Păcatul ocult al îndoielii este îndoiala în ființa spirituală a cuiva. Pedeapsa este orbirea spirituală.

-Zodiacul.

THE

WORD

ÎNDOIALĂ

DOUBT este un cuvânt în uz obișnuit printre cei nerecunoscuți, precum și cu cei învățați. Dar puțini dintre cei care îl mențin atât de angajați se opresc să ia în considerare și să privească principiul pentru care se află cuvântul.

Îndoiala vine de la duo, două, în care este implicată ideea dualității referitoare la orice lucru și care se extinde infinit prin toate lucrurile. Deoarece îndoiala se referă la ideea de doi, sau dualitate, ea este întotdeauna însoțită de o nedefinire, deoarece este împărțită sau se află între cele două. Ideea a două provine din substanță, care este rădăcina naturii sau a materiei. Substanța este omogenă în sine, dar este exprimată prin singurul său atribut - dualitatea. Dualitatea este începutul manifestării prin toate lumile. Dualitatea persistă în fiecare atom. Dualitatea se află în cele două aspecte inseparabile și opuse ale unității, substanța.

Fiecare dintre opoziții îl domină indisolubil pe celălalt și este la rândul său dominat de celălalt. La un moment dat unul este în ascendență și apoi celălalt. Îndoiala îi însoțește întotdeauna pe cei doi, determinându-i pe fiecare să se înclină spre celălalt și, la rândul său, să fie reținut de celălalt. Îndoiala ne este cunoscută doar atunci când este o operație mentală, dar ideea de îndoială este prezentă în toate gradele materiei, de la începutul manifestării până la atingerea completă și completă a cunoștințelor. Îndoiala este operată prin toate lumile manifestate; același principiu, și variază în funcție de planul acțiunii sale.

Îndoiala își are originea în ignoranță. Se schimbă de grad în funcție de dezvoltarea ființei în care este prezentă. La om, îndoiala este acea stare critică a minții, în care mintea nu va decide în favoarea unuia dintre doi subiecți sau lucruri și nici nu va avea încredere în celălalt.

Îndoiala nu este o anchetă cu privire la vreun subiect și nici nu este cercetare și investigare și nici un proces de gândire; deși adesea însoțește gândirea și rezultă din investigarea și cercetarea unui subiect.

Îndoiala este ca un nor care fură asupra minții și îl împiedică să perceapă clar și să rezolve orice problemă legată de ceea ce este perceput. La fel ca un nor, îndoiala crește sau scade în dimensiune și densitate, deoarece nu reușește să acționeze în conformitate cu înțelegerea sa, sau este autosuficient și acționează cu încredere. Cu toate acestea, îndoiala este o condiție a minții necesară pentru a fi experimentată și depășită înainte de a se obține claritatea vederii mentale.

Legat de și înrudit cu îndoiala, în calitate de strămoși, profesori, tovarăși, urmași și slujitori ai îndoielii, sunt nedumerire, ezitare, nerăbdare, nemulțumire, oboseală, iritabilitate, tulburări, neîncredere, necredință, neîncredere, suspiciune, înșelăciune, predicție, sumbru, morozitate, irezolutență, indecizie, incertitudine, sclavie, slăbiciune, ignoranță, frică, confuzie și moarte. Acestea sunt câteva dintre condițiile prin care se cunoaște îndoieli.

Îndoiala este adânc așezată în minte, este de fapt sinonimă cu una dintre funcțiile minții: acea funcție sau atribut al minții care este cunoscută sub numele de întuneric, somn. Îndoiala este unul dintre factorii care au determinat modul de încarnare a minții încă de la prima linie lungă a încarnărilor sufletești. Îndoiala a fost un factor important în acțiunile umanității, a fost una dintre cauzele principale ale multor suferințe pentru care umanitatea este moștenitoare și a condițiilor în care umanitatea se luptă în prezent. Îndoiala este astăzi unul dintre obstacolele în progresul și dezvoltarea omului.

Îndoielile care se confruntă cu omul la fiecare rând al vieții sale de zi cu zi și la crizele importante ale vieții sale au apărut înainte, în viețile anterioare în condiții diferite. Apar astăzi ca îndoieli pentru că nu au fost depășite ieri. Ei apar astăzi fie pentru a împiedica progresul unui om, fie pentru a fi depășiți de cunoaștere prin acțiune. Ciclul sau timpul îndoielilor care apar apar depinde de dezvoltarea și vârsta la care un ciclu similar de îndoială a asaltat persoana care o experimentează.

Există patru feluri sau clase de îndoială. Ele se raportează la lumea fizică și la cele trei lumi din interiorul și în jurul ei: îndoială fizică, îndoială psihică, îndoială psihică și îndoială spirituală. Acestea sunt atribute ale diferitelor tipuri de bărbați pe care îi întâlnim și, de asemenea, celor patru bărbați ai zodiacului care alcătuiesc și conțin fiecare om în parte. Acești patru bărbați au fost vorbiți și simbolizați în Editorialul „Zodiacul”. Vezi Cuvantul, Martie, 1907 (Figura 30).

Îndoiala fizică se referă la lumea fizică și la corpul fizic, reprezentantul său (balanță, ♎︎ ). Pe măsură ce mintea operează prin corpul fizic, este atacată de toate fenomenele lumii fizice referitoare la acțiunea corpului fizic în lumea fizică. Astfel încât mintea începe să se îndoiască din momentul în care este mai întâi conștientă de acțiunea sa într-un corp fizic și prin corpul său fizic devine conștientă de lumea fizică. Animalul nu se îndoiește ca și ființa umană. Animalul începe să meargă de îndată ce s-a născut, dar omul este incapabil să stea în picioare sau chiar să se târască și are nevoie de luni lungi sau chiar de ani înainte de a se încrede în picioare și de a menține echilibrul corpului în timpul mersului. Omul animal aduce cu sine aceleași instincte de la părinți ca și câinele sau vițelul de la părinți. Dacă s-ar datora numai eredității, copilul ar trebui să fie împins să meargă și să se sporte la fel de ușor ca un vițel sau un cățel. Dar nu se poate. Acest lucru se datorează faptului că animalul uman este supus nu numai instinctelor și tendințelor animale ale strămoșilor săi, ci este supus și unei entități individuale, mintea; iar mintea nou-încarnată, neavând încrederea experienței prezente, nu este capabilă să meargă; se îndoiește și se teme că trupul său va cădea. Dacă este aruncat în apă pentru prima dată, un cal, o pisică sau un alt animal va izbi imediat spre țărm, chiar dacă nu ajunge în mod natural la apă. Poate înota la prima încercare. Dar un bărbat plasat pentru prima dată în mijlocul fluxului se va îneca, deși este posibil să fi învățat teoria înotului înainte de a încerca. Elementul de îndoială interferează cu animalul natural al corpului uman și îl împiedică să-și folosească puterea naturală și să pună în practică teoria înotului pe care a învățat-o. Acțiunea naturală a corpului fizic este adesea controlată de îndoiala care apare în minte. Această îndoială este transmisă în minte de la o viață la alta, în această lume fizică, până când îndoiala este depășită. Corpul fizic este adaptat la lumea fizică, dar mintea nu este nativă din această lume; este străin de această lume fizică și de corpul ei. Nefamiliaritatea minții cu corpul său permite elementului de îndoială din minte să-și domine acțiunea și să interfereze cu controlul corpului. Acest lucru se aplică tuturor condițiilor de viață și împrejurărilor și pozițiilor care vin omului prin moștenire.

Treptat, mintea se obișnuiește cu corpul său fizic și este capabilă să-și controleze mișcările cu ușurință și har. Dacă, în dezvoltarea obișnuită a omului, după ce a aflat lucrurile lumii fizice necesare pentru ca el să fie cunoscut - cum ar fi, de exemplu, ca exercițiu și disciplină a corpului, întreținerea și traiul său printr-o afacere sau un profesionist poziția, obiceiurile sociale din sfera în care trăiește și literatura perioadei - și este atât de familiarizat cu uzurile obișnuite, încât a depășit îndoielile sale anterioare și dacă a învățat să aibă încredere și încredere în poziția sa, atunci mintea a trecut de etapele inițiale ale îndoielii și se confruntă cu îndoiala care apare cu privire la lumile necunoscute.

Când lucruri din oricare dintre regnurile lumii psihice afectează sau sunt insinuate simțurilor fizice, în minte apare îndoiala că există o lume invizibilă, în interiorul și în jurul fizicului, deoarece acea minte a devenit adaptată și familiarizată cu ea. corpul fizic, și este educat de și cheie la fizicul și lucrurile lumii fizice. Se îndoiește că acțiunea fizică își poate avea originea într-o sursă invizibilă. Astfel de îndoieli se referă la lumea astrală sau psihică invizibilă cu dorințele și formele ei. Reprezentantul său în om este linga-sharira, sau corpul formei (fecioară-scorpion, ♍︎-♏︎), cu instinctele și tendințele sale animale.

Acestea sunt îndoielile cu care omul trebuie să se ocupe și să se lupte mai ales în viața sa de zi cu zi și emoțională. Iată care sunt izvoarele imediate ale acțiunilor fizice. Iată forțele și entitățile corespunzătoare sau care sunt cauzele acțiunilor fizice și ale unor astfel de emoții, cum ar fi furia, frica, invidia și ura și alte senzații, cum ar fi plăcerea și sentimentul fericirii nechibzuite. Iată forțele și entitățile care acționează asupra corpului psihic delicat ajustat al omului. Aceste emoții și senzații sunt trăite prin corpul fizic cu simțurile sale cu ajutorul corpului psihic. Forțele sunt invizibile pentru omul fizic, dar sunt evidente pentru omul psihic atunci când, prin anumite practici sau prin intermediul unui „mediu” sau prin boală, omul psihic este suficient eliberat sau separat de bobinele corpului fizic, astfel încât senzațiile sale sunt determinate de octava de deasupra și în lumea fizică.

Toate îndoielile care l-au asaltat pe omul fizic trebuie să fie întâmpinate și depășite, chiar dacă au fost depășite în corpul fizic. Ele sunt depășite în lumea psihică și în corpul astral al formei numai în măsura în care au fost întâlnite și depășite în fizic.

În interiorul și deasupra lumii fizice și psihice și a oamenilor lor se află lumea mentală și mintea ei întrupată (gândul de viață, ♌︎-♐︎).

Aceasta este lumea în care omul trăiește cel mai mult și, datorită necesității minții de a acționa cu corpul său fizic, este lumea în care se îndoiește cel mai mult. Din utilizarea obișnuită sau abuzul asupra corpului fizic, mintea și-a asociat ființa cu viața fizică, astfel încât a uitat ființa reală și ea însăși ca ființă distinctă de corpul său fizic. Mintea se identifică în gând doar cu corpul și viața sa fizică și atunci când teoria este sugerată că mintea și gândul sunt distincte de corpul fizic, deși este conectată cu ea, mintea se îndoiește și este înclinată să respingă o astfel de afirmație.

Această îndoială se găsește mai des în rândul celor învățați decât în ​​rândul celor nevăzuți, deoarece omul care învață este învățat numai în lucrurile care se aplică minții în relația sa cu lumea fizică, iar cel care obișnuiește să se gândească la lucruri și subiecți care se raportează strict la lumea fizică este dezinvolt să părăsească straturile gândirii sale și să crească într-un plan superior. Omul învățat este ca o viță de vie, care se agață de obiectul de care s-a legat și s-a înglobat. Dacă vița de vie ar trebui să refuze să se agațe, ar putea să-și părăsească rădăcinile, să se izbească și să crească dintr-un sol părinte mai adânc, ar înceta să mai fie viță de vie. Dacă omul învățat ar putea să se elibereze de stricăciunile altor minți și prin gândurile sale ar trebui să ajungă și să crească din lucrurile părinte din care au crescut alte minți, atunci, ca și planta, nu ar trebui să crească pe alte creșteri. și să fie obligat să-și urmeze înclinațiile ca ale sale, dar el ar fi o creștere individuală și ar avea dreptul să ajungă în aer liber și să primească lumina din toate părțile.

Vița de vie se agață de obiectul său; nu se poate face altfel, deoarece este doar o plantă de viță de vie, o creștere vegetală. Dar omul este capabil să-și detașeze gândul și să crească din creșterile învățării, deoarece este un om-plantă de origine spirituală a cărui datorie și destin este să crească din regnurile senzitive ale naturii și în sfera luminoasă a cunoașterii spirituale. . Omul din simpla învățare și pedantrie nu crește dincolo de învățarea sa din cauza îndoielilor. Îndoiala, și frica care este copilul care adoptă îndoieli, îl atacă cu atât mai mult depinde de învățare. Îndoiala îl determină să ezite. El ezită prea mult; atunci frica îl apucă și îl împinge înapoi în jungla de învățare, pe care el dorește să fie sfârșitul tuturor eforturilor mentale sau, altfel, continuă să se îndoiască până când se îndoiește de toate, inclusiv învățarea și îndoielile sale.

Mintea care se consideră ca o minte care acționează în lumea mentală, care este distinctă de lumea fizică, este întotdeauna asaltată de îndoială. Problemele cu care se confruntă mintea - cum ar fi: diferența dintre și relația dintre Dumnezeu și natură, originea omului, datoria în viață, destinul final, sunt cele care s-au confruntat cu toate mințile care încearcă să acționeze liber în lumea mentală.

Îndoiala cu privire la oricare dintre aceste întrebări sau a posibilei libertăți a minții de simțuri are o tendință de a întuneca viziunea mentală. Dacă viziunea mentală se întunecă, mintea își pierde încrederea în propria sa lumină. Fără lumină, nu poate vedea sau rezolva problemele și nici nu-și vede calea și, astfel, cade înapoi în câmpurile senzitive ale gândirii cu care a devenit familiar.

Dar mintea care are încredere în acțiunea sa liberă risipește întunericul îndoielilor. Își vede propriul curs de acțiune prin lumea gândirii pe care a creat-o. Câștigând încredere și văzând mental propriile gânduri și gândurile lumii, vede că formele lumii psihice sunt determinate de gândurile lumii mentale, că confuzia dorințelor și tulburarea emoțiilor se datorează confuziei de gândurile și curentele încrucișate ale gândirii, că cauza forțelor și a ființelor care au entitate ca forme în lumea psihică este determinată de gândurile generate de minte. Când se realizează acest lucru, toate îndoielile cu privire la cauzele emoțiilor și senzațiilor sunt eliminate, acțiunile cuiva sunt văzute în mod clar și cauzele lor sunt cunoscute.

Îndoiala cu privire la lumea spirituală și la omul spiritual are de-a face cu entitatea nemuritoare care se gândește și contactează omul fizic prin intermediul minții încarnate. Ca reprezentant al lumii spirituale, al lui Dumnezeu, al Minții Universale, omul spiritual este mintea superioară umană, individualitatea în lumea sa spirituală (rac-capricorn, ♋︎-♑︎). Asemenea îndoieli care asaltă mintea încarnată sunt: ​​ca ea să nu persistă după moarte; că, în măsura în care toate lucrurile vin în lumea fizică prin naștere și trec din lumea fizică prin moarte, tot așa vor ieși din lumea fizică și vor înceta să mai existe; că gândurile ar putea fi un produs sau o reacție din viața fizică, în loc să fie cauza vieții fizice. O îndoială și mai serioasă este că, deși mintea ar trebui să persiste după moarte, ea va trece într-o stare corespunzătoare cu cea a vieții pământești, că viața pe pământ în trupuri trupești se va fi încheiat pentru totdeauna și că nu se va mai întoarce pe pământ. viaţă.

Mintea se îndoiește de existența sau de existența posibilă a existenței unei lumi spirituale de cunoaștere în care sunt ideile tuturor fazelor existenței, de la care gândul își ia originea; că această lume persistentă a cunoașterii, cu formele sale ideale nemuritoare, se datorează mai degrabă fanteziei unei minți umane, decât că este afirmația unui fapt spiritual. În sfârșit, mintea întrupată se îndoiește că este aceeași în esență cu Mintea Nemuritoare și cu Mintea Universală. Această îndoială este cea mai serioasă, distrugătoare și întunecătoare îndoială dintre toate, deoarece tinde să separe mintea care este întrupată și care este supusă vicisitudinilor condițiilor tranzitorii, de părintele său etern și nemuritor.

Îndoiala este un păcat ocult. Acest păcat ocult al îndoielii este îndoiala în ființa spirituală a cuiva. Pedeapsa acestei îndoieli este orbirea spirituală și incapacitatea de a vedea adevărurile spirituale în orice, chiar și atunci când sunt subliniate.

Cauza îndoielii diferiților oameni este întunericul nedezvoltat al minții. Până când întunericul va fi risipit sau transformat de o lumină interioară, omul va continua să se îndoiască și va rămâne în starea în care se găsește aici. Îndoiala de nemurire prin creștere este încurajată în mintea omului de către cei care i-ar domina și controla viața prin controlul minții sale. Frica este ținută în fața minții și a făcut fantoma gemelă a îndoielii. Bărbații își permit să fie călărați de preoți, să fie ținuți în întuneric mental și biciuiți în supunere de către gemenul dublu al îndoielii și fricii. Acest lucru se aplică nu numai masei ignoranților, ci și oamenilor de învățare ale căror minți au fost conduse prin instruire timpurie în anumite caneluri și care, astfel, s-au limitat să se aventureze dincolo de canelurile lor și să se îndoiască de capacitatea lor de a crește din ele.

Răspunsurile la îndoială se îndoiesc. Omul care se îndoiește continuu este o mizerie pentru sine și un dăunător pentru toți cei din jurul său. Îndoiala continuă face din om un fior plâns, plâns, care abia îndrăznește să acționeze, temându-se de consecința acțiunii sale. Îndoiala poate transforma o minte căutătoare și întrebătoare într-un flagel, a cărui încântare este să se certe și să bârnească, să arunce jale sau să supără credințele celor cu care vine în contact, cu privire la speranța sau încrederea într-o viață viitoare și, în locul credinței și al speranței, pentru a lăsa nemulțumirea, nemulțumirea și disperarea. Îndoiala creează îndoială în mintea unuia care este necinstit și nesimțit și care este suspect de motivele celorlalți, care găsește vina cu toate, care calomniază și defăimă și care încearcă să-i infecteze pe toți cu îndoiala încurajată în propria sa minte.

Îndoiala este acea nedeterminare care determină mintea să se întindă între și niciodată să nu decidă pentru un lucru sau altul. O sumbră este aruncată peste minte ca urmare a oscilării dintre două sau mai multe stări și nu se stabilește sau se decide asupra vreunei. Așadar, găsim oameni mizerabili care nu decid niciodată nimic, sau, în schimb, dacă ar trebui să decidă, nu reușesc să acționeze din cauza anumitor îndoieli sau frici care apar cu privire la decizie. Această incertitudine a minții și refuzul de a acționa face mintea mai puțin capabilă să decidă și să acționeze, ci mai degrabă încurajează slăbiciunea și ignoranța și creează confuzie.

Cu toate acestea, există un scop de îndoială, un rol pe care trebuie să îl joace în dezvoltarea omului. Îndoiala este unul dintre inițiatorii minții pe tărâmurile luminii. Îndoiala protejează toate drumurile spre cunoaștere. Dar îndoiala trebuie să fie depășită de minte dacă această minte dorește să treacă în mod conștient în lumile interioare. Îndoiala este păzitorul cunoașterii care împiedică cei înfricoșători și slabi să treacă dincolo de propriul său loc. Îndoielile forțează înapoi sugarii mintali care ar dori să crească fără efort și să devină înțelepți fără cunoștințe. Deoarece întunericul este necesar creșterii animalelor și plantelor, la fel și întunericul îndoielilor este necesar pentru creștere.

Mintea îndoielnică care nu a învățat judecata corectă și nici acțiunea corectă este arătată în momentele critice din viață. Astfel, de exemplu, ca atunci când unul care stă confuz în timp ce două trăsuri se apropie din direcții opuse. El arată mai întâi un fel, apoi celălalt, nedecis în ce mod să scape de pericol. Această indecizie prin care se află îndoieli pare să constrângă o fatalitate ciudată a acțiunii greșite, întrucât una care nu aleargă neobișnuit sub picioarele cailor.

Cel care renunță la a decide între cele două poziții pe care i le-a oferit, din cauza îndoielii sale de alegere potrivită, este de obicei văzut că a lăsat cea mai bună oportunitate. Oportunitatea nu așteaptă niciodată. Oportunitatea este mereu prezentă, deși trece constant. Oportunitatea este o procesiune de oportunități. Omul îndoielnic declanșează oportunitatea pe care tocmai a dispărut-o și pe care a pierdut-o, dar timpul petrecut în a-și pierde pierderea și a învinovăți pe cineva, îl împiedică să vadă oportunitatea de a se prezenta, dar din nou nu a fost văzut până când tocmai a dispărut. Continuarea indeciziei și eșecul de a vedea oportunitățile face ca cineva să se îndoiască de capacitatea sa de a alege sau de a acționa. Unul care se îndoiește continuu de gândurile și acțiunile sale provoacă o sumbră prezentă, o incomoditate și o deznădejde, toate acestea fiind opuse încrederii în acțiune. Acțiunea încrezătoare ghidează mâna care aruncă o minge direct la semn. De mână în acțiunea sa, de mers, de trăsura trupului, de poza capului, de privirea ochiului, de sunetul vocii, de starea mentală a celui mai dublu sau a celui care acționează. cu încredere poate fi văzut.

Îndoiala este lucrul întunecat și nedeterminat cu care mintea se luptă și devine puternică pe măsură ce o depășește. Cunoașterea vine sau se transformă pe măsură ce îndoiala este depășită, dar îndoiala este depășită doar prin cunoaștere. Cum să depășim îndoielile?

Îndoiala este depășită de o decizie sigură, urmată de acțiunea indicată de decizie. Examinarea care este cea mai preferabilă dintre două subiecte sau lucruri nu este încrederea oarbă a acțiunii ignorante și nici nu este îndoială, deși îndoiala intră și va predomina atunci când mintea refuză să decidă în favoarea oricăruia. Îndoiala nu decide niciodată; intervine mereu și previne decizia. Dacă cineva ar depăși îndoielile cu privire la alegerea dintre două obiecte sau în a decide orice întrebare, el ar trebui, după o analiză atentă a întrebării, să decidă și să acționeze în consecință, fără îndoială sau teamă cu privire la rezultat. Dacă unul care decide și acționează a avut puțină experiență, decizia și acțiunea sa se pot dovedi a fi greșite și, de fapt, într-un astfel de caz, de obicei este greșită. Cu toate acestea, el ar trebui să continue să examineze subiectul sau întrebarea următoare și să decidă și să acționeze în conformitate cu decizia sa, fără teamă. Această decizie și acțiune ar trebui luate după o examinare atentă a greșelii comise în decizia și acțiunea anterioară greșite. A te întoarce în îndoială indecisă după ce acțiunea cuiva s-a dovedit greșită, deși se credea a fi corect la acel moment, este o întârziere în minte și împiedică creșterea. Unul ar trebui să-și recunoască greșeala, să o recunoască și să o corecteze continuând să acționeze. Greșeala lui ar trebui să-l avantajeze permițându-i să vadă prin ea.

Prin continuarea deciziei și acțiunii, recunoașterea greșelilor cuiva și încercarea stăruitoare de a le recunoaște și corecta, se va rezolva misterul acțiunii corecte. Unul va învăța să decidă și să acționeze și va rezolva misterul acțiunii corecte printr-o credință fermă și credință că el este, în esență, unul cu Mintea Universală sau cu Dumnezeu, prin individualitatea sa, mintea umană superioară sau divină și că adevăratul său conștient ființa provine din acea sursă și îi va lumina gândul. Dacă cineva se gândește la acest gând, îl ține în permanență în minte, decide cu acesta în minte și acționează conform deciziei, el va învăța în foarte mult timp să decidă cu înțelepciune și să acționeze corect, iar prin judecată corectă și prin acțiune dreaptă va veni. în moștenirea cunoașterii care este legată de zeul său părinte, de îndată ce a câștigat-o.