Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

ACESTE cuvinte au fost utilizate în general de mulți ani. Primele două provin din latină, ultima din Sanscrit. Adept este un cuvânt care a fost în uz popular timp de mai multe secole și a fost aplicat în mai multe moduri. Cu toate acestea, a fost folosit într-un mod particular de către alchimiștii medievali, care în folosirea termenului, au însemnat unul care a ajuns la cunoașterea artei alchimice și care era priceput în practica alchimiei. În uz obișnuit, termenul a fost aplicat oricărei persoane cunoscute în arta sau profesia sa. Cuvântul maestru a fost în uz comun încă din timpuri. Este derivat din latinescul magister, un conducător, și a fost folosit ca titlu pentru a indica unul care avea autoritate asupra celorlalți din motive de angajare sau putere, ca șef al unei familii sau ca profesor. I s-a acordat un loc special în terminologia alchimistilor și a rosicrucienilor din epoca medievală, în sensul unuia care a devenit stăpân al subiectului său și care era capabil să îi îndrume și să-i instruiască pe ceilalți. Termenul mahatma este un cuvânt sanscrit, sensul comun fiind suflet mare, de la maha, mare, și atma, suflet, care datează de multe mii de ani. Cu toate acestea, nu a fost încorporată în limba engleză până în ultimul timp, dar poate fi găsită acum în lexicale.

Termenul mahatma este acum aplicat și în țara natală, oricui este considerat mare în suflet, în ceea ce privește fakirii și yoghinii indieni. În occident, cuvântul este de obicei aplicat celor care sunt considerați că au atins cel mai înalt grad de adeptship. Deci, acești termeni sunt în uz comun de sute și de mii de ani. O semnificație specială le-a fost dată în ultimii treizeci și cinci de ani.

De la înființarea Societății Teozofice în 1875 din New York de către doamna Blavatsky, acești termeni, prin utilizarea de către ea, și-au asumat un sens altfel și mai accentuat decât înainte. Doamna Blavatsky a spus că a fost instruită de adepți, maeștri sau mahatme să formeze o societate în scopul de a face cunoscute lumii anumite învățături despre Dumnezeu, natură și om, despre care învățăturile lumii uitaseră sau nu erau conștiente de ea. Doamna Blavatsky a declarat că adepții, stăpânii și mahatmele despre care a vorbit erau bărbați care aveau cea mai înaltă înțelepciune, care aveau cunoștințe despre legile vieții și ale morții și despre fenomenele naturii și care erau capabile să controleze forțele din natura și produce fenomene conform legii naturale așa cum au dorit. Ea a spus că acești adepți, stăpâni și mahamați de la care a primit cunoștințele ei se aflau în est, dar că existau în toate părțile lumii, deși necunoscute omenirii în general. În plus, doamna Blavatsky a spus că toți adepții, stăpânii și mahatmele au fost sau au fost bărbați, care prin vechime lungă și printr-un efort continuu au reușit să stăpânească, să domine și să controleze natura lor inferioară și care au fost capabili și au acționat conform cunoștințelor. și înțelepciune la care au ajuns. În Glosarul teozofic, scris de Madam Blavatsky, găsim următoarele:

„Adept. (Lat.) Adeptus, „Cel ce a atins”. În ocultism, cel care a ajuns în stadiul inițierii și a devenit un maestru în știința filozofiei ezoterice. "

"Mahatma. Lit., „suflet mare”. Un adept al celei mai înalte ordini. Ființe înălțate care, ajuns la stăpânirea principiilor lor inferioare, trăiesc astfel neimpediate de „omul trupului” și sunt în posesia cunoștințelor și a puterii proporționale cu stadiul în care au ajuns în evoluția lor spirituală. "

În volumele „Theosophist” și „Lucifer” anterioare lui 1892, doamna Blavatsky a scris multe despre adepți, maeștri și mahatme. De atunci s-a dezvoltat o literatură considerabilă prin intermediul Societății Teozofice și în care s-au făcut multe utilizări ale acestor termeni. Dar Blavatsky este autoritatea și martorul în fața lumii cu privire la existența ființelor despre care a vorbit ca adepți, stăpâni și mahatme. Acești termeni au fost folosiți de teozofi și alții într-un sens diferit de sensul pe care li l-au dat Blavatsky. Despre aceasta vom vorbi mai târziu. Cu toate acestea, toți cei care au luat contact și au acceptat doctrinele date de ea și care au vorbit apoi și au scris mai târziu despre adepți, maeștri și mahatme și-au obținut în mod confesiv cunoștințele despre ei. Doamna Blavatsky prin învățăturile și scrierile sale a dat dovada unei surse de cunoaștere din care provin învățăturile cunoscute sub numele de teozofice.

În timp ce doamna Blavatsky și cei care au înțeles învățăturile ei au scris despre adepți, maeștri și mahatme, nu s-au dat prea multe informații clare și directe despre semnificația particulară a fiecăruia, distinsă de celelalte dintre acești termeni, și nici despre poziția și etapele. pe care aceste ființe le umplu în evoluție. Datorită folosirii termenilor de către doamna Blavatsky și de societatea teozofică, acești termeni au fost apoi adoptați de alții care, cu mulți teosofi, folosesc termenii ca sinonimi și într-o manieră confuză și nediscriminată. Deci există o nevoie tot mai mare de informații cu privire la cine și ce înseamnă termenii, pentru ce, unde, când și cum, există ființele pe care le reprezintă.

Dacă există astfel de ființe precum adepți, maeștri și mahatma, atunci ei trebuie să ocupe un loc și o etapă definite în evoluție, iar acest loc și stadiu trebuie să se găsească în fiecare sistem sau plan care se ocupă cu adevărat de Dumnezeu, Natura și Omul. Există un sistem care este furnizat de natură, al cărui plan este în om. Acest sistem sau plan este cunoscut sub numele de zodiac. Zodiacul despre care vorbim, totuși, nu sunt constelațiile din ceruri cunoscute prin acest termen, deși aceste douăsprezece constelații simbolizează zodiacul nostru. Nici despre zodiac nu vorbim în sensul în care este folosit de astrologii moderni. Sistemul zodiacului despre care vorbim a fost conturat în multe editoriale care au apărut în Cuvantul.

Se va constata, consultând aceste articole, că zodiacul este simbolizat printr-un cerc, care la rândul său reprezintă o sferă. Cercul este împărțit printr-o linie orizontală; se spune că jumătatea superioară reprezintă universul nemanifestat, iar jumătatea inferioară universul manifestat. Cele șapte semne ale cancerului (♋︎) la capricorn (♑︎) sub linia orizontală se referă la universul manifestat. Semnele de deasupra liniei orizontale medii sunt simboluri ale universului nemanifestat.

Universul manifestat de șapte semne este împărțit în patru lumi sau sfere care, începând cu cea mai inferioară, sunt sferele sau lumi fizice, astrale sau psihice, mentale și spirituale. Aceste lumi sunt considerate din punct de vedere involutiv și evolutiv. Prima lume sau sferă numită la existență este cea spirituală, care se află pe linie sau plan, cancerul - capricorn (♋︎-♑︎) și în aspectul său involutiv este lumea respirației, cancerul (♋︎). Următoarea este lumea vieții, leu (♌︎); următoarea este lumea formei, fecioară (♍︎ ); iar cea mai de jos este lumea sexului fizic, Balanta (♎︎ ). Acesta este planul involuției. Complementarea și completarea acestor lumi este văzută în aspectele lor evolutive. Semnele care corespund și completează pe cele menționate sunt scorpion (♏︎), săgetător (♐︎), și capricorn (♑︎). Scorpion (♏︎), dorința, este atingerea atinsă în lumea formei, (♍︎-♏︎); gând (♐︎), este controlul lumii vieții (♌︎-♐︎); și individualitate, capricorn (♑︎), este desăvârșirea și perfecțiunea respirației, a lumii spirituale (♋︎-♑︎). Lumile spirituale, mentale și astrale sunt echilibrate și echilibrate în și prin lumea fizică, Balanta (♎︎ ).

Fiecare lume are propriile sale ființe care sunt conștiente de ființa lor în lumea particulară din care aparțin și în care trăiesc. În involuție, ființele lumii respirației, cele ale lumii vieții, cele din lumea formei și cele din lumea fizică erau fiecare conștiente de lumea ei particulară, dar fiecare clasă sau fel din lumea sa nu era sau nu este conștientă a celor din oricare din celelalte lumi. Ca de exemplu, omul strict fizic nu este conștient de formele astrale care se află în el și care îl înconjoară, nici de sfera vieții în care trăiește și care pulsează prin el, nici de respirațiile spirituale care îl înzestrează cu ființă distinctivă și în și prin care perfectibilitatea este posibilă pentru el. Toate aceste lumi și principii sunt în interiorul și în jurul omului fizic, așa cum sunt în interiorul și în jurul lumii fizice. Scopul evoluției este ca toate aceste lumi și principiile lor inteligente să fie echilibrate și să acționeze inteligent prin corpul fizic al omului, astfel încât omul din corpul său fizic să fie conștient de toate lumile manifestate și să poată acționa inteligent în orice sau a tuturor lumilor în timp ce încă se află în corpul său fizic. Pentru a face acest lucru în mod constant și continuu, omul trebuie să-și creeze pentru sine un corp pentru fiecare dintre lumi; fiecare corp trebuie să fie din materialul lumii în care trebuie să acționeze inteligent. În stadiul actual al evoluției, omul are în el principiile care au fost numite; adică el este o respirație spirituală printr-o viață pulsantă într-o formă certă în corpul său fizic care acționează în lumea fizică. Dar este conștient doar de corpul său fizic și de lumea fizică doar pentru că nu și-a construit un corp sau o formă permanentă pentru sine. El este conștient de lumea fizică și de corpul său fizic acum pentru că el funcționează în corpul fizic aici și acum. El este conștient de corpul său fizic atât timp cât durează și nu mai este; și, în măsura în care lumea fizică și corpul fizic sunt doar o lume și un corp de echilibru și echilibru, el este, prin urmare, incapabil să construiască un corp fizic care să dureze prin schimbarea timpului. El continuă să construiască corpuri fizice una după cealaltă prin numeroase vieți în care trăiește pentru o perioadă scurtă de timp, iar la moartea fiecăruia se retrage în starea de somn sau de odihnă în lumea formei sau în lumea gândirii fără a fi echilibrat principiile lui și s-a regăsit. El vine din nou în fizic și va continua astfel să vină viață după viață până când va stabili pentru sine un corp sau alte corpuri decât cele fizice, în care poate trăi în mod conștient în sau din fizic.

Omenirea trăiește acum în corpuri fizice și este conștientă doar de lumea fizică. În viitor, omenirea va trăi în corpuri fizice, dar oamenii vor crește din lumea fizică și vor fi conștienți de fiecare dintre celelalte lumi, pe măsură ce construiesc un corp, o îmbrăcăminte sau o veșmânt cu sau prin care pot acționa în acele lumi.

Termenii adept, stăpân și mahatma reprezintă etapele sau gradele fiecăreia din celelalte trei lumi. Aceste etape sunt marcate în funcție de gradul de semne sau simboluri ale planului universal al zodiacului.

Un adept este cel care a învățat să folosească simțurile interioare analoge cu cele ale simțurilor fizice și care poate acționa în și prin simțurile interioare în lumea formelor și a dorințelor. Diferența este că, în timp ce omul acționează prin simțurile sale în lumea fizică și percepe prin simțurile sale lucruri care sunt tangibile pentru simțurile fizice, adeptul folosește simțurile văzului, auzului, mirosului, gustului și atingerii în lumea formelor și a dorințelor, și că, în timp ce formele și dorințele nu puteau fi văzute sau simțite de corpul fizic, el este acum capabil, prin cultivarea și dezvoltarea simțurilor interioare, să perceapă și să se ocupe de dorințele care acționează prin forma care dorințele au impulsionat fizicul la acțiune. Adeptul ca atare acționează într-un corp de formă similar cu cel fizic, dar se știe că forma este ceea ce este în funcție de natura și gradul dorinței sale și este cunoscută de toți cei care pot acționa inteligent pe planurile astrale. Adică, așa cum orice om inteligent poate spune rasa și rangul și gradul de cultură al oricărui alt om fizic, tot așa orice adept poate cunoaște natura și gradul oricărui alt adept pe care îl poate întâlni în lumea formei-dorințelor. Dar în timp ce cineva care trăiește în lumea fizică poate înșela un alt om în lumea fizică în ceea ce privește rasa și poziția sa, nimeni din lumea formei-dorințe nu poate înșela un adept în ceea ce privește natura și gradul său. În viața fizică, corpul fizic este menținut intact în formă de forma care dă formă materiei, iar această materie fizică în formă este împinsă la acțiune de dorință. La omul fizic forma este distinctă și definită, dar dorința nu este. Adeptul este cel care și-a construit un corp de dorință, care corp de dorință poate fie să acționeze prin forma sa astrală, fie prin el însuși ca un corp de dorință, căruia i-a dat formă. Omul obișnuit al lumii fizice are o mulțime de dorințe, dar această dorință este o forță oarbă. Adeptul a modelat forța oarbă a dorinței în formă, care nu mai este oarbă, ci are simțuri corespunzătoare cu cele ale corpului formei, care acționează prin corpul fizic. Prin urmare, un adept este acela care a atins utilizarea și funcția dorințelor sale într-un corp de formă separat sau independent de corpul fizic. Sfera sau lumea în care funcţionează adeptul ca atare este lumea astrală sau psihică a formei, pe planul fecioarei-scorpion (♍︎-♏︎), formă-dorință, dar el acționează din punct de vedere al scorpionului (♏︎) dorință. Un adept a atins acțiunea deplină a dorinței. Adeptul ca atare este un corp de dorință care acționează într-o formă diferită de cea fizică. Caracteristicile unui adept sunt că se ocupă de fenomene, cum ar fi producerea de forme, schimbarea formelor, chemarea formelor, convingerea formelor la acțiune, toate acestea fiind controlate de puterea dorinței, în timp ce acționează. din dorință asupra formelor și lucrurilor lumii simțurilor.

Un maestru este cel care a raportat și echilibrat natura sexuală a corpului fizic, care și-a depășit dorințele și materia lumii forme și care controlează și dirijează materia lumii vieții în planul leului-săgetător (♌︎ -♐︎) din pozitia sa si prin puterea gandirii, sagetator (♐︎). Un adept este cel care, prin puterea dorinței, a atins acțiunea liberă în lumea formei-dorințe, separat și separat de corpul fizic. Un maestru este cel care a stăpânit poftele fizice, forța dorinței, care deține controlul asupra curentelor vieții și care a făcut acest lucru prin puterea gândirii din poziția sa în lumea mentală a gândirii. El este un maestru al vieții și a dezvoltat un corp de gândire și poate trăi în acest corp de gândire limpede și liber de corpul său de dorință și corpul fizic, deși el poate trăi sau acționa prin oricare sau ambele. Omul fizic se ocupă de obiecte, adeptul se ocupă de dorințe, un maestru se ocupă de gândire. Fiecare acționează din lumea lui. Omul fizic are simțuri care îl atrag către obiectele lumii, adeptul și-a transferat planul de acțiune, dar încă mai are simțurile corespunzătoare cu cele ale fizicului; dar un maestru a depășit și s-a ridicat deasupra ambelor la idealurile vieții din care simțurile și dorințele și obiectele lor în fizic sunt simple reflectări. Așa cum obiectele sunt în fizic și dorințele sunt în lumea formei, tot așa gândurile sunt în lumea vieții. Idealurile sunt în lumea gândirii mentale ceea ce dorințele sunt în lumea formei și obiectele în lumea fizică. Așa cum un adept vede dorințele și se formează invizibile pentru omul fizic, tot așa un maestru vede și se ocupă de gânduri și idealuri care nu sunt percepute de adept, dar care pot fi sesizate de adept în mod similar cu modul în care omul fizic simte dorința. și formă care nu este fizică. După cum dorința nu este distinctă în formă la omul fizic, ci așa este la adept, tot așa la adept gândul nu este distinct, ci gândirea este un corp distinctiv al unui maestru. După cum un adept are comanda deplină și acțiunea dorinței, în afară de ceea ce omul fizic nu o are, tot așa un maestru are acțiunea și puterea deplină și liberă a gândirii într-un corp de gândire pe care adeptul nu o are. Trăsăturile caracteristice ale unui maestru sunt că se ocupă de viață și de idealurile vieții. El conduce și controlează curenții vieții conform idealurilor. El acționează astfel cu viața ca un maestru al vieții, într-un corp de gândire și prin puterea gândirii.

Un mahatma este cel care a depășit, a crescut din, a trăit și s-a ridicat deasupra lumii sexuale a omului fizic, lumea formei-dorințe a adeptului, lumea gândirii vieții a maestrului și acționează liber în lumea respirației spirituale. ca un individ pe deplin conștient și nemuritor, având dreptul de a fi complet eliberat și în afară de sau de a fi conectat cu corpul gândit, corpul dorinței și corpul fizic sau acționează prin intermediul acestuia. O mahatma este perfecțiunea și completarea evoluției. Respirația a fost începutul involuției lumilor manifestate pentru educația și perfecțiunea minții. Individualitatea este sfârșitul evoluției și perfecțiunii minții. Un mahatma este o astfel de dezvoltare completă și completă a individualității sau a minții, care marchează sfârșitul și realizarea evoluției.

O mahatma este o minte individualizată, liberă de necesitatea unui contact suplimentar cu oricare dintre lumi mai mică decât lumea sufletească spirituală. O mahatma tratează respirația conform legii prin care toate lucrurile sunt respirate în manifestare din universul nemanifestat și prin care toate lucrurile manifestate sunt respirați din nou în cele nemanifestate. Un mahatma se ocupă de idei, de adevărurile veșnice, de realitățile idealurilor și conform cărora apar și dispar lumile senzitive. Ca obiecte și sex în lumea fizică, și simțurile din lumea dorinței și idealurile din lumea gândirii, provoacă acțiunea ființelor din acele lumi, la fel sunt ideile legile eterne conform cărora și prin care mahatmele acționează în spiritual lumea respirației.

Un adept nu este eliberat de reîncarnare pentru că nu a învins dorința și nu este eliberat de fecioara și scorpion. Un maestru a depășit dorința, dar s-ar putea să nu fie eliberat de necesitatea de a se reîncarna, deoarece, deși și-a stăpânit corpul și dorințele, este posibil să nu fi rezolvat toată karma legată de gândurile și acțiunile sale din trecut și acolo unde nu este posibil pentru el să-și dezvolte în corpul său fizic actual toată karma pe care a generat-o în trecut, îi va fi de datoria să se reîncarneze în câte corpuri și condiții vor fi necesare pentru a-și putea lucra pe deplin și complet karma conform la lege. Un mahatma diferă de adept și maestru prin aceea că adeptul trebuie să se reîncarneze pentru că încă face karma, iar un maestru trebuie să se reîncarneze pentru că, deși nu mai face karma, el lucrează ceea ce a făcut deja, dar Mahatma, după ce a încetat să mai facă karma și a rezolvat toată karma, este complet eliberată de orice necesitate de a se reîncarna. Sensul cuvântului Mahatma face acest lucru clar. Ma indică manas, mintea. Ma este egoul sau mintea individuală, în timp ce mahat este principiul universal al minții. Ma, mintea individuală, acționează în mahat, principiul universal. Acest principiu universal include tot universul manifestat și lumile sale. Ma este principiul minții care este individual ca fiind diferit de, deși este în interiorul mahat-ului universal; dar ma trebuie să devină o individualitate completă, ceea ce nu este la început. La început, ma, o minte, acționează din lumea spirituală a respirației la semnul cancerului (♋︎), respirație și rămâne până când prin involuție și dezvoltarea altor principii se ajunge la punctul cel mai de jos al involuției la balanță (♎︎ ), lumea fizică a sexului, din care urmează să evolueze celelalte principii necesare dezvoltării și perfecționării minții. Ma sau mintea acționează în interiorul mahat sau mintea universală prin toate fazele sale de involuție și evoluție până când iese și se ridică plan cu plan, lume după lume, la planul de pe arcul ascendent corespunzător planului de la care a pornit pe arc descendent. Și-a început coborârea la cancer (♋︎); cel mai jos punct atins a fost balanta (♎︎ ); de acolo și-a început ascensiunea și urcă la capricorn (♑︎), care este sfârșitul călătoriei sale și este același plan din care a coborât. A fost ma, mintea, la începutul involuției la cancer (♋︎); este ma, mintea, la sfârșitul evoluției la capricorn (♑︎). Dar ma a trecut prin mahat și este un mahat-ma. Adică, mintea a trecut prin toate fazele și gradele minții universale, mahat și, unindu-se cu ea și, în același timp, desăvârșind individualitatea sa deplină, este, prin urmare, o mahatma.

(Va urma)