Fundația Word

Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE,en

WORD

Vol. 9 IULIE, 1909. Nu 4

Drepturi de autor, 1909, de HW PERCIVAL.

ADEPȚI, MASTERI ȘI MAHATMAS.

ACESTE cuvinte au fost utilizate în general de mulți ani. Primele două provin din latină, ultima din Sanscrit. Adept este un cuvânt care a fost în uz popular timp de mai multe secole și a fost aplicat în mai multe moduri. Cu toate acestea, a fost folosit într-un mod particular de către alchimiștii medievali, care în folosirea termenului, au însemnat unul care a ajuns la cunoașterea artei alchimice și care era priceput în practica alchimiei. În uz obișnuit, termenul a fost aplicat oricărei persoane cunoscute în arta sau profesia sa. Cuvântul maestru a fost în uz comun încă din timpuri. Este derivat din latinescul magister, un conducător, și a fost folosit ca titlu pentru a indica unul care avea autoritate asupra celorlalți din motive de angajare sau putere, ca șef al unei familii sau ca profesor. I s-a acordat un loc special în terminologia alchimistilor și a rosicrucienilor din epoca medievală, în sensul unuia care a devenit stăpân al subiectului său și care era capabil să îi îndrume și să-i instruiască pe ceilalți. Termenul mahatma este un cuvânt sanscrit, sensul comun fiind suflet mare, de la maha, mare, și atma, suflet, care datează de multe mii de ani. Cu toate acestea, nu a fost încorporată în limba engleză până în ultimul timp, dar poate fi găsită acum în lexicale.

Termenul mahatma este acum aplicat și în țara natală, oricui este considerat mare în suflet, în ceea ce privește fakirii și yoghinii indieni. În occident, cuvântul este de obicei aplicat celor care sunt considerați că au atins cel mai înalt grad de adeptship. Deci, acești termeni sunt în uz comun de sute și de mii de ani. O semnificație specială le-a fost dată în ultimii treizeci și cinci de ani.

De la înființarea Societății Teozofice în 1875 din New York de către doamna Blavatsky, acești termeni, prin utilizarea de către ea, și-au asumat un sens altfel și mai accentuat decât înainte. Doamna Blavatsky a spus că a fost instruită de adepți, maeștri sau mahatme să formeze o societate în scopul de a face cunoscute lumii anumite învățături despre Dumnezeu, natură și om, despre care învățăturile lumii uitaseră sau nu erau conștiente de ea. Doamna Blavatsky a declarat că adepții, stăpânii și mahatmele despre care a vorbit erau bărbați care aveau cea mai înaltă înțelepciune, care aveau cunoștințe despre legile vieții și ale morții și despre fenomenele naturii și care erau capabile să controleze forțele din natura și produce fenomene conform legii naturale așa cum au dorit. Ea a spus că acești adepți, stăpâni și mahamați de la care a primit cunoștințele ei se aflau în est, dar că existau în toate părțile lumii, deși necunoscute omenirii în general. În plus, doamna Blavatsky a spus că toți adepții, stăpânii și mahatmele au fost sau au fost bărbați, care prin vechime lungă și printr-un efort continuu au reușit să stăpânească, să domine și să controleze natura lor inferioară și care au fost capabili și au acționat conform cunoștințelor. și înțelepciune la care au ajuns. În Glosarul teozofic, scris de Madam Blavatsky, găsim următoarele:

„Adept. (Lat.) Adeptus, „Cel ce a atins”. În ocultism, cel care a ajuns în stadiul inițierii și a devenit un maestru în știința filozofiei ezoterice. "

"Mahatma. Lit., „suflet mare”. Un adept al celei mai înalte ordini. Ființe înălțate care, ajuns la stăpânirea principiilor lor inferioare, trăiesc astfel neimpediate de „omul trupului” și sunt în posesia cunoștințelor și a puterii proporționale cu stadiul în care au ajuns în evoluția lor spirituală. "

În volumele „Theosophist” și „Lucifer” anterioare lui 1892, doamna Blavatsky a scris multe despre adepți, maeștri și mahatme. De atunci s-a dezvoltat o literatură considerabilă prin intermediul Societății Teozofice și în care s-au făcut multe utilizări ale acestor termeni. Dar Blavatsky este autoritatea și martorul în fața lumii cu privire la existența ființelor despre care a vorbit ca adepți, stăpâni și mahatme. Acești termeni au fost folosiți de teozofi și alții într-un sens diferit de sensul pe care li l-au dat Blavatsky. Despre aceasta vom vorbi mai târziu. Cu toate acestea, toți cei care au luat contact și au acceptat doctrinele date de ea și care au vorbit apoi și au scris mai târziu despre adepți, maeștri și mahatme și-au obținut în mod confesiv cunoștințele despre ei. Doamna Blavatsky prin învățăturile și scrierile sale a dat dovada unei surse de cunoaștere din care provin învățăturile cunoscute sub numele de teozofice.

În timp ce doamna Blavatsky și cei care au înțeles învățăturile ei au scris despre adepți, maeștri și mahatme, nu s-au dat prea multe informații clare și directe despre semnificația particulară a fiecăruia, distinsă de celelalte dintre acești termeni, și nici despre poziția și etapele. pe care aceste ființe le umplu în evoluție. Datorită folosirii termenilor de către doamna Blavatsky și de societatea teozofică, acești termeni au fost apoi adoptați de alții care, cu mulți teosofi, folosesc termenii ca sinonimi și într-o manieră confuză și nediscriminată. Deci există o nevoie tot mai mare de informații cu privire la cine și ce înseamnă termenii, pentru ce, unde, când și cum, există ființele pe care le reprezintă.

Dacă există astfel de ființe precum adepți, stăpâni și mahatme, atunci ei trebuie să ocupe un loc și o etapă definite în evoluție, iar acest loc și etapă trebuie să se găsească în fiecare sistem sau plan care se ocupă cu adevărat de Dumnezeu, natură și om. Există un sistem care este furnizat de natură, al cărui plan este în om. Acest sistem sau plan este cunoscut sub numele de zodiac. Cu toate acestea, zodiacul despre care vorbim nu sunt constelațiile din ceruri cunoscute de acest termen, deși aceste douăsprezece constelații simbolizează zodiacul nostru. Nici noi nu vorbim de zodiac în sensul în care este folosit de astrologii moderni. Sistemul zodiacului despre care vorbim a fost conturat în multe editoriale apărute în „Cuvântul”.

Se va constata consultând aceste articole că zodiacul este simbolizat printr-un cerc, care la rândul său reprezintă o sferă. Cercul este împărțit de o linie orizontală; jumătatea superioară se spune că reprezintă nemmanifestatul și jumătatea inferioară universul manifestat. Cele șapte semne de la cancer (♋︎) la capricorn (♑︎) sub linia orizontală se referă la universul manifestat. Semnele de deasupra liniei orizontale de mijloc sunt simboluri ale universului nemanifestat.

Universul manifestat din șapte semne este împărțit în patru lumi sau sfere care, începând cu cele mai mici, sunt cele fizice, astrale sau psihice, mentale și spirituale sau sfere sau lumi. Aceste lumi sunt considerate din punct de vedere involutiv și evolutiv. Prima lume sau sferă numită existență este cea spirituală, care se află pe linia sau planul, cancerul - capricornul (♋︎ — ♑︎), iar în aspectul său involutar este lumea respirației, cancerul (♋︎). Următoarea este lumea vieții, leo (♌︎); următoarea este lumea formei, fecioară (♍︎); iar cel mai mic este lumea sexului fizic, libra (♎︎). Acesta este planul involuției. Complementul și finalizarea acestor lumi este văzut în aspectele lor evolutive. Semnele care corespund și completează cele menționate sunt scorpionul (♏︎), sagitalul (♐︎) și capricornul (♑︎). Scorpionul (♏︎), dorința, este atingerea atinsă în lumea formei, (♍︎ — ♏︎); gândul (♐︎), este controlul lumii vieții (♌︎ — ♐︎); iar individualitatea, capricornul (♑︎), este finalizarea și perfecționarea respirației, a lumii spirituale (♋︎ — ♑︎). Lumile spirituale, mentale și astrale sunt echilibrate și echilibrate în și prin lumea fizică, libra (♎︎).

Fiecare lume are propriile sale ființe care sunt conștiente de ființa lor în lumea particulară din care aparțin și în care trăiesc. În involuție, ființele lumii respirației, cele ale lumii vieții, cele din lumea formei și cele din lumea fizică erau fiecare conștiente de lumea ei particulară, dar fiecare clasă sau fel din lumea sa nu era sau nu este conștientă a celor din oricare din celelalte lumi. Ca de exemplu, omul strict fizic nu este conștient de formele astrale care se află în el și care îl înconjoară, nici de sfera vieții în care trăiește și care pulsează prin el, nici de respirațiile spirituale care îl înzestrează cu ființă distinctivă și în și prin care perfectibilitatea este posibilă pentru el. Toate aceste lumi și principii sunt în interiorul și în jurul omului fizic, așa cum sunt în interiorul și în jurul lumii fizice. Scopul evoluției este ca toate aceste lumi și principiile lor inteligente să fie echilibrate și să acționeze inteligent prin corpul fizic al omului, astfel încât omul din corpul său fizic să fie conștient de toate lumile manifestate și să poată acționa inteligent în orice sau a tuturor lumilor în timp ce încă se află în corpul său fizic. Pentru a face acest lucru în mod constant și continuu, omul trebuie să-și creeze pentru sine un corp pentru fiecare dintre lumi; fiecare corp trebuie să fie din materialul lumii în care trebuie să acționeze inteligent. În stadiul actual al evoluției, omul are în el principiile care au fost numite; adică el este o respirație spirituală printr-o viață pulsantă într-o formă certă în corpul său fizic care acționează în lumea fizică. Dar este conștient doar de corpul său fizic și de lumea fizică doar pentru că nu și-a construit un corp sau o formă permanentă pentru sine. El este conștient de lumea fizică și de corpul său fizic acum pentru că el funcționează în corpul fizic aici și acum. El este conștient de corpul său fizic atât timp cât durează și nu mai este; și, în măsura în care lumea fizică și corpul fizic sunt doar o lume și un corp de echilibru și echilibru, el este, prin urmare, incapabil să construiască un corp fizic care să dureze prin schimbarea timpului. El continuă să construiască corpuri fizice una după cealaltă prin numeroase vieți în care trăiește pentru o perioadă scurtă de timp, iar la moartea fiecăruia se retrage în starea de somn sau de odihnă în lumea formei sau în lumea gândirii fără a fi echilibrat principiile lui și s-a regăsit. El vine din nou în fizic și va continua astfel să vină viață după viață până când va stabili pentru sine un corp sau alte corpuri decât cele fizice, în care poate trăi în mod conștient în sau din fizic.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figura 30.

Omenirea trăiește acum în corpuri fizice și este conștientă doar de lumea fizică. În viitor, omenirea va trăi în corpuri fizice, dar oamenii vor crește din lumea fizică și vor fi conștienți de fiecare dintre celelalte lumi, pe măsură ce construiesc un corp, o îmbrăcăminte sau o veșmânt cu sau prin care pot acționa în acele lumi.

Termenii adept, stăpân și mahatma reprezintă etapele sau gradele fiecăreia din celelalte trei lumi. Aceste etape sunt marcate în funcție de gradul de semne sau simboluri ale planului universal al zodiacului.

Un adept este unul care a învățat să folosească simțurile interioare analog cu cel al simțurilor fizice și care poate acționa în și prin simțurile interioare în lumea formelor și a dorințelor. Diferența este că, în timp ce omul acționează prin simțurile sale în lumea fizică și percepe prin simțuri lucruri tangibile cu simțurile fizice, adeptul folosește simțuri ale vederii, auzului, mirosului, gustului și atingerii în lumea formelor și dorințelor, și că, în timp ce formele și dorințele nu au putut fi văzute și nici percepute de corpul fizic, el este acum capabil prin cultivarea și dezvoltarea simțurilor interioare, să perceapă și să facă față dorințelor care acționează prin forma care dorește a impus fizicul la acțiune. Adeptul ca atare acționează într-un corp de formă similar cu cel fizic, dar forma este cunoscută a fi ceea ce este în funcție de natura și gradul dorinței sale și este cunoscută tuturor celor care pot acționa inteligent pe planurile astrale. Adică, deoarece orice om inteligent poate spune rasa, rangul și gradul de cultură al oricărui alt om fizic, astfel încât orice adept poate cunoaște natura și gradul oricărui alt adept pe care îl poate întâlni în lumea formei-dorinței. Dar, în timp ce unul care trăiește în lumea fizică poate înșela un alt om din lumea fizică, în ceea ce privește rasa și poziția sa, nimeni în lumea formei-dorinței nu poate înșela un adept în ceea ce privește natura și gradul său. În viața fizică corpul fizic este ținut intact sub formă prin forma care dă materiei formă, iar această materie fizică în formă este impusă la acțiune prin dorință. La omul fizic forma este distinctă și definită, dar dorința nu este. Adeptul este cel care a construit un corp de dorință, care corpul dorinței poate acționa fie prin forma sa astrală, fie prin el însuși ca un corp al dorinței, căruia i-a dat formă. Omul obișnuit al lumii fizice are multe dorințe, dar această dorință este o forță oarbă. Adeptul a modelat forța oarbă a dorinței în formă, care nu mai este orbă, ci are simțuri corespunzătoare celor ale corpului de formă, care acționează prin corpul fizic. Prin urmare, un adept este cel care a atins utilizarea și funcționarea dorințelor sale într-un corp de formă, în afară de sau independent de corpul fizic. Sfera sau lumea în care adeptul ca atare funcționează este lumea astrală sau psihică a formei, pe planul virgo-scorpionului (♍︎ — ♏︎), dorință de formă, dar el acționează din punctul dorinței scorpionului (♏︎). Un adept a atins acțiunea deplină a dorinței. Adeptul ca atare este un corp al dorinței care acționează într-o formă în afară de cea fizică. Caracteristicile unui adept sunt că el se ocupă de fenomene, precum producerea de forme, schimbarea formelor, citarea formelor, convingerea la acțiunea formelor, toate acestea fiind controlate de puterea dorinței, pe măsură ce acționează. din dorința asupra formelor și lucrurilor lumii simțului.

Un maestru este cel care a legat și echilibrat natura sexuală a corpului fizic, care și-a depășit dorințele și materia lumii formei și care controlează și direcționează materia lumii vieții pe planul leo-sagitalului (♌︎ —♐︎) din poziția sa și prin puterea gândului, sagital (♐︎). Un adept este cel care, prin puterea dorinței, a ajuns la o acțiune liberă în lumea formei-dorinței, separată și separată de corpul fizic. Un maestru este unul care a stăpânit apetitele fizice, forța dorinței, care deține controlul curenților vieții și care a făcut acest lucru prin puterea gândului din poziția sa în lumea mentală a gândirii. El este un maestru al vieții și a evoluat un corp de gândire și poate trăi în acest corp de gândire clar și liber de dorința și corpul său fizic, deși poate trăi sau acționa prin oricare sau ambele. Omul fizic se ocupă de obiecte, adeptul se ocupă de dorințe, un maestru se ocupă de gândire. Fiecare acționează din propria sa lume. Omul fizic are simțuri care îl atrag către obiectele lumii, adeptul și-a transferat planul de acțiune, dar are totuși simțurile corespunzătoare celor fizice; dar un maestru a depășit și s-a ridicat deasupra ambelor idealuri ale vieții din care simțurile și dorințele și obiectele lor în fizic sunt simple reflecții. Pe măsură ce obiectele sunt în fizică, iar dorințele sunt în lumea formei, la fel gândurile sunt în lumea vieții. Idealurile sunt în lumea gândirii mentale ceea ce dorințele sunt în lumea formei și obiectele din lumea fizică. Așa cum un adept vede dorințele și formele invizibile pentru omul fizic, tot așa un maestru vede și se ocupă de gânduri și idealuri care nu sunt percepute de adept, dar care pot fi înțelese de adept în mod similar modului în care omul fizic simte dorința. și o formă care nu este fizică. Întrucât dorința nu este deosebită ca formă în omul fizic, ci este așa în adept, la fel gândul adept nu este distinct, ci gândul este un corp distinctiv al unui maestru. După cum un adept are poruncă deplină și acțiune a dorinței, în afară de cea fizică pe care omul fizic nu o are, tot așa, un stăpân are acțiunea și puterea gândului deplin și liber într-un corp de gândire pe care adeptul nu îl are. Trăsăturile caracteristice ale unui maestru sunt că el se ocupă de viață și de idealurile vieții. El dirijează și controlează curentele vieții în funcție de idealuri. El acționează astfel cu viața ca un maestru al vieții, într-un corp al gândirii și prin puterea gândirii.

Un mahatma este cel care a depășit, a crescut din, a trăit și a înălțat deasupra lumii sexuale a omului fizic, lumea formei-dorinței adeptului, lumea gândită în viață a stăpânului și acționează liber în lumea respirației spirituale. ca un individ pe deplin conștient și nemuritor, având dreptul să fie eliberat în întregime și să fie separat de sau să fie conectat cu sau să acționeze prin corpul gândit, corpul dorinței și corpul fizic. Un mahatma este perfecțiunea și finalizarea evoluției. Respirația a fost începutul involuției lumilor manifestate pentru educația și perfecțiunea minții. Individualitatea este sfârșitul evoluției și perfecțiunii minții. O mahatma este o dezvoltare atât de completă și completă a individualității sau minții, care marchează sfârșitul și realizarea evoluției.

O mahatma este o minte individualizată, liberă de necesitatea unui contact suplimentar cu oricare dintre lumi mai mică decât lumea sufletească spirituală. O mahatma tratează respirația conform legii prin care toate lucrurile sunt respirate în manifestare din universul nemanifestat și prin care toate lucrurile manifestate sunt respirați din nou în cele nemanifestate. Un mahatma se ocupă de idei, de adevărurile veșnice, de realitățile idealurilor și conform cărora apar și dispar lumile senzitive. Ca obiecte și sex în lumea fizică, și simțurile din lumea dorinței și idealurile din lumea gândirii, provoacă acțiunea ființelor din acele lumi, la fel sunt ideile legile eterne conform cărora și prin care mahatmele acționează în spiritual lumea respirației.

Un adept nu este scutit de reîncarnare, deoarece nu a depășit dorința și nu este eliberat de fecioară și scorpion. Un stăpân a depășit dorința, dar poate nu este eliberat de necesitatea reîncarnării, deoarece, în timp ce el și-a stăpânit corpul și dorințele, este posibil să nu fi rezolvat toată karma legată de gândurile și acțiunile sale trecute și unde nu este posibil pentru el să-și lucreze în corpul său fizic actual toată karma pe care a generat-o în trecut, îi va reveni să se reîncarneze în tot atâtea corpuri și condiții necesare pentru ca el să-și poată dezvolta integral și complet karma conform la lege. O mahatma diferă de adept și de stăpân prin faptul că adeptul trebuie să se reîncarneze, pentru că el încă face karma, iar un maestru trebuie să se reîncarneze, deoarece, deși nu mai face karma, el lucrează la ceea ce a făcut deja, ci mahatma, după ce a încetat să mai facă karma și a lucrat toată karma, este eliberată complet de orice necesitate pentru a se reîncarnă. Sensul cuvântului mahatma clarifică acest lucru. Ma indică mana, mintea. Ma este eul sau mintea individuală, în timp ce mahatul este principiul universal al minții. Ma, mintea individuală, acționează în interiorul mahat, principiul universal. Acest principiu universal include tot universul manifestat și lumile sale. Ma este principiul minții care este individual la fel de diferit, deși este în interiorul mahatului universal; dar ma trebuie să devină o individualitate completă, ceea ce nu este la început. La început, ma, o minte, acționează din lumea spirituală a respirației la semnul cancerului (♋︎), al respirației și rămâne până când prin involuție și dezvoltarea altor principii, cel mai mic punct al involuției este atins la lib (♎︎) ), lumea fizică a sexului, din care punct trebuie dezvoltate celelalte principii necesare dezvoltării și perfecțiunii minții. Ma sau mintea acționează în interiorul mintei sau minții universale prin toate fazele sale de involuție și prin evoluție până când apare și se ridică plan cu avion, lume cu lume, către planul pe arcul în ascensiune corespunzător planului de la care a pornit pe arc descendent. Și-a început descendența la cancer (♋︎); cel mai mic punct atins a fost libra (♎︎); de acolo și-a început ascensiunea și se ridică spre capricorn (♑︎), care este sfârșitul călătoriei sale și este același avion din care a coborât. A fost ma, mintea, la începutul involuției la cancer (♋︎); este ma, mintea, la sfârșitul evoluției la capricorn (♑︎). Dar ma a trecut prin mahat și este mahat-ma. Adică, mintea a trecut prin toate fazele și gradele minții universale, mahat, și după ce s-a unit cu ea și, în același timp, și-a finalizat deplina individualitate este, prin urmare, un mahatma.

(Va urma.)