Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Continuare)

Există multe obiecții cu privire la existența adepților, stăpânilor și mahatmelor care apar în mod natural în mintea celor care aud despre subiect pentru prima oară sau care au auzit despre el consideră că este irațional și absurd sau ca o schemă pentru a amăgi oameni și să-și obțină banii sau să obțină notorietate și următoarele. Conform diferitelor lor naturi, obiectorii se pronunță ușor împotriva unei astfel de credințe sau o declară vehement că este o închinare la zei false sau încearcă să se ofileze cu sarcasmul lor și să ridiculizeze pe cei care își anunță credința în învățătură, în timp ce alții găsesc ocazia să-și arate bine înțeleg și glumesc și râd de doctrină. Alții, după ce au auzit-o pentru prima oară sau după analizarea subiectului, o cred în mod natural și declară doctrina drept rezonabilă și necesară în schema evoluției universale.

Printre obiecțiile ridicate se numără aceea că, dacă adepți, stăpâni sau mahatme există, atunci de ce ei nu vin ei înșiși între omenire în loc să trimită un emisar pentru a-și declara existența. Răspunsul este că mahatma ca atare nu este o ființă fizică, ci a lumii spirituale și nu este potrivit ca el însuși să vină să-și dea mesajul când altul din lume poate purta acel mesaj. În aceeași manieră în care guvernatorul sau conducătorul unui oraș sau țară nu comunică el însuși legi artizanilor sau comercianților sau cetățenilor, ci comunică astfel de legi de către un intermediar, astfel încât un mahatma ca agent al dreptului universal nu merge el însuși oamenilor lumii să comunice legi universale și principii ale acțiunii corecte, dar trimite un emisar pentru a sfătui sau a le aminti oamenilor legile în baza cărora trăiesc. Cetățenii ar putea declara că guvernatorul unui stat ar trebui să comunice direct cu aceștia, dar guvernatorul ar acorda puțină atenție acestor declarații, știind că cei care le-au făcut nu înțelegeau funcția pe care a ocupat-o și scopul pe care îl servea. Un mahatma va acorda cât mai puțină atenție celor care consideră că este de datoria lui să-și aducă mesajul și să se arate pentru a-și demonstra existența, așa cum ar fi guvernatorul în cazul cetățenilor ignoranți. Dar mahatma va continua totuși să acționeze așa cum știa el cel mai bine, în ciuda unor astfel de obiecții. S-ar putea spune că ilustrația nu este valabilă, deoarece guvernatorul ar putea dovedi existența și poziția sa, prezentându-se în fața poporului și a documentelor și a celor care au asistat la inaugurarea lui, în timp ce poporul nu a văzut niciodată un mahatma și nu are nicio dovadă a lui existenţă. Acest lucru este valabil doar în parte. Mesajul unui guvernator și mesajul unui mahatma este esența sau substanța mesajului, deoarece acesta afectează sau are legătură cu cei cărora este dat. Personalitatea guvernatorului sau individualitatea mahatmei are o importanță secundară în comparație cu mesajul. Guvernatorul poate fi văzut, pentru că el este o ființă fizică, iar corpul unui mahatma nu poate fi văzut deoarece un mahatma nu este fizic, ci este o ființă spirituală, deși poate avea un corp fizic. Guvernatorul poate dovedi oamenilor că el este guvernatorul, deoarece evidențele fizice arată că este și alți oameni fizici vor da mărturie despre acest fapt. Acesta nu poate fi cazul unei mahatme, nu pentru că nu există înregistrări și martori ai faptului, ci pentru că înregistrările devenirii unui mahatma nu sunt fizice, iar oamenii fizici, în timp ce sunt doar fizici, nu pot examina astfel de înregistrări.

O altă obiecție ridicată împotriva existenței mahatmasului este că, dacă acestea există și au cunoștințele și puterea cerute pentru ei, atunci de ce nu rezolvă problemele sociale, politice și religioase ale zilei despre care întreaga lume este tulburată și confuză. Răspundem, din același motiv pentru care un profesor nu rezolvă deodată problema peste care este nedumerit un copil, ci îl ajută pe copil să-și rezolve problema, subliniind regulile problemei și principiile prin care acesta poate fi elaborat. . Dacă profesorul ar rezolva problema pentru copil, copilul nu și-ar învăța lecția și nu ar fi câștigat nimic prin operație. Niciun învățător înțelept nu va rezolva o problemă pentru un savant înainte ca acel savant să fi rezolvat problema și arată prin statornicia și seriozitatea muncii sale că dorește să învețe. O mahatma nu va rezolva problemele moderne, deoarece acestea sunt chiar lecțiile prin care umanitatea învață și a căror învățare îi va face pe oameni responsabili. În aceeași manieră în care profesorul oferă sfaturi elevului care este nedumerit într-o etapă dificilă și critică într-o problemă, așa că adepții, stăpânii și mahatmele dau sfaturi umanității prin mijloacele pe care le consideră potrivite, ori de câte ori o cursă sau un popor arată dorința lor serioasă de a stăpâni problema pentru care sunt în cauză. De multe ori, elevul refuză sfaturile profesorului și nu va funcționa în conformitate cu o regulă sau principiu sugerat de profesor. La fel și o rasă sau oameni pot refuza să-și rezolve problema în conformitate cu anumite reguli sau principii de viață sugerate de un adept, un maestru sau un mahatma, prin intermediul unui intermediar pe care l-ar putea alege să-și dea sfatul. Un maestru nu ar insista atunci, dar ar aștepta până când oamenii pe care i-a recomandat ar trebui să fie dispuși să învețe. I se cere ca un mahatma să decidă întrebarea și să-i aplice prin cunoștințele și puterile sale ceea ce știe să fie corect și cel mai bun. Deci, ar putea, potrivit puterii sale; dar el știe mai bine. Un mahatma nu va încălca legea. Dacă un mahatma a inaugurat o anumită formă de guvernare sau de stat a societății, pe care știa că este cel mai bun, dar pe care oamenii nu l-au înțeles, el ar trebui să oblige oamenii să acționeze și să îndeplinească funcții pe care nu le-ar înțelege pentru că nu au avut învățat. Făcând acest lucru, el ar acționa împotriva legii, în timp ce dorește să-i învețe să trăiască în conformitate cu legea și nu împotriva acesteia.

Umanitatea este într-un punct important al dezvoltării sale. Omenirea este mult deranjat de problemele sale, ca un copil peste lecțiile sale. În această conjunctură importantă din istoria rasei, mahatmele au oferit omenirii astfel de reguli și principii de viață, care își vor rezolva problemele îngrozitoare. Rămâne de văzut dacă omenirea va acționa, ca un savant pregătit, pe principiile și sfaturile oferite sau dacă va refuza sfatul și va continua să se dezbrace de problemele lor într-un mod confuz și distras.

O altă obiecție este că, dacă ființele numite mahatme, fie că sunt fapte sau fantezii, sunt exaltate de planul revendicat pentru acestea, acest lucru le dă locul lui Dumnezeu și elimină închinarea adevăratului Dumnezeu.

Această obiecție nu poate fi ridicată decât de unul care crede că zeul său este adevăratul Dumnezeu. Mahatmele despre care vorbim nu doresc închinarea omenirii. Mahatmele despre care vorbim sunt mai bune decât oricare dintre zeii care cer închinarea adepților lor. Dumnezeul real al universului nu poate fi izgonit de la locul său și nici o mahatma nu ar fi dorit să-l scoată din loc pe singurul Dumnezeu. Mahatmele despre care vorbim nu le vor apărea oamenilor, pentru că o astfel de înfățișare ar încuraja ființele umane și i-ar determina să se închine lor, fără să știe cu adevărat ce s-au închinat. Mahatmele despre care vorbim nu intră în competiție pentru închinarea sau adorarea ființelor umane, așa cum fac, în conformitate cu teologiile lor, diferiții zei ai diferitelor religii, fiecare dintre aceștia revendicându-se ca singurul adevărat și singurul zeu, particularul zeu căruia se închină. Unul care s-ar închina unui mahatma sau al unui zeu proclamă pozitiv prin acțiunea sa că nu are nicio înțelegere a singurului Dumnezeu prin toate.

Adepții, stăpânii și mahatmele sunt legături necesare în planul evoluției. Fiecare își are locul său în diferitele planuri ale ființei. Fiecare este o inteligență care lucrează conștient în lumile astrale, mentale și spirituale. Adeptul este legătura conștientă dintre fizic și mental. Trăiește conștient în lumea astrală. Un maestru este legătura conștientă dintre lumile astrale și cele spirituale. Trăiește conștient în lumea mentală sau gândită. Un mahatma este legătura conștientă dintre lumea mentală și cea nemanifestată. El trăiește conștient și inteligent în lumea spirituală. Dacă nu ar fi fost inteligențele numite adepți, stăpâni și mahatme, fiecare acționând în mod conștient asupra materiei, forțelor, ființelor neinteligente din propria sa lume, ar fi imposibil ca ceea ce este nemanifestat să devină manifestat simțurilor din lumea fizică. iar pentru ceea ce acum se manifestă să treacă din nou în nemanifestat.

Adepții, stăpânii și mahatmele, fiecare care acționează din propria sa lume, sunt agenți inteligenți ai dreptului universal. Adeptul acționează cu forme și dorințe și transformarea lor. Un maestru acționează cu viața și gândurile și idealurile lor. Un mahatma se ocupă de idei, de realitățile idealurilor.

Adepții, stăpânii și mahatmele sunt secvența logică și rezultatele reîncarnărilor repetate. Cine crede că mintea se reîncarnează în forme umane fizice nu poate presupune în mod rezonabil că va continua să facă acest lucru fără a dobândi o cunoaștere mai mare a vieții și a legilor vieții. El nu poate să nu vadă că la un moment dat în reîncarnările sale, mintea va intra în posesia unei cunoștințe mai mari ca rezultat al eforturilor sale de a dobândi cunoștințe. O astfel de cunoaștere va fi folosită ca mijloc de creștere în afara sau dincolo de limitările corpului. Rezultatul este adeptship. Pe măsură ce adeptul continuă să avanseze în cunoaștere, să-și controleze dorințele și să se transforme mai jos în forme superioare, el intră în posesia unei cunoașteri mai mari a vieții și a minunilor gândirii. El intră în mod conștient în lumea gândirii și devine un maestru al vieții și al gândirii. Pe măsură ce avansează, el se ridică în lumea spirituală și devine mahatma și este o minte nemuritoare, inteligentă și individualizată. Adepții, stăpânii și mahatmele sunt necesare nu numai pentru a ajuta membrii individuali ai umanității, ci pentru a acționa cu forțele elementare în toată natura. Ele sunt legăturile, mediatorii, emițătorii, interpreții, ale divinității și ale naturii față de om.

Istoria nu are dovezi despre existența adepților, stăpânilor și mahatmelor în măsura în care înregistrează viețile și personajele celor care au făcut istoria. Deși adepții, stăpânii sau mahatmele ar fi putut să ia parte la evenimente istorice și poate chiar au fost personaje istorice, au fost dezinclinați pentru a se cunoaște sau pentru a părea diferiți de ceilalți. Rareori și-au permis să se vorbească de acești termeni similari sau similari. De fapt, cei care și-au permis să fie numiți după nume, adept, stăpân sau mahatma, meritau cel puțin termenul și ceea ce implică titlul, cu excepția cazurilor fondatorilor marilor religii și ale individualităților din jurul cărora au fost mari religii au fost construite.

Deși istoria nu conține multe înregistrări despre astfel de ființe, ea menționează viața unor bărbați ale căror vieți și învățături dau dovada că erau dincolo de ființa umană obișnuită: că aveau o cunoaștere care depășește cu mult cunoștințele umane, că erau divine, că erau conștienți de divinitatea lor și că divinitatea strălucea prin ele și era exemplificată în viața lor.

Numele uneia din fiecare clasă va fi suficient pentru a ilustra. Apollonius din Tyana era un adept. El avea o cunoaștere a forțelor elementare și putea controla unele dintre ele. Istoricul timpului său înregistrează că ar putea apărea în două locuri simultan; că el a apărut de multe ori în locuri unde alții nu l-au văzut intrând și că a dispărut în momentele în care cei prezenți nu l-au văzut plecând.

Pitagora din Samos era un maestru. El a făcut cunoștință și a controlat, în calitate de stăpân, majoritatea forțelor și puterilor cu care se ocupă un adept; ca maestru s-a ocupat de viețile, gândurile și idealurile umanității. El a fondat o școală în care și-a învățat elevii cu privire la legile și formele de gândire, le-a demonstrat mijloacele prin care gândurile lor pot fi controlate, idealurile lor crescute și aspirațiile lor atinse. El a cunoscut legea privind conduita vieții umane și armoniile gândirii și i-a ajutat pe elevii săi să devină stăpâni și pe gândurile și viețile lor. Atât de minunat și-a impresionat marea cunoaștere a gândului despre lume, încât prin ceea ce a învățat și a lăsat prin lucrările elevilor săi, lumea a fost benefică și va fi beneficiată, în măsura în care este capabilă să înțeleagă problemele profunde pe care s-a angajat să o învețe. Sistemul său de politică și filozofia sa de numere, mișcările corpurilor în spațiu și mișcările universale sunt înțelese proporțional cu măreția acelor minți care se luptă cu problemele pe care le stăpânise și le învățase.

Gautama din Kapilavastu a fost un mahatma. El deținea nu numai cunoașterea și controlul forțelor elementare și a încetat să mai facă karma prin care avea să fie reîncarnat, dar a lucrat în viața respectivă prin corpul său fizic, efectele rămase din viețile anterioare. El ar putea conștient, inteligent și în voie, să treacă sau să știe orice lucru care privește oricare sau toate lumile manifestate. El a trăit și a acționat în fizic, a mutat și a controlat puterile astralului, a simpatizat și a ghidat gândurile și idealurile mentalului, a cunoscut și a realizat ideile spiritualului și a fost capabil să acționeze conștient în toate aceste lumi. Ca minte individuală, el a trăit prin toate fazele minții universale și a ajuns la o cunoaștere perfectă a tuturor fazelor minții universale, a trecut în sau dincolo de ea și, prin urmare, a fost un mahat-ma.

Cei trei, Apollonius, adeptul; Pitagora, stăpânul și Gautama, mahat-ma, sunt cunoscute în istorie prin aspectul lor fizic și prin acțiunea lor în și pe lume și cu omul. Ele pot fi cunoscute prin alte mijloace și alte facultăți decât cele ale simțurilor fizice. Dar până nu vom avea mijloacele și vom dezvolta astfel de facultăți, nu le putem cunoaște decât judecând acțiunile lor. Omul fizic este astfel în virtutea materiei fizice; adeptul este un adept în virtutea unui corp cu care poate lucra în lumea astrală invizibilă, deoarece corpul fizic lucrează cu lucrurile fizice; un maestru este astfel prin faptul că are un corp definit și pozitiv al naturii și calității gândului cu care lucrează; mahat-ma este în virtutea faptului că are o individualitate minte certă și nemuritoare cu care știe și prin care execută legea în funcție de dreptatea și ființa universală.

Istoria nu poate înregistra existența și viața acestor bărbați, deoarece istoria lasă o evidență a unor astfel de evenimente doar așa cum se întâmplă în lumea fizică. Evidențele existenței unor astfel de inteligențe sunt date de evenimentele care au fost aduse de prezența unor astfel de inteligențe care acționează prin gândurile și dorințele unui popor și care își lasă amprenta în viața oamenilor. Astfel de dovezi le găsim în marile învățături lăsate de înțelepții trecutului, de filozofiile construite și de religiile întemeiate de acești mari oameni înșiși sau din și în jurul doctrinelor pe care le-au lăsat omenirii. Un adept, un maestru sau un mahatma oferă oamenilor o filozofie sau o religie pe care acea persoană este cea mai gata să o primească. Atunci când au depășit învățăturile sau etica pe care le-au dat sau când dezvoltarea minții oamenilor necesită o prezentare diferită a acelorași doctrine, un adept, un maestru sau un mahatma oferă o învățătură care este cea mai potrivită dezvoltării naturale a oamenilor. mintea sau religia precum dorințele unui popor tânjesc.

Printre primele întrebări care apar în mintea celui care aude sau este interesat de subiectul adepților, stăpânilor și mahatmasului este: dacă există astfel de ființe, unde trăiesc, fizic? Legenda și mitul spun că înțelepții părăsesc bântuielile oamenilor și își au locuințele în munți, păduri, deșerturi și locuri îndepărtate. Doamna Blavatsky a spus că mulți dintre ei locuiau în munții Himalaya, în deșertul Gobi și în anumite alte părți ale pământului nerecuperate. Când le auzi astfel localizate, omul lumii, chiar dacă ar fi fost înclinat să considere în mod favorabil subiectul, va deveni îndoielnic, sceptic și va spune cu râs: de ce să nu le pui pe cer, în fundul mării adânci sau în interiorul pământului, unde ar fi încă mai inaccesibile. Cu cât este mai interesant mintea și cu cât este mai cunoscut un om cu căile lumii, cu atât va deveni mai suspect de sănătatea sau onestitatea persoanei sau a mulțimii de oameni care vorbesc despre adepți, stăpâni sau mahatme și povestesc despre minunile lor puteri.

Există fraude între cei care vorbesc despre adepți, stăpâni și mahatme, așa cum există printre preoți și predicatori. Aceștia văd omul lumii și materialistul. Cu toate acestea, materialistul nu înțelege puterea care se mișcă în inima omului religios și îl determină să se țină de religia sa, preferând firimiturile științei. Nici înțelepții lumești nu pot înțelege de ce oamenii ar trebui să creadă în adepți, stăpâni și mahatme așezate atât de departe în loc să trăiască în locuri ușor de acces. Există ceva în inima omului religios care îl atrage spre religie, așa cum un magnet atrage fierul și există în inima celui care crede cu sinceritate în adepți, stăpâni și mahame care îl îndeamnă, chiar dacă poate să nu fii conștient de asta, de calea simpatiei și a cunoștințelor la care adepții, stăpânii și mahatmele ca ideale conduc calea.

Nu toți adepții, stăpânii și mahatmele își au locuințele în locuri inaccesibile, dar atunci când au, există un motiv pentru asta. Adepții se pot mișca și trăi printre oameni și chiar în zgomotul unui oraș, deoarece îndatoririle unui adept îl aduc adesea în maelstromul vieții umane. Un maestru nu ar trăi în zgomotul unui oraș mare, deși ar putea fi aproape de unul, pentru că munca sa nu se află în vârtejul dorințelor și al formelor, ci cu viața mai curată și cu idealurile și gândurile oamenilor. O mahatma nu trebuie și nu poate trăi pe piața sau pe autostrăzile lumii, deoarece munca sa este cu realități și este îndepărtată de certurile și confuzia dorințelor și a idealurilor schimbătoare și este preocupată de permanent și de adevărat.

Când ne oprim să ne gândim la natură, dezvoltare și la locul în evoluție pe care trebuie să-l umple adepții, stăpânii și mahatmele, dacă există astfel de ființe, obiecțiile cu privire la inaccesibilitatea locuinței lor par să fie demne de o minte gânditoare.

Nimeni nu crede că este ciudat faptul că facultatea unui colegiu necesită liniște în sala de clasă, pentru că știm că liniștea este necesară pentru a studia profitabil și nimeni în afară de profesor și studenți sunt preocupați în studiile clasei cât timp este în sesiune. Nimeni de inteligență nu se întreabă că astronomul își construiește observatorul pe vârful unui munte într-o atmosferă limpede, în loc de străzile aglomerate din chiuveta unui oraș, într-un aer plin de fum și mohor, pentru că știe că afacerea astronomului este preocupat de stele și că nu poate observa acestea și să-și urmeze mișcările dacă lumina lor este oprită din viziunea lui de fum, iar mintea lui este tulburată de zbuciumul străzii.

Dacă permitem ca astronomul să fie liniștit și singurătate și dacă cei care nu sunt preocupați de lucrare nu ar trebui să fie prezenți în timpul observațiilor importante, ar fi absurd să presupunem că cei care nu au dreptul ar fi admiși la fastele unui mahatma, sau să i se permită să privească în timp ce el comunica cu inteligențele din lumea spirituală și a ghidat destinele națiunilor, determinate de propriile acțiuni și în conformitate cu legile inexorabile ale dreptului și dreptății.

S-ar putea obiecta la analogiile folosite și să spunem că știm că profesorii de colegii există pentru că mii de bărbați și femei au fost învățați de ei și edificii mari mărturisesc oficiul lor; că știm că astronomii trăiesc și muncesc pentru că dau lumii rezultatele observațiilor lor și este posibil să citim despre lucrările lor în cărțile pe care le-au scris; întrucât, nu avem nimic care să demonstreze existența adepților, stăpânilor și mahatmaselor, pentru că nu avem nimic de arătat că acționează în capacități similare profesorului sau astronomului.

Ce face medicul un medic, profesorul un profesor, astronomul un astronom? și ce face din adept un adept, stăpânul un maestru, mahatma un mahatma? Medicul sau chirurgul este astfel din cauza familiarității cu corpul, a cunoștinței sale cu medicina și a abilității sale în tratamentul și vindecarea bolilor; profesorul este astfel pentru că a învățat regulile vorbirii, cunoaște științele și este capabil să și transmită informații despre alte minți care sunt capabile să o îmbrățișeze. Un om este astronom datorită cunoașterii legilor care guvernează mișcările corpurilor cerești, abilității și exactității sale în observațiile care urmează mișcărilor lor și prin capacitatea sa de a înregistra astfel de observații și de a prezice fenomenele cerești în conformitate cu legea. De obicei, ne gândim la profesii ca la corpuri fizice inteligente. Aceasta este o noțiune eronată. Nu putem pune mâna pe priceperea medicului, pe învățarea profesorului și nici pe cunoștințele astronomului. Nici nu putem ține corpul astral al adeptului, puterea de gândire a unui maestru și nici ființa nemuritoare a unui mahatma.

Este adevărat că putem pune mâna pe corpul medicilor, al profesorilor și al astronomilor. Este la fel de adevărat că am putea face același lucru cu adepții, stăpânii și unele mahatme. Dar nu mai putem atinge cu adevărat medic, profesor sau astronom, decât pe adevăratul adept, stăpân sau mahatma.

Adepții, stăpânii și mahatmele pot și au corpuri fizice așa cum au medicii, profesorii și astronomii. Dar nu toată lumea ar fi capabilă să puncteze medicii, profesorii și astronomii într-o mulțime, mai mult decât ar fi în stare să distingă adepții, stăpânii și mahatmele de alți oameni. Medicii, profesorii sau astronomii arată oarecum altfel decât fermierii și marinarii, iar unul care este familiarizat cu profesiile ar putea să distingă un tip de medic de cei care nu sunt spre deosebire de el și să le spună școlarului caracteristic. Dar pentru a face acest lucru, el trebuie să fie familiarizat cu aceste profesii sau să-i fi văzut pe acești oameni la munca lor. Munca și gândul lor le conferă caracter și obicei aspectului și mișcării corpului. Același lucru se poate spune despre adepți, stăpâni și mahatme. Dacă nu suntem familiarizați cu munca, gândirea și cunoașterea adepților, stăpânilor și mahatmelor, nu le putem distinge ca atare de alți bărbați.

Există tot atâtea dovezi ale existenței adepților, stăpânilor și mahatmelor, precum există medici, profesori și astronomi, dar pentru a vedea evidențele, trebuie să le putem recunoaște drept dovezi atunci când le vedem.

Universul este o mașină grozavă. Este compus din anumite părți, fiecare îndeplinește o funcție în economia generală de acțiune. Pentru ca această mașinărie uriașă să fie menținută în funcțiune și în reparație, trebuie să aibă mașiniști și ingineri competenți, chimiști pricepuți și pricepuți, scribi inteligenți și matematicieni exacti. Cine a trecut printr-o imprimerie mare și a văzut o mașină de tipărit și o presă mare cu cilindru în funcțiune ar respinge sugestia că mașina de tipografie sau mașina de tipar ar fi putut fi dezvoltată și să fie menținută în funcțiune fără inteligențe directoare. Mașina de tipărit și presa de tipar sunt mașini minunate; dar universul sau corpul uman este infinit mai minunat decât oricare dintre aceste invenții complicate și delicat ajustate ale minții umane. Dacă ar fi trebuit să cercetăm ideea că o mașină de tipărit sau o mașină de tipar s-ar fi putut întâmpla să fie așa cum sunt fără intervenția umană și că tipografiatorul ar seta tipul, iar tipografia ar fi tipărit-o într-o carte scrisă inteligent fără ajutor uman, de ce ar trebui nu cercetăm, de asemenea, sugestia că universul a fost pur și simplu evoluat din haos în forma sa actuală, fără inteligențe și constructori călăuzitori, sau că corpurile care se mișcă prin spațiu într-o ordine armonioasă și ritmică și conform legii definite și nevariante ar trebui să continue să fie astfel mișcate. fără inteligenţe care să ghideze sau să dirijeze materia neinteligentă.

Această lume face mai multe lucruri minunate care necesită inteligență decât setarea tipului sau tipărirea unei cărți fără mâini umane sau minte umană. Lumea dezvoltă diferite tipuri de minerale și metale în corpul ei prin legi definite, deși necunoscute omului. Ea împinge lama de iarbă și crinul; acestea iau culori și dau mirosuri, se usucă și mor și sunt reproduse din nou, toate în conformitate cu legile definite ale anotimpului și locului, deși necunoscute omului. Ea provoacă împerecherea, gestația vieții și nașterea corpurilor animale și umane, toate în conformitate cu legi definite, dar puțin cunoscute de om. Lumea este învârtită în spațiu și prin spațiul propriu și prin alte mișcări despre care omul știe puțin; iar forțele sau legile căldurii, luminii, gravitației, electricității, devin minunate și mai misterioase pe măsură ce sunt studiate, deși ca legi în sine rămân necunoscute omului. Dacă agențiile de informații și agenții umane sunt necesare în construcția și funcționarea unei mașini de tipar și a tiparului, cât de mult mai necesară trebuie să existe existența adepților, stăpânilor și mahatmelor, ca ființe ale informațiilor care ocupă birouri și funcții în economia naturii și acționează cu și în conformitate cu legile prin care universul este menținut și operat. Adepții, stăpânii și mahatmele trebuie să existe, în mod necesar, în prezent, așa cum au avut în trecut, pentru ca organismul naturii să poată fi reparat și să continue în funcțiune, pentru ca puterea care impulsionează mașina să fie furnizată și direcționată, pentru ca elemente neformate ar putea fi fabricate și date sub formă, că materia brută poate fi transformată în produse finite, crearea animalelor ar putea fi ghidată în forme superioare, că dorințele și gândurile neguvernate ale oamenilor ar putea fi transformate în aspirații mai înalte și ca omul care trăiește și moare și vine din nou ar putea deveni una dintre gazdele inteligente și nemuritoare care ajută la executarea legii, care funcționează în fiecare departament al naturii și al vieții umane.

(Va urma)