Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Continuare)

ADEPTS și maeștri sunt organizați în loji, școli, grade, ierarhii și confrații. O lojă este un loc în care locuiește un adept, un stăpân sau un mahatma sau este un loc de întâlnire; termenul școală se referă la linia sau felul de muncă în care este angajat; un grad arată capacitatea, abilitatea și eficiența sa în activitatea școlii sale; o ierarhie este rasa din care face parte; o frăție este relația care există între cele din loji, școli și ierarhi. Organizațiile adepților și ale maeștrilor nu sunt ca cele ale unei companii teatrale, ale unui partid politic sau ale unei corporații pe acțiuni, care sunt organizații create de legi create de om. Organizarea adepților și stăpânilor are loc conform legilor naturale și în alte scopuri decât cele fizice. Principiul organizării este relația tuturor părților unui corp sau a unei ordini într-un întreg unit în beneficiul părților și al corpului în ansamblu.

Scopul organizării dintre adepți este de a-și perfecționa corpurile, de a direcționa dorința și de a controla forțele lumii psihice nevăzute. Sunt organizate în școli diferite în funcție de gradele formate din mai multe grupuri. Fiecare grup are un profesor; el selectează, aranjează și relaționează pe cei pe care îi învață într-un corp armonios, care funcționează în funcție de calitățile și capacitățile lor naturale. El îi instruiește pe discipoli în utilizarea și controlul dorințelor lor, în controlul forțelor elementare și al puterilor invizibile și în producerea fenomenelor naturale printr-un astfel de control. Deoarece stăpânii nu și-au elaborat în întregime karma, li se arată în școlile lor ce este acea karma și cum ar fi cel mai bine să o rezolve, cum să-și perfecționeze gândurile sau corpurile mentale și care sunt sfera și misterele lumii mentale.

Mahatmas-urile nu sunt organizate așa cum sunt adepții și stăpânii. Corpurile lor fizice au prea puțin loc în organizarea lor, dacă se poate numi astfel. Nu se întâlnesc în grupuri sau școli și nu organizează conclave în scopul instruirii.

O ierarhie este de șapte ori în diviziile sale. Șapte rase sau ierarhii apar și sunt dezvoltate în zodia lor mobilă conform legilor zodiacului permanent. (Vedea Cuvantul, Vol. 4, nr. 3-4.) Fiecare semn al celor șapte semne zodiacale inferioare reprezintă o ierarhie și fiecare este distinct prin tipul și dezvoltarea sa față de fiecare din celelalte șase ierarhii. Prima ierarhie sau rasă este semnul cancerului, al respirației și aparține lumii spirituale. Al doilea este al semnului leo, viață și aparține lumii mentale. A treia rasă sau ierarhie este de semn, fecioară, formă și aparține lumii psihice. Al patrulea este cel al bibliotecii semnelor, sexului și aparține lumii fizice. Al cincilea este al semnului scorpion, dorință și aparține lumii psihice. Al șaselea este al semnului sagital, gândit și aparține lumii mentale. Cea de-a șaptea rasă sau ierarhie este a semnului capricorn, individualitate și aparține lumii spirituale.

Prima rasă a umanității au fost corpuri de minți născute, respirații spirituale individuale. Al doilea era corpuri electrice de forță de viață. Al treilea era corpuri astrale. Cea de-a patra rasă au fost și sunt corpuri fizice, bărbați, în și prin care cele trei rase anterioare acționează ca formă, viață și suflarea oamenilor fizici. Toate ființele umane fizice acum trăite și distincte în funcție de sex, indiferent de țară, clime sau așa-numită rasă, sunt ființe sau corpuri de a patra rasă și sunt tipuri de a patra ierarhie. Diferitele sub-zone, tipuri și culori în care este împărțită această a patra rasă, sunt atât de multe divizii ale ierarhiei, care sunt diferite în grad de dezvoltare, dar nu în natură. În natură, toți sunt oameni fizici. În și prin a patra rasă, a cincea rasă sau ierarhie a început să acționeze și să se dezvolte cu multe mii de ani în urmă. Această a cincea rasă care acționează prin a patra rasă, care este corpul fizic, nu poate fi văzută de bărbații din a patra cursă decât a patra rasă, bărbații fizici pot vedea a treia sau a doua sau prima cursă care intră și lucrează prin ele. Cea de-a cincea rasă acționează prin rasa fizică ca dorință și, deși nu poate fi văzută de umanitatea fizică, cu toate acestea, ea direcționează și obligă umanitatea fizică la dictatele sale. A patra rasă sau umanitate fizică a atins cea mai scăzută stare de dezvoltare în ceea ce privește cifra și substanțialitatea; în cursele viitoare, a patra rasă fizică va fi îmbunătățită prin frumusețea figurii, grația mișcării, strălucirea pielii, culoarea și puterea și rafinarea trăsăturilor, în măsura în care viitoarele rase ale umanității vor acționa în ea. A cincea ierarhie este formată din acele ființe care s-au dezvoltat prin omul fizic al celei de-a patra rase, chiar dacă a patra rasă a fost rezultatul și dezvoltarea din a treia rasă. Cea de-a cincea rasă a umanității este ierarhia de aici numită adepți, care au fost descriși ca ființe capabile să trăiască separat și distincte de corpurile lor fizice de a patra rasă. A șasea rasă a umanității sunt ființele aici numite stăpâni. Cea de-a șasea rasă a umanității sunt corpuri mentale de gândire care acționează și direcționează sau ar trebui să direcționeze a cincea dorință de rasă, întrucât dorința de a cincea rasă îi împinge pe cei de-a patra rasă. A șaptea ierarhie este ierarhia numită aici mahatmas. Ei, cei mai avansați, sunt ghizii, conducătorii și cei care dau legii din toate rasele umanității.

Omul fizic din a patra rasă acționează în el dorința, a cincea rasă sau ierarhie, pe care încearcă să o dezvolte. Cea de-a șasea rasă acționează prin omul fizic al celei de-a patra rase. Cea de-a șaptea rasă acționează prin omul fizic al celei de-a patra rase ca fiind principiul său I-am-I, sau acela în el, care este cunoștință directă și instantanee. Principiul dorinței și principiul gândirii și principiul cunoașterii prezent acum în cea de-a patra rasă omul fizic sunt cele de-a cincea, a șasea și a șaptea rase ale umanității, numite aici adepți, stăpâni și mahatme. Acum sunt doar principii; ele vor fi dezvoltate în ființe care vor deveni active conștient și inteligent în lumile psihice, mentale și spirituale în care adepții, stăpânii și mahatmele acționează acum pe deplin conștient și inteligent.

O fraternitate este relația comună dintre cele ale oricărui sau dintre toate ierarhiile. Frații umanității fizice sunt cei care au corpuri fizice. Sunt frații de a patra rasă. Frăția dintre rasa adepților nu se datorează relației fizice, ci pentru că sunt frații din a cincea rasă. Aspectul naturii și obiectul dorinței sunt legăturile frățiilor speciale dintre adepți. Legătura frăției dintre stăpâni este gândită. Sunt frații de rasa a șasea. Asemănarea idealurilor sau subiectelor de gândire determină diviziunile frăției. Un maestru intră într-o altă diviziune a ierarhiei sale atunci când subiectele gândurilor și idealurilor sale devin aceleași cu cele ale celuilalt. Ceea ce este el, leagă un mahatma cu frații săi de rasa a șaptea.

Pe lângă frățiile din fiecare ierarhie, există fraternitatea umanității. Există în fiecare dintre lumi și în fiecare ierarhie. Frăția umanității este formată din cei din fiecare rasă care gândesc și acționează pentru umanitatea în ansamblu, mai degrabă decât pentru orice grup sau grad sau școală sau ierarhie.

În ceea ce privește subiectul guvernării: Distincția dorinței, puterea gândirii și cunoștințele, pe care adepții și stăpânii le împiedică, în guvernul lor, confuzia rezultată din prejudecățile, credințele și opiniile între oameni în încercările orbe de autoguvernare , dacă nu din regulă egoistă. Guvernarea adepților și a maeștrilor este decisă de natura și fitnessul corpurilor și inteligențelor care alcătuiesc guvernul. Nu există nicio plasare în funcție prin înșelăciune, violență în mașină sau numire arbitrară. Cei care guvernează devin guvernanți prin creșterea și dezvoltarea lor în birou. Cei care sunt guvernați sau consiliați primesc astfel de sfaturi, deoarece știu că deciziile și sfaturile sunt date în mod corect.

Adepții și stăpânii, ca atare, nu locuiesc în orașe sau comunități. Dar există comunități în care adepții și stăpânii trăiesc în corpurile lor fizice. Sunt disponibile comodități necesare pentru a mânca și a bea și pentru a avea grijă de corpul lor fizic. Există cel puțin o comunitate care este formată din corpurile fizice ale adepților, stăpânilor și mahatmelor și o anumită rasă fizică primitivă, fizică, a ființelor care sunt reprezentanți ai primului al patrulea stoc de rasă al umanității. Această a patra cursă timpurie și-a început existența la mijlocul celei de-a treia cursă. Aceste ființe primitive nu sunt Altele menționate de HP Blavatsky în Isis Unveiled și nu sunt cunoscute lumii. Aceste familii au fost păstrate în puritatea lor timpurie. Ei nu sunt dependenți de practicile degradate și indulgențele pe care rasa fizică a umanității le răspândește acum pe întregul pământ.

Ar fi nerezonabil să presupunem că adepții, stăpânii și mahatmele din corpul lor fizic sunt feriți de orice fel de pericole, boli și schimbări. Acestea sunt prezente în lumile manifestate, deși într-o lume nu sunt la fel ca în celelalte lumi. Fiecare lume are preventivi, antidoturi, remedii sau leacuri, pentru a proteja corpurile lumii sale de pericolele, bolile și schimbările la care sunt supuse. Fiecare ființă inteligentă este lăsată să decidă care va fi cursul său de acțiune și să acționeze liber în funcție de ceea ce decide.

Adepții, stăpânii și mahatmele, ca atare, nu sunt supuși pericolelor, bolilor și modificărilor la care sunt supuși corpurile lor fizice. Corpurile lor fizice sunt fizice și muritoare, sunt în conformitate cu legile care reglementează materia fizică și sunt supuse pericolelor, bolilor și modificărilor la care sunt supuse toate celelalte corpuri fizice de rasa a patra rasă. Corpurile fizice ale adepților, stăpânilor și mahatmasului pot fi arse de foc, înecate sau strivite de roci. Corpurile lor fizice vor contracta boli care afectează alte corpuri umane muritoare, dacă sunt supuse condițiilor pentru astfel de boli. Aceste corpuri simt căldură și frig și au aceleași simțuri ca și alte corpuri umane; ei trec prin schimbările tinereții și vârstei și ca corpuri fizice mor când s-a încheiat perioada vieții fizice.

Dar, deoarece corpurile fizice ale adepților, stăpânilor și mahatmelor sunt supuse acelorași pericole, boli și schimbări la care omul muritor este moștenitor, nu rezultă că acestea permit corpului lor fizic să suporte vreunul dintre efectele care rezultă din pericolele, bolile și schimbări de care suferă omul muritor uman, cu excepția schimbării cunoscute sub numele de moarte fizică.

Omul fizic se grăbește în pericol, respiră boala și întâlnește moartea pentru că nu știe ce face; sau dacă nu este ignorant, pentru că nu este în măsură să-și rețină și să-și controleze pofta de mâncare, dorințele și dorul de lucruri și condiții care provoacă boală și grăbesc moartea.

În mersul unei țări periculoase, orice om este probabil să fie rănit sau ucis, dar cel care deține simțurile sale este mai puțin probabil să sufere răni decât cel care încearcă călătoria și este orb. Omul obișnuit al lumii fizice este orb de efectele poftei și dorințelor sale și este surd la rațiunea sa. De aici nenorocirile și bolile care au participat în călătoria sa prin viață. Dacă un adept, un stăpân sau un mahatma ar pleca de pe un vârf în corpul său fizic și ar permite corpului său fizic să cadă, acesta ar fi ucis. Dar știe când și unde există pericol și evită sau se protejează de el. El nu permite corpului fizic să sufere de boli, deoarece cunoaște legile sănătății și face ca corpul fizic să se conformeze cu acestea.

Un adept, un stăpân sau un mahatma poate face cu corpul său fizic ceea ce ar provoca vătămări sau moarte unui om obișnuit. Un stăpân s-ar putea mișca în corpul său fizic printre lei, tigri și reptile veninoase, fără a dăuna corpului său. El nu se teme de ei și nu se tem de el. El a cucerit principiul dorinței în sine, care este principiul de acționare în toate corpurile animale. Animalele îi recunosc puterea și nu sunt în măsură să acționeze împotriva ei. Dorința lor este neputincioasă să-l rănească. Acest lucru este așa, nu pentru că nu au putut zdrobi și sfâșia și mesteca sau înțepă corpul său fizic, ca materie fizică, ci pentru că corpul său fizic nu este mișcat de dorința sexuală și, prin urmare, nu de ură, frică sau mânie, care mișcă alte corpuri fizice și care excită frica, ura sau mânia animalelor; astfel încât animalele nu încearcă să rănească, mai mult decât încearcă să zgârie apa sau să zdrobească aerul. Datorită cunoașterii legilor sale naturale și a capacității sale de a transmuta materia, adeptul poate evita dezastrele iminente de la cutremure, furtuni, incendii sau erupții vulcanice; de asemenea, efectele otrăvurilor pot fi depășite de el cu antidoturi sau prin determinarea organelor corpului să elibereze secreții în cantități necesare pentru a depăși și egaliza otrava.

Deși un adept nu este supus bolilor și morții, așa cum este corpul său fizic, totuși ca ființă de dorință în formă, este susceptibil să suporte leziuni și modificări de natură psihică. Ca adept, el nu poate suferi, în niciun sens fizic, de căderi sau foc, și nici nu poate fi rănit de fiare sălbatice și nici afectat de otrăvuri. Deși nu suferă de lucruri fizice, totuși poate fi supus ceea ce în lumea astrală este analog cu aceste lucruri. El poate fi afectat de invidie care va acționa în el ca o otravă, decât dacă o eradică și o depășește sau folosește o virtute pentru a contracara efectul ei. El poate fi sfâșiat de furie, mânie sau ură, dacă nu va supune aceste rele, ca și de fiarele sălbatice. Deși nu poate cădea, eșecul de a depăși viciile îl va scădea în grad și în putere în lumea sa. El poate fi doborât de mândrie ca de o furtună și ars de focul propriilor dorințe.

Întrucât un stăpân este o ființă a lumii mentale, el nu este supus suferințelor care izvorăsc din dorință și nici nu este supus pericolelor, bolilor și schimbărilor lumii fizice. Gândurile și idealurile cu care a lucrat și prin care a devenit stăpân pot fi, la rândul lor, verificări ale progresului și puterilor sale, prin care poate fi rănit dacă nu depășește sau crește din ele, în timp ce a depășit dorința. Datorită dorinței sale de a depăși ca forță oarbă și ca rădăcină a apetitelor și a atracției către formele senzuale, prin puterea gândului său, gândul poate să-și asume pentru el o importanță dincolo de valoarea sa reală și, prin gând, un maestru poate construi un mental zid despre el însuși, care va închide lumina din lumea spirituală. Dacă acordă o valoare excesivă gândului, devine rece și îndepărtat din lumea fizică și gândește singur cu sine în propria sa lume mentală.

O mahatma nu este supusă niciunui pericol, boală sau limitări care există în lumea fizică, psihică sau psihică, în orice sens pe care acești termeni o presupun. Cu toate acestea, poate fi afectat de însăși cunoștințele sale rezultate din gradul său mare de realizare. El este nemuritor și nu este supus schimbărilor lumilor inferioare; dorința ca atare nu are nicio parte în el; el depășește cerințele gândirii și procesele de gândire; el este cunoaștere. Își cunoaște puterea, iar ideea de putere este atât de puternică în el, încât se poate dezvolta din ea egoism sau egotism. Egoismul a dus la extremele rezultate în a se vedea pe sine însuși ca Dumnezeu prin toate lumile. Egotismul rezultă în cele din urmă în a fi conștient de Eu ca singurul sau ca fiind. Puterea egotismului poate fi atât de mare încât să taie toate lumile și atunci el nu este conștient de nimic altceva decât de el însuși.

În lumile manifestate există două lucruri care sunt cu umanitatea prin toate transformările și realizările sale. Ei urmăresc și cucerește inevitabil fiecare unitate a umanității, cu excepția cazului în care o astfel de unitate le cucerește și le folosește. Aceste două lucruri sunt numite de om numit timp și spațiu.

Timpul este schimbarea particulelor finale ale materiei în relația lor între ele, pe măsură ce materia curge prin lumi în venirea și în continuarea ei. Materia este duală. Materia este materie spirituală. Materia este spirit materializat. Spiritul este materie spiritualizată. Spațiul este asemănarea în acela. În această asemănare sunt continuate lumile manifestate și în ea se efectuează operațiile timpului. Eșecul de a cuceri timpul duce la moarte în acea lume în care acționează unitatea individuală a umanității. Diferența de timp în diferitele lumi este diferența în schimbările materiei fiecăreia dintre aceste lumi. Timpul este depășit în oricare dintre lumi atunci când se ajunge la un echilibru între contrariile din materia spiritului din acea lume. Când cineva atinge echilibrul dintre particulele de timp sau materie, schimbarea materiei, a timpului se oprește pentru el. Când schimbarea încetează, timpul este cucerit. Dar dacă timpul nu este cucerit când ar trebui să se atingă echilibrul, atunci are loc schimbarea numită moarte, iar omul se îndepărtează de lumea în care a acționat și se retrage în altă lume. Cum timpul nu este cucerit în lumea retragerii, moartea a cucerit din nou. Deci unitatea individuală trece din corpul fizic prin lumea psihică și adesea în lumea sa cerului, dar întotdeauna din nou înapoi la lumea fizică, înfruntată constant de timp și depășită de moarte, ceea ce o obligă din lume în lume dacă nu a reușit să lovească echilibrul în timp.

Un adept este cel care a echilibrat între materia fizică și echilibrat între materie de formă și echilibrat între materia doritoare. El a arestat schimbarea materiei fizice cucerind-o și se naște în mod conștient în lumea dorințelor. Schimbarea continuă în ceea ce privește lumea dorinței sale, iar la momentul echilibrării materiei lumii sale de dorință, el trebuie să o echilibreze sau moartea îl va depăși și îl va alunga din lumea dorinței. Dacă atinge echilibrul și oprește schimbarea materiei dorinței sale, el va depăși dorința și moartea în lumea dorinței și se va naște conștient în lumea gândirii. El este apoi un maestru și, ca maestru, se întâlnește și se ocupă de chestiunea sau timpul lumii mentale și trebuie să echilibreze și să aresteze timpul lumii mentale. Dacă nu reușește, moartea, înaltul ofițer al timpului, îl ia din lumea mentală și se întoarce din nou pentru a începe materia fizică a timpului. Dacă ar echilibra problema lumii mentale și arestează gândul că depășește schimbarea în lumea gândirii și se naște mahatma în lumea spirituală. Învingerea dorinței, cucerirea schimbărilor de gândire și a materiei lumii mentale este nemurirea.

Există încă schimbări în lumea spirituală a cunoașterii. Nemuritorul este o unitate individuală a umanității care și-a afirmat și și-a atins individualitatea în lumea spirituală și cunoaște schimbările din lumile inferioare ale materiei timpului. Dar schimbarea pe care el încă a cucerit-o este schimbarea materiei spirituale nemuritoare; el îl depășește prin atingerea echilibrului dintre propriul său sine nemuritor și toate celelalte unități ale umanității în orice lume ar fi. Dacă nu reușește să ajungă la echilibrul dintre el și celelalte unități spirituale ale umanității, acesta se află sub vraja morții despărțirii. Această moarte a separatității este egotism extrem. Atunci această înaltă ființă spirituală a ajuns la limita atingerii în ceea ce privește unitatea umanității și el va rămâne în starea sa de egotism, conștient, cunoscând numai el însuși, pe întreaga perioadă de manifestare a lumii spirituale.

Similitudinea este în materia timpului a lumii fizice și în materia timpului a fiecăreia dintre celelalte lumi. Abilitatea de a echilibra opusele în materie depinde de a vedea similitudinea așa cum este ea prin schimbările materiei și de a lega materia cu identitatea, nu de a vedea identitatea ca materie. Eșecul de a recunoaște similitudinea prin operațiile timpului determină ignoranța. Eșuând sau nu dorește să vadă similitudinea spațiului prin materia fizică, un om nu poate echilibra materia sexuală fizică, nu poate aresta schimbările materiei doritoare, nu poate echilibra și nici nu va rămâne materia gândită și muritorul nu poate deveni un nemuritor.

Există două tipuri de adepți, stăpâni și mahatme: cei care acționează pentru ei înșiși, separat și egoist, și cei care acționează pentru umanitate în ansamblu.

O unitate individuală a umanității poate ajunge la nemurire ca mahatma în lumea spirituală a cunoașterii, începând în lumea fizică pentru a echilibra materia sexuală chiar și fără a percepe semințe prin materie. Începe prin a vedea materia ca fiind mai asemănătoare, mai degrabă decât prin aceeași materie. Un echilibru este astfel atins, dar nu un echilibru adevărat. Aceasta este ignoranța și rezultă din faptul că nu învățați să vedeți adevăratul, distinct de aparență. Pe măsură ce continuă prin lumi, confundând materia pentru identitate, ignoranța sa cu privire la adevărat și la impermanent continuă din lume în lume. Egoismul și separația sunt inevitabil cu omul atâta timp cât nu echilibrează cu adevărat materia fiecărei lumi. Când similitudinea, spațiul, nu este stăpânit, ci omul continuă, ignoranța este cu el din lume în lume, iar în lumea spirituală are cunoștințe, dar fără înțelepciune. Cunoașterea fără înțelepciune acționează egoist și cu ideea de a fi separat. Rezultatul este nirvana anihilării la sfârșitul manifestării lumilor. Când simțirea este văzută și ideea stăpânită și acționată, atunci timpul în timp ce schimbarea materiei este echilibrată în toate lumile, moartea este cucerită, spațiul este cucerit, egoismul și despărțirea dispar și cel care cunoaște astfel, vede că el, ca individ unitate nemuritoare a umanității, nu este în niciun fel separată de oricare dintre celelalte unități din oricare dintre lumile manifestate. El este înțelept. El are înțelepciune. Un astfel de lucru pune cunoștințele la cea mai bună utilizare pentru toate ființele. Cunoscând relația existentă între întreaga umanitate, el decide cu înțelepciune să asiste toate celelalte unități și lumi în conformitate cu legile care guvernează lumile. El este un mahatma care este un ghid și conducător al umanității și unul dintre fraternitatea umanității menționate anterior.

Un mahatma poate decide să păstreze un corp, forma corpului fizic, în care să poată comunica și să fie văzut de umanitate. Apoi el învinge în corpul său fizic timpul și moartea în lumea fizică prin imortalizarea formei corpului fizic, nu materiei fizice ca atare. El pune corpul printr-un curs de antrenament și îi oferă anumite alimente pe care le diminuează treptat în cantitate. Corpul crește în putere și își aruncă treptat particulele fizice, dar își menține forma. Aceasta continuă până când toate particulele fizice au fost aruncate și corpul formei stă în picioare, cuceritorul morții, în lumea fizică, unde poate fi văzut de oameni, deși trăiește în lumea formei-dorințe și este cunoscut ca un adept, un adept de ordin superior. Acest corp este cel despre care s-a vorbit în învățăturile teosofice ca nirmanakaya.

Acea clasă de mahatme în care se dezvoltă egotismul lasă corpurile psihice și mentale, pe care le-au dezvoltat, continuă în corpul lor spiritual de cunoaștere și se închid de toate lucrurile lumii; ei se bucură de binecuvântarea care vine din atingerea și cunoașterea sinelui și a puterii care îl participă. În timpul întrupărilor, au căutat nemurirea și binecuvântarea pentru ei înșiși și, după ce au atins nemurirea, nu au grijă de lume sau de semenii lor din ea. Au lucrat pentru depășirea materiei; ei au depășit materia și au dreptul la recompense rezultate din munca lor. Așa că se bucură de acea binecuvântare egoistă și devin ignorați de toată lumea din afara lor. Deși au depășit materia, timpul, au cucerit-o doar pentru o perioadă din manifestările ei. Neavând stăpânire de asemănare, de spațiu, în care timpul se mișcă, ele sunt încă sub stăpânirea spațiului.

Acele mahatme care nu închid lumea rămân în legătură cu lumea oamenilor păstrându-și corpul gândirii mentale, caz în care nu fac decât să contacteze mintea oamenilor și nu sunt văzuți sau cunoscuți de oameni prin simțurile lor. Aceeași metodă de dezvoltare a acestui corp nemuritor de formă fizică este folosită de ambele tipuri de mahatme.

Mahatma care își dezvoltă corpul de formă fizică poate apărea oamenilor din lumea fizică sub formă de om, o flacără de foc, un stâlp de lumină sau ca un glob de splendoare. Scopul unei mahatme care rămâne în contact cu lumea este de a guverna o rasă de oameni sau omenirea în ansamblu, de a controla mințile oamenilor, de a-și direcționa acțiunea, de a prescrie legi și de a avea închinarea și adorarea omenirii. Acest scop este rezultatul dezvoltării egoismului dus la extrem. Puterea pe care o au și cunoștințele lor le permit să își îndeplinească scopul. Când cineva devine un mahatma de acest tip, în care egoismul este dezvoltat pe deplin, el percepe în mod firesc propria sa dumnezeire. El este un zeu și dorește ca puterea și cunoștințele sale să conducă lumile și oamenii. După ce a devenit un astfel de mahatma, el poate stabili o nouă religie în lume. Cel mai mare număr de religii ale lumii sunt rezultatul și a fost creat și creat de o mahatma de acest fel.

Când un astfel de mahatma dorește să conducă oamenii și să-i asculte, el se uită în mintea lor și alege între oameni acea minte pe care o vede este cea mai potrivită pentru a fi instrumentul său pentru instituirea unei noi religii. Când bărbatul este ales, îl îndrumă și îl pregătește și îl determină adesea să înțeleagă că este ghidat de o putere superioară. Dacă mahatma este unul care are doar un corp de gândire mentală, el intră pe omul selecției sale și îl ridică în lumea mentală, care este lumea sa din ceruri, și acolo îl instruiește ca el, omul, să fie întemeietorul o nouă religie și a lui, a lui Dumnezeu, reprezentativă pe pământ. Apoi dă instrucțiuni omului atât de încurajat, cât despre modul de întemeiere a religiei. Bărbatul se întoarce la corpul său și raportează instrucțiunile primite. Dacă mahatma s-a dezvoltat și folosește corpul de formă, nu este necesar pentru el să intre pe cel pe care l-a ales ca reprezentant al său printre oameni. Mahatma îi poate apărea și îi încredințează misiunea în timp ce bărbatul este în posesia simțurilor sale fizice. Indiferent de cursul pe care îl urmărește mahatma, omul selectat crede că el este unul dintre toți oamenii favorizați de Dumnezeu, singurul și singurul Dumnezeu. Această credință îi oferă un zel și o putere pe care nimic altceva nu-i poate da. În această condiție primește îndrumare de la zeul său recunoscut și continuă cu eforturi supraumane pentru a face voința zeului său. Oamenii care simt o putere în legătură cu omul se adună în jurul lui, se împărtășesc de râvna lui și ajung sub influența și puterea noului zeu. Mahatma dă bucății sale legi, reguli, ritualuri și admonestări pentru închinătorii săi, care le primesc drept legi divine.

Închinătorii unor astfel de zei cred cu încredere că zeul lor este adevăratul și singurul Dumnezeu. Felul și metoda revelației sale și închinarea pe care el o impune arată caracterul lui Dumnezeu. Acest lucru ar trebui judecat nu după fantezii sau orgii sălbatice, nici după fanatismul și fanatismul urmașilor de mai târziu și teologia lor, ci după legile și învățăturile date în timpul vieții întemeietorului religiei. Religiile sunt necesare anumitor grupuri de rase, care sunt ca oile care au nevoie de o stână și de un păstor. Mahatma sau zeul oferă o anumită protecție adepților săi și adesea ghidează și revarsă o influență binefăcătoare și protectoare asupra poporului său. O religie reprezintă una dintre școlile în care omenirea este predată în timp ce mintea se află în stadiile sale tinere de dezvoltare.

Există, totuși, alte forțe și ființe care nu sunt nici prietenoase, nici indiferente față de om, dar care sunt ostile și dispuse rău omenirii. Printre astfel de ființe se numără și niște adepți. Și ei îi apar omului. Când îi dau o revelație și îl împuternicesc să înființeze o religie sau o societate sau să formeze un grup de oameni în care sunt împărtășite învățături pernicioase, se respectă practici diabolice și se țin ceremonii lascive și licențioase care necesită vărsarea de sânge și înspăimântătoare, macabre și îngăduinţe dezgustătoare. Aceste culte nu se limitează la o singură localitate; sunt în fiecare parte a lumii. La început, ele sunt cunoscute de puțini, dar dacă sunt dorite sau tolerate în secret, o religie bazată pe astfel de practici va apărea și va crește pe măsură ce își va găsi loc în inimile oamenilor. Lumea veche și oamenii ei sunt pline de astfel de culte. Hoardele de ființe umane se aruncă nebunește în vârtejurile unor astfel de culte și sunt mistuite.

Omul nu ar trebui să se teamă să creadă într-unul sau mai mulți zei și în credințele lor, dar ar trebui să fie atent în a se încredința unei religii, a unei învățături sau a unui zeu, care necesită o credință nerezonantă cu devotament absolut. Urmează un moment în viața fiecăruia în care religiile nu-l mai învață, ci arată doar înregistrarea prin ce a trecut și a depășit. Vine un moment în care trece din clasa infantilă a umanității într-o stare de responsabilitate în care trebuie să aleagă pentru sine nu numai despre lucrurile lumii și un cod moral, ci și despre credința sa într-o divinitate din interiorul său și din afară .

(Va urma)