Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Continuare)

Ceea ce ucenicul a avut înainte să învețe în timp ce era în contact cu oamenii din lume acum verifică să fie adevărat sau fals prin aducerea facultăților din mintea sa să poarte asupra oricărui subiect luat în considerare. Discipolul constată că acel gând în care se amestecau toate celelalte gânduri și prin care se găsea discipol și se cunoștea că era un discipol acceptat în școala maeștrilor era, de fapt, deschiderea și capacitatea de a folosi facultatea lui concentrată conștient; că, după eforturile sale lungi și persistente, a reușit să-și reunească gândurile rătăcitoare care fuseseră atrase și funcționau prin simțurile sale, se datora utilizării capacității sale de focalizare; că, prin facultatea de focalizare, el a strâns și concentrat acele gânduri și a liniștit astfel activitățile minții pentru a permite facultății luminoase să-l informeze unde era și despre intrarea sa în lumea mentală. El vede că nu putea să-și folosească continuu facultatea și facultatea de lumină și că, pentru a fi un maestru, trebuie să fie capabil să folosească în mod conștient, inteligent și în mod deliberat cele cinci facultăți inferioare, timpul, imaginea, focalizarea, după cum decide el în mod continuu.

Atunci când ucenicul începe să-și folosească în mod inteligent capacitatea de focalizare, se pare că el ajunge în cunoștință mare și că va intra în toate domeniile în diferitele lumi prin folosirea capacității sale de focalizare. Se pare că el este capabil să știe totul și să răspundă la orice întrebare prin utilizarea facultății sale de focalizare și toate facultățile par a fi la dispoziția sa și gata pentru utilizarea sa, atunci când sunt operate de la facultatea sa de focalizare, astfel încât atunci când va ști de orice subiect, semnificația sau natura oricărui obiect sau lucru, el centralizează facultățile menționate mai sus pe acest subiect, pe care el le are în mod constant în minte prin intermediul facultății sale de focalizare. Ca și în cazul facultății de focalizare pe care o ocupă și atrage celelalte facultăți de a suporta, facultatea I aduce lumina, facultatea de motive direcționează materia de către facultatea de timp către facultatea de imagine și toate acestea împreună depășesc facultatea întunecată , și din întunericul care ascundea mintea, obiectul sau lucrarea apare și este cunoscut în starea sa subiectivă, în tot ceea ce este sau poate fi. Acest lucru este făcut de ucenic în orice moment și oriunde în corpul său fizic.

Discipolul este capabil să treacă prin acest proces în cursul unei inhalări și expirații a respirației sale naturale, fără oprire. Pe măsură ce se uită la orice lucru sau aude orice sunet sau gust din orice mâncare sau simte orice miros sau contactează orice lucru sau se gândește la orice gând, el este capabil să afle semnificația și natura a ceea ce i-a fost sugerat prin simțurile sale. sau prin facultăţile minţii, conform naturii şi felului motivului care conduce cercetarea. Facultatea de focalizare actioneaza in corpul fizic din regiunea sexului, balanta (♎︎ ). Simțul său corespunzător este simțul mirosului. Corpul și toate elementele corpului sunt schimbate în timpul unei singure inspirații și expirații. O inspirație și o espirație sunt doar jumătate dintr-o rundă completă a cercului de respirație. Această jumătate a cercului respirației este preluată prin nas și plămâni și inimă și merge în sânge către organele sexuale. Aceasta este jumătatea fizică a respirației. Cealaltă jumătate a respirației intră în sânge prin organul sexual și se întoarce prin sânge la inimă prin plămâni și este expirată prin limbă sau nas. Între aceste balansări ale respirației fizice și magnetice există un moment de echilibru; în acest moment de echilibru toate obiectele sau lucrurile devin cunoscute discipolului prin folosirea facultății sale de focalizare.

Experiența care a făcut din ucenic un ucenic la pus în posesie și ia dat folosirea facultății de focalizare și, odată cu prima utilizare a acestei facultăți, ucenicul a început să-și folosească conștient și inteligent. Înainte de prima utilizare, ucenicul era ca un copil care, deși are organele sensului, nu este încă posedat de simțurile sale. Atunci când un copil este născut, și pentru un timp după naștere, nu poate vedea obiecte, deși ochii sunt deschise. Ea simte un sunet bâzâit deși nu știe de unde vine sunetul. Ia laptele mamei sale, dar nu are nici un gust. Mirosurile intră prin nas, dar nu pot mirosi. Se atinge și se simte, dar nu poate localiza sentimentul; și în totalitate copilul este o senzație nesigură și nefericită a simțurilor. Obiectele sunt ținute înainte ca el să-și atragă atenția și, la un moment dat, micul lucru este capabil să-i aducă ochii la foc asupra unui obiect. Există un moment de bucurie atunci când obiectul este văzut. Lucru mic vede în lumea nașterii sale. Nu mai este o țintă în lume, ci un cetățean al acesteia. Ea devine membră a societății atunci când își cunoaște mama și este capabilă să-și unească organele cu obiectele sensului. Cine a reușit să aducă organele de vedere, auzul și celelalte simțuri în conformitate cu obiectul văzut, auzit sau altfel simțit, a fost puterea de focalizare. Fiecare om care intră în lumea fizică trebuie să treacă prin procesele de a-și lega organele sensului și simțurilor sale la lucrurile sensibile. Aproape toti oamenii uita primul obiect vazut, uita primul sunet ascultat, nu-mi amintesc lucrurile pe care le-a gustat prima data, ce miros a fost cel care a mirosit prima data, cum au intrat in contact cu lumea; iar majoritatea oamenilor au uitat cum a fost folosită facultatea de focalizare și cum ei încă folosesc facultatea de focalizare prin care simt lumea și lucrurile lumii. Dar ucenicul nu uită singurul gând în care toate gândurile lui au fost centrate și prin care părea să cunoască toate lucrurile și prin care se cunoștea pe sine ca un ucenic acceptat.

El știe că prin intermediul facultății de concentrare se cunoștea că el se afla într-o altă lume decât în ​​lumea simțurilor, deși era în simțuri, chiar dacă copilul sa descoperit în lumea fizică când a putut să-și concentreze organele de sens în lumea simțurilor. Și astfel, având o utilizare inteligentă a acestei facultăți, discipolul este ca un copil în relație cu lumea mentală, pe care el învață să o introducă prin facultățile sale, prin intermediul facultății sale de focalizare. Toate facultățile sale sunt adaptate unul pe celălalt prin intermediul facultății sale de focalizare. Această facultate de focalizare este puterea minții de a aduce în linie și de a relaționa orice lucru cu originea și sursa. Făcând un lucru în minte și prin utilizarea facultății de focalizare, pe și în acel lucru, este făcut cunoscut așa cum este, și procesul prin care a devenit așa cum este, și, de asemenea, ceea ce poate deveni. Când un lucru este în linie directă cu originea și sursa sa, el este cunoscut ca acesta. Prin facultatea de focalizare el poate urmări calea și evenimentele prin care un lucru a devenit așa cum este prin trecut, iar prin acea facultate el poate, de asemenea, să urmărească calea acelui lucru până la momentul când va trebui să decidă pentru sine ce este alege să fie. Facultatea de focalizare este un detector de distanțe între obiecte și subiecte și între subiecte și idei; adică, facultatea de focalizare aduce în ordine orice obiect al simțurilor din lumea fizică cu subiectul său în lumea mentală și aduce în ordine prin subiectul din lumea mentală ideea în lumea spirituală, care este originea și sursa obiectului sau a obiectului și a întregului său tip. Facultatea de focalizare este ca o sticlă de soare care adună raze de lumină și le centrează într-un punct sau ca o lumină de proiecție care arată drumul prin ceața sau întunericul înconjurător. Facultatea de focalizare este de o putere asemănătoare vârtejului, care centrează mișcările în sunet sau face ca sunetul să fie cunoscut prin forme sau figuri. Facultatea de focalizare este ca o scânteie electrică care centrează două elemente în apă sau prin care apa se transformă în gaze. Facultatea de focalizare este ca un magnet invizibil care atrage și atrage și deține în sine în ea însăși particule fine pe care le arată într-un corp sau o formă.

Ucenicul folosește funcția de focalizare ca și cum ar fi folosit un geam pentru a aduce obiecte în vedere. Când cineva plasează o sticlă de câmp în ochi, nimic nu este văzut la început, dar când reglează lentilele dintre obiecte și ochii lui, câmpul de vedere devine mai puțin în ceață. Treptat, obiectele își iau conturul, iar când sunt focalizate, ele sunt văzute clar. În mod asemănător, ucenicul își îndreaptă atenția spre ceea ce el ar ști și acel lucru devine din ce în ce mai clar până în momentul focalizării, atunci când lucrul este adaptat la subiectul său și este clar și clar și este înțeles de mintea. Roata de echilibru prin care un obiect este făcut cunoscut minții prin intermediul capacității de focalizare este roata sau cercul respirației. Facultatea de focalizare se concentrează în momentul de echilibru între inbreath normal și outbreath.

Discipolul este fericit în această perioadă a vieții sale. El întreabă și știe despre obiectele și lucrurile din lumea fizică și despre cauzele lor în lumea mentală; asta dă fericire. El se află în copilăria uceniciei sale și se bucură de toate experiențele la retragerea sa din lume, așa cum un copil se bucură de viața lumii și înainte ca greutățile vieții să înceapă. Cerul îi arată planul creației. Vântul îi cântă istoria sa cântecul vieții în timpul care curge neîncetat. Ploile și apele îi deschid și îl informează cum semințele fără formă ale vieții sunt duse în formă, cum toate lucrurile sunt completate și hrănite cu apă și cum, prin gustul pe care îl dă apa, toate plantele își aleg hrana și cresc. Prin parfumurile și mirosurile ei, pământul dezvăluie discipolului cum atrage și respinge, cum unul și unul se îmbină într-unul, cum și prin ce mijloace și în ce scop vin sau trec toate lucrurile prin trupul omului și cum cerul și pământul. uniți-vă pentru a tempera și testa și echilibra mintea omului. Și astfel, în copilăria uceniciei sale, discipolul vede culorile naturii în adevărata lor lumină, aude muzica vocii ei, bea în frumusețea formelor ei și se trezește înconjurat de parfumul ei.

Copilăria uceniciei se termină. Prin simțurile sale a citit cartea naturii în termenii minții. El a fost mental de fericit în compania lui cu natura. El încearcă să-și folosească propriile facultăți fără să-și folosească simțurile și încearcă să se cunoască pe sine ca fiind diferit de toate simțurile sale. Din corpul său de sex, el instruiește gama facultății sale de focalizare pentru a găsi lumea mentală. Acest lucru îl scoate din raza simțurilor din corpul fizic, deși el este încă posedat de simțurile sale. Pe măsură ce continuă să-și folosească funcția de focalizare, unul după altul simțurile sunt liniștite. Ucenicul nu poate atinge sau simți, nu poate mirosi, nu are simț al gustului, toate sunetele au încetat, viziunea a dispărut, el nu poate vedea și întunericul îl înconjoară; totuși el este conștient. Acest moment, când ucenicul este conștient fără să vadă sau să audă sau să guste sau să miroasă și fără să atingă sau să simtă nimic, este de o importanță vitală. Ce va urma acest moment de a fi conștient fără simțuri? Unele minți intense din lume au încercat să găsească această stare de conștiență fără simțuri. Unii s-au răsturnat cu groază când aproape că au găsit-o. Alții s-au înfuriat. Doar un om care a fost mult timp antrenat și care a fost temperat de simțuri poate rămâne conștient constant în timpul acelui moment crucial.

Ceea ce urmează experiența discipolului a fost deja hotărâtă de motivele sale în încercarea sa. Ucenicul scoate din experiență un om schimbat. Experiența ar fi putut fi doar pentru o secundă în timpul simțurilor sale, dar poate părea o veșnicie a ceea ce a fost conștient în această experiență. În acel moment, ucenicul a învățat secretul morții, dar nu a stăpânit moartea. Ceea ce era conștient în mod constant pentru un moment independent de simțuri este ca discipolul să vină la viață în lumea mentală. Ucenicul stătea la intrarea în lumea cerească, dar nu a intrat în ea. Lumea raiului a minții nu poate fi unită sau făcută cu lumea simțurilor, deși acestea sunt legate unele de altele ca fiind opuse. Lumea minții este îngrozitoare pentru un lucru al simțurilor. Lumea simțurilor este la fel de drăguță cu mintea purificată.

Când ucenicul este în stare să repete din nou experimentul pe care la învățat. Indiferent dacă experimentul este temut sau căutat cu nerăbdare de el, el va conduce ucenicul într-o perioadă de negare și întuneric. Trupul fizic al ucenicului a devenit un lucru distinct de sine, deși el este încă în el. Prin folosirea capacității sale de focalizare în încercarea de a intra în lumea mentală sau a cerului, el a chemat la acțiune capacitatea întunecată a minții.

Experiența de a fi conștientă fără a vedea, a auzi, a gusta, a miroșa, a atinge și a simți este o demonstrație mentală pentru ucenic a tot ceea ce el a gândit și a auzit anterior cu privire la realitatea lumii mintale și a faptului că este diferită și distinctă de cea fizică și lumile astrale. Această experiență este, până acum, realitatea vieții sale și este diferită de orice experiență anterioară. El ia arătat cât de puțin și trecător este corpul său fizic și că ia dat un gust sau preștiință de nemurire. El ia dat distinctivitatea de a fi de la corpul său fizic și de la percepții senzuale, și totuși nu știe cu adevărat cine sau ce este, deși știe că nu este forma fizică sau astrală. Discipolul își dă seama că nu poate muri, deși corpul său fizic este pentru el un lucru de schimbare. Experiența de a fi conștientă fără simțuri îi dă ucenicului o mare putere și putere, dar îl unește într-o perioadă de întuneric nemaivăzut. Această întristare este cauzată de trezirea în acțiune a facultății întunecate, așa cum nu a mai acționat până acum.

De-a lungul tuturor perioadelor și existențelor minții, facultatea întunecată a minții fusese leneșă și lentă, ca un boa înghesuit sau un șarpe în frig. Facultatea întunecată, oarbă însăși, provocase orbire minții; ea însăși surdă, provocase o confuzie de sunete simțurilor și tocise înțelegerea; fără formă și culoare, ea împiedicase sau interferase cu mintea și simțurile să perceapă frumusețea și să dea formă materiei neformate; fără echilibru și fără judecată, a tocit instinctele simțurilor și a împiedicat mintea să fie unică. Fusese incapabil să atingă sau să simtă nimic și năucise mintea și producea îndoială și incertitudine în sens. Neavând nici gândire, nici judecată, a împiedicat reflecția, a tocit mintea și a întunecat cauzele acțiunii. Neraționarea și fără identitate se opunea rațiunii, era un obstacol în calea cunoașterii și împiedica mintea să-și cunoască identitatea.

Deși nu avea simțuri și nu se opunea celorlalte facultăți ale minții, prezența facultății întunecate păstrase simțurile în activitate și îi permitea sau îi ajuta să înnebunească sau să ascundă facultățile minții. Ea a hrănit în simțuri activitățile care i-au plătit un tribut constant, și acest tribut o ținuse într-o stare turbidă. Dar discipolul care încearcă să depășească simțurile și să intre în lumea mentală a reținut în mare măsură un omagiu din acest lucru al ignoranței, al capacității întunecate a minții. Prin numeroasele sale eforturi spre depășirea și controlul dorințelor sale, ucenicul încetase aparent capacitatea întunecată și părea că se bucura de folosirea celorlalte facultăți în interpretarea simțurilor sale. Dar el descoperă că dorințele lui nu au fost cu adevărat cucerite, iar capacitatea întunecată a minții nu a fost cu adevărat depășită. Când ucenicul a fost capabil să fie conștient fără folosire și independent de simțurile sale, el a apelat la acea vreme și prin acea experiență, capacitatea întunecată a minții sale în activitate ca niciodată înainte.

Aceasta, facultatea întunecată a minții sale, este adversarul ucenicului. Facultatea întunecată are acum puterea șarpelui mondial. Are în el ignoranța veacurilor, dar și viclenia și viclenia și strălucirea și înșelăciunea tuturor timpurilor trecutului. Înainte de această trezire, facultatea întunecată era lipsită de sens, lentă și fără rațiune, și încă mai este. El vede fără ochi, aude fără urechi și este posedat de simțuri mai stricte decât orice om cunoscut fizic și folosește toate gândurile de gândire fără să se gândească. Acționează în mod direct și într-un mod foarte probabil să depășească și să împiedice ucenicul să treacă prin tărâmul său de moarte în lumea mentală a vieții nemuritoare.

Ucenicul a știut despre facultatea întunecată și a fost informat despre vrăjile sale și despre nevoia de a se întâlni și de a le depăși. Dar acel rău vechi, facultatea întunecată, atacă rar ucenicul în modul în care se așteaptă să fie îndeplinit, dacă se așteaptă. Are nenumărate vrăbii și modalități subtile de a ataca și de a se opune discipolului. Există doar două mijloace pe care le poate utiliza și, în mod invariabil, utilizează al doilea numai dacă prima a eșuat.

După ce a fost conștient fără simțuri, discipolul este mai sensibil la lume decât oricând. Dar el este într-un mod diferit decât înainte. El este conștient de interiorul lucrurilor. Stâncile și copacii sunt atât de multe viețuitoare nevăzute, dar reținute ca atare. Toate elementele îi vorbesc și i se pare că le poate porunci. Lumea pare o ființă vie, palpitantă. Pământul pare să se miște cu mișcarea corpului său. Copacii par să se aplece în fața lui din cap. Mările par să geme și mareele să urce și să coboare cu bătăile inimii lui și apele să circule odată cu circulația sângelui său. Vânturile par să vină și se duc în mișcare ritmică cu respirația lui și totul pare să fie ținut în mișcare de energia lui.

Acest lucru se întâmplă prin faptul că ucenicul este conștient de acest lucru, nu îl simte. Dar, într-o anumită perioadă de timp, când este conștient de toate acestea, simțurile sale interioare izvorăsc în viață și el vede și simte lumea interioară pe care o cunoștea mental. Această lume pare să-i deschidă sau să iasă din și să includă și să înfrumusețeze și să învețe vechea lume fizică. Culorile, tonurile și figurile și formele sunt mai armonios frumoase și mai exquisite și mai incomode decât cele oferite de lumea fizică. Toate acestea sunt ale lui și toate lucrurile par a fi pentru el numai pentru a conduce și de a folosi. El pare regele și conducătorul naturii, care îl aștepta de-a lungul veacurilor, până când ar trebui, ca și acum, să ajungă să domnească în regate. Toate simțurile discipolului din școala maeștrilor sunt acum înclinate la cel mai înalt nivel. În mijlocul deliciilor sensului, vine un gând la discipol. Acesta este gândul prin care vede prin lucruri și îi cunoaște așa cum sunt. Prin aceasta, discipolul din școala maeștrilor știe că noua lume în care el stă nu este lumea stăpânilor, lumea mentală, chiar frumoasă. În timp ce el este pe punctul de a judeca această lume glorificată, lumea simțurilor interioare, figurile și formele și toate elementele îi strigă. Mai întâi să se bucure de ei și, așa cum refuză, să rămână cu ei și să fie conducătorul lor, salvatorul lor și să-i conducă spre o lume mai înaltă. Ei pledează; ei îi spun că au așteptat mult timp pentru el; că nu trebuie să-i lase; că numai el îi poate salva. Ei strigă și îi cer să nu le părăsesc. Acesta este cel mai puternic apel pe care îl pot face. Discipolul din școala maeștrilor deține gândul uceniciei sale. Prin acest gând își ia decizia. El știe că lumea aceasta nu este lumea lui; că formele pe care le vede sunt impermanente și putrezite; că tonurile și vocile care îi apelează la el sunt ecourile cristalizate ale dorințelor lumii, care nu pot fi niciodată satisfăcute. Discipolul își pronunță gândul asupra lumii care la revendicat. El arată că el o cunoaște și nu va da cuvântul său lumii interioare a simțurilor. Imediat există în el un sentiment de putere, cu cunoașterea faptului că a judecat cu înțelepciune din lumea simțurilor și a refuzat să-și facă plăcere.

Acum, gândurile sale par să pătrundă în toate lucrurile și să poată schimba formele lucrurilor prin însăși puterea gândului său. Materia este ușor deformată de gândul său. Formele dau drumul și se transformă în alte forme prin gândul său. Gândul său intră în lumea oamenilor. El își vede slăbiciunile și idealurile, poftele și ambițiile lor. El vede că el poate purta mințile oamenilor prin gândul său; ca să se oprească din cauza gîndurilor sale, a certurilor, a disputelor și a disputelor. El vede că ar putea obliga facțiunile războinice să se bucure de pace. El vede că poate să stimuleze mințile oamenilor și să le deschidă spre o viziune mai fermă și spre idealuri mai înalte decât oricare dintre ele. El vede că poate suprima sau elimina boala, vorbind cuvântul de sănătate. El vede că poate să-și ia dureri și să-și asume sarcini de oameni. El vede că, prin cunoștința sa, el poate fi un om-dumnezeu printre oameni. El vede că poate fi la fel de mare sau de inferior în rândul oamenilor așa cum dorește. Lumea mentală pare să-și deschidă și să-i dezvăluie puterile. Lumea oamenilor îl numește, dar nu răspunde. Atunci bărbații care se luptă îi cheamă la apel. El refuză să fie conducătorul oamenilor și îi cer să fie salvatorul lor. El poate mângâia tristețea, ridică pe cel inferior, îmbogățește pe cei săraci în spirit, liniștește tulburătorii, întărește obositul, îndepărtează disperarea și luminează mințile oamenilor. Omenirea are nevoie de el. Vocile oamenilor îi spun că nu pot face fără el. El este necesar pentru progresul lor. El le poate da vigoarea spirituală pe care o lipsesc și poate să înceapă o nouă domnie a dreptului spiritual dacă va ieși la oameni și îi va ajuta. Discipolul din școala maestrilor respinge apelul de ambiție și poziție. El respinge chemarea de a fi un mare învățător sau un sfânt, deși ascultă bine strigătul de ajutor. Gândirea uceniciei sale este din nou cu el. El se concentrează asupra apelurilor și le judecă prin singurul său gând. Aproape el a plecat în lume pentru a ajuta.

(Va urma)