Fundația Word
Distribuiți această pagină



Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

Vol. 11 MAI 1910 Nu 2

Copyright 1910 de HW PERCIVAL

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Continuare)

Pietrele adamantine ale vremurilor se destramă. Formele de frunze de culoare și forme dispar. Muzica iese din sunet, iar sunetele se termină în tristețe și reproșuri. Focul este mort. Sap se usucă. Totul este rece. Viața și lumina lumii au dispărut. Totul este în continuare. Întunericul predomină. Ucenicul din școala maeștrilor intră acum în perioada de moarte.

Lumea interioară este moartă pentru el; ea dispare. Lumea fizică exterioară este, de asemenea, moartă. El pătrunde pe pământ, dar are nesimțirea unei umbre. Înălțimile imobile se îndreaptă spre el ca norii și la fel de multe voaluri; el vede prin ele în afara, care este gol. Lumina a ieșit din soare, deși tot mai strălucește. Cântecele de păsări sunt ca țipetele. Toată lumea este văzută a fi într-o stare constantă de flux și reflux; nimic nu este permanent, totul este schimbare. Viața este o durere, deși ucenicul este mort pentru durere în ceea ce privește plăcerea. Totul este ireal; totul este o batjocură. Dragostea este un spasm. Cei care par să se bucure de viață sunt văzuți doar într-un delir. Sfântul este auto-înșelat, păcătosul este nebun. Cei înțelepți sunt ca cei nebuni, nu există nici rău, nici bine. Inima discipolului pierde senzația. Timpul este privit ca o iluzie, dar pare a fi cea mai reală. Nu există nici în sus nici în jos în univers. Pământul solid pare să fie un balon întunecat care plutește în spațiu mai închis și mai gol. Deși ucenicul din școala maeștrilor se plimba și vede fizic lucrurile ca înainte, întunericul mental se îngroașă în jurul lui. Trezind sau dormind, întunericul este cu el. Întunericul devine un lucru de groază și continuă să se înrăutățească. Tacerea este asupra lui și cuvintele lui par să nu aibă niciun sunet. Tăcerea pare să cristalizeze într-un lucru fără formă care nu poate fi văzut, iar prezența sa este prezența morții. Du-te unde vrea, face ce vrea, ucenicul nu poate scăpa de acest lucru întunecat. Este în totul și în jurul valorii de tot. Este în el și în jurul lui. Annihilarea a fost fericită în comparație cu apropierea acestui lucru întunecat. Dar pentru prezența acestui lucru întunecat ucenicul este singur. Se simte ca și cum ar fi mortul viu într-o lume moartă. Deși fără voce, întunericul fără formă aduce amintiri delicatese ale lumii interioare a simțurilor către ucenic, iar când refuză să asculte, i se arată că poate să scape sau să iasă din această întristare, dacă va răspunde chemării oamenilor . Chiar dacă în mijlocul întunericului ucenicul stăpânilor este conștient de faptul că nu trebuie să ascultă întunericul, deși este zdrobit de el. Pentru ucenic toate lucrurile au pierdut atracția. Idealele au dispărut. Efortul este inutil și nu are nici un scop în lucruri. Dar, deși este mort, ucenicul este încă conștient. El se poate lupta cu întunericul, dar luptele lui par inutile. Căci întunericul îl eludează în timp ce îl zdrobește. Credindu-se puternic, el se aruncă la început împotriva întunericului în eforturile sale de ao depăși, doar pentru a descoperi că devine mai greu pe cât se opune. Discipolul se află în bobinele șarpelui vechi al lumii, împotriva căruia forța umană este la fel de slăbită. Se pare discipolului că el este în moartea veșnică, deși viața și lumina au ieșit din lucruri și nu-i păstrează nimic și deși trupul său este ca mormântul lui, totuși el este încă conștient.

Acest gând de a fi conștient în întuneric este prima strălucire a vieții pentru discipol de când a intrat în perioada de moarte. Ucenicul se află încet în bobinele morții și nu se luptă, ci rămâne conștient; întunericul poartă lupta. Vecinul întunecat îndeamnă lupta, dar văzând că această luptă era inutilă, discipolul nu se mai luptă. Atunci când ucenicul este dispus să rămână permanent într-un întuneric absolut, dacă este necesar, și atunci când se simte conștient în veșnicie, chiar dacă în întuneric și nu va ceda, acel gând prin care sunt cunoscute lucrurile vine la el. Acum știe că întunericul total în care el este înconjurat este propria lui capacitate întunecată, o parte a propriei sale ființe care este adversarul său. Acest gând îi dă o nouă forță, dar nu se poate lupta, pentru că facultatea întunecată este de sine, deși el îl eludează. Ucenicul își pregătește acum facultatea de focalizare pentru a-și găsi capacitatea de întuneric. În timp ce discipolul continuă să-și exercite funcția de focalizare și să aducă la îndemână facultatea întunecată, pare să existe o slăbire a minții și a corpului.

Facultatea întunecată răspândește, dacă este posibil, o întuneric mai profundă. Facultatea de focalizare aduce în gamă gândurile discipolului din veacuri. Este nevoie de o mare putere de către discipol pentru a continua să folosească facultatea sa de focalizare. Pe măsură ce un gând vechi este aruncat din trecut de către facultatea întunecată, atenția discipolului este momentan distrasă de lucrul trecutului, copilul dorinței. De fiecare dată când discipolul își întoarce facultatea de focalizare pentru a aduce la lumină facultatea fratelui întunecat, lucrul din vremurile vechi folosește un dispozitiv nou. Când aparent în raza de acțiune și pe cale de a fi descoperit, lucrul întunericului, ca un pește diavol, emite o întuneric de nepătruns care îl înconjoară și întunecă totul. În timp ce întunericul prevalează, lucrul eludează din nou facultatea de focalizare a discipolului. Pe măsură ce discipolul aduce atenția în mod constant în întuneric, aceasta începe să capete formă și din întunericul întunecat ies formele cele mai dezgustătoare. Creaturi uriașe asemănătoare viermilor se scurg din întuneric și în jurul lui. Din întuneric ies peste el forme uriașe asemănătoare unui crab. Din întuneric, șopârlele se clătinesc și îi proiectează limbi sclipitoare și asemănătoare cu o furculiță. Creaturi hidoase care au fost eșecurile naturii în încercările ei timpurii de a produce viețuitoare, roiesc în jurul discipolului din întunericul pe care facultatea sa de focalizare o face cunoscută. Se agață de el și par să intre în el și ar stăpâni ființa lui. Dar discipolul continuă să-și folosească facultatea de focalizare. Din întunericul aparent de nepătruns și în raza facultății de focalizare, se târăsc și se zvârcește și plutesc și gâfâie lucruri cu și fără formă. Liliecii de întuneric întrupat, răutate și răutate, cu cap uman sau deformat flutură în jurul lui și își bat aripile nocive în jurul lui, iar cu oroarea prezenței lor groaznice apar figuri umane masculine și feminine care exprimă fiecare viciu și crimă umană. Creaturi de o frumusețe urâtă și bolnăvicioasă se insinuează în jur și se lipesc de discipol. Creaturi umane compozite, masculine și feminine, reptiliene, asemănătoare paraziților, îl năpădesc. Dar este neînfricat până când descoperă că sunt propriile sale creații. Apoi vine frica. Se îmbolnăvește de disperare. Pe măsură ce privește sau simte lucrurile îngrozitoare, se vede reflectat în fiecare. Fiecare se uită în inima și creierul lui și se uită la locul pe care l-a umplut acolo. Fiecare strigă către el și îl acuză de un gând și o acțiune trecută care i-au dat formă și au creat-o. Toate crimele sale secrete de-a lungul veacurilor se ridică în teroarea neagră din fața lui.

De fiecare dată când încetează să-și folosească facultatea de focalizare, el găsește o ușurare, dar nu uitarea. Trebuie să-și reînnoiască eforturile și trebuie să descopere facultatea întunecată. Din nou și din nou, el caută facultatea întunecată și de câte ori îl eludează. La un moment dat, poate fi într-unul dintre cele mai întunecate momente sau unul de ușurare, gândul unuia dintre discipoli vine din nou; și din nou știe lucrurile așa cum sunt. Ei sunt copiii gândurilor și faptelor sale din trecut, concepute în ignoranță și născute în întuneric. El știe că acestea sunt fantomele trecutului său mort, pe care facultatea lui întunecată a chemat-o și pe care trebuie să o transforme sau să o împingă. El este neînfricat și dorește să-i transforme, prin singurul gând pe care îl cunoaște. El începe asta, munca lui. Apoi devine constient de și se trezește și își folosește capacitatea de imagine.

De îndată ce ucenicul intră în posesia facultății sale de imagine, el descoperă că facultatea întunecată nu este capabilă să producă forme. El învață că facultatea întunecată a reușit să-i arunce înapoi trecutul în forme prin intermediul facultății imaginii, dar, pe măsură ce el a preluat-o acum și-a învățat folosirea, facultatea întunecată, deși rămâne încă evazivă, nu poate crea formă. Treptat, discipolul câștigă încredere în el și învață să arate fără teamă trecutul său. El trasează evenimentele din acel trecut în ordine înaintea lui. Prin capacitatea sa de imagine el le dă formele în care s-au aflat, și prin singurul gând pe care îl știe că le judecă pentru ceea ce sunt. Prin facultatea de imagine el ține subiectul trecutului său, reprezentat de forme, și îl readuce la chestiunea lumii sau a facultății întunecate, de la oricare dintre care a venit. Ceea ce se întoarce în lume este dat direcției și ordinii și unui ton înalt. Ceea ce se întoarce la facultatea întunecată este supus, controlat, rafinat. Prin capacitatea sa de imagine, ucenicul este capabil să ofere formă întunericului și să-și imagineze facultatea întunecată, dar el încă nu poate cunoaște facultatea întunecată în sine. În timp ce ucenicul judecă, își transformă și perfecționează materia trecutului, el este capabil prin imaginația sa să cerceteze primele forme ale naturii și să urmărească materia prin diferitele sale forme din cele mai vechi perioade de involuție în formă, prin etapele sale consecutive, link-ul prin legătura, prin întregul lanț al perioadei sale evolutive până în prezent. Prin folosirea capacității sale de imagine, ucenicul este capabil să urmărească prin analogie trecutul și prezentul formele care vor evolua de la natura și de la folosirea facultăților minții. Prin facultatea sa de imagine și prin capacitatea sa de focalizare el poate face forme mari sau mici. Prin folosirea capacității de imagine, ucenicul poate urmări toate formele la cel al lumii mentale, dar nu în interiorul sau dincolo de el. Folosind facultatea de imagine, discipolul cunoaște procesele de formare a omului prezent, a metempsychosilor, a transmigrației și a reîncarnărilor și este capabil să-și imagineze procesele prin care el, ca discipol, va deveni maestru al facultăților sale în lumea mentală.

Ucenicul poate încerca să-și imagineze singur cine este și care este forma sa. Dar prin singurul său gând pe care el știe că va ști că este încă nenăscut și că, deși știe de "eu", el nu este în stare să-și imagineze el însuși. Ucenicul descoperă că încă din prima încercare de a centra centrul de focalizare asupra facultății întunecate, chiar dacă era posibil, nu ar fi putut descoperi facultatea întunecată, deoarece atenția lui a fost deviată de ea de creaturile pe care le-a făcut către el. În timp ce află acest lucru, știe că a încetinit facultatea întunecată. Se cunoaște că este nenăscut, ca un făt.

Până în prezent și în prezent, discipolul din școala maeștrilor sa întâlnit cu maeștrii și cunoaște prezența lor, dar numai prin corpurile lor fizice. Ucenicul nu este capabil să perceapă un corp maestru independent de corpul fizic al unui maestru și deși ucenicul este capabil să știe când un maestru este prezent, dar nu poate percepe în mod distinct un corp maestru; deoarece un corp maestru nu este un corp sens și nu poate fi perceput prin simțuri. Iar ucenicul nu a învățat încă folosirea facultății motrice independent de simțuri și prin utilizarea ei poate fi cunoscut doar un corp maestru. În timp ce discipolul se lupta cu facultatea întunecată, un maestru nu-l putea ajuta, pentru că ucenicul își testa apoi propria putere, dovedindu-și statornicia de intenție, transmițând propria sa problemă și acordând asistență în acel moment, ar fi determinat discipolul să rămână muritor. Dar când ucenicul, prin statornicia și curajul său, sa dovedit a fi adevărat față de scopul său și prin utilizarea capacităților sale de focalizare și imagine și a aceluiași gând pe care-l cunoaște, a încetat capacitatea întunecată, atunci discipolul este arătat de un maestru dificultățile prin care a trecut și scopul pe care la servit. El îi găsește sau îi arată că ceea cu care sa luptat este dorința necontrolată și orbă a naturii sale umane și că prin suprimarea dorințelor el ajută și stimulează omenirea să acționeze astfel cu ei.

Încă ucenicul nu a depășit somnul; el nu a biruit moartea. El știe că nu poate muri, deși este în uterul morții. Nu se mai luptă. El așteaptă maturarea timpului care îl va face să se nască. El nu poate vedea nici să simtă procesele care trec prin corpul său fizic, deși poate urma aceste procese în gândire. Dar curând va veni o nouă mișcare în el. Se pare că există un nou influx de viață inteligentă. El ia viața mentală în corpul său fizic, ca atunci când un făt ia viața în uter. Ucenicul se simte ca și cum ar putea să iasă din corpul său fizic și să se înalțe unde vrea și după cum dorește. Dar nu are. Există o nouă ușurință și flotabilitate în tot corpul său și este sensibil mental față de toate lucrurile din sfera sa. Gândurile lui vor lua forma înaintea lui, dar el știe că el nu ar trebui încă să dea materia forma gândirii sale. Pe măsură ce se apropie timpul lui de naștere, gândul pe care-l cunoaște este vreodată prezent cu el. Facultatea sa de concentrare este fixată în acest singur gând. Toate lucrurile par să se amestece în acest gând și acest gând pe care el îl cunoaște este prin toate lucrurile. El devine mai conștient de acest singur gând; trăiește în el și, în timp ce corpul său fizic își va îndeplini funcțiile în mod natural, întreaga lui preocupare este în singurul său gând pe care el îl cunoaște. O bucurie și pace liniștită sunt în el. Harmonia este despre el și se grăbește după gândul său. Puterea mișcării intră în el. El dorește să vorbească, dar nu găsește imediat voce mentală. Efortul lui sună o notă în cântecul timpului. Cântecul timpului intră în ființa lui și îl poartă și în sus. Singurul său gând este mai puternic. El încearcă din nou să vorbească și din nou răspunde timp, dar nu are voce. Timpul pare să-l inunde. Puterea vine și discursul său se naște în el. În timp ce vorbește, el urcă din facultatea întunecată ca dintr-un uter. El, un maestru, sa înălțat.

Discursul său, vocea lui, este nașterea lui. Este înălțarea lui. Niciodată nu va trece prin moarte. Este nemuritor. Discursul său este un cuvânt. Cuvântul este numele lui. Numele lui, cuvântul lui este ca o cheie a unui cântec sunat pe tot parcursul timpului, înconjurând și pătrând în lumea fizică. Numele lui este tema cântecului vieții care este preluată și cântată de fiecare particulă a timpului. Cum se înțelege armonia timpului, ucenicul se percepe a fi un corp mental. Corpul său mental este un corp de facultăți, nu de simțuri. Facultatea pe care o folosește cu ușurință. Prin aceasta el constată că el, corpul său mental, este singurul gând prin care a devenit discipol în școala maeștrilor, același gând care la condus prin toate dificultățile și prin care știe lucrurile așa cum sunt; este facultatea sa motivantă.

Maestrul pare să fi existat întotdeauna. Nemurirea lui pare să nu fi început, ci să se extindă pe termen nelimitat în trecut. El nu este un corp fizic, nu este un corp psihic sau astral. El este un corp de maestru, a cărui problemă este gândită. El gândește și timpul se ajustează prin gândurile sale. El este în lumea cerească a omenirii și află că întreaga omenire este reprezentată acolo. El constată că, deși întreaga omenire este reprezentată în lumea sa, lumea cerurilor, lumea mentală, lumea maestrilor, umanitatea apare și reapare în mod constant într-un aspect nou. Că cerul unuia este schimbat de acel și se bucura diferit cu fiecare reapariție și că lumea cerurilor oricărei persoane se schimbă odată cu schimbarea idealului acelui. Stăpânul percepe că această lume a cerului este percepută de omenire, chiar dacă este pe pământ, deși nu reușește să-și realizeze cerul în timp ce se află pe pământ. El înțelege că cerul omenirii este făcut din gândurile lor și că gândurile fiecăruia își construiesc cerul pe care fiecare îl realizează atunci când puterea minții sale lasă corpul fizic la moarte și este unită cu idealurile care sunt lumea sa ceresc și care el experimentează între vieți. Maestrul percepe indivizii omenirii venind și plecând de la lumea cerurilor, fiecare extinzând sau limitând perioada experienței sale conform idealului său și în funcție de motivul prin care el învață din experiența sa și din cauzele experienței sale. Maestrul percepe că mintea personalității unei vieți se gândește la sine în legătură cu cele mai înalte gânduri, ca personalitate, dar nu realizează diferitele perioade de încarnare în timp ce se află în lumea cerească. Însă stăpânul încă nu-și urmează mințile în venirea și plecarea lor din lumea cerurilor.

Stăpânul vede în lumea cerurilor că aceia care vin și intră în el după moarte și care au fost reprezentați prin idealurile lor în viața fizică, nu cunosc lumea cerului așa cum o știe. Bărbații nenăscuți, odihnindu-se încă în lumea cerului, se bucură de cer, așa cum știau despre el în viața lor fizică. Deși există ființe care trăiesc conștient și de-a lungul timpului în lumea cerului, totuși oamenii muritori care se odihnesc în această lume a cerului nu cunosc aceste ființe și în timpul șederii lor nu sunt conștienți de prezența stăpânilor, dacă gândurile de stăpâni nu au fost parte a idealurilor lor în viața fizică. Stăpânul vede că în lumea cerului omul este un corp de gândire, dezbrăcat de corpul său fizic; că cerul omului este un stat tranzitoriu, deși un stat mai real pentru el decât viața lui fizică; că, în calitate de corp de gândire fără corpul său fizic, omul își folosește capacitatea de imagine și construiește astfel lumea sa din cer; că felul lumii cerești a omului este decis de motivul minții care a făcut-o.

Despre toate acestea maestrul le știa când era ucenic; acum este cunoscut de el. Lumea cerească, care este pentru mintea unui muritor o imensă întindere de ani, este, pentru un maestru, doar un vis scurt. Timpul din lumea mentală, atunci când este conceput de mintea unui muritor, este o eternitate nesfârșită în comparație cu timpul lumii fizice. Muritorul în starea lui cerească nu-și poate folosi facultatea timpului; maestrul face. Facultatea de timp a maestrului este pusă în uz, de către facultatea sa motrice, după cum crede el. Așa cum gândește el, atomii timpului se grupează și sunt legați unul de celălalt ca gândul său, iar acest lucru este determinat și cauzat de motivul său. Stăpânul se gândește la timp, la venirile și plecările lui. El urmărește timpul și vede circulațiile de la începuturile timpului, curgerea lui constantă din lumea spirituală, inundarea și întoarcerea lui în lumea spirituală. Motivul provoacă venirile sale și hotărăște plecările sale, în perioadele necesare pentru realizarea și elaborarea idealurilor sale.

Stăpânul se gândește la motivul său, iar facultatea lui de motivație îi face cunoscut motivul care ia determinat să devină maestru. În timp ce pare să fi fost întotdeauna un maestru, știe că devenirea lui este plinătatea timpului său. Începuturile acestui fenomen, deși îndepărtate în lumile timpului mai mic, sunt prezente în lumea mentală, în lumea sa. El știe că finalizarea începutului său este devenirea sa și unirea ei cu începutul. Dar știe că procesele devenirii nu sunt aici; ele sunt în lumile timpului mai mic.

Alte motive decât motivul care la determinat să devină ceea ce este el, i se fac cunoscute pe măsură ce gândește și folosește facultatea lui de motivație. El a urmat timpul în începuturile sale și în completarea lui, dar nu vede toate procesele de a deveni stăpân. El se gândește la procese și își folosește imaginea și se concentrează asupra facultăților. Curgerea timpului continuă. El o urmărește în grupările și formarea lumilor. Lumile iau formă ca forma-timp, care este formă-materie, și forme apar pe ele. Atomii timpului umple formele, care sunt moleculele de timp. Atomii timpului trec prin moleculele de formă; ei trec prin lumea formelor și, în timp ce curg pe forme, devin fizici. Lumea fizică, ca lumea formată făcută vizibilă și concretă, este văzută a fi o constantă care curge din timp și nu este concretă și solidă. Formele apar și dispar ca bule, iar timpul care continuă continuă prin formele care sunt aruncate pe el și care se află pe el. Aceste aruncări și desene sunt viețile și moartea lucrurilor care intră în lumea fizică. Formele umane sunt printre ele. El vede o linie continuă de forme, absolvită în perspectivă, care se întinde peste limitele lumii fizice și se termină în sine. Aceste forme sau bule conduc în sine. Prin facultatea sa de concentrare el le-a linistit si vede ca sunt formele sau umbrele lui. El le focalizează și toate se termină acum și se amestecă în și dispar în corpul fizic, corpul său fizic prezent, de unde el, dar tocmai a înviat, sa înălțat ca stăpân.

El este nemuritor; nemurirea lui este tot timpul. Deși întreaga viață sa extins de-a lungul timpului, ea a fost trăită în timp ce el a luat vocea și ia dat numele și în timpul ascensiunii sale. Corpul său fizic este în aceeași poziție și, în funcție de timpul fizic, nu prea multe momente par să fi ieșit.

Stăpânul este acum în posesia organelor sale fizice; el este conștient de lumea fizică; el deține în totalitate cinci dintre facultățile sale mentale și le folosește independent de simțurile sale. Corpul său fizic se odihnește; pacea este peste ea; el este transfigurat. El, stăpânul, ca corp de conducător, nu are forma corpului fizic. El este în fizică, dar el se extinde dincolo de el. Stăpânul este conștient și vede alți maeștri despre el. Vorbesc cu el ca unul dintre ei.

Ucenicul care a devenit și acum a devenit maestru, trăiește și acționează conștient în lumile fizice și mentale. Corpul său fizic este în corpul stăpânitor, lumea fizică fiind în interiorul și permeată de lumea mentală. Prin sau prin folosirea corpului fizic lumea fizică este vie pentru el. Totul în lumea fizică este mai pronunțat. Soarele strălucește, păsările cântă, apele își varsă melodia de bucurie, iar natura manifestată îl întâmpină pe stăpân ca pe creatorul și conservatorul ei. Lumea simțurilor interioare care l-au sugerat ca discipol acum oferă bucurie slujirea și supunerea față de stăpân. Acela la care nu a cedat ca discipol, el va călăuzi și conduce acum ca stăpân. El vede că în lumea oamenilor, care îi dăduse slavă și căruia i-au cerut ajutor, el ar putea să-i ofere serviciul și el îi va da ajutor. Îi privește corpul fizic cu simpatie și compasiune. El privește pe el ca pe un lucru prin care a venit în a lui.

(Va urma)