Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Continuare)

FIGURA 33 aici este dat să arate natura fiecăreia dintre rasele care contribuie la crearea omului, cum și sub ce caracter și semn dominant, fiecare rasă începe și se dezvoltă și se termină, și cum este legată și afectată fiecare rasă de cele care preced. sau care îl urmează. Câteva sugestii vor indica unele dintre cele care pot fi găsite în acest simbol.

Figura 33 arată marele zodiac cu șapte zodii mai mici. Fiecare dintre cele șapte înconjoară unul dintre cele șapte semne inferioare ale marelui zodiac. În jumătatea inferioară a marelui zodiac se găsesc zodii mai mici, una în cealaltă, în proporțiile date până acum figura 30, și simbolizând respectiv omul fizic și lumea fizică, omul psihic și lumea psihică, omul mental și lumea mentală și omul spiritual și lumea spirituală.

Diametrul orizontal de la ♋︎ la ♑︎ a marelui zodiac este linia de manifestare; deasupra este ceea ce este nemanifestat, dedesubt este universul manifestat. În această figură sunt prezentate șapte rase pe patru planuri, planurile fiind planul spiritual cu care începe ♋︎ și se termină cu ♑︎, planul mental care începe cu ♌︎ și se termină cu ♐︎, planul psihic începe cu ♍︎ și se termină cu ♏︎, și planul fizic al ♎︎ , care este planul pivot pentru cele trei planuri superioare în aspectele lor involutive și evolutive.

Diametrul vertical, de la a la ♎︎ , simbolizează conștiința; aceasta se extinde în tot nemanifestat și manifestat. Aceste două linii, verticală și orizontală, se aplică în sensul folosit aici pentru marele zodiac; nu celor șapte zodii mai mici care reprezintă aici cele șapte rase. În a patra cursă, cursa lui ♎︎ , linia care simbolizează conștiința este verticală, în ceea ce privește diametrul orizontal al cercului mare, și identică și coincide parțial cu linia care simbolizează conștiința în marele zodiac. Aceasta nu este o chestiune de accident.

Jumătatea inferioară a cercului mare simbolizează diametrul orizontal sau linia de manifestare a celor șapte rase desfășurate, implicând și evoluând. Din centru, punctul în care materia (adică spirit-materia, dubla manifestare a substanței) devine conștientă, iradiază șapte linii care, extinse, coincid parțial cu diametrele celor șapte zodii mai mici. Aceste diametre verticale, fiecare de la ♈︎ la ♎︎ în cercurile mai mici, simbolizează linia de-a lungul căreia fiecare rasă se dezvoltă în mod conștient. Diametrul orizontal în fiecare zodiac din cele șapte din ♋︎ la ♑︎, este o linie curba, coincidenta, in figura 33, cu periferia marelui zodiac.

Fiecare rasă își începe dezvoltarea la semn ♋︎ în propriul său zodiac, atinge punctul său de mijloc la ♎︎ și se termină la ♑︎.

A doua cursă a început la mijloc sau ♎︎ a primei curse şi la ♋︎ al propriului zodiac și s-a încheiat la ♑︎ a propriului zodiac și la mijlocul celei de-a treia rase, care a fost începutul celei de-a patra rase. A treia cursă a început la sfârșitul primei curse, la mijlocul celei de-a doua și s-a încheiat la mijlocul celei de-a patra curse, care a fost începutul celei de-a cincea curse. Cea de-a patra cursă a început la sfârșitul celei de-a doua curse, care a fost la mijlocul celei de-a treia curse, și se termină la mijlocul celei de-a cincea curse, care a fost începutul celei de-a șasea curse. Cea de-a cincea cursă a început la sfârșitul celei de-a treia curse, care a fost la mijlocul celei de-a patra curse, și se va încheia la mijlocul celei de-a șasea curse, care va fi începutul celei de-a șaptea curse. Cea de-a șasea cursă a început la sfârșitul dezvoltării celei de-a patra curse, care a fost la mijlocul celei de-a cincea curse, și se va încheia la mijlocul celei de-a șaptea curse.

Prima cursă a început cu începutul universului, care a ieșit din nemanifestat. Prima cursă a început la semnul ei ♋︎ și a devenit conștiință abia în perioada sa de mijloc, când și-a atins-o ♎︎ , care a fost începutul liniei sale de conștiință. Linia conștiinței sale a fost și este și linia de manifestare a marelui zodiac. Prima cursă nu s-a încheiat. Nu moare pe toată perioada de manifestare.

Dezvoltarea celei de-a șaptea curse va începe la sfârșitul celei de-a cincea curse, care este mijlocul celei de-a șasea curse și va fi finalizată în semnul ei de ♑︎, care va fi în nemanifestat. Linia sa de conștiință completează linia de manifestare a marelui zodiac. S-ar putea scrie mai multe pentru a elucida Figura 33, dar cele de mai sus sunt suficiente pentru a explica simbolismul referitor la materia tratată aici.

Există o mare diferență între cel care devine adept înainte de a deveni stăpân și cel adept care se naște după stăpânul său. Diferența este că primul tip de adept are o minte nenăscută, în timp ce, stăpânul, mintea, are un adept complet dezvoltat. Adeptul stăpânului poate în orice moment să acționeze în conformitate cu legile lumii mentale, deoarece stăpânul, acționează prin el și răspunde la gândire mai ușor decât creierul răspunde la acțiunea minții. Adeptul a cărui minte este nenăscută, acționează în conformitate cu legile lumii dorinței, dar nu poate sau nu cunoaște clar legea de deasupra lui, în jurul său, care este legea timpului, legea lumii mentale. El nu îl poate controla și nici nu poate acționa în concordanță perfectă cu acesta. El acționează în conformitate cu legea lumii astrale, a lumii simțurilor interioare, care este o reflecție și reacție din lumea fizică și din cea mentală. Adeptul cu mintea sa nenăscută va rămâne cel mai probabil nenăscut în lumea mentală la închiderea manifestării ciclului lumilor. Adeptul stăpânului a fost crescut și născut în mod legitim din minte, iar moștenirea lui va fi lumea mentală în care va trece după ce stăpânul va deveni mahatma.

Adeptul cu mintea nenăscută nu are utilizarea independentă a facultăților mentale, deși aceste facultăți sunt folosite de el într-un grad mai mare sau mai pronunțat decât omul inteligent al lumii este capabil să le folosească. Utilizarea independentă și inteligentă a facultăților mentale aparține exclusiv discipolului stăpânilor, care învață să le folosească pe deplin doar atunci când devine maestru.

Utilizarea independentă și inteligentă a facultății de focalizare face ca discipolul numit de sine să devină și îl constituie un discipol acceptat în școala maeștrilor. Folosirea gratuită a imaginii și a facultăților întunecate aparține adeptului care este făcut adept de stăpânul său. Utilizarea gratuită a facultăților de timp și motiv este doar de către maestru. Dar maestrul nu poate folosi pe deplin și în mod liber lumina și facultățile I-am, deși știe de ele și acționează prin celelalte facultăți ale sale. Utilizarea gratuită a facultăților de lumină și I-am este doar de către mahatma.

Stăpânul are stăpânire deplină și își folosește timpul și imaginea și concentrarea și facultățile întunecate și motive, independent de simțurile interioare, cum ar fi vederea, auzul, gustul, mirosul, atingerea, simțurile morale și eu sau acțiunea lor în lumea fizică. . În locul unei risipiri înfricoșătoare sau a unei lumi de întuneric și confuzie, stăpânul știe că lumea fizică este un loc unde poate domni cerul. El vede că lumea fizică este mai frumoasă decât poate vedea ochiul, un loc în care predomină armoniile pe care urechea nu le poate detecta și unde formele sunt mai mari decât poate imagina mintea omului. El îl vede ca locul schimbării și al încercării în care toate ființele pot fi purificate, unde moartea trebuie să fie depășită de toți la rândul lor, unde omul va putea cunoaște și discrimina adevăratul din fals și unde va merge într-o zi ca stăpânul și stăpânul formelor sale, cuceritorul iluziei, în timp ce îl folosește în continuare pentru acele ființe care sunt alăptate prin ea în real.

Din lumea mentală, din ceruri, stăpânul acționează prin lumea interioară a simțurilor în lumea fizică și, în timp ce folosește simțurile interioare și corpul fizic, le controlează prin facultățile sale. Prin facultățile sale mentale prin simțurile și în corpul său fizic, el poate interpreta iluzia materiei în cele trei lumi ale transformărilor sale. Prin intermediul facultății sale de concentrare, el poate aduce în lumea fizică și face prezent acolo gândurile mentalului și formelor lumilor astrale. El poate percepe astrul și mentalul prin fizic. El vede armoniile și frumusețile combinațiilor dintre fizic, astral și mental. De-a lungul facultății sale de timp, maestrul poate să audă și să vadă atomii timpului, în timp ce aceștia circulă constant prin materia fizică și mai departe, și cunoaște măsura și durata unei forme făcute fizice, deoarece știe tonul la care este setat și sună. . Prin acest ton care este limita de timp și măsura, el știe perioada în care forma va dura până când materia fizică din formă este suportată și în lumea timpului de la care a venit. Prin facultatea sa de imagine, maestrul poate crea o formă și face ca ea să fie vizibilă prin curgerea în și prin ea a unităților de timp, a atomilor de timp. Prin facultatea de imagine el poate face ca formele să apară infinit de mari sau de infinit de mici. El poate mări sau mări o moleculă la dimensiunea lumii sau poate face ca o lume să apară la fel de mică ca o moleculă. Acest lucru îl face prin menținerea formei în facultatea sa de imagine și creșterea sau reducerea dimensiunii acesteia prin intermediul facultății sale de focus.

Prin intermediul facultății sale de focus, maestrul intră sau părăsește lumile fizice și psihice sau orice porțiune din ele. Prin intermediul facultății de focus, el se raportează și se adaptează facultățile una la cealaltă și la simțurile prin care pot acționa facultățile.

Prin intermediul facultății întunecate, el poate determina dispariția sau transformarea oricăreia dintre formele pe care le-a numit în existență. Prin facultatea întunecată poate produce somn în orice ființă care respiră. Prin exercitarea facultății întunecate, stăpânul poate împiedica mințile oamenilor să intre pe tărâmurile lumii mentale înainte de timpul lor, iar el o face uneori atunci când o intrare ar provoca dezechilibrarea lor, sau le poate da putere să supună alte minți la propriu și o face pentru a verifica bărbații care își antrenează mintea cu obiectul de a controla pe ceilalți. Prin exercitarea facultății întunecate, în mintea unui bărbat el poate face ca omul să fie confuz, dezordinat și uitat de obiectul pe care îl avea în vedere. Prin intermediul facultății întunecate, un maestru poate să dea simțuri și să împiedice oamenii curioși și curios să descopere ceea ce nu au niciun drept. Prin exercitarea facultății întunecate, stăpânul verifică curiosul de a sesiza, citi sau cunoaște gândurile altora. Prin intermediul facultății întunecate, stăpânul îi împiedică pe cei care caută scopuri egoiste, să învețe de cuvinte și de puterea lor.

Prin utilizarea facultății sale de motiv, maestrul cunoaște motivele oamenilor care îi determină să acționeze. Stăpânul știe prin facultatea de motiv că motivele omului sunt elementele principale ale vieții sale și că, deși adesea sunt necunoscute omului, sunt cauzele tuturor aparițiilor de importanță din viața sa. Prin facultatea sa de motive știe că motivele sunt cauzele gândirii, care creează toate lucrurile în cele trei lumi manifestate. Prin facultatea de motiv, maestrul cunoaște tipurile și clasele și gradele tuturor gândurilor de care oamenii sunt capabili și ale gândurilor ca ființe ale lumii mentale. Prin facultatea de motiv știe de natura propriului său corp de maestru și de propriul motiv prin care acesta a ajuns în plinătate. Prin facultatea sa de motiv, el poate urma trenurile gândirii care au fost elaborate la venirea în plinătatea timpului său în lumea mentală. Prin facultatea sa de motive, el examinează celelalte motive pe care le-ar putea avea, dar nu au acționat. Comparând motivul său cu alte motive, el poate judeca și judecă propriul motiv, care este cauza acțiunii sale în cele trei lumi. Prin motivul său știe ce este și deci își alege munca de maestru. Prin facultatea sa de motiv știe că munca sa nu este încă făcută, dacă ar trece în lumea spirituală ca mahatma. Prin facultatea sa de motiv știe că a depășit viața, a depășit moartea, că este nemuritor și a lucrat karma vieții trupului prin care a atins, dar că nu a epuizat complet karma fiecăruia toate personalitățile prin care mintea s-a întrupat sau altceva că are obligații, îndatoriri, de care nu s-a putut achita în viața actuală, deoarece acei alții cărora le datorează sau sunt obligați nu sunt în formă umană. El știe că, deși ar fi putut să-și fi elaborat toată karma, să fi epuizat karma din toate viețile sale, poate fi necesar ca el să ia o altă formă umană sau multe forme umane, ca o datorie la care s-ar fi putut fi angajat în lume și după cum a hotărât motivele care au determinat asumarea gajului său. Prin facultatea sa de motiv, maestrul cunoaște cauzele care i-au determinat activitatea.

Până la facultatea de timp, el va ști despre perioadele și aparițiile și ciclurile propriei sale lucrări și, din perioadele celor cu care și pentru cine va lucra. Prin facultatea sa de imagine, poate cunoaște formele în care vor apărea. El știe că propria sa formă și trăsăturile vor fi așa cum sunt acum în contur fizic. Prin facultatea întunecată va ști cum și în ce condiții formele sau rasele cu care va lucra, vor muri sau vor fi schimbate. Prin facultatea de focus va ști unde sunt aceia și cu cine va acționa și condițiile în care vor apărea.

Facultățile mentale ale maestrului nu acționează separat, nici în mod independent unul de celălalt. În mod similar cu simțurile omului, acționează în combinație sau în relație între ele. Așa cum un om poate anticipa gustul unei lămâi auzind numele său, sau prin mirosul său, sau atingând-o, astfel un maestru ar cunoaște natura și durata unei forme prin intermediul facultății sale de motiv și ar găsi vreuna din transformările din acea formă prin utilizarea facultății sale de focus.

Deci maestrul își continuă munca și ajută la finalizarea ciclurilor timpului. Când corpul său fizic este uzat și are nevoie de altul, îl ia din stocul timpuriu și pur al umanității menționate anterior. Dacă munca lui îl conduce printre bărbați, el apare de obicei ca o persoană necunoscută și obscură și își desfășoară activitatea la fel de liniștit și de neconceput, după cum cerințele o vor permite. Bărbații care îl văd își văd doar corpul fizic. Ei nu îl pot vedea ca pe un corp stăpân, deși pot vedea corpul său fizic, care dă dovadă de prezența adeptului în el, și de stăpânul din jurul său și prin el, prin puterea liniștită pe care o poartă, influența benignă care ea împărtășește, dragostea pe care o încurajează și înțelepciunea simplă în cuvintele sale.

Un maestru nu vine adesea printre oameni, deoarece nu este bine pentru bărbați. Nu este bine pentru bărbați, deoarece prezența unui stăpân despre și prin corpul său fizic îi grăbește prematur bărbații. Prezența unui maestru este ca propria conștiință. Prezența fizică a unui maestru grăbește conștiința în om și îl determină să fie conștient de neajunsurile, viciile și neadevărurile sale și, deși trezește și toate calitățile bune și încurajează virtuțile din el, totuși cunoștința omului despre virtuțile sale, alături. alături de faptul că este conștient de tendințele sale rele și de neadevăr, aduce remușcări și regreturi aproape copleșitoare, care îi potolește puterea și fac ca drumul său să pară fără speranță întuneric, cu obstacole insurmontabile. Acest lucru este mai mult decât poate stăpâni egotismul său și el se șterge sub influența care, dacă era mai matur, îl va grăbi și-l va ajuta. Prezența unui maestru nu face ca lupta în natura omului să fie inegală; determină natura și calitățile sale să devină manifeste și aparente. Acest lucru nu se întâmplă nu prin voia stăpânului, ci datorită prezenței sale. Prezența lui dă viață naturii interioare și tendințelor și le face aparente, deoarece lumina soarelui face vizibile toate formele de pe pământ. Lumina soarelui nu vor copacii să dea roade, păsări să cânte și nici flori să înflorească. Copacii dau roade, păsările cântă, iar florile înfloresc și fiecare specie se manifestă în funcție de natura sa din cauza prezenței soarelui, nu din cauza faptului că soarele dorește. Soarele crește în forță pe măsură ce iarna trece și sezonul primăverii avansează. Avansul treptat și rezistența crescândă a soarelui sunt suportate de plantele fragede, pe măsură ce trag în sus, ca răspuns la căldură. Ei nu pot sta și înflori sub puterea soarelui, până când nu sunt pe deplin crescuți. Dacă soarele ar străluci brusc și continuu pe plantele tinere, le-ar fi udat de puterea sa. La fel și cu bărbații mari și mici ai lumii care, ca și plantele tinere, nu sunt în stare să crească sub influența puternică a unui maestru. Prin urmare, un maestru nu vine printre oameni în corpul său fizic, dacă nevoile vremii vor permite să fie îngrijite de un discipol al stăpânilor. Influența stăpânilor este în orice moment în lume și o înconjoară; dar această influență afectează mințile bărbaților numai care sunt sensibili la ea. Corpurile lor fizice și dorințele lor nu sunt în contact cu influența și, prin urmare, nu o simt. Nu corpurile, ci mințile numai ale oamenilor pot fi afectate de stăpâni.

Eliminat din lumea oamenilor obișnuiți, stăpânul este în continuare conștient și acționează asupra lui; dar acționează prin mintea oamenilor. Stăpânul nu îi consideră pe bărbați așa cum se consideră ei înșiși. Bărbații din lume sunt cunoscuți stăpânului din lumea sa mentală când și așa cum sunt acolo reprezentați de gândurile și idealurile lor. Un stăpân cunoaște un om prin motivul său. Când motivul unui om este corect, îl ajută în gândurile sale pentru atingerea idealului său și, deși oamenii pot spune că sunt promovați de motive corecte și au idealuri dezinteresate, nu pot ști pentru că nu își cunosc motivele și, prin urmare, nu le poate judeca idealurile. Un stăpân nu este afectat de capricii și nici de sentimente. Acestea nu apar în lumea mentală ca gânduri sau idealuri. Capriciile, sentimentele și dorințele inactive nu ajung niciodată în lumea mentală; ele rămân în lumea dorinței astrale emoționale și sunt mișcate sau suflate de impulsuri, în timp ce fumul puternic este suflat sau deplasat de rafale de vânt. Când un om a lucrat cu seriozitate și asiduitate și cu devotament pentru idealul său, iar motivul său arată că are dreptul la el, stăpânul se gândește și gândul său ajunge în mintea devotatului asiduu, care vede apoi calea atingerii idealului său. Această vizibilitate vine după efort și există o bucurie mentală și o fericire care o urmează. Apoi, omul care s-a încordat și s-a luptat se gândește la munca sa cu încredere și cu siguranță și pentru că vede modul în care trebuie făcut. În acest fel, un maestru poate și ajută omul. Însă un stăpân nu ajută omul prin proclamații și nici prin trimiterea de mesaje sau prin emiterea edictelor, pentru că un stăpân vrea ca bărbații să-și folosească rațiunea ca autoritate pentru acțiune și să nu ia ca autoritate cuvântul altuia. Cei care emit edicți, trimit mesaje și pronunță, nu sunt stăpâni. Cel puțin nu sunt maeștri așa cum sunt descriși aici. Un maestru poate provoca un mesaj către lume, dar mesajul trebuie să fie luat după propriile sale merite, pe natura mesajului și pe principiul implicat. A spune că un mesaj este de la un stăpân îl va determina pe credincios să îl accepte fără judecată și îl va face pe necredincios să-și ridiculizeze sursa pretinsă. În ambele cazuri, mesajul va eșua în scopul său. Dar, dacă mesajul este dat în mod inconștient, fără mândrie sau pretenție, prin canalul prin care vine și pe propriul său merit, necredinciosul raționamentar îl va accepta fără prejudecăți, iar credinciosul îl va lua pentru că îl va apela cu putere și pentru că este dreapta.

Cu un discipol acceptat în școala maeștrilor, un maestru acționează prin gândul prin care devine conștient un discipol acceptat. Stăpânul le vorbește oamenilor prin idealurile lor. El îi vorbește discipolului prin gând. El vorbește cu alți stăpâni prin motiv și prin prezența sa.

Deși un maestru nu are o formă umană, forma sa este la fel de individuală ca cea a unui om fizic. Dacă ar fi fost posibil ca ochii umani să vadă formele stăpânilor, ei ar părea, totuși, la fel de mici decât cei care se întâlnesc zilnic pe străzile aglomerate.

Pentru un om al străzii sau pentru un om de acțiune, sunt multe de făcut. El este ocupat, iar alții de acest fel sunt ocupați și toți trebuie să se grăbească. La omul ocupat, un stăpân fără formă umană, fără simțuri, doar cu facultăți mentale, care trăiește în lumea mentală în care noaptea și ziua nu există, unde nu există nimic din simțurile prezente, la omul ocupat, o astfel de imagine ar fii nebun, plat, poate mai puțin interesant decât o imagine a unui rai de simț, în care îngerii zboară peste râuri de lapte și miere sau trec ușor pe străduțele de jasp și plutește în jurul marelui tron ​​alb.

Omul grăbit nu poate fi învinovățit dacă consideră o astfel de descriere. Însă idealurile față de stăpâni nu vor fi întotdeauna plane, chiar și pentru omul ocupat. Într-o zi, ghearele dorințelor sale îl vor zgâria și îl vor trezi, sau creșterea lui mentală poate ajunge în sus dincolo de dorințele și jocul său ocupat în viață, iar apoi pe orizontul său mental va veni un gând pe care nu-l avusese înainte și va trezit la idealul minții. Acest ideal nu-l va părăsi. El va continua să viseze idealul său, iar visul va deveni treptat un vis trezitor și, într-o zi, cel mai probabil într-o viață viitoare, visul trezit va deveni realitate pentru el; atunci ceea ce era realitatea va fi un vis, un vis al copilăriei din viețile sale din care a trecut, pe măsură ce zilele copiilor trec când devin bărbați. El va privi apoi înapoi viața aglomerată a copilăriei sale, cu întrebările ei de moment, cu sarcinile și responsabilitățile, îndatoririle, întristările și bucuriile sale. El se va uita apoi înapoi, în timp ce un alt om ocupat se uită înapoi la copilărie, cu jocul său important, cu lecțiile sale serioase, râsul vesel, lacrimile amare și toate exploatările și lucrurile minunate care fac atmosfera și lumea unui copil și închide-o de la cei care sunt mai bătrâni decât ea.

Stăpânii sunt angajați cu idealurile și gândurile bărbaților, așa cum părinții sunt cu jocul celor mici. La fel ca mama prudentă sau tatăl bun care se uită la jocul celor mici și le ascultă cu răbdare visele, așa că stăpânii se uită la cei mici din pepinieră și la școala vieții. Stăpânii au mai multă răbdare decât părinții, pentru că nu au un temperament rău; ei nu sunt păcătoși și nici dispeptici și pot asculta și înțelege așa cum părinții nu pot niciodată. Omul ocupat nu are timp să învețe să gândească și nu se gândește. Un maestru face întotdeauna. Stăpânii au multe de făcut și fac multe și fac tot ce au de făcut. Dar este o lucrare diferită de cea a omului ocupat.

Stăpânii sunt bărbații mai în vârstă ai rasei. Fără ei nu ar exista progrese pentru om, deoarece oamenii, ca și copiii, dacă ar fi lăsați singuri înainte de maturitate, vor muri în copilărie sau altfel vor reveni la starea și starea animală. Pe măsură ce copiii sunt atrași și familiarizați cu viața de bătrânii lor, tot așa stăpânii conduc și atrag mintea oamenilor.

Pe măsură ce oamenii se apropie de idealurile lor și sunt pregătiți pentru idealuri mai înalte, maeștrii își îndreaptă mintea către adevărurile eterne, numite aici idei, din lumea spirituală. Gândul lor despre o idee este idealul deținut în lumea mentală de către maestru, iar mințile conducătorilor oamenilor din lumea oamenilor, care sunt pregătiți, prind o privire asupra idealului și prin gândurile lor îl aduc în lumea lor de bărbați. Pe măsură ce conducătorii oamenilor rostesc gândul, noul ideal, în lumea oamenilor, cei care îi ascultă sunt impresionați de gând; ei îl preiau și îl consideră idealul lor. În acest fel, omul este întotdeauna condus și educat de idealurile sale dacă va gândi doar în sus, mai degrabă decât în ​​jos. În acest fel, dându-le oamenilor noi idealuri, în timp ce profesorii le dau cărturarilor lor noi lecții, omenirea este condusă mai departe în creșterea ei de către maeștrii care, deși nu sunt văzuți, sunt mereu prezenți.

Conform idealurilor umanității în ansamblu sau a rasei în parte sau a câtorva lideri, stăpânii se gândesc, iar timpul se aranjează și curge în funcție de gândirea lor. Puterea stăpânilor este gândul lor. Gândul lor este discursul lor. Ei gândesc, vorbesc și timpul trece, aducând în plinătate aspirațiile omului. Cuvântul stăpânilor păstrează lumea în echilibru. Cuvântul stăpânilor îl păstrează în formă. Cuvântul stăpânului provoacă revoluția lumii. Dar, deși cuvântul stăpânului sună prin lume și susține lumea, puține urechi îi pot auzi tonul, puțini ochi îi pot vedea forma, puține minți îi pot înțelege sensul. Cu toate acestea, toate mințile încearcă să înțeleagă sensul epocii, pe care cuvântul stăpânului a rostit-o în ființă. Mulți ochi așteaptă cu nerăbdare să vadă ce va aduce acest lucru, iar urechile sunt încordate să prindă nota, pe care noua epocă sună.

De la vârstă la vârstă, în lumea timpului, în lumea mentală, în lumea cerului omului, stăpânul lucrează până când își face toate măsurile timpului. Ciclul său de încarnări necesare s-a încheiat, karma sa fizică, psihică și mentală demult epuizată, cu corpurile sale de dorință fizică și adeptă în lumile lor care acționează cu și pentru lege, stăpânul acționând astfel din lumea mentală este gata să devină mahatma , pentru a intra în lumea spirituală.

The passing of a master as mahatma into the spiritual world is not attended by the difficulties nor preceded by the darkness that attend the birth of the disciple through its womb of darkness into the day of the mental world. The master knows the way, and knows how to enter the spiritual world. But he does not enter before the measures of time are run. Standing in his physical body and through his adept body, the master speaks the word of birth. By his word of birth he is born. By his word of birth the master’s name passes into or becomes one with his name as mahatma. The word of his birth as mahatma is called into being by the use of his light faculty and his I-am faculty. As he gives his name by these faculties, he enters the spiritual world. There he has always been, but could not perceive it, could not realize it, until the use of the light and the I-am faculties realized it.

Pentru a deveni mahatma, toate facultățile sunt amestecate într-o singură ființă. Toate facultățile devin I-am. I-am este mahatma. Nu mă mai gândesc, căci gândirea se încheie cu cunoștințe. Mahatma, sunt, știe. El este cunoaștere. Ca mahatma, nicio facultate nu acționează singură. Toate sunt împreună ca una, și toate sunt sfârșitul tuturor gândirii. Ele sunt cunoștințe.

Spre mahatma, lumea fizică, zbuciumată a dispărut. Lumea interioară a senzației este dorită. Tot gândul în lumea mentală s-a oprit. Cele trei lumi manifestate ale timpului au dispărut și s-au amestecat cu lumea spirituală. Lumile au plecat, dar sunt înțelese în lumea spirituală de către mahatma. În lumile timpului, care erau alcătuite din particule indivizibile, care sunt diviziunile finale ale timpului, fiecare lume era distinctă în sine, dar la umplerea timpului, când timpul trece în sursele sale din lumea mentală, toate unitățile individuale aleargă împreună ca picături de apă și sunt amestecate și toate alcătuiesc eternitatea, lumea spirituală care este una singură.

Cel care a intrat și cunoaște eternitatea este eternitatea. Știe că a fost și este mereu și mereu sunt. Toate lucrurile sunt prezente în această cunoaștere. După cum mă cunosc, lumina nelimitată abundă și, deși nu există ochi care să o vadă, lumina se cunoaște. Eu sunt cunoscut în sine ca lumină, iar lumina este eu. Dacă mahatma va dori să fie de-a lungul eternității doar așa cum se cunoaște pe sine, eu sunt, ca fiind, el închide din lumina lumilor manifestate și rămâne I-am, lumina lui, lumina de-a lungul eternității. În filozofiile orientale antice, despre această stare se vorbește despre intrarea în nirvana.

Devenirea mahatmei și o astfel de intrare în nirvana nu este determinată la momentul respectiv sau după ce devine mahatma; aceasta este decisă de un maestru prin facultatea sa de motiv și decizia sau cauzele unei astfel de decizii au fost determinate și alcătuite din toate motivele care au determinat omul în eforturile sale de a depăși și de a realiza. Această alegere este aceea a acelor ascetici care nu iubesc lumea și o lasă pentru ca ei să poată obține propria binemeritată binecuvântare. Alegerea rezultă de la începuturile omului, pe măsură ce vede și crede despre sine ca fiind distinct și separat de ceilalți și nu se raportează la sine.

Stăpânul care se gândește la bunăstarea omenirii de dragul omenirii și nu că va înainta, nu va deveni la mahatma în fericirea liniștită a nirvanei. Mahatma care rămâne în fericirea lui știe că sunt, așa cum sunt doar eu. Cel care cunoaște dincolo și din interiorul meu, știe că sunt, ca și mine; dar știe și eu că sunt, ca Tu. El nu rămâne în cunoașterea propriei sale lumini. El vorbește cunoașterea luminii sale, care este lumina, în cele trei lumi manifestate. Când unul care devine devenind mahatma își vorbește lumina, toate lumile răspund și primesc o nouă putere, iar iubirea dezinteresată este resimțită prin toate ființele. Unul care a crescut într-o singură lumină, cel care cunoaște identitatea spirituală a tuturor ființelor, va vorbi întotdeauna în lume lumina care a devenit. Lumina astfel dată trăiește în lume și nu poate muri și, deși nu poate fi văzută de oameni, totuși va străluci, iar inimile oamenilor despre care este vorbită o vor găsi la maturizarea timpului lor.

Mahatma care a ales să rămână ca lumină veșnică prin lumile manifestate își păstrează corpurile fizice, adepte și stăpâne. Nu se poate deveni mahatma fără corpul său fizic, dar nu fiecare mahatma își păstrează corpul fizic. Corpul fizic este necesar pentru dezvoltarea și nașterea tuturor corpurilor. Corpul fizic este acela în care materia spirituală și mentală și psihică și fizică este transmutată, echilibrată și evoluată. Corpul fizic este pivotul lumilor.

Mahatma care rămâne prin lumi și în lumi folosește facultățile care se raportează la lumile asupra cărora acționează. Dar un mahatma folosește facultățile diferit de un maestru. Un maestru își folosește facultățile prin gând, o mahatma prin cunoaștere; un maestru știe ca rezultat al gândirii, iar cunoașterea urmează gândirea. Un mahatma știe înainte să gândească, iar gândirea este folosită doar ca pregătire și aplicare a cunoștințelor. Facultățile minții sunt folosite de mahatme și maeștri în oricare dintre lumi, dar numai o mahatma poate avea o utilizare deplină și gratuită a facultății de lumină și a facultății I-am. Un mahatma folosește facultățile de lumină și eu sunt singur sau împreună, cu sau în afară de celelalte cinci facultăți.

Fiecare facultate are o funcție și o putere specială și este reprezentată în fiecare facultate. Fiecare facultate nu are numai propria funcție și putere, dar poate fi împuternicită de celelalte facultăți, deși toate celelalte sunt dominate de facultatea la a cărei putere contribuie.

Facultatea de lumină este cea care dă lumina prin toate lumile manifestate. Dar lumina unei lumi nu este lumina unei alte lumi. În propria sa lume, lumea spirituală, facultatea de lumină este inteligența pură și neamestecată, sau facultatea prin care vine inteligența și prin care se exprimă inteligența. Facultatea ușoară a minții este facultatea prin care este percepută mintea universală și facultatea prin sau prin care mintea individuală devine unită cu mintea universală.

Cu ajutorul facultății ușoare, facultatea de timp raportează cu adevărat natura timpului. Facultatea de lumină permite facultății de timp să conceapă și să raporteze materia cu adevărat în combinațiile sale atomice și finale. Prin facultatea ușoară care acționează cu facultatea de timp, se pot face tot felul de calcule. În absența facultății de lumină, facultatea de timp nu poate concepe și nici nu raporta schimbările materiei, mintea este inexactă și nu poate face niciun fel de calcul și nici nu are vreo noțiune adevărată a timpului.

Facultatea de lumină care acționează cu facultatea de imagine permite minții să dea formă materiei neformate, să imagineze mental o imagine sau o combinație de imagini și forme în relații armonioase, în funcție de puterea luminii care este percepută și prin care lumina sunt formele. în formă armonioasă.

Prin facultatea de lumină care acționează cu facultatea focalizată, mintea este capabilă să-și direcționeze atenția asupra oricărui subiect sau lucru, să aducă în considerare orice problemă mentală, iar de către facultatea de lumină, facultatea de focus este permisă să țină constant și să estimeze cu adevărat toate formele, subiectele sau lucrurile. Prin facultatea de lumină, facultatea de focus este permisă să arate calea către orice realizare. În raport cu absența facultății de lumină, facultatea de focalizare nu poate arăta cu adevărat minții subiectul sau lucrul către care este direcționat.

Facultatea ușoară a minții care acționează asupra facultății întunecate face ca mintea să devină conștientă de propria sa ignoranță. Când facultatea întunecată este folosită în cadrul facultății de lumină, falsitățile și toată neadevărurile sunt scoase la lumină și mintea poate găsi toate imperfecțiunile, absurdele și disproporțiile, cu privire la orice subiect sau lucru către care este direcționat. Dar dacă facultatea întunecată este folosită fără facultatea de lumină, produce confuzie, ignoranță și orbire mentală.

Prin facultatea ușoară care acționează cu facultatea motivă, mintea poate cunoaște cauzele tuturor evenimentelor, acțiunilor sau gândurilor și poate decide sau prezice cu adevărat ce va rezulta din orice gând sau acțiune. Prin lumina și facultățile de motiv, principiul călăuzitor al vieții și acțiunii cuiva, cauzele acțiunilor oricui și rezultatele care vor rezulta din acestea pot fi cunoscute. Prin lumina și facultățile de motiv care acționează armonios împreună, unul este capabil să-și găsească propriile motive și este capabil să decidă și să aleagă care motiv va fi ghidul gândurilor și acțiunilor sale viitoare. Fără facultatea de lumină, facultatea de motive nu va arăta cu adevărat motivele în sine, ceea ce promovează gândirea și acțiunea.

Prin facultatea ușoară care acționează cu facultatea I-am, I-am-I devine conștient și poate fi cunoscut de la sine. Prin lumina care acționează cu facultatea I-am, omul își impresionează identitatea asupra tuturor lucrurilor înconjurătoare și își încarcă facultatea de I în atmosfera și personalitățile cu care intră în contact. Prin facultățile de lumină și sunt, mintea este capabilă să se vadă pe sine în întreaga natură și să vadă toate lucrurile evoluând spre individualitatea conștientă de sine. În absența sau în proporție cu absența facultății de lumină, facultatea I-am nu este în măsură să se distingă în materie, iar omul este nehotărât și fără îndoială dacă omul are vreo existență viitoare în afară de corpul său.

Facultatea de lumină ar trebui să acționeze și să fie mereu prezentă în acțiunea celorlalte facultăți. Când facultatea de lumină este absentă sau a încetat să funcționeze, omul este orb spiritual.

Facultatea de timp este înregistratorul schimbărilor materiei în manifestare. Până la facultatea de timp se cunosc diferențele și schimbările în materie și fenomene. Timpul sau schimbarea materiei sunt diferite în fiecare dintre lumi. Prin facultatea de timp, timpul în oricare dintre lumile manifestate este înțeles în lumea în care acționează.

Prin facultatea de timp care acționează asupra facultății de lumină, mintea este capabilă să privească în lumea către care este direcționată și să perceapă proporția în care particulele sau corpurile sunt legate între ele și care este perioada acțiunii lor în combinație. Până când facultatea de timp care acționează asupra facultății de lumină, facultatea de lumină poate face clar minții, în funcție de puterea și puritatea sa, durata unei celule și relația și schimbările particulelor sale indivizibile, iar mintea poate înțelege relația și schimbări ale lumilor în durata eternității. Fără funcția facultății de timp, facultatea de lumină poate arăta minții nicio schimbare în nimic.

Prin acționarea facultății de timp asupra facultății de imagine, facultatea de imagine arată ritm și metru și proporție în formă, fie că forma este considerată unda eteric sau imagine ideală de cizelat dintr-o coloană de marmură. Când se află sub influența facultății timpului, facultatea de imagine va dezvălui succesiunea formelor, cum o formă urmează pe cea care a precedat-o și se termină în cea care o urmează, de-a lungul involuției și evoluției. În absența facultății de timp, facultatea de imagine nu poate arăta nicio relație între forme, iar mintea nu va putea, prin intermediul facultății de imagine, să facă sau să-și amintească sau să urmărească melodia, metrul și armonia, sau să vadă culoarea sau să i-o dea. orice subiect.

Facultatea de timp direcționată asupra facultății de focalizare arată diferența și proporția și relația dintre subiect și obiect. Cu ajutorul facultății de timp, facultatea focală poate grupa și arăta relația dintre lucruri și evenimente din orice perioadă anume. Dacă facultatea de timp nu acordă ajutor, facultatea focalizată nu este în măsură să adune toată chestiunea referitoare la subiectul către care este direcționată și mintea nu este în măsură să estimeze subiectul în lumina sa adevărată.

Acționând cu facultatea de timp, facultatea întunecată poate declara succesiunea și natura dorinței, măsura și intensitatea dorinței și transformările dorinței. Sub influența facultății de timp, facultatea întunecată poate arăta diferitele stări și schimbări ale somnului, adâncimile și perioadele lor. Dacă facultatea de timp nu acționează cu facultatea întunecată, facultatea întunecată nu poate avea nicio acțiune regulată și nu este în măsură să urmeze vreo ordine în acțiune.

Prin acțiunea facultății de timp cu facultatea motivă, ciclurile și schimbările acestora pot fi cunoscute în oricare dintre lumi, cauzele grupărilor și acțiunilor atomilor, ale războaielor internaționale sau al combinației și cooperării pașnice a națiunilor . Folosind facultatea de timp, facultatea motivă va face cunoscute minții efectele care vor urma gândirii oricărui gând și acțiunea acelui gând în diferitele lumi și în perioadele în care vor avea loc evenimentele. Dacă facultatea de timp este inactivă, facultatea de motiv nu poate arăta relația cauză-efect și, fără facultatea de timp, mintea va fi confundată și facultatea de motiv nu va putea distinge cauza de efect.

Facultatea I-am care acționează sub influența timpului facultatea se învârte și țese din țesăturile materiei și din condițiile și mediile pentru minte prin lumile manifestate în, sub și conform cărora acționează. Prin utilizarea facultății de timp, facultatea I-am este capabilă să urmărească condițiile și mediile prin care mintea a acționat în orice perioadă de timp. Conform inactivității facultății de timp, facultatea I-am nu poate să-și amintească relația cu orice perioadă sau eveniment și nu este în măsură să se considere existentă în trecut sau în viitor. Facultatea de timp trebuie să fie prezentă în toate activitățile și operațiile mentale ale bărbaților.

Facultatea de imagine este matricea în care materia este ținută și dată contur și formă. Prin facultatea de imagine, ultimele forme.

Facultatea de imagine care acționează cu facultatea de lumină determină mintea să imagineze forme în culori și în calitatea lumii în care acționează. Fără facultatea de imagine, facultatea de lumină nu poate arăta nicio distincție în contur și nici diferență de formă.

Prin facultatea de imagine care acționează asupra facultății timpului, timpul, materia, este modelat și precipitat în formă în lumea în care acționează. Odată cu facultatea de imagine, facultatea de timp arată în minte formele care au fost asociate sau asociate în trecut. Fără facultatea de imagine, facultatea de timp nu este în măsură să ia și să ia formă, în oricare dintre cele trei lumi manifestate.

Prin utilizarea facultății de imagine, facultatea de focus poate aduce în vedere oricare dintre formele trecutului și arăta minții orice formă a viitorului care a fost deja conturată și determinată. Fără facultatea de imagine, facultatea focalizată nu este în măsură să prezinte forme în minte.

Prin acțiunea facultății de imagine asupra facultății întunecate, facultatea întunecată determină să apară în minte și să ia formă, temerile, îndoielile, apetitul și pasiunile sale. Folosind facultatea de imagine, facultatea întunecată determină mintea să vadă forme în starea de vis. Fără facultatea de imagine, facultatea întunecată nu este în măsură să dea formă oricărei frici sau să vadă vreo formă în vise.

Prin facultatea de imagine, facultatea motivă face mintea conștientă de tipurile și speciile de forme care rezultă și cum rezultă din gânduri diferite. Fără facultatea de imagine, facultatea motivă nu este în măsură să facă cunoscute minții formele pe care le iau gândurile sau să dea formă idealurilor.

Prin utilizarea facultății de imagine și prin facultatea I-am, mintea poate cunoaște formele încarnărilor sale trecute, să vadă formele prin care a trecut sau forma în care se află acum în lumea psihică și forma sa în lumea mentală și poate înțelege ceea ce este ca formă la momentul respectiv în lumea spirituală. Cu ajutorul facultății de imagine și prin facultatea I-am, mintea este capabilă să-și conceapă forma în propria sa stare ca fiind distinctă de forma corpului fizic.

În raport cu absența facultății de imagine, facultatea I-am nu este în măsură să-și imagineze mintea vreo formă sau design legat de oricare dintre lumi sau să aibă vreo formă sau stil de exprimare. Fără facultatea de imagine care acționează cu celelalte facultăți, mintea nu este în măsură să se descrie sau să se imagineze în sine sau alte minți, alte forme sau proprii în oricare dintre lumi, cu excepția aceleia și la momentul în care acționează apoi, și va fi incapabil să vadă frumusețea formei în figură sau vorbire sau har în mișcare.

Facultatea de focus se echilibrează și se leagă celelalte facultăți între ele. Dă o înțelegere mentală a oricărui subiect și este acea facultate prin care mintea se ridică și coboară din lume în lume. Prin facultatea de focus, celelalte facultăți sunt reunite și amestecate din lume în lume până când intră în lumea spirituală, unde toate devin una. Când toate facultățile sunt amestecate într-una, mintea este cunoaștere și putere, radiantă și nemuritoare.

Când facultatea de lumină este îndreptată sau indusă de către facultatea de focalizare, mintea este luminată asupra oricărui subiect din lume către care este direcționată. Pe măsură ce facultatea de lumină este asistată de facultatea de concentrare, mintea este capabilă să se înconjoare cu un corp de lumină, altul decât cel al lumii în care acționează. Cu ajutorul facultății de focus, facultatea de lumină aduce lumina într-un centru și face un corp de lumină. În absența facultății de focalizare, facultatea de lumină difuzează lumina fără relație cu subiecte sau obiecte.

Facultatea de timp pe care o acționează facultatea de concentrare permite minții să găsească orice eveniment din lumea acțiunii sale și să urmărească perioadele consecutive de timp, materia, în revoluțiile sale și să calculeze succesiunea schimbărilor de la lume la lume. Cu ajutorul facultății focalizate, facultatea de timp poate fi făcută pentru a crește sau a micșora fluxul de timp și pentru a arăta cum trece timpul dintr-o lume în cealaltă și devine timpul aceleiași alte. Fără facultatea focalizată, facultatea de timp nu este în măsură să raporteze minții orice apariție a trecutului, iar mintea nu este în măsură să vadă nicio schimbare care poate avea loc în viitor, iar mintea nu este în măsură să calculeze cu privire la trecut sau viitor. .

Acționat de către facultatea de focus, facultatea de imagine poate reproduce orice formă care a existat oriunde. Prin facultatea de focus care acționează asupra facultății de imagine, mintea este capabilă să mărească la infinit cele mai minime forme și să le reducă pe cele de cea mai mare magnitudine la infinit de mici. În absența facultății de focalizare, facultatea de imagine nu poate arăta minții obiecte sau forme distincte și nici nu poate oferi perspective mentale figurilor.

Sub influența facultății de focalizare, facultatea întunecată poate suspenda activitățile minții pe planul fizic al acțiunii și poate produce somn sau poate produce un somn hipnotic al altor minți sau poate menține pe unul singur treaz și trezindu-i pe alții. dintr-un somn hipnotic. Sub influența facultății focalizate, facultatea întunecată poate face cunoscute minții, întunericul și natura somnului, ce este moartea și procesele morții. Sub direcția facultății de focalizare, facultatea întunecată poate fi făcută pentru a raporta dorințele fiecăruia și care este dorința de a conduce, care sunt poftele, care sunt pasiunile, mânia și viciile și cum afectează celelalte facultăți ale mintea și poate arăta modul de acțiune dintre facultăți și simțuri. În absența facultății de focus, facultatea întunecată suspendă acțiunea celorlalte facultăți ale minții și produce somn. Când facultatea de focus încetează să mai acționeze cu facultatea întunecată, facultatea întunecată produce moarte.

Regizând facultatea de concentrare asupra facultății motrice, cineva este capabil să cunoască principiul guvernator al propriei sale vieți sau în viața altora. Cu facultatea focalizată, facultatea de motiv va face cunoscut motivul care a provocat orice gândire, acțiune sau rezultat și va evalua consecințele care rezultă din acestea. Cu ajutorul facultății de focus, facultatea motivă va arăta ce este gândirea, ce o determină și unde locuiește. Fără a putea fi cunoscute motivele facultății, gândirea nu poate fi descoperită și mintea nu poate cunoaște cauzele acțiunii sale.

Facultatea de I-am, prin utilizarea corectă a facultății de focus, face cunoscut minții cine și ce este. Este capabil să-și cunoască și să-și păstreze identitatea în oricare dintre lumi, indiferent de condițiile în care ar putea acționa. Dar, în conformitate cu incapacitatea I-am de a folosi facultatea de concentrare, mintea nu se va cunoaște în niciuna dintre lumi. În absența facultății focalizate, facultățile nu pot acționa în combinație și urmează nebunia. Facultatea de concentrare păstrează o unitate în acțiunea facultăților. Dacă facultatea focalizată nu este folosită în legătură cu toate facultățile, nimeni nu poate să dea rapoarte adevărate cu privire la vreun subiect sau lucru.

Influența facultății întunecate se extinde prin toate lumile și afectează toate celelalte facultăți ale minții. Facultatea întunecată este cauza tuturor îndoielilor și fricii în minte. Dacă nu este dominată, verificată sau controlată de una sau de toate celelalte facultăți, facultatea întunecată va produce revolte și confuzie în minte. Facultatea întunecată este negativ puternică și rezistă controlului sau dominației. Acesta este sub control numai în măsura în care este făcut să își îndeplinească funcțiile în slujba celorlalte facultăți. Facultatea întunecată este un servitor necesar și valoros atunci când este stăpânit, dar un tiran puternic, ignorant și lipsit de rațiune atunci când nu este controlat.

Atunci când acționează de către facultatea întunecată, facultatea de lumină nu este în măsură să facă cunoscută minții niciun subiect sau lucru proporțional cu puterea acțiunii sau a rezistenței sale și în proporție de dominanța ei, mintea este orbită. În absența facultății întunecate, toate lucrurile ar putea fi văzute de minte, dar nu ar exista perioade de odihnă și activitate, nici zi și noapte.

Sub acțiunea facultății întunecate, facultatea de timp nu poate raporta modificări ordonate și nu este în măsură să facă calcule cu privire la perioade sau evenimente. În măsura în care facultatea întunecată încetează să controleze sau să influențeze facultatea de timp, perioadele de timp se prelungesc și când facultatea întunecată nu acționează deloc, timpul dispare în eternitate și totul este o zi de binecuvântare negativă, deoarece nu ar exista nicio umbră sau contrast cu lumina care va predomina apoi și mintea nu va face calcule.

Facultatea de imagine la care a lucrat facultatea întunecată nu este în măsură să dea formă la nimic sau va reproduce toate formele de întuneric de care mintea fusese vreodată conștientă, iar facultatea de întuneric va face ca facultatea de imagine să producă noi imagini, forme noi. a unor aspecte nepăsătoare sau hidoase și maligne, reprezentând fazele dorințelor și patimilor și viciilor senzitive. În absența facultății întunecate, facultatea de imagine ar arăta forme de frumusețe și ar imagina minții acele lucruri care sunt plăcute pentru minte.

În proporție de influența facultății întunecate, facultatea focalizată nu este în măsură să prezinte în minte niciun subiect sau lucru, nu poate trage în seamă sau să se raporteze reciproc la gândurile și la subiectele gândirii și nici să nu coordoneze sau să relaționeze acțiunea facultățile unul față de celălalt. În absența și stăpânirea și controlul asupra facultății întunecate, facultatea focală poate grupa și coordona obiecte, gânduri și subiecte ale gândirii și le poate prezenta clar și concis în minte. În absența facultății întunecate, facultatea de focus nu este în măsură să tempereze și să consolideze mintea. Dar, în timp ce este liniștit și controlat, facultatea de focalizare permite minții să fie în permanență conștientă.

Atunci când este dominată de facultatea întunecată, facultatea motivă nu este în măsură să cunoască mintea cu motivele sale sau cu cauzele acțiunii sale și în măsura în care influența facultății întunecate predomină, facultatea motivă este împiedicată să permită minții să înțeleagă relația dintre cauză și efect, modul și metoda gândirii și mintea nu este în măsură să distingă între facultățile și simțurile sale și cauzele acțiunilor fiecăruia. În absența sau controlul său asupra facultății întunecate, facultatea motivă poate face cunoscută minții propria sa natură și permite minții să aleagă și să decidă fără îndoială cel mai bun curs de acțiune.

În raport cu influența și prevalența facultății întunecate, facultatea I-am nu este în măsură să dea identității minții și mintea încetează să mai fie conștientă în oricare dintre lumile acțiunii sale. Când facultatea întunecată prevalează împotriva facultății I-am, determină mintea să devină inconștientă și produce moarte în acea lume; în absența facultății întunecate, facultatea I-am devine conștientă în lumea acțiunii sale; lumina predomină, dar mintea nu are nimic de depășit și neavând rezistență, prin depășirea căreia ar putea dobândi forță, nu poate deveni complet conștientă de sine și nemuritoare. Prin stăpânirea facultății întunecate, facultatea I-am câștigă nemurirea și învață să se cunoască pe sine. În absența facultății întunecate, facultățile nu învață perfecțiunea în funcție, iar operațiunile lor ar deveni mai lente și vor înceta în sfârșit; mintea ar fi pur și simplu conștientă fără individualitate și fără a fi conștientă de conștiință.

Prin intermediul facultății de motiv, mintea provoacă toate acțiunile și rezultatele acțiunii; și începe acțiunea celorlalte facultăți. Facultatea de motiv este cauza acționării lor și le determină puterea. Prin facultatea motivă, mintea decide asupra idealurilor sale și care va fi atingerea ei.

Prin facultatea motivă, mintea decide cu privire la ce subiect sau obiect facultatea de lumină o va lumina. În raport cu absența facultății motrice, facultatea de lumină nu poate informa și mintea nu poate înțelege lumea spirituală, natura luminii.

Prin facultatea motivă, facultatea de timp face cunoscută minții natura și acțiunea timpului, sau a materiei, în oricare dintre lumile manifestate; arată cauzele circulațiilor sale, determină perioadele acțiunii sale și decide cantitatea și calitatea și proporția acțiunii sale. Cu ajutorul și conform dezvoltării facultății de motiv, facultatea de timp poate raporta minții orice apariție sau eveniment al trecutului, oricât de îndepărtat, să înțeleagă prezentul și să prezice evenimentele viitorului, în măsura în care acestea au fost determinat de un motiv. Prin facultatea motivă, facultatea de timp îi poate arăta minții natura gândirii, metoda și maniera acțiunii sale asupra altei materii și cum și de ce ghidează sau direcționează materia în formă. Când facultatea motivă este inactivă, facultatea de timp nu este în măsură să raporteze sau să facă cunoscută minții natura materiei, cauza modificărilor ei și cum și de ce vine și merge și se schimbă în perioadele obișnuite.

Prin facultatea de motiv prin intermediul facultății de imagine sunt decise diferitele tipuri de figuri, forme, trăsături, culori și aspect în oricare dintre lumile manifestate sau ce vor fi acestea în lumea spirituală și dacă vor sau nu vor fi conform proporția idealului. Prin motivul facultății care acționează prin intermediul facultății de imagine, figura și culoarea și forma sunt date gândirii, iar gândirea ia formă. Fără ajutorul facultății motrice, facultatea de imagine a minții nu poate da formă materiei.

Atunci când facultatea motivațională acționează asupra capacității de focalizare, se stabilește când, unde și în ce condiții se va încarna mintea și se decide și se reglementează care va fi karma cuiva. Prin facultatea motrice este determinată nașterea în lumea fizică și cum și în ce condiții se va naște mintea în oricare dintre celelalte lumi. Cu ajutorul facultății motrice, mintea este capabilă să găsească prin intermediul facultății de focalizare motivele și să cunoască cauzele. În absența facultății motrice, lumile nu pot începe să funcționeze, materia nu are un impuls pentru acțiune, mintea nu are niciun scop în efort, facultățile ei rămân inerte și mașina karma nu poate fi pusă în acțiune.

Conform acțiunii motivului asupra facultății întunecate, facultatea întunecată este trezită în acțiune; rezistă, zguduie și confundă mintea; este cauza apetitelor nejustificate și produce pasiune și toate fazele dorinței; sugerează și stimulează toate dorurile, dorințele și ambițiile. Pe de altă parte, este mijlocul de a controla apetitele și pasiunile și este cauza aspirațiilor nobile, după motivul care guvernează facultatea întunecată. Odată cu facultatea motivă care acționează prin facultatea întunecată, mintea este întreruptă din lumea fizică și moartea este produsă; și, potrivit motivului, mintea este reținută de facultatea întunecată a dorinței, după moarte. Conform motivului, mintea se naște din corpul său fizic prin facultatea întunecată în lumea mentală. În absența facultății întunecate, mintea nu ar avea niciun mijloc de a depăși rezistența și nu ar putea realiza nici atingeri, nici nemurirea conștientă de sine.

Prin facultatea motivă care acționează asupra facultății I-am, mintea decide ce va deveni conștient și, fiind conștient ce va deveni, determină care va fi calitatea puterilor sale reflectante și ce va reflecta.

Facultatea de motive care acționează la facultatea I-am decide ce va face mintea și va simți și gândește și cunoaște atunci când acționează în lumile fizice și celelalte. Facultatea de motiv determină de ce și în ce scop mintea caută nemurirea, metoda prin care va fi atinsă nemurirea și ce va fi mintea și ce va face după nemurire. Potrivit faptului că facultatea de motiv îndrumă facultatea I-am, mintea va sau nu va înțelege greșit sau greșește ea însăși pentru corpurile sale, nu va ști sau nu va cunoaște dreptul dintr-o acțiune greșită, va sau nu va putea judeca circumstanțele și condițiile la adevăratul lor valoare și să se cunoască pe sine așa cum este în orice moment în oricare dintre lumi și, de asemenea, ceea ce poate deveni în această și în perioadele viitoare de manifestare. Dacă facultatea de motiv lipsește, nu există nicio acțiune de sine a minții. Facultatea de motiv trebuie să fie prezentă în toate funcțiile și acțiunile mentale. Doar învățând motivele sale mintea își poate cunoaște adevăratul sine.

I-am este facultatea conștientă, de autoidentificare și individualizare a minții.

Facultatea I-am acordă individualitate luminii și individualizează. Prin facultatea I-am care acționează cu facultatea de lumină, mintea devine o sferă de splendoare, putere și glorie. Acționând cu facultatea de lumină, mintea poate rămâne în lumea spirituală sau poate apărea ca o ființă superioară oricăreia dintre ființele lumilor în care poate intra. În absența facultății I-am, lumina rămâne universală și nu individualizată, cunoașterea de sine este imposibilă, iar mintea nu poate avea identitate.

Eu sunt facultatea minții care acționează de-a lungul timpului, facultatea impresionează materia cu identitatea, dă minții continuitate și păstrează identitatea sinelui prin schimbare. În absența facultății I-am, mintea nu poate asimila materia simplă, iar materia nu poate deveni conștientă de sine.

Prin acțiunea facultății I-am, prin intermediul facultății de imagine, mintea domină, deține și dă distinctivitate formei. Impresionează ideea de amabilitate asupra formelor și arată modul în care formele evoluează și prin care se poate face progresul către individualitate; determină speciile și tipul; numără, numește și păstrează ordinea și speciile de și în formă. Prin intermediul facultății de imagine, facultatea I-am determină într-o viață fizică care va fi forma corpului său fizic următor. În absența facultății I-am, facultatea de imagine nu poate da nicio distinctie și nici individualitate pentru a se forma; materia ar rămâne simplă și uniformă și nu ar exista forme.

Prin facultatea de focus, facultatea I-am dă putere. Facultatea I-am care acționează prin facultatea de focus se vorbește singură din, prin și în fiecare dintre lumi. Prin I-am acționând prin facultatea de concentrare, mintea este echilibrată, echilibrată, ajustată și legată de corpurile sale și poate fi în și să acționeze și să se cunoască prin toate lumile și la fel de distinctă de corpul ei din fiecare dintre lumi. Acționând cu facultatea de concentrare, mintea se poate localiza și se regăsi în oricare dintre lumi. Prin acțiunea I-am cu facultatea de focus, mintea are memorie. În absența facultății I-am, forma umană ar fi un idiot. Fără facultatea I-am, facultatea de focus ar deveni inactivă și mintea nu ar putea să părăsească lumea în care se află.

Prin facultatea I-am, care acționează asupra facultății întunecate, mintea rezistă, exercită, antrenează și educă dorința și depășește ignoranța, își reglează apetitele, tăcește și își transmite viciile în virtuți, domină întunericul, cucerește și învinge moartea, își perfecționează individualitatea și devine nemuritor. În absența sau fără controlul facultății I-am, facultatea întunecată ar controla sau suprima și zdrobi sau ar determina să devină inactive celelalte facultăți ale minții, iar mintea ar suferi moarte mentală și spirituală.

Prin acțiunea I-am asupra facultății de motiv, mintea devine impresionată de ideea de egotism, care este motivul dominant al acțiunii sale. Pe măsură ce eu-am domină motivele, mintea va avea o dezvoltare inegală și o realizare imperfectă și inarmonică. Pe măsură ce motivul decide acțiunea facultății I-am, mintea va deveni uniform dezvoltată, armonioasă în acțiunea sa și va avea o atingere perfectă. Fără facultatea de a acționa cu facultatea motivă, mintea nu ar avea nicio comparație pentru acțiune și nici o idee de realizare.

Facultatea Eu sunt ar trebui să acționeze cu toate celelalte facultăți ale minții. Ea transmite ideea de permanență celorlalte facultăți și este sfârșitul realizării ca minte. Fără facultatea Eu sunt, nu ar exista continuitate, permanență sau individualitate a minții.

(Va urma)