Când ma trec prin mahat, ma va mai fi ma; dar ma va fi unită cu mahat și va fi mahat-ma.

-Zodiacul.

THE

WORD

ADEPTI, MAESTRI SI MAHATMAS

(Încheiat)

Cu subiectul curățeniei, cineva învață despre subiectul hranei. Cel care va intra în școala maeștrilor trebuie să învețe care sunt nevoile sale de hrană și ce fel și cantitate ar trebui luate. Tipul de hrană de care are nevoie, pentru început, va depinde de puterile lui digestive și asimilative. Unii primesc doar puțină hrană din mâncare. Puțini sunt capabili să se hrănească mult din mâncarea mică. Un om nu trebuie să-și facă griji dacă grâul necomprimat, orezul sub formă de fulgi, carnea, peștele sau nucile este mâncarea potrivită pentru el. Cinstea îi va spune ce are nevoie să mănânce. Felul de mâncare necesar pentru un individ desemnat în școala maeștrilor este de cuvinte și gânduri.

Cuvintele și gândurile sunt prea simple pentru majoritatea oamenilor, dar ele vor face pentru ucenic. Ei au nevoie de el. Cuvintele și gândurile sunt mâncarea pe care o puteți folosi la început și cuvintele și gândurile vor fi folosite de-a lungul timpului, atunci când el este mai mult decât omul. În prezent, cuvintele sunt de mică valoare și sunt doar sunete goale, iar gândurile nu pot găsi nici o depunere și nu pot fi lăsate în minte. Pe măsură ce studiază cuvintele și învață semnificația lor, ele sunt pentru el ca mâncare. Fiind capabil să vadă lucruri noi și lucruri vechi în cuvintele, el ia o nouă viață mentală. Incepe sa gandeasca si savureaza gandurile ca mancare. Are noi utilizări pentru tractul digestiv mental.

În prezent, mințile oamenilor nu sunt capabile să digere cuvinte și să asimileze gândurile. Dar pentru a face acest lucru este responsabil cu cineva care ar fi un discipol. Cuvintele și gândurile sunt dieta lui. Dacă nu-i poți crea pe el însuși, trebuie să folosească așa cum a făcut el. Mintea ia, circulă, digeră și asimilează mâncarea prin citire, ascultare, vorbire și gândire. Majoritatea oamenilor ar obiecta să ia droguri și chestii otrăvitoare și indigestibile ca mâncare cu supe, salate și carne, pentru ca acest lucru să nu cauzeze vătămări și să solicite medicului; dar vor citi cu aviditate ultimul roman galben și ziarul de familie, cu violurile, uciderea, strâmtorarea, corupția și închinarea abjectă a bogăției și cea mai recentă excrescență a modei. Ei vor asculta calomnie și vor calomnia pe alții, se vor bucura de bârfe peste masă de ceai sau de cărți, la operă sau după biserică și vor petrece momente ciudate în planificarea cuceririlor sociale sau vor gândi noi afaceri în limitele legii; acest lucru în cea mai mare parte a zilei, iar noaptea visele lor sunt de ceea ce au auzit, gândit și făcut. Se fac multe lucruri bune și au existat numeroase gânduri și cuvinte plăcute. Dar mintea nu se dezvoltă într-o dietă prea amestecată. Deoarece corpul omului este alcătuit din mâncarea pe care o mănâncă, mintea omului este compusă din cuvintele și gândurile pe care le crede. Unul care ar fi discipol al stăpânilor are nevoie de hrana simplă de cuvinte simple și de gânduri sănătoase.

Cuvintele sunt creatorii lumii, iar gândurile sunt spiritele în mișcare. Toate lucrurile fizice sunt văzute a fi cuvinte, iar gândurile sunt vii în ele. Când cineva a învățat oarecum de subiecții curățeniei și alimentației, atunci când este capabil să distingă oarecum de diferența dintre personalitatea sa și ființa care o locuiește, corpul său va avea un nou înțeles pentru el.

Bărbații sunt deja într-o măsură conștienți de puterea gândirii și o folosesc, deși cu pripire. După ce au găsit puterea uriașă, ei se bucură să o vadă făcând lucruri, nu punând la îndoială dreptul. Poate costa multă durere și întristare înainte de a realiza că gândul poate produce rău și bine, și se va face mai mult rău decât bine prin folosirea gândirii ca putere de mișcare, cu excepția cazului în care procesele gândirii sunt cunoscute, legile care le guvernează respectate, iar cei care folosesc acea putere sunt dispuși să păstreze inima curată și să nu spună minciuni.

Gândirea este puterea care face ca omul să trăiască de la viață la viață. Gândul este cauza a ceea ce este acum omul. Gândirea este puterea care îi creează condițiile și mediul. Gândirea îi oferă muncă, bani și mâncare. Gândul este constructorul real al caselor, al navelor, al guvernelor, al civilizațiilor și al lumii în sine și a crezut că trăiește în toate acestea. Gândirea nu este văzută de ochii omului. Omul privește prin ochii lui lucrurile pe care le-a construit; el poate să vadă că trăiește în lucrurile pe care le-a construit. Gândul este un muncitor constant. Gândirea funcționează chiar prin mintea care nu poate vedea gândul în lucrurile pe care le-a construit. Când omul vede gândirea în lucruri, gândul devine din ce în ce mai prezent și mai real. Cei care nu pot vedea gândul în lucruri trebuie să-și servească ucenicia până când pot, atunci vor deveni muncitori și mai târziu stăpâni de gândire în loc să fie conduși orbește de el. Omul este sclavul gândirii, chiar dacă el se consideră stăpânul său. Structuri uriașe apar la comanda gândurilor sale, râurile sunt schimbate și dealurile îndepărtate la gândul său, guvernele sunt create și distruse de gândul său și el crede că este stăpânul gândirii. El dispare; și vine din nou. Din nou creează și dispare din nou; și de câte ori va veni el va fi zdrobit, până când va învăța să cunoască gândirea și să trăiască în gând, în loc de expresia sa.

Creierul omului este pântecele în care el concepe și își poartă gândurile. Pentru a cunoaște gândirea și natura gândirii, trebuie să luăm un subiect de gândire, să gândim și să îl iubim și să fim adevărați și să lucrăm pentru el în modul legitim pe care îl va face cunoscut subiectul însuși. Dar trebuie să fie adevărat. Dacă el îi permite creierului să se distreze subiecte de gândire nefavorabile la cel ales, el va fi iubitul multora și va înceta să fie iubitul adevărat al celuilalt. Descendența lui va fi ruina lui. El va muri, pentru că gândul nu-l va fi admis în secretul său. El nu va învăța adevărata putere și scop al gândirii.

Unul care va gândi numai atunci și atâta timp cât îi place să gândească sau cine gândește pentru că este treaba lui să gândească, în realitate nu gândește, adică nu trece prin procesul de formare a unui gând așa cum ar trebui să fie formată și nu va învăța.

Un gând trece prin procesul de concepție, gestație și naștere. Iar atunci când cineva concepe și poartă un gând prin gestație și îl aduce la naștere, atunci el va cunoaște puterea gîndirii și că un gând este o ființă. Pentru a da naștere unui gând, trebuie să luați un subiect de gândire și trebuie să vă gândiți la el și să fiți fideli lui, până când inima și creierul său îi vor da căldură și îl vor stârni. Acest lucru poate dura mai multe zile sau mulți ani. Când subiectul său răspunde minții sale, creierul său se grăbește și el concepe subiectul. Această concepție este ca o iluminare. Subiectul îi este cunoscut, așa pare. Dar nu știe încă. Are doar un germene de cunoștințe, germenul de gândire înviorat. Dacă nu-l hrănește, germenul va muri; și deoarece el nu reușește să-și cultive germenii după germeni, el va fi în cele din urmă incapabil să conceapă un gând; creierul său va deveni steril. Trebuie să treacă perioada de gestație a gândului și să o aducă la naștere. Mulți bărbați concepe și dau naștere la gânduri. Dar puțini bărbați îi vor purta bine și îi vor aduce bine formați la naștere și mai puțini vor fi în stare sau vor urma procesul de dezvoltare a gândirii cu răbdare, conștiință și inteligență la nașterea sa. Când sunt capabili să facă acest lucru, își pot simți nemurirea.

Cei care nu sunt capabili să conceapă un gând și să-l urmeze prin toate schimbările și perioadele de dezvoltare și să-și urmărească nașterea, creșterea și puterea, nu trebuie să-și slăbească mințile și să-i păstreze imaturi prin regretele inutile și dorințele inutile. Există un mijloc gata de a deveni maturi pentru gândire.

Mijloacele prin care cineva se poate maturiza și apt pentru gândire este, în primul rând, de a procura și de a aplica curățarea simplă a inimii și, în același timp, de a studia cuvintele. Cuvintele înseamnă puțin pentru omul obișnuit. Ele înseamnă mult pentru cei care cunosc puterea gândirii. Un cuvânt este un gând întruchipat. Este un gând exprimat. Dacă cineva ia un cuvânt, îl mângâie și se uită în el, cuvântul pe care îl ia îi va vorbi. Îi va arăta forma și cum a fost făcută, iar acel cuvânt care înainte era pentru el un sunet gol, îi va da sensul său ca răsplată pentru că l-a chemat la viață și i-a oferit tovărășie. Un cuvânt după altul poate învăța. Lexiconele îi vor oferi o cunoaștere trecătoare cu cuvintele. Scriitorii care le pot realiza îl vor pune pe un picior mai familiar. Dar el însuși trebuie să-i aleagă ca oaspeți și însoțitori. Îi vor deveni cunoscuți pe măsură ce se bucură de compania lor. Prin astfel de mijloace un bărbat va deveni apt și gata să conceapă și să suporte un gând.

Există multe subiecte de gândire care ar trebui să vină în lume, dar oamenii încă nu pot să-i dea naștere. Mulți sunt concepuți, dar puțini sunt născuți în mod corespunzător. Mințile bărbaților sunt părinți nedoritori, iar creierii și inimile lor sunt mame neadevărate. Când creierul crede, el este înviorat și începe gestația. Dar, mai ales, gândul este încă născut sau abortiv, deoarece mintea și creierul sunt neadevărate. Gândul care a fost conceput și care trebuia să vină în lume și să fie exprimat în forma corectă suferă de multe ori moartea, deoarece cel care îl ducea la transformat în scopuri egoiste. Simțind puterea, el a prostituat-o în propriile desene și a transformat puterea de a-și realiza scopurile. Pentru ca cei care ar fi putut să adauge în lume gândurile care ar fi fost mari și buni, le-ar fi refuzat nașterea și au adus în locul lor monstruozități care să nu le depășească și să le zdrobească. Aceste lucruri monstruoase găsesc pământ roditor în alte minți egoiste și fac rău mare în lume.

Cei mai mulți oameni care cred că gândesc nu cred deloc. Ei nu pot sau nu pot naște gânduri. Creierele lor sunt doar câmpurile în care sunt pregătite gândurile încă gânduri și gândurile abortive sau prin care trec gândurile altor oameni. Nu mulți bărbați din lume sunt cu adevărat gânditori. Gânditorii furnizează gândurile care sunt lucrate și construite în câmpurile altor minți. Lucrurile pe care oamenii le greșesc și pe care ei cred că le gândesc nu sunt gânduri legitime; adică ei nu sunt concepuți și născuți de ei. O mare parte din confuzie va înceta, pe măsură ce oamenii vor gândi mai puțin despre multe lucruri și vor încerca să se gândească mai mult la mai puține lucruri.

Corpul omului nu trebuie disprețuit și nici nu ar trebui să fie venerat. Trebuie să fie îngrijită, respectată și apreciată. Corpul omului trebuie să fie câmpul luptelor și al cuceririlor sale, sala pregătirilor inițiale, camera morții sale și pântecele nașterii sale în fiecare dintre lumi. Corpul fizic este fiecare și toate acestea.

Cea mai mare și mai nobilă, cea mai secretă și sacră funcție pe care o poate face corpul omenesc este de a da naștere. Există multe feluri de naștere pe care corpul uman le poate da. În starea sa actuală, este în stare să dea naștere fizică numai și nu este întotdeauna potrivit pentru acea muncă. Corpul fizic poate, de asemenea, să dea naștere unui corp adeptic, iar prin corpul fizic se poate naște și corpul maestrului și corpul mahatmei.

Organismul fizic este dezvoltat și elaborat în regiunea pelviană și născut din locul sexului. Un corp adept este dezvoltat în regiunea abdominală și trece prin peretele abdominal. Un corp maestru este purtat în inimă și urcă prin suflare. Corpul mahatmei este purtat în cap și se naște prin acoperișul craniului. Corpul fizic se naște în lumea fizică. Corpul adept este născut în lumea astrală. Corpul maestru se naște în lumea mentală. Trupul mahatmei se naște în lumea spirituală.

Oamenii cu bun simț care au pus serios la îndoială probabilitatea existenței unor astfel de ființe ca adepții, stăpânii sau mahatmasii, dar care acum cred că necesitatea le cere și că sunt probabili, vor obiect indignat atunci când li se spune că adepții se naște prin peretele abdominal , maestrii se nasc din inima si mahatma se naste prin craniu. Dacă există adepți, maeștrii și mahatmasii trebuie să se formeze într-un fel, dar într-un mod măreț, glorios și superior și unul devenind ființe ale puterii și splendorii lor. Dar să se gândească la faptul că s-au născut prin corpul unui prieten sau al propriului trup, gândul este șocant pentru inteligența cuiva și declarația pare incredibilă.

Cei cărora acest lucru pare șocant nu pot fi acuzați. Este ciudat. Cu toate acestea, nașterea fizică este la fel de ciudată ca și alte nașteri. Dar dacă se vor întoarce în memorie până la anii de copilărie, probabil că își vor aminti că au avut apoi un șoc destul de sever. Mințile lor erau puțin îngrijorate de părerile lor și ale lumii din jurul lor. Ei știau că trăiesc și că au venit de undeva și s-au mulțumit în gând, până când un alt copil le-a explicat, iar apoi au fost torturați sau îndrăzniți să-i întrebe pe mama. Acele zile au trecut; noi trăim acum în alții. Cu toate acestea, deși mai în vârstă, suntem copii în continuare. Noi trăim; ne așteptăm la moarte; așteptăm cu nerăbdare nemurirea. Ca și copii, presupunem că va fi într-un mod miraculos, dar ne referim puțin la mintea noastră. Oamenii sunt dispuși să fie nemuritori. Mintea sare în gând. Bisericile lumii sunt monumente pentru dorința inimii de nemurire. Ca și în cazul copiilor, modestia noastră, bunul simț și învățarea se simt șocați de auzul nașterilor de corpuri nemuritoare. Dar gândul devine mai ușor pe măsură ce îmbătrânim.

Ucenicul stăpânilor privește corpul în mod diferit decât atunci când era copil al lumii. Așa cum își curăță inima cu onestitate și nu va minți, inima lui devine un uter, iar în puritatea gândirii el concepe în inima lui un gând; el concepe gândul stăpân; aceasta este concepția imaculată. La o concepție imaculată inima devine un uter și are funcțiile unui uter. În astfel de momente, organele corpului poartă o relație diferită una cu alta decât cu o concepție fizică. Există un proces analog în toate modurile de naștere.

Corpurile fizice au fost rar concepute în puritate. Ei au fost de obicei - pentru că au fost concepuți în nelegiuire - născuți în durere și frică, afectați de boală și căzuți la moarte. Trupurile fizice care erau concepute în puritate, purtate în perioada de gestație și naștere în puritate și care erau apoi crescute inteligent, aveau să trăiască în ele bărbați cu o asemenea putere și putere fizică încât moartea ar fi greu să le depășească.

Pentru ca corpurile fizice să fie concepute în puritate, atât bărbatul cât și femeia trebuie să treacă printr-o perioadă de probă mentală și pregătire corporală înainte de a fi concepută. Când corpul fizic este folosit pentru legitimatizare sau pentru altă prostituție, el nu este capabil să aducă corpuri umane vrednice în lume. De ceva timp corpurile vor veni în lume așa cum fac acum. Mințile virtuoase caută trupuri vrednice în care să se întrupă. Dar toate corpurile umane modelate sunt pentru mințile care așteaptă disponibilitatea lor de a intra. Trupurile fizice diferite și vrednice trebuie să fie gata și așteaptă mințile superioare ale noii curse care va veni.

După concepția fizică și înainte ca fătul să-și ia viața nouă, își găsește grijă în corionul său. Dupa ce a gasit viata si pana la nastere, mancarea lui este asigurata de mama. Prin sângele ei, fătul este hrănit din inima mamei sale.

La o concepție imaculată există o schimbare în relația dintre organe. La concepția imaculată, când inima a devenit pântecele pentru pregătirea corpului stăpân, capul devine inima care o hrănește. Gândul stăpânit conceput în inimă este suficient pentru sine până când corpul în creștere are o viață nouă. Apoi, capul, ca inima, trebuie să furnizeze mâncarea care va aduce noul trup la naștere. Există o circulație a gândului între inimă și cap, așa cum există între făt și inima mamei sale. Fatul este un corp fizic și hrănit prin sânge. Corpul principal este un corp de gândire și trebuie să fie hrănit prin gândire. Gândirea este mâncarea și mâncarea prin care este hrănit corpul căpitan trebuie să fie curată.

Când inima este suficient de curățată, ea primește un germene de moda a chintesenței vieții sale. Apoi coboară o rază prin respirația care fecundează germenul din inimă. Respirația care vine astfel este respirația tatălui, stăpânului, mintea proprie, nu întrupată. Este o respirație care este îmbrăcată în respirația plămânilor și intră în inimă și coboară și grăbește germenul. Corpul maestru urcă și se naște prin suflare.

Corpul mahatmei este conceput în cap atunci când germenii de sex masculin și de sex feminin ai aceluiași corp sunt întâlniți de o rază de sus. Când are loc această mare concepție, capul devine pântecele în care este conceput. La fel ca în dezvoltarea fetală, uterul devine cel mai important organ din organism și întregul corp contribuie la construirea acestuia, astfel încât atunci când inima sau capul acționează ca un uter, întregul corp este folosit în principal și în principal pentru a contribui la sprijinirea inima și capul.

Inima și capul omului nu sunt încă pregătite să fie centrele de operațiuni pentru corpul unui maestru sau al unei mahatme. Ele sunt acum centrele din care se nasc cuvinte și gânduri. Inima sau capul omului sunt ca uterul în care el concepe și dă naștere lucrurilor de slăbiciune, putere, frumusețe, putere, dragoste, crimă, viciu și tot ceea ce este în lume.

Organele generatoare sunt centrele procreării. Capul este centrul creativ al corpului. Poate fi folosit ca atare de către om, dar cine ar face din ea pântecele creației trebuie să-l respecte și să-l onoreze ca atare. În prezent, bărbații își folosesc creierul pentru scopuri de curvie. Când este pusă în aplicare, capul este incapabil să dea naștere unor gânduri bune sau bune.

Unul care se numește ca discipol în școala maeștrilor și chiar în orice scop nobil al vieții poate să-și considere inima sau capul ca modași și nașteri ai gândurilor sale. Unul care sa angajat să se gândească la viața nemuritoare, cine știe că inima sau capul său este sfântul sfinte, nu mai poate trăi viața lumii senzuale. Dacă încearcă să-și facă amândouă, inima și capul său vor fi ca locuri de curvie sau adulter. Căile care duc la creier sunt canale de-a lungul cărora gândurile ilicite intră în contact cu mintea. Aceste gânduri trebuie păstrate. Modul de a le preveni este de a curăța inima, de a alege subiecte de gândire demne și de a vorbi sincer.

Adepții, maeștrii și mahatmasii pot fi luați ca subiecte de gândire și vor fi de folos pentru gânditor și pentru rasa lui. Dar aceste subiecte vor fi de folos numai celor care își vor folosi rațiunea și cea mai bună judecată în considerație. Nici o declarație făcută în această privință nu ar trebui acceptată decât dacă face apel la minte și la inimă ca la adevărat sau dacă nu este susținut și dovedit de experiența și observația vieții și pare rezonabil ca în armonie cu progresul, evoluția și dezvoltarea viitoare omului.

Articolele anterioare despre adepți, maeștri și mahatmas pot fi de folos omului cu o judecată bună și nu-l pot face rău. Ele pot fi de asemenea benefice pentru omul acut dacă el va lua în considerare sfaturile date și nu va încerca să facă lucruri pe care le deduce din ceea ce citește, dar care nu au fost scrise.

Lumea a fost informată despre adepți, maeștri și mahatmas. Ei nu își vor apăsa prezența asupra oamenilor, ci vor aștepta până când oamenii să trăiască și să crească în ea. Și oamenii vor trăi și vor crește în ea.

Două lumi caută intrarea sau recunoașterea în mintea omului. Omenirea decide acum care dintre lumile pe care le va prefera: lumea astrală a simțurilor sau lumea mentală a minții. Omul nu este capabil să intre, dar va învăța să intre. Nu poate intra în ambele. Dacă el decide pentru lumea astrală a simțurilor și lucrează pentru aceasta, el va veni sub atenția adepților, iar în această viață sau în cei care vor veni el va fi ucenicul lor. Dacă el decide pentru dezvoltarea minții sale, va fi la fel de adevărat în timp să fie recunoscut de către maeștri și va fi un discipol în școala lor. Ambele trebuie să-și folosească mințile; dar simțul îi va folosi mintea pentru a obține sau a produce lucrurile din simțuri și pentru a obține intrarea în lumea simțurilor interioare și, pe măsură ce încearcă să se gândească la el și are gândul în mintea lui și va lucra pentru a obține intrarea, lumea simțurilor interioare, lumea astrală, va deveni din ce în ce mai reală pentru el. Aceasta va înceta să fie o speculație și îi poate fi cunoscută o realitate.

Cine ar cunoaște pe stăpâni și va intra în lumea mentală, trebuie să-și dedice puterea gândirii sale la dezvoltarea minții sale, să-și aducă în folosință facultățile minții sale, independent de simțurile sale. El nu ar trebui să ignore lumea interioară sensibilă, lumea astrală, dar dacă o simte el ar trebui să încerce să-și folosească propriile facultăți până când dispare. În gândire și chiar prin încercarea de a gândi la lumea mentală, mintea devine atinsă de ea.

Doar o ușoară partiție, un văl, împarte gândul omului din lumea mentală și, deși este vreodată prezent și tărâmul său nativ, pare ciudat, străin, necunoscut, exilului. Omul va rămâne exil până când va câștiga și-și va plăti răscumpărarea.

Sfârșitul