Fundația Word

THE,en

WORD

Vol. 12 DECEMBRIE, 1910. Nu 3

Drepturi de autor, 1910, de HW PERCIVAL.

CER.

În interiorul minții umane izvorăsc în mod natural și fără efort gândul unui viitor loc sau starea de fericire. Gândul a fost exprimat în mod diferit. În limba engleză, este redat sub forma cuvântului cer.

Relicitățile găsite în movile și în locurile de înmormântare ale locuitorilor preistorici din America dau mărturie despre gândul lor de cer. Monumente, temple și inscripții pe metal și piatră din ruinele civilizațiilor antice din cele două Americi atestă credința în ceruri, de către constructorii acestor civilizații. Stăpânii din țara Nilului au ridicat obeliscuri, piramide și morminte și i-au lăsat ca niște martori tăcuți, ciudați, proclamând o stare de fericire viitoare pentru om. Cursele din Asia oferă o multitudine de mărturii în peșteri și altare și o literatură care abundă de descrierile unei viitoare fericite stări omenești ca fiind rezultatele faptelor sale bune pe pământ. Înainte ca spiritele creștine ale credinței creștine să fie ridicate pe pământul Europei, cercurile și stâlpii de piatră și criptele au fost folosite de om pentru a induce binecuvântările cerului asupra lui pe pământ și pentru a se încadra în el să intre în sfera fericită a cerului după moarte. Într-un mod primitiv sau limitat, sau cu ușurința sau extravaganța culturii, fiecare rasă și-a exprimat credința într-o stare de viitor a cerului.

Fiecare rasă are miturile și legendele care spun în felul lor un loc sau o stare de nevinovăție, în care rasa trăia fericită. În această stare inițială li sa dat o existență de o ființă superioară pe care o priveau cu teamă, venerație sau respect și pe care o considerau stăpân, judecător sau tată, cu încrederea copiilor. Aceste conturi spun că regulile au fost furnizate de creator sau ființă superioară, astfel încât să trăiască în conformitate cu acestea, rasa ar trebui să continue să trăiască în starea lor de fericire simplă, dar acele rezultate dure ar urma să se îndepărteze de viața hirotonită. Fiecare poveste spune în felul său despre neascultarea rasei sau a omenirii, apoi despre necazurile, nenorocirile și dezastrele, cu durerile și necazurile lor, care rezultă din ignoranța și neascultarea strămoșilor.

Mitul, legenda și Scriptura afirmă că rasele umane trebuie să trăiască în păcat și în durere, afectate de boală și afectate de bătrânețe, care se termină cu moartea, din cauza păcatului străvechi al strămoșilor. Dar fiecare înregistrare în felul său propriu și, în mod caracteristic, ale oamenilor prin care a fost făcută, prezice o perioadă când, prin favoarea creatorului sau prin expulzarea greșelilor făcute, oamenii vor scăpa de visul realist al vieții pământului și vor intra în un loc din care lipsesc durerea, suferința și boala și moartea și unde toți cei care intră vor trăi în fericire neîntreruptă și nealiniată. Aceasta este promisiunea cerului.

Mitul și legenda spun și scripturile ordonă modul în care omul trebuie să trăiască și ce trebuie să facă înainte de a putea obține sau a-i conferi fecțiunea cerului. Potrivit vieții și caracterului rasei sale, omului i se spune că el va câștiga cerul prin favoarea divină sau îl va câștiga prin fapte de vitejie în luptă, prin învingerea dușmanului, prin îndurarea celor nelegiuiți, printr-o viață de post, singurătate, credință rugăciune sau penitență, prin acțiuni de caritate, prin ameliorarea suferințelor altora, prin abnegație de sine și printr-o viață de slujire, prin înțelegerea și depășirea și controlul apetiturilor, tendințelor și înclinațiilor sale necorespunzătoare, prin gândire corectă, acțiune dreaptă și cunoașterea și că cerul este fie dincolo de sau deasupra pământului, fie este pe pământ într-o stare viitoare.

Convingerile creștine privind starea timpurie și viitoare a omului diferă puțin de cele ale altor credințe și mai vechi. Conform învățăturii creștine, omul se naște și trăiește în păcat și se spune că pedeapsa păcatului este moartea, dar el poate scăpa de moarte și de alte pedepse cu păcatul crezând în Fiul lui Dumnezeu ca Mântuitorul său.

Declarațiile din Noul Testament despre cer sunt adevărate și frumoase. Declarațiile teologice despre cerul teologic sunt o mulțime de iraționalități, contradicții și absurdități minore. Ei resping mintea și annează simțurile. Cerul teologic este un loc aprins de lumini strălucitoare, amenajat extravagant și decorat cu lucruri pământești foarte scumpe; un loc unde cântece de laudă se cântă mereu în sufletele muzicii; unde străzile curg cu lapte și miere și în care amintește alimente ambroziale; unde aerul este încărcat cu parfum dulce și tămâie dulce; unde fericirea și bucuria răspund la fiecare atingere și unde deținuții sau mințile oamenilor cântă, dansează și trezesc și se răsfrâng la hosanele rugăciunii și laudei, pe tot parcursul veșniciei.

Cine vrea un astfel de rai? Ce om gînditor ar accepta un astfel de cer superficial, senzual dacă ar fi fost împins asupra lui? Sufletul omului trebuie să fie ca un nebun, un pește de jeleu sau o mumie, ca să poarte orice prostie. Nimeni nu vrea cerul teologic în zilele noastre și nici unul mai puțin decât teologul, care îl predică. El vrea să rămână aici pe acest pământ blestemat, mai degrabă decât să meargă la acel cer minunat pe care el a planificat-o și a construit-o și a făcut-o în cerul îndepărtat.

Ce este cerul? Nu există sau nu există? Dacă nu, atunci de ce pierde timpul în a-ți înșela pe sine cu astfel de fantezii? Dacă există și merită, atunci este mai bine să înțelegeți și să lucrați pentru el.

Mintea dorește fericirea și așteaptă cu nerăbdare un loc sau un stat în care fericirea va fi realizată. Acest loc sau stat este exprimat în termenul cer. Faptul că toate rasele omenirii au gândit și au crezut în tot timpul unui cer, faptul că toți continuă să se gândească și așteaptă cu nerăbdare un cer, este dovada că există ceva în minte care obligă gândul, și că acest lucru trebuie să fie similar în natură cu cel spre care se impune și că va continua să impulsioneze și să ghideze gândul spre idealul său până când obiectivul ideal este atins și realizat.

Există o mare energie în gândire. Gândindu-te și așteptând spre un cer după moarte, se depozitează o forță și se construiește după un ideal. Această forță trebuie să aibă expresia ei. Viața obișnuită a pământului nu oferă nici o oportunitate pentru o astfel de exprimare. Asemenea idealuri și aspirații își găsesc expresia după moarte în lumea cerurilor.

Mintea este un străin dintr-un taram fericit, lumea mentală, unde necazul, necazurile și boala sunt necunoscute. Ajungând pe țărmurile lumii fizice senzuale, vizitatorul este împresurat, înșelat, uimit de vraja, iluzii și înșelăciuni ale formelor, culorilor și senzațiilor. Uitându-și propria stare fericită și căutând fericirea prin simțurile în obiectele senzației, el se străduiește și se luptă și apoi durerile de a găsi pe apropierea obiectelor, acea fericire nu este acolo. După o ședere de barter și de negociere, de conflicte, de succese și de dezamăgiri, după ce a suferit de durere și a fost ușurat de bucuriile superficiale, vizitatorul se îndepărtează de lumea fizică și se întoarce în starea sa natală fericită, luând cu el experiență.

Mintea vine din nou și trăiește și trece de la lumea fizică până la propria sa lume mentală. Mintea devine un călător cu ocazia timpului care a vizitat adesea, dar nu a sunat niciodată adâncimile și nici nu a rezolvat problemele vieții lumești. Omul a avut multă experiență cu puțin profit. El vine de la casa sa veșnică pentru a petrece o zi în lume, apoi trece din nou să se odihnească, doar să vină din nou. Aceasta se întâmplă până când va descoperi în el însuși, eliberatorul său, care va îmblânzi fiarele sălbatice care îl împresoară, care vor risipi delirul care îl uimeste, care îl va conduce prin delicii senzuale în toată pustiul plin de viață din lume și în regat unde el se auto-cunoaște, nu este atras de simțuri și nu este afectat de ambiții sau ispite și nu este atașat de rezultatele acțiunii. Până când își găsește eliberatorul și își cunoaște tărâmul siguranței, omul poate privi spre cer, dar nu o va cunoaște, nici nu va intra în cer, în timp ce el trebuie să vină în necunoștință de lumea fizică.

Mintea nu găsește esențele cerului pe pământ și nu este niciodată, pentru o perioadă scurtă de timp, în perfectă concordanță cu împrejurimile sale și cu emoțiile și simțurile și senzațiile însoțitoare. Până când mintea va deveni cunoscătorul și stăpânul tuturor acestor lucruri, nu poate cunoaște cerul pe pământ. Deci, mintea trebuie eliberată de moarte din lumea fizică, să intre într-o stare de fericire ca răsplată, să trăiască până la idealurile la care ea a așteptat înainte și să fie eliberată de suferințele pe care le-a îndurat și să scape de ispitele cu care sa luptat și de a se bucura de faptele bune pe care le-a făcut și de uniunea ideală la care a aspirat.

După moarte, nu toți oamenii intră în ceruri. Acei bărbați a căror gândire și muncă sunt cheltuite asupra lucrurilor din viața fizică, care nu se gândesc niciodată sau nu se preocupă de un viitor stat după moarte, care nu au idealuri în afară de bucuria fizică sau de muncă, care nu au nici gând sau aspirație față de o divinitate dincolo de în ei înșiși, acești oameni nu vor avea ceruri după moarte. Unele dintre mințile care aparțin acestei clase, dar care nu sunt dușmani ai omenirii, rămân într-o stare intermediară ca într-un somn adânc, până când trupurile fizice sunt pregătite și pregătite pentru ele; atunci aceștia intră la naștere în aceste și apoi continuă viața și lucrarea așa cum au cerut viețile lor anterioare.

Pentru a intra în cer, trebuie să ne gândim și să facem ceea ce face cerul. Raiul nu este făcut după moarte. Raiul nu este făcut de lenea mintală, fără a face nimic, călătoresc, călcând în gol sau că visează leneș în timp ce este treaz și fără scop. Raiul se face prin gândirea bunăstării spirituale și morale proprii și a celorlalți și este câștigată prin muncă sinceră în acest scop. Se poate bucura de cer numai pe care el însuși la construit; cerul celuilalt nu este cerul lui.

După moartea corpului său fizic, mintea începe un proces de eliminare prin care dorințele și vrăjile grozave și senzuale, vicii, pasiuni și pofte sunt arse sau îndepărtate. Acestea sunt lucrurile pe care le-au înfrânt și le-au înșelat și au înșelat, au înșelat și le-au confundat și le-au provocat durere și suferință în timp ce erau în viață fizică și care l-au împiedicat să știe adevărata fericire. Aceste lucruri trebuie să fie lăsate deoparte și părăsite, astfel încât mintea să poată avea odihnă și fericire și poate trăi idealurile pe care le-a dorit, dar care nu le-a putut realiza în viața fizică.

Cerul este la fel de necesar pentru majoritatea minților, deoarece somnul și odihna sunt pentru trup. Când toate dorințele și gândurile senzuale au fost îndepărtate și îndepărtate de minte, ele intră apoi în cerul pe care îl pregătise anterior pentru sine.

Acest rai după moarte nu se poate spune că se află într-un anumit loc sau localitate de pe pământ. Pământul cunoscut muritorilor în viața fizică nu poate fi văzut și nici nu poate fi sesizat în ceruri. Raiul nu se limitează la dimensiunile prin care pământul este măsurat.

Cel care intră în cer nu este guvernat de legile care reglează mișcările și acțiunile corpurilor fizice de pe pământ. Cel care este în ceruri nu merge, nici nu zboară, nici nu se mișcă prin efort muscular. El nu participă la alimente delicioase și nici nu bea poțiuni dulci. Nu aude sau produce muzică sau zgomot pe instrumente cioplite, din lemn sau metalice. El nu vede stâncile, copacii, apa, casele, costumele, așa cum există pe pământ, și nici nu văd formele și trăsăturile fizice ale oricărei ființe de pe pământ. Se pot locui pe pământ porțile pelerinale, străzile din iaspre, alimentele dulci, băuturile, norii, tronurile albe, harpurile și cherubiile, care nu se găsesc în ceruri. După moarte, fiecare își construiește propriul cer și acționează ca agent propriu. Nu există cumpărare și vânzare de mărfuri sau produse de pe pământ, deoarece acestea nu sunt necesare. Tranzacțiile de afaceri nu se desfășoară în ceruri. Toată afacerea trebuie să fie frecventată pe pământ. Sarcinile acrobatice și spectacolele spectaculoase, dacă au fost observate, trebuie văzute pe pământ. Nu au fost aranjați astfel de interpreți în gestionarea cerului și nimeni nu ar fi interesat de astfel de spectacole. Nu există loc de muncă politică în rai, deoarece nu există locuri de ocupat. Nu există secte și nici religii în cer, deoarece fiecare a lăsat biserica pe pământ. Nici nu vor fi găsite modățile și o elită a societății exclusiviste, pentru că nu sunt permise în cer rațele, mătăsosurile și șireturile în care societatea este îmbrăcată, iar copacii genealogici nu pot fi transplantați. Fatadele, acoperirile și bandajele și toate aceste podoabe trebuie să fi fost îndepărtate înainte să poată intra în ceruri, pentru că toți cei din cer sunt așa cum sunt și pot fi cunoscuți așa cum sunt ei, fără înșelăciune și ascundere a falsității.

După ce corpul fizic a fost lăsat la o parte, mintea care sa întrupat începe să se arunce și să se elibereze de colaciile dorințelor sale carnale. Pe măsură ce o uită și o ignoră, mintea se trezește treptat și intră în lumea sa cerească. Elementele esențiale pentru cer sunt fericirea și gândirea. Nimic nu este admis, care va împiedica sau interfera cu fericirea. Nici un conflict sau orice fel de enervare nu poate intra în ceruri. Sfera fericirii, lumea cerului, nu este atât de măreață, de inspirație sau de sublimă, încât să facă mintea să se simtă nesemnificativă sau în afara locului. Nici raiul nu este atât de indiferent, obișnuit, neinteresant sau monoton, pentru a permite minții să se considere superior și necorespunzător statului. Raiul este pentru mintea care intră, tot ce-i va permite acelei minți (nu simțurile) fericirea cea mai mare și cea mai cuprinzătoare.

Fericirea cerului este prin gândire. Gândul este creatorul, moda și constructorul cerului. Gândirea aprovizionează și aranjează toate numirile cerului. Gândirea admite tuturor celorlalți care participă la cerurile lor. Gândirea determină ce se face și modul în care se face. Dar numai gândurile care sunt de fericire pot fi folosite în construirea raiului. Simțurile pot intra în cerul unei minți numai în măsura în care ele sunt necesare pentru fericire prin gândire. Dar simțurile astfel folosite sunt de o natură mai rafinată decât simțurile vieții pământului și ele pot fi folosite numai atunci când nu se contrazic în nici un fel cu gândul cerului. Sensul sau simțurile care se referă la carne nu au nici o parte sau loc în ceruri. Atunci ce fel de simțuri sunt aceste simțuri cerești? Ele sunt simțuri făcute de minte temporar și pentru ocazie, și nu durează.

Deși pământul nu este văzut și nici nu este perceput așa cum este pe pământ, totuși pământul poate fi și este perceput de minte atunci când gândurile acelei minți au fost preocupate de pământ, în favoarea unui ideal. Dar pământul din cer este atunci un pământ ideal și nu este perceput de minte în starea fizică reală cu greutățile pe care le impune corpurilor fizice. Dacă gândirea omului ar fi fost preocupată de a face locuibile și de înfrumusețarea anumitor localități ale pământului, de îmbunătățirea condițiilor naturale ale pământului și de transformarea lor în avantaj pentru binele comun al lui și al altora sau în îmbunătățirea condițiilor fizice, morale și mentale în orice fel, atunci pământul sau localitățile pământului cu care se preocupă el însuși ar fi realizat în cerul său în cea mai mare perfecțiune, prin gândirea sa și fără obstacolele și obstacolele cu care el ar fi susținut în viața fizică. Gândirea ia locul bățului său de măsurare și distanța dispare în gândire. Conform gândirii sale ideale și a pământului, așa va fi și realizarea lui în cer; dar fără efortul muncii și fără efortul de a gândi, pentru că gândul care duce la realizare se formează pe pământ și se trăiește singur în ceruri. Gândul din cer este bucuria și rezultatul gândirii care a fost făcută pe pământ.

Mintea nu este preocupată de subiectul locomoției, cu excepția cazului în care subiectul era legat de idealul său în timp ce era pe pământ și era considerat fără prea mult interes personal. Un inventator al cărui gând pe pământ era preocupat de un vehicul sau de un instrument de locomoție, în scopul de a face bani din invenția sa, ar fi uitat și nu va fi total conștient de lucrarea sa pe pământ. În cazul unui inventator al cărui ideal a fost acela de a perfecționa un astfel de vehicul sau instrument în scopul îmbunătățirii condițiilor publicului sau al ameliorării indivizilor de greutăți, cu un motiv umanitar și chiar în cazul lui, al cărui gând a fost de a face și perfecționând o invenție cu scopul de a demonstra o anumită propoziție abstractă - atâta timp cât gândirea sa era fără gândul principal sau de guvernământ de a face bani - lucrarea gândită ar avea parte în cerul inventatorului și el ar realiza acolo în măsura completă ceea ce nu au reușit să realizeze pe pământ.

Mișcările sau călătoriile minții în lumea sa cerească nu se realizează prin mers pe jos laborios, înot sau zbor, ci prin gândire. Gândirea este mijlocul prin care mintea trece de la o localitate la alta. Acest gând poate face acest lucru este experimentat în viața fizică. Un om poate fi transportat în gând către cele mai îndepărtate părți ale pământului. Corpul său fizic rămâne acolo unde este, dar gândul său călătorește unde dorește și cu rapiditatea gândirii. Este la fel de ușor pentru el să se transporte în gând din New York în Hong Kong, așa cum este de la New York la Albany, și nu mai este nevoie de timp. Un bărbat în timp ce stă în scaunul său poate să nu se gândească și să revină în locuri îndepărtate unde a fost și poate trăi din nou evenimente importante din trecut. Sweat poate să iasă în margele pe frunte, deoarece el face o mare forță musculară. Fața lui poate fi împletită de culoare, pe măsură ce el se întorcea în trecut, resentimentează o afecțiune personală sau se poate transforma într-o paloare de cenușă pe măsură ce trece printr-un mare pericol și tot timpul nu va cunoaște corpul său fizic și împrejurimile sale, cu excepția cazului în care este întrerupt și rechemat, sau până când se va întoarce în gândire la corpul său fizic pe scaun.

Deoarece un om poate acționa și reînvia în gând lucrurile pe care le-a experimentat prin corpul fizic fără a fi conștient de corpul său fizic, mintea poate, de asemenea, să acționeze și să trăiască în mod ideal în cer în conformitate cu cele mai bune fapte și gânduri în timp ce pe pământ. Dar gândurile vor fi apoi separate de tot ceea ce împiedică mintea să fie în mod ideal fericită. Corpul folosit de minte pentru a experimenta viața pământului este corpul fizic; trupul folosit de minte pentru a-și experimenta fericirea în cer este corpul său de gândire. Corpul fizic este potrivit pentru viața și acțiunea în lumea fizică. Acest corp de gândire este creat de minte în timpul vieții și ia forma după moarte și nu durează mai mult decât perioada cerului. În acest corp de gând mintea trăiește în ceruri. Trupul gândului este folosit de minte pentru a trăi în lumea sa din cer, pentru că lumea cerurilor este de natura gândirii și este făcută din gândire, iar corpul de gândire acționează în mod natural în lumea sa cerească, la fel ca și corpul fizic în fizică lume. Corpul fizic are nevoie de hrană, de a fi menținut în lumea fizică. Mintea are, de asemenea, nevoie de hrană pentru a-și menține corpul gândirii în lumea cerească, dar mâncarea nu poate fi fizică. Mâncarea folosită este gândită și este gândurile care au fost distractive în timp ce mintea se afla într-un corp în timp ce era pe pământ. În timp ce omul citea și gândea și își idealiza lucrarea când era pe pământ, făcuse așa, pregătise mâncarea cerească. Lucrarea și gândirea cerurilor sunt singurele feluri de mâncare pe care le poate folosi mintea din lumea cerului.

Mintea poate realiza vorbirea și muzica în ceruri, dar numai prin gândire. Cântecul vieții va fi însoțit de muzica sferelor. Dar piesa va fi fost compusă din propria sa gândire și de propriile ei idealuri pe timp de pământ. Muzica va fi din sferele lumilor cerului celorlalte minți, așa cum sunt în armonie.

Mintea nu atinge alte minți și obiecte din rai, lucrurile fizice fiind în contact cu alte corpuri fizice de pe pământ. În cerul său trupul minții, care este un corp de gândire, atinge alte gânduri prin alte gânduri. Unul care cunoaște atingerea doar prin contactul cărnii cu alt material sau prin atingerea cărnii cu carne nu va aprecia bucuria care poate fi acordată minții prin atingerea gândului cu gândul. Fericirea este realizată aproape prin atingerea gândului cu gândul. Fericirea nu poate fi realizată niciodată prin contactul cărnii cu carnea. Raiul nu este un loc și nici o stare singură, în care fiecare minte este limitată în singurătatea unui cer fără rost. Pustoaicii, reclusiile solitare și metafizicii, ale căror gânduri s-au referit aproape exclusiv la contemplarea individuală sau la problemele abstracte, se pot bucura de cerurile lor respective, dar rareori mintea poate sau exclude toate ființele sau alte minți din lumea sa.

Cerul pe care omul îl locuiește după moarte se află în atmosfera mentală a omului. Prin aceasta a fost înconjurat și în el a trăit în timpul vieții sale fizice. Omul nu este conștient de atmosfera sa mentală, ci devine conștient de ea după moarte, și apoi nu ca o atmosferă, ci ca un cer. El trebuie să treacă mai întâi, să crească din atmosfera sa psihică, adică să treacă prin iad înainte de a putea intra în ceruri. În timpul vieții fizice, gândurile care își construiesc cerul după moarte rămân în atmosfera sa mentală. Ele nu sunt, în mare măsură, trăite. Cerul său constă în dezvoltarea, trăirea și realizarea acestor gânduri ideale; dar tot timpul, fie că este amintit, el este în atmosfera lui. Din această atmosferă se furnizează germenul din care este construit corpul fizic următor.

Fiecare minte are și trăiește în cerul său individual, fiecare minte trăind în corpul său fizic și în propria sa atmosferă în lumea fizică. Toate mințile din cerurile lor sunt cuprinse în lumea cea mare a cerului, la fel ca și oamenii care se află în lumea fizică. Mintea nu este situată în ceruri, deoarece oamenii sunt pe poziții și localități pe pământ, dar mintea este în acea stare prin idealurile și calitatea gândurilor sale. Mintea se poate închide în propriul său rai în lumea cea mare a cerului și poate fi în afara contactului cu alte minți de calitate sau putere asemănătoare, la fel cum un om se închide din lume atunci când se abate de la toată societatea umană. Fiecare minte poate participa în cerul altei minți sau cu toate celelalte minți în măsura în care idealurile lor sunt la fel și în măsura în care gândurile lor sunt în ton, la fel ca oamenii de pe pământ de idealuri înrudite sunt trase împreună și se bucură de asociere mentală prin gândire.

Lumea cerurilor este construită și formată din gândire, dar numai de asemenea gânduri care vor contribui la fericire. Asemenea gânduri ca: el ma jefuit, ma ucide, ma va calomnia, el ma mintit, sau eu sunt gelos pentru el, il invidiez, il urăsc, nu pot juca nici un rol în ceruri. Nu ar trebui să se presupună că cerul este un loc sau stat plictisitor deoarece este alcătuit din lucruri atât de incerte și nesubstanțiale, ca de gândurile unuia. Omul este fericirea principală pe pământ, chiar dacă este puțin, prin gândul său. Împărații de bani ai pământului nu găsesc fericirea prin simpla lor teanc de aur, ci prin gândirea deținerii lor și a puterii lor. O femeie nu obține o măsură de fericire prea mică din multe bucăți de frumusețe care sunt folosite pentru a forma o rochie și pentru a purta rochia aceea, dar fericirea ei vine din gândul că o înfrumusețează și pe gândul că va comanda admirația celorlalți. O încântare a artistului nu este în produsul muncii sale. Gândul care stă în spatele ei este că se bucură. Un profesor nu este mulțumit de faptul că studenții sunt capabili să memoreze formule dificile. Satisfacția lui stă în gândul că ei înțeleg și vor aplica ceea ce au memorat. Micuța fericire pe care omul o primește pe pământ nu-i trece decât prin gândul său, și nu prin orice posesie fizică sau succes. Pe pământ, gândurile par a fi intangibile și ireale, iar posesiunile par foarte reale. În cer, obiectele sensului au dispărut, dar gândurile sunt reale. În absența formelor brutale de simț și în prezența și realitatea subiecților gândirii, mintea este mai mult fericită decât cea a omului obișnuit prin simțurile sale pe pământ.

Toți cei care au intrat în gândul nostru pe pământ sau cei cu care gândul nostru a fost îndreptat spre obținerea unui ideal, vor fi prezenți în gând și vor ajuta să ne construiască cerul. Deci prietenii unuia nu pot fi opriți din ceruri. Relațiile pot fi continuate de minte în lumea sa cerească, dar numai dacă relația este de natură ideală și nu în măsura în care este fizică și carnală. Fizicitatea nu are nici un rol în ceruri. Nu există nici un gând despre sex sau despre acțiunea sexului în ceruri. Unele minți, în timp ce se încarnează în corpuri fizice, asociază invariabil gândul "soțului" sau "soției" cu fapte senzuale și poate fi dificil pentru aceștia să se gândească la soț și soție fără a gândi la relația lor fizică. Nu este dificil pentru alții să se gândească la soț sau soție, ca tovarăși angajați în muncă spre un ideal comun sau ca subiect al unei iubiri neegoiste și nu senzuale. Atunci când mintea înclinată în mod senzual sa despărțit de corpul său fizic și a intrat în lumea sa rasă, ea nu va avea gândul sexului, pentru că s-ar fi despărțit de trupul său trupesc și de apetitul său senzual și va fi curățat de brutalitatea sa dorește.

Mama care pare să fi fost despărțită de moarte de copilul ei poate să o întâlnească din nou în ceruri, dar, deoarece cerul este diferit de pământ, mama și copilul vor fi diferite în ceruri de ceea ce erau pe pământ. Mama care și-a privit copilul numai cu un interes egoist și a considerat acest copil proprietate personală nu dorește un astfel de copil și nici nu o poate avea cu ea în cer, pentru că astfel de gândire egoistă a posesiei fizice este străină și este excluse din ceruri. Mama care își întâlnește copilul în ceruri poartă o atitudine diferită față de ființa căreia îi este îndreptată gândirea, decât mama egoistă îi poartă copilul ei fizic, în timp ce se află în lumea fizică. Gândurile dominante ale mamei neegoiste sunt de dragoste, de ajutorare și de protecție. Astfel de gânduri nu sunt distruse și nici împiedicate de moarte, iar mama care a avut astfel de gânduri pentru copilul ei pe pământ va continua să le aibă în ceruri.

Nici o minte umană nu este limitată și nici nu este îngrădită în corpul său fizic și fiecare minte umană întrupată are propriul său tată în ceruri. Acea minte care a părăsit viața pământului și a intrat în ceruri și ale căror gânduri cele mai bune au fost îndreptate spre sau în cauză cu aceia pe care le cunoștea pe pământ, pot afecta mințile celor de pe pământ dacă mințile de pe pământ ajung destul de înalte în gândire.

Gândul copilului pe care mama îl poartă cu ea în cer nu are forma și dimensiunea. În viața fizică, ea și-a cunoscut copilul ca pe un copil, ca un copil la școală și mai târziu ca tată sau mamă. Prin toată cariera corpului fizic, gândirea ideală a copilului ei nu sa schimbat. În cer, gândul mamei la copilul ei nu include corpul său fizic. Gândul ei este numai ideal.

Fiecare își va întâlni prietenii din cer în măsura în care îi cunoaște pe acei prieteni de pe pământ. Pe pământ, prietenul său poate avea un ac sau un lunar, un buton sau un nas de sticlă, o gură ca o cireșă sau o bomboană, o farfurie sau un bărbat, un cap de formă de pere sau un cap ca un glonț, o hatchet sau o squash. Forma lui ar putea fi pentru alții ca al unui Apollo sau al unui satyr. Acestea sunt adesea deghizările și masca pe care prietenii lui o poartă pe pământ. Dar aceste deghizări vor fi străpunse dacă îl cunoaște pe prietenul său. Dacă și-a văzut prietenul prin deghizările de pe pământ, îl va cunoaște în lumea cerului fără aceste deghizări.

Nu este rezonabil să ne așteptăm ca noi să vedem sau să avem lucruri în ceruri așa cum le avem pe pământ sau să simțim că cerul ar fi nedorit dacă nu le-am putea avea. Omul rareori vede lucrurile așa cum sunt, dar el crede că sunt. El nu înțelege valoarea bunurilor sale pentru el. Obiectele ca lucruri în sine sunt ale pământului și sunt percepute prin organele sale fizice de sens. Numai gândurile acestor obiecte pot fi luate în rai și numai astfel de gânduri pot intra în cer, deoarece vor contribui la fericirea minții. De aceea aceeași minte care a fost gânditorul în trupul de pe pământ nu va suferi nici o pierdere renunțând la ceea ce nu poate contribui la fericirea sa. Cei pe care îi iubim pe pământ și care îi iubim pe cei care sunt necesare pentru fericirea noastră nu vor suferi, deoarece greșelile și viciile lor nu sunt luate cu noi în gândire în ceruri. Le vom aprecia cu mai multă ușurință atunci când îi putem gândi fără greșelile lor și când ne gândim la ele ca la idealuri. Greselile prietenilor noștri se ciocnesc cu propriile greșeli pe pământ, iar fericirea prieteniei este marcată și înnorată. Dar prietenia fără cusur este mai bine realizată în lumea cerească și noi îi cunoaștem cu mai multă realitate decât atunci când apar cu zgură de pe pământ.

Nu este imposibil ca mintea din cer să comunice cu cineva pe pământ, nici pentru ca pe pământ să comunice cu cel din cer. Dar o astfel de comunicare nu se desfășoară prin nici o producție de fenomene psihice, nici nu provine din surse spiritiste și nici nu spiriștii spun ca "spiritul lor" sau "zona de vară". Mințile din rai nu sunt "spiritele" despre care vorbesc spiriștii. Lumea din cer a minții nu este lumea spiritului sau cea de vară a spiritistului. Mintea din cer nu intră și nu vorbește prin vara, nici mintea din cer nu se manifestă într-un mod fenomenal unui spiritist sau prietenilor săi pe pământ. Dacă mintea din cer a intrat în zona de vară sau sa arătat unui spiritist sau sa manifestat în formă fizică și a strâns mâinile și a vorbit cu prietenii săi într-un corp fizic, atunci acea minte trebuie să fie conștientă de pământ și de carne și a durerilor, suferințelor sau imperfecțiunilor celor cu care a comunicat, iar contrastul acestora ar întrerupe și va deranja fericirea și cerul ar fi la sfârșit pentru acea minte. În timp ce mintea este în cer, fericirea nu va fi întreruptă; nu va fi conștientă de vicii, defecte sau suferințe ale celor de pe pământ și nu va părăsi cerul până când perioada cerurilor nu se va sfârși.

Mintea din cer poate comunica cu un om pe pământ numai prin gândire și gândire, iar astfel de gândire și comunicare va fi întotdeauna pentru înnobilare și bine, dar niciodată nu va sfătui pe cel de pe pământ cum să-și câștige existența sau cum să-și satisfacă dorința sau pentru a da simplul confort de companie. Când o minte din cer comunică cu un om pe pământ, este de obicei prin gândul impersonal care sugerează o acțiune bună. Cu toate acestea, este posibil ca sugestia să fie însoțită de gândul prietenului care este în cer, dacă ceea ce este sugerat este asociat cu caracterul sau cu ceea ce a fost lucrarea sa pe pământ. Când gândul celui din cer este reținut de mintea de pe pământ, gândul nu se va sugera în nici un fel prin nici un fenomen. Comunicarea va fi doar prin gândire. În momentele de aspirație și în condiții adecvate, omul de pe pământ poate să-și comunice gândul la cel din ceruri. Dar un astfel de gând nu poate avea nici o pată pământească și trebuie să fie în conformitate cu idealul și să se raporteze la fericirea minții din cer și nu are nicio legătură cu personalitatea decedatului. Atunci când comunicarea între mintea din cer și mintea pe pământ este continuată, mintea din cer nu se va gândi la cealaltă ființă de pe pământ și nici omul de pe pământ nu va gândi la cealaltă în ceruri. Comunicarea poate fi făcută numai atunci când mințile sunt înzestrate unul cu celălalt, când locul, poziția, posesiunile nu afectează gândul și atunci când gândul este minte cu minte. Din aceasta persoana obișnuită nu concepe. Dacă o astfel de comuniune este ținută, timpul și locul nu apar. Când se petrece o astfel de comuniune, mintea din cer nu coboară pe pământ, nici omul nu urcă în ceruri. O astfel de comuniune de gândire este prin mintea superioară a celui de pe pământ.

Din cauza diferenței dintre idealuri și calitatea sau puterea gândurilor și aspirațiilor oamenilor, raiul nu este același pentru toți cei care merg acolo. Fiecare intră și o percepe și o apreciază ca fiind împlinirea a ceea ce el dorea pentru fericirea sa. Diferența în gândurile și idealurile oamenilor a dat naștere reprezentărilor numerotării și clasificării diferitelor ceruri pe care omul le place după moarte.

Sunt atât de multe ceruri ca și mințile. Totuși, toate se află într-o lume a cerurilor. Fiecare trăiește în cer în fericire, fără să interfereze în vreun fel cu fericirea celorlalți. Această fericire poate, măsurată, în timp și în termeni de experiență a pământului, să pară ca o veșnicie fără sfârșit. În termeni reali ai pământului poate fi foarte scurt. Pentru cel din cer, perioada va fi o eternitate, care este un ciclu complet de experiență sau de gândire. Dar perioada se va sfârși, deși sfârșitul nu va părea ca cel din cer să fie sfârșitul fericirii sale. Începutul cerului nu părea să fie bruscă sau neașteptată. Sfârșitul și începutul în cer se întâlnesc unul în altul, înseamnă completare sau împlinire și nu provoacă nici regret și nici surpriză, deoarece aceste cuvinte sunt înțelese pe pământ.

Perioada cerurilor, așa cum a fost determinată de gândurile și lucrările ideale înainte de moarte, nu este lungă sau scurtă, ci este completă și se termină atunci când mintea se odihnește de munca ei și își epuizează și asimilează gândurile ideale pe care nu le-a realizat pe pământ, și din această asimilare este întărită și revigorată, fiind eliberată și uitând de grijile și neliniștile și suferințele pe care le-a experimentat pe pământ. Dar în lumea cerească, mintea nu mai dobândește mai multă cunoaștere decât cea pe care o are pe pământ. Pământul este câmpul de luptă al luptelor sale și școala în care dobândește cunoașterea, iar pe pământ trebuie să se întoarcă mintea pentru a-și finaliza pregătirea și educația.

 

Editorialul din ediția din ianuarie va fi despre Cerul de pe Pământ.