Fundația Word
Distribuiți această pagină



THE

WORD

Vol. 14 Ianuarie 1912 Nu 4

Copyright 1912 de HW PERCIVAL

DORESC

(Încheiat)

MUNCA este prețul pe care legea îl cere celui care ar avea și de a se bucura în bine de ceea ce își dorește. Pentru a avea sau a obține ceva bun, trebuie să lucreze pentru ceea ce dorește pe planul special și în lumea în care se află. Aceasta este o lege.

Pentru a obține și a se bucura de orice lucru din lumea fizică, un om trebuie să facă ceea ce este necesar în acest scop în lumea fizică. Ceea ce face pentru a-l obține, trebuie să fie în conformitate cu legile lumii fizice. Dacă dorește orice lucru fizic, dar nu face altceva decât să dorească să-l obțină, acționând astfel împotriva legii, poate obține ceea ce dorește, dar inevitabil va fi urmat de dezamăgiri, întristare, necazuri și nenorociri. El nu poate încălca legea mergând împotriva ei și nici nu se poate sustrage prin a o ocoli.

Dorința este o expresie a dorinței de a obține ceva degeaba. Încercarea de a obține ceva degeaba, este ilegală, nedreaptă și este o dovadă a neputinței și a nedemnității. Credința că cineva poate obține ceva degeaba sau poate obține multă valoare pentru puțin, este o amăgire din care mulți suferă și este o momeală și o înșelăciune care ispitește omul să facă acte ilegale și să-l țină prizonier după aceea. Majoritatea oamenilor știu că nu pot obține prea mult pentru puțin și, cu toate acestea, atunci când un decorator înfricoșător pune în pericol momeala cu multă valoare pentru puțin, este probabil să o înghită cu o mulțime. Dacă ar fi feriți de amăgire, nu ar putea fi prinși. Dar, pentru că doresc să obțină ceva degeaba sau atât cât pot obține cât de puțin trebuie să dea, vor cădea în astfel de capcane. Dorința este o fază a acestei amăgiri, iar atunci când dorința este urmată de rezultate practice, este probabil să fie mai periculoasă decât specularea în stocuri și alte modalități de a paria și a juca. A obține o dorință fără a face mai mult decât a dori, este o momeală care-l determină pe înțelept să creadă că poate avea dorințele sale satisfăcute fără muncă.

O lege a naturii fizice impune corpului fizic să mănânce, să digere și să-și asimileze alimentele și să efectueze exerciții fizice, dacă se dorește sănătate. Se poate dori sănătate fizică cu fiecare respirație, dar dacă refuză să mănânce sau dacă mănâncă, dar corpul său nu digerează alimentele pe care le introduce sau dacă refuză să facă exerciții fizice regulate și moderate, nu va avea sănătate. Rezultatele fizice sunt obținute și se bucură numai de acțiune fizică legală, ordonată.

Aceeași lege se aplică dorințelor și naturii emoționale. Cel care dorește ca ceilalți să-i ofere afecțiunea lor și să-și mulțumească dorințele, dar dăruiește puțină afecțiune în schimb și are puțină considerație pentru folosul lor, își va pierde afecțiunea și va fi uluit. Dorința de a fi puternic și a avea energie măiestră nu va aduce putere. Pentru a avea putere în acțiune, trebuie să lucrăm cu dorințele sale. Numai lucrând cu dorințele sale, pentru a le regla și controla, va obține puterea.

Legea cere ca cineva să lucreze cu facultățile sale mentale pentru a avea o creștere și dezvoltare mentală. Cel care dorește să fie un om al minții și al realizărilor intelectuale, dar care nu își va exercita mintea prin procese de gândire, nu va avea o creștere mentală. El nu poate avea puteri mentale fără muncă mentală.

Dorința pentru lucruri spirituale nu le va aduce. Pentru a fi al spiritului, trebuie să lucrăm pentru spirit. Pentru a obține cunoștințe spirituale, trebuie să lucrăm cu puținele cunoștințe spirituale pe care le are, iar cunoștințele sale spirituale vor crește proporțional cu munca sa.

Emoționalul fizic și psihic, naturile mentale și spirituale ale omului sunt toate legate între ele, iar aceste părți diferite ale naturii sale acționează fiecare în lumea căreia îi aparține. Corpul fizic al omului acționează și aparține lumii fizice. Dorințele sau emoțiile sale operează în lumea psihică sau astrală. Mintea sau principiul gândirii sale este cauza activă a tuturor gândurilor și lucrurilor din lumea mentală, ale căror rezultate se văd în lumile inferioare. Sinele său spiritual nemuritor este acela care cunoaște și persistă în lumea spirituală. Lumile superioare ating, înconjoară, susțin și afectează lumea fizică, așa cum principiile superioare ale omului o fac și sunt legate de corpul său fizic. Când omul cunoaște și gândește și dorește în corpul său fizic, aceste principii acționează, fiecare în lumea respectivă, și aduc anumite rezultate pentru care acționează fiecare în fiecare dintre lumi.

Dorința inactivă a unui înțelept nu acționează în toate lumile, dar dorința arzătoare a unui înțelept persistent afectează toate lumile. Unul care se preface în dorința inactivă nu acționează pozitiv în lumea fizică, deoarece corpul său nu este logodit și nici nu acționează în lumea spirituală, deoarece nu este suficient de serios și nu acționează din cunoaștere. Înțeleptul nepriceput este cu dorințele sale în lumea psihică sau astrală și permite minții sale să fie jucat cu obiectele pe care dorințele sale le sugerează. Acest joc de gândire cu obiectele dorințelor sale va aduce în timp rezultate fizice, pe lângă lenea corpului și a minții care rezultă din dorința inactivă, iar rezultatele fizice vor corespunde cu vagetatea gândirii sale.

Dorința arzătoare a înțeleptului persistent care dorește egoist pentru ceea ce este să-și mulțumească dorințele sau apetitul pentru plăceri, afectează toate lumile prin diferitele părți ale naturii sale, care sunt afectate de dorința lui persistentă. Când un om este pe cale să își înceapă dorința persistentă pentru ceva care nu este potrivit legii, sinele său spiritual care știe că greșește și a cărui voce este Conștiința sa spune: Nu. Dacă își ascultă conștiința, acesta își oprește dorința și continuă cu urmările sale legitime. Dar înțeleptul persistent nu ascultă de obicei conștiința. Întoarce o ureche surdă și susține că este foarte potrivit pentru el să aibă ceea ce își dorește și ceea ce, după cum spune, îl va face mai fericit. Atunci când cunoașterea sinelui spiritual așa cum este anunțat de conștiință este refuzată de om, conștiința rămâne tăcută. Cunoașterea pe care i-ar da-o este refuzată în gând de om, iar sinele său spiritual este arătat necinstit. O astfel de acțiune în gândul omului interferează sau întrerupe comunicarea dintre gândirea sa și eul său spiritual, iar ființa spirituală din lumea spirituală face ca lumea spirituală să fie oprită proporțional de la acel om. Pe măsură ce gândirea lui este îndreptată către lucrurile dorințelor pentru care dorește, gândul său care acționează în lumea mentală întoarce toate gândurile din lumea mentală legate de dorința sa către acele lucruri pentru care dorește și care sunt departe de lumea spirituală. Emoțiile și dorințele sale acționează în lumea psihică sau astrală și îi atrag gândurile către obiectul sau lucrul pentru care dorește. Dorințele și gândurile sale ignoră toate lucrurile care ar interfera cu obținerea dorinței sale, iar toată forța lor este centrată pe obținerea acesteia. Lumea fizică este afectată de aceste dorințe și gânduri care acționează pentru un obiect dorit, iar alte îndatoriri sau lucruri fizice sunt refuzate, răsturnate sau amestecate până când dorința este mulțumită.

Uneori, cel care începe să dorească vede în cursul dorinței sale că este mai bine să nu fie prea persistent și să-și întrerupă dorința. Dacă se încheie să renunțe pentru că vede că nu este înțelept pentru el sau că este cel mai bine pentru el să-și obțină dorința prin eforturi legitime și prin industrie, a ales cu înțelepciune, iar prin decizia sa a rupt un ciclu de dorință și și-a transformat energia în canale mai înalte și mai bune.

Un ciclu de dorință este un proces de la începutul dorinței până la finalizarea acestuia prin obținerea a ceea ce a dorit. Nici un lucru care se dorește nu se obține vreodată decât prin ciclul complet al dorinței. Acest proces sau cerc de dorință începe în lume și pe planul acelei lumi în care trebuie să se obțină lucrul dorit, iar ciclul este finalizat prin obținerea lucrului dorit, care va fi în aceeași lume și în același plan. unde a început dorința. Lucrul pentru care se dorește este de obicei unul dintre nenumăratele lucruri ale lumii fizice; dar înainte de a-l obține, trebuie să pună în funcțiune forțe în lumile psihice și psihice, care reacționează asupra lumii fizice și îi aduc obiectul dorinței sale.

Acest ciclu al dorinței sale poate fi asemănat cu o linie de forță magnetică și electrică care se extinde spre exterior din corpul său și continuă, prin procesul dorinței și gândirii, prin lumile psihice și mentale și din nou prin aceste, și apoi obiectul dorința este materializată în obiectul fizic, care este sfârșitul sau realizarea ciclului dorinței. Naturile spirituale, mentale și psihice ale omului sunt în contact cu corpul său fizic și fiecare este afectat de influențele și obiectele lumii fizice. Aceste influențe și obiecte acționează asupra corpului său fizic, iar corpul fizic reacționează asupra naturii sale psihice, iar natura sa psihică reacționează la principiul gândirii sale, iar principiul gândirii sale acționează spre sinele său spiritual.

Obiectele și influențele lumii fizice acționează asupra corpului său și îi afectează dorințele și emoțiile prin intermediul organelor fizice ale simțurilor sale. Simțurile îi excită dorințele, deoarece raportează ceea ce au perceput prin organele lor în lumea fizică. Dorința sa, natura solicită principiul său de gândire să se preocupe de obținerea a ceea ce dorește. Principiul gândirii este influențat de cerințele care sunt făcute, în funcție de natura și calitatea lor și, uneori, de scopul pentru care sunt dorite. Principiul gândirii nu poate împiedica sinele spiritual să ia cunoștință despre natura gândurilor sale la începutul dorinței sale. Dacă lucrurile dorite sunt pentru binele corpului, sinele spiritual nu interzice principiul gândirii să se angajeze în gând pentru a procura acele lucruri. Dar dacă lucrurile dorite sunt improprii sau dacă gândul este împotriva legilor lumilor psihice și psihice, sinele spiritual spune: Nu.

Ciclul dorinței începe atunci când simțurile au raportat un obiect din lume pe care dorința îl dorește și cu care principiul gândirii se angajează. Natura psihică și mentală a omului înregistrează dorința spunând: vreau sau doresc cutare sau cutare lucru. Apoi, mintea acționează din lumea mentală asupra materiei atomice, a materiei vieții, iar mintea, continuând astfel să acționeze, conduce sau forțează materia vieții în forma pe care o dorește dorințele sale. De îndată ce viața este condusă în formă de gândire, dorințele sau natura psihică a omului începe să atragă acea formă intangibilă. Această tragere este o forță exercitată similar acelei atracție care există între un magnet și fierul pe care îl trage. Pe măsură ce gândurile și dorința omului continuă, ele acționează prin lumile mentale și psihice sau astrale asupra minții și naturii emoționale ale altor oameni. Gândurile și dorințele sale sunt îndreptate către îndeplinirea dorinței sale și adesea se întâmplă ca alții să fie forțați de gândirea lui persistentă și dorința de a se conforma sau de a accepta gândul și dorința lui de satisfacere a dorinței sale, chiar dacă știu nu ar trebui. Când dorința este suficient de puternică și suficient de persistentă, ea va îndepărta forțele vieții și dorințele altora care interferează cu aducerea în formă a dorinței. Deci, deși dorința interferează cu operațiunile regulate ale vieții altora sau cu proprietățile sau posesiunile altora, lucrul dorit va fi obținut atunci când cel care dorește este suficient de persistent și de puternic. Dacă el este suficient de puternic și perseverent, vor fi întotdeauna găsiți oameni a căror karmă trecută le va permite să fie atrași în joc și să servească drept mijloc de satisfacere a dorinței sale. Pentru ca în sfârșit să obțină lucrul pentru care și-a dorit. Dorința lui a determinat principiul său de gândire să-și mențină acțiunea în lumea mentală; principiul său de gândire a acționat asupra vieții și gândirii altora prin lumea mentală; dorința lui a atras lucrul pe care și-l dorește și pe care alții sunt induși prin emoțiile lor să fie mijloace de furnizare; și, în sfârșit, obiectul fizic este sfârșitul ciclului sau al procesului dorinței sale cu care se confruntă. Un ciclu de dorințe a fost ilustrat de persoana care și-a dorit două mii de dolari (după cum este descris în „Wishing” în ultimul număr al Cuvantul.) „Vreau doar două mii de dolari și cred că dacă îmi doresc în continuare îi voi obține. . . . Nu-mi pasă cum vine, dar vreau două mii de dolari. . . . Sunt încrezător că o voi obține.” Și ea a făcut-o.

Două mii de dolari era suma cu care era preocupată dorința și gândul ei. Oricât ar fi obținut-o, își dorea două mii de dolari și în cel mai scurt timp. Desigur, nu a intenționat și nu a dorit ca ea să obțină cei doi mii de dolari prin faptul că soțul ei a murit și primind suma pentru care era asigurat. Dar atunci a fost cel mai simplu sau mai scurt mod de a obține acea sumă; și așa, în timp ce mintea ei păstra cele două mii de dolari în vedere, aceasta a interferat cu curentele vieții și acestea au reacționat asupra vieții soțului ei, iar pierderea soțului a fost prețul pe care l-a plătit pentru obținerea dorinței sale.

Doritorul înfocat plătește întotdeauna un preț pentru fiecare dorință pe care o primește. Desigur, această dorință de două mii de dolari nu ar fi putut provoca moartea soțului femeii dacă legea vieții lui nu i-ar fi permis. Dar moartea a fost cel puțin grăbită de dorința prea înflăcărată a soției sale și a fost îngăduită de faptul că nu avea obiectele utile pentru a trăi care ar fi rezistat influențelor aduse asupra lui pentru a-i aduce sfârșitul. Dacă gândul lui ar fi rezistat forțelor care i-au adus moartea, acest lucru nu ar fi împiedicat o doritoare atât de înflăcărată să-și îndeplinească dorința. Forțele gândirii și ale vieții au urmat linii de cea mai mică rezistență și fiind întoarse de gândul unei persoane și-au găsit expresie prin intermediul altora, până când s-a obținut rezultatul dorit.

La fel ca și procesul cert de dorință, prin care înțeleptul primește lucrul pentru care dorește, există perioada sau timpul dintre realizarea și obținerea dorinței. Această perioadă, lungă sau scurtă, depinde de volumul și intensitatea dorinței sale și de puterea și direcția gândirii sale. Modul bun sau rău în care obiectul ajunge la cel care dorește, precum și rezultatele care urmează obținerea acestuia, sunt întotdeauna hotărâte prin motivul care a permis sau a determinat realizarea dorinței.

Imperfecțiunile sunt întotdeauna prezente în dorința oricui. Dorind obiectul dorit, cel care dorește pierde din vedere sau nu este conștient de rezultatele care pot sau vor fi însoțite de îndeplinirea dorinței sale. A nu fi conștient sau a pierde din vedere rezultatele susceptibile de a participa la ciclul dorinței de la început până la obținerea dorinței, se datorează lipsei de discriminare, de judecată sau nepăsării rezultatelor. Toate acestea se datorează ignoranței celui care dorește. Astfel încât imperfecțiunile mereu prezente în dorință sunt toate datorate ignoranței. Acest lucru este demonstrat de rezultatele dorinței.

Lucrul sau condiția pentru care cineva își dorește este rareori dacă vreodată ceea ce se aștepta să fie sau dacă va obține doar ceea ce și-a dorit, va aduce dificultăți sau întristare neașteptate, sau obținerea dorinței va schimba condițiile pe care înțeleptul nu le dorește schimbat sau îl va conduce sau îl va cere să facă ceea ce nu dorește să facă. În orice caz, obținerea unei dorințe aduce sau determină o dezamăgire sau ceva sau condiție nedorită, care nu au fost negociate la momentul dorinței.

Cel care este dat să dorească refuză să se informeze despre aceste fapte înainte de a-și începe dorința și de multe ori refuză să afle faptele după ce a întâlnit dezamăgirile care au participat la obținerea dorinței sale.

În loc să învețe să corecteze imperfecțiunile înțelegând natura și cauzele și procesele dorinței, după ce s-a întâlnit cu dezamăgirile în a-și dori, el, de obicei, când este nemulțumit de a obține una dintre dorințele sale, începe să-și dorească altceva și astfel se grăbește orb de la o dorință la alta.

Obținem ceva de la a nu avea ceea ce ne dorim, cum ar fi bani, case, terenuri, haine, podoabe, plăceri trupești? Și obținem ceva din faptul că nu avem faima, respectul, invidia, iubirea, superioritatea față de ceilalți sau prioritatea poziției, vreuna sau toate dorințele noastre? Neavând aceste lucruri nu ne va oferi decât posibilitatea de a obține prin aceasta o experiență și cunoștințele care ar trebui să fie recolta obținută din fiecare astfel de experiență. Din faptul că nu avem bani, este posibil să învățăm economia și valoarea banilor, astfel încât să nu-l irosim, ci să-l folosim bine atunci când îl vom obține. Acest lucru este valabil și pentru case, terenuri, îmbrăcăminte, plăcere. Astfel, dacă nu învățăm ce putem de la faptul că nu avem acestea, atunci când le avem, le vom irosi și le vom folosi în mod necorespunzător. Prin faptul că nu avem faimă, respect, iubire, poziție înaltă, de care par să se bucure alții, ni se oferă posibilitatea de a învăța dorințele, nevoile, ambițiile, aspirațiile, aspirațiile, ființele umane nesatisfăcute, de a învăța cum să obținem forță și să ne dezvoltăm încrederea în sine și, atunci când avem aceste lucruri, despre cunoașterea îndatoririlor noastre și cum să acționăm față de ceilalți săraci și neglijați, care sunt nevoiți, care sunt fără prieteni sau posesiuni, dar care tânjesc pentru toate acestea.

Când s-a obținut un lucru care s-a dorit, oricât de umil ar fi, există oportunități care vin cu ea, care se pierd aproape inevitabil din vedere, irosite și aruncate. Acest fapt este ilustrat de acea simplă mică poveste a celor trei dorințe și de budinca neagră. Posibilitățile celor trei dorințe au fost pierdute din vedere sau întunecate de dorința momentului, un apetit. Deci prima dorință sau oportunitate a fost folosită în mod neașteptat. Această utilizare neașteptată a unei oportunități a dus la pierderea celei de-a doua oportunități, care a fost folosită pentru a calma furia sau supărarea din greșeala de a fi folosit prost de o bună ocazie. O greșeală urmărind îndeaproape alta, a dus la confuzie și teamă. Doar pericolul sau condiția imediată a fost văzută și, instinctul de a-l elibera fiind de sus, ultima oportunitate de a dori cu înțelepciune a fost pierdută în ceea ce privește dorința momentului. Mulți sunt probabil să spună că povestea mică este doar un basm. Cu toate acestea, ca mulți dintre un basm, este ilustrativ al naturii umane și are scopul de a permite oamenilor să vadă cât de ridicol sunt în dorințele lor.

Dorința a devenit un obicei cu omul. În toate posturile vieții, oamenii se angajează rar în conversații, fără a-și exprima multe dorințe. Tendința este de a dori ceva ce nu au obținut încă sau de a dori ceea ce a trecut. În ceea ce privește momentele care trec, se poate auzi frecvent: „O, au fost zile fericite! cum aș vrea să putem trăi în acele vremuri! ” referindu-ne la o vechime trecută. Ar putea să-și experimenteze dorința, așa cum a făcut-o și avocatul care și-a dorit pe vremea regelui Hans, s-ar simți destul de mizerabil să-și găsească starea de spirit actuală, astfel încât să fie în acord cu acele vremuri și vremurile atât de rău să se potrivească prezentului modul de trai, ca revenirea la prezent ar fi pentru ei ca o evadare din mizerie.

O altă dorință obișnuită este: „Ce om fericit este, aș vrea să fiu în locul lui!” Dar dacă acest lucru ar fi posibil, ar trebui să experimentăm mai multă nefericire pe care am cunoscut-o, iar cea mai mare dorință ar fi să fim din nou sinele, așa cum a fost ilustrat de dorințele paznicului și ale locotenentului. La fel ca cel care și-a dorit ca capul să treacă prin balustradă, omul nu este capabil să-și facă o dorință completă. Ceva este uitat întotdeauna pentru a face ca dorința să fie completă și astfel dorința lui îl aduce deseori în condiții nefericite.

Mulți au considerat adesea ce le-ar plăcea să fie. Dacă li s-ar fi spus că ar putea fi acum ceea ce în mod ideal au așteptat să fie, dorind să fie așa acum, cu condiția să fie mulțumiți și să rămână în lotul ales, sunt puțini cei care nu ar fi de acord să condiția și face dorința. Acordând astfel de condiții, și-ar dovedi neadevărul să se angajeze în a-și dori, pentru că, dacă idealul ar fi mare și demn și mult peste starea lor actuală, ar veni, dintr-o dată prea brusc, la realizarea lui, le-ar aduce un sentiment de nevrednicie și nevrednicie. ceea ce ar provoca nefericire și nu ar putea să îndeplinească îndatoririle statului ideal. Pe de altă parte, și ceea ce este cel mai probabil cu unul care ar fi de acord cu astfel de condiții, lucrul sau poziția, deși pare a fi atrăgătoare, ar dovedi invers atunci când este obținut.

Dorința unor astfel de lucruri nedorite a fost ilustrată cu ceva timp în urmă de un băiețel care fusese crescut cu multă grijă. La una din vizitele sale la mama sa, mătușa sa a prezentat subiectul viitorului băiatului și a întrebat ce profesie a fost decisă să intre. Micul Robert a ascultat vorbele lor, dar și-a apăsat nasul pe geamul geamului și s-a uitat cu poftă în stradă. - Păi, Robby, spuse mătușa lui, te-ai gândit ce ți-ar plăcea să fii când vei fi bărbat? „O, da”, a spus colegul cel mic în timp ce el a dat din cap la lucrurile din strada pe care era intenționat: „O, da, măi, vreau să fiu cenușar și să conduc un căruț de cenușă și să arunc cutii grozave de cenușă în căruță, așa cum face omul acela. ”

Aceia dintre noi, care ar fi de acord să ne legăm de condițiile pe care dorința lui le va aduce, suntem la fel de necalificați pentru a decide în prezent starea sau poziția care este cea mai bună pentru viitorul nostru, așa cum a fost micul Robert.

Pentru a obține brusc, ceea ce am dorit cu ardoare este ca și cum ai avea un fruct necorespunzător, care este smuls. Pare atractiv pentru ochi, dar este amar pentru gust și poate provoca durere și suferință. Dorința și obținerea dorinței cuiva este aducerea prin forță și împotriva legii naturale, ceea ce este în afara sezonului și locului, care poate nu este gata de utilizare și pentru care înțeleptul nu este pregătit sau pe care este incompetent să îl folosească.

Putem trăi fără să ne dorim? Este posibil. Cei care încearcă să trăiască fără să-și dorească sunt de două feluri. Asceții care se retrag în munți, păduri, pustii și care rămân în singurătate acolo unde sunt îndepărtați de lume și astfel scapă de ispitele ei. Cealaltă clasă preferă să trăiască în lume și să se angajeze în îndatoririle active pe care le impune poziția lor în viață, dar încearcă să rămână neatinse de lucrurile prin care sunt înconjurate și neafectate de ispitele lumii. Dar există relativ puțini astfel de bărbați.

Datorită ignoranței noastre, a dorințelor și dorințelor noastre, ne îndreptăm sau ne grăbim dintr-un lucru sau condiție în altul, mereu nemulțumiți de ceea ce avem și dorim mereu altceva și cu greu, dacă înțelegem vreodată ceea ce avem și suntem. Dorința noastră prezentă este o parte a karmei din trecutul nostru și, la rândul său, intră în realizarea viitoarei noastre karme. Mergem în runda dorințelor și experimentării din nou și din nou, fără a obține cunoștințe. Aceasta nu este necesar să ne dorim prost și să fim pentru totdeauna victima dorințelor noastre prostești. Dar vom continua să fim victimele dorinței prostești până când vom învăța să cunoaștem cauza, precum și procesul și rezultatele dorinței.

S-au conturat procesul dorinței și rezultatele acestuia. Cauza imediată se datorează ignoranței și dorințelor care rămân vreodată nesatisfăcute. Dar cauza de bază și îndepărtată a dorinței noastre este cunoașterea inerentă sau latentă a unei perfecțiuni ideale, spre care mintea se străduiește. Datorită acestei convingeri inerente a unei stări ideale de perfecțiune, principiul gândirii este decorat și înșelat de dorințe și indus să caute idealul său de perfecțiune prin simțuri. Atâta timp cât dorințele pot amăgi atât de mult mintea, încât să o inducă să caute oarecum, undeva în loc sau timp pentru idealul său, atât timp cât ciclurile sale de dorință vor continua. Atunci când energia minții sau principiul gândirii este întoarsă asupra ei înșiși și are intenția de a-și descoperi propria natură și putere, nu este îndepărtată și înșelată de dorință în vârtejul simțurilor. Cine persistă să transforme energia principiului gândirii asupra sa, va învăța să cunoască perfecțiunea ideală pe care trebuie să o atingă. El va ști că poate obține orice dorind asta, dar atunci nu va dori. Știe că poate trăi fără să-și dorească. Și o face, pentru că știe că este de fiecare dată în cea mai bună condiție și mediu și are oportunitățile care își vor permite cel mai bine mijloacele de a merge spre atingerea perfecțiunii. El știe că toate gândurile și acțiunile trecute au oferit condițiile prezente și l-au adus în ele, că acestea sunt necesare pentru ca el să poată crește din ele învățând ceea ce dețin pentru el și știe că dorește să fie altceva decât ceea ce el sau, în orice alt loc sau condiție decât în ​​locul în care se află, ar elimina oportunitatea actuală pentru progres și va amâna timpul creșterii sale.

Este bine ca fiecare să lucreze mai departe spre idealul ales și este cel mai bine pentru el să lucreze din prezent către acel ideal, fără să-și dorească. Fiecare dintre noi se află în acest moment în cea mai bună stare în care este el să se afle. Dar el ar trebui să meargă mai departe, făcând lui muncă.