Fundația Word
Distribuiți această pagină



THE

WORD

Vol. 19 IUNI 1914 Nu 3

Copyright 1914 de HW PERCIVAL

STRIGOII

(Continuare)
Desire

În timp ce mintea rămâne cu dorința după moarte, se corelează, leagă și ține numeroase dorințe împreună într-o singură masă. Mintea este ținută de dorință după moarte doar atât timp cât mintea nu este în măsură să se distingă de dorință. Când refuză să se identifice și se distinge de dorință, mintea părăsește dorința. Dacă corpul fizic se presupune doar a fi, dar nu este într-adevăr mort, dorința dominantă poate ține masa dorinței împreună acționând prin fantoma fizică asupra corpului său fizic. Când corpul fizic este mort și mintea a părăsit dorința, masa dorinței nu are nici o formă coordonatoare și nici inteligența care să o direcționeze. Deci trebuie să se împartă, iar formele multor dorințe care au fost trăite în timpul vieții fizice se detașează.

Dorința cere senzație, dar nu poate să o furnizeze. Dorința încremenită înfometează masa de senzație, dar fiind lipsită de corpul fizic și părăsită de minte, sensibilitatea ei simte doar propria foame. Întorcându-și numeroasele sale foame pe sine însuși pentru satisfacție și pentru a nu găsi niciuna, masa dorinței se desparte. Din masa dorinței se dezvoltă ceea ce în sanscrită este cunoscut sub numele de kama rupa, forma dorinței. Aceasta nu este singura, dar dorința principală a vieții tocmai trăită. Nu există o singură formă de dorință, ci multe forme de dorință. Ele se dezvoltă din masa dorinței, iar dorințele trec în forme care prezintă sau indică propriile naturi.

Există trei rădăcini principale ale dorinței în viață, care dau naștere la numeroasele fantome ale oamenilor morți. Cei trei sunt: ​​sexualitatea, lăcomia și cruzimea; cel mai important este sexualitatea. Dorințele fantome ale oamenilor morți sunt în special specializări după moartea a ceea ce în omul viu erau sexualitatea, lăcomia și cruzimea. Cei trei sunt împreună într-o fantomă a dorinței, dar doi îl pot domina pe celălalt, astfel încât să nu mai fie la fel de evident ca și cei doi. Cel mai puternic dintre cei trei este cel mai aparent.

Lăcomia și cruzimea vor domina sexualitatea într-o fantomă a dorinței de lup, însă lăcomia va fi mai accentuată decât cruzimea. Sexualitatea și cruzimea vor fi mai evidente decât lăcomia într-o fantomă a dorinței de taur, dar o fantomă a dorinței de taur va demonstra sexualitatea mai mult decât cruzimea. Sexualitatea poate fi subordonată lăcomiei și cruzimii, sau lăcomia supusă sexualității și cruzimii în fantoma dorinței pisicii, dar cruzimea va fi cea mai manifestă. Forma în care cei trei sunt cei mai evidenti este fantoma dorinței de porc.

În aceste forme animale, sunt evidente trăsăturile predominante. În unele forme animale, cea mai puternică trăsătură este cea mai puțin evidentă; o astfel de formă animală este fantoma dorinței de caracatiță. Lăcomia și cruzimea sunt cele mai evidente și totuși sexualitatea domină toate celelalte tendințe din fantoma dorinței de caracatiță. Un șarpe poate părea că nu prezintă niciuna dintre cele trei tendințe de dorință principală, cu toate că fantoma dorinței de șarpe este o specializare a sexualității.

Când masa dorinței a ajuns în stadiul de rupere, una sau mai multe fantome de dorință sunt dezvoltate din masa dorinței. Restul de masă nu se dezvoltă în fantome de dorință, ci se desparte în numeroase părți, fiecare dintre ele trece și animă și energizează diverse forme fizice animale. Modul în care masa dorinței intră în animale fizice este un subiect pentru un articol special și nu va fi tratat sub fantome de dorință.

Nu fiecare dintre numeroasele dorințe care au acționat în corpul fizic al unui om poate deveni după moarte o fantomă a dorinței. Dorințele fantome ale oamenilor morți se dezvoltă din acele rădăcini ale dorinței care au fost numite, sexualitatea, lăcomia, cruzimea. Acea parte a dorinței care devine o fantomă a dorinței își asumă forma animalului care își exprimă cel mai cu adevărat natura. Aceste forme sunt de obicei de animale prădătoare. Dorințele fantome de la sine nu pot lua forme de animale care sunt timore sau inofensive. O fantomă a dorinței poate, cu ajutorul minții, să-și asume forma unui animal inofensiv sau timid, dar aceasta nu este strict o fantomă a dorinței.

Desigur, dorințele fantome ale oamenilor morți nu sunt în niciun sens fizice. Ele nu pot fi văzute prin vedere fizică, deși pot fi văzute într-un vis. Dacă fantomele dorinței ar putea alege, acestea nu ar apărea în formele în care se descurcă. Dacă ar putea, ar putea lua forme care nu ar provoca frică sau neîncredere. Dar legea obligă fantoma să ia forma care îi indică natura.

Când se vede o fantomă a dorinței, aceasta nu va avea de obicei contururile bine definite ale unui animal fizic. Cu cât dorința este mai puternică, cu atât mai definită va fi forma fantomei dorinței. Oricât de puternică este dorința, forma fantomei dorinței unui om mort va fi neregulată și variabilă. Din dorința squirming masă va răspândi o formă care poate avea aspect uman, dar care se schimbă în formă de lup, roșu de ochi cu limba gâfâind și dinți flămânzi. Dorința lupului înainte de moarte va deveni fantoma dorinței lupului după moarte. Lupul dorinței fantomă a morților va fi mare sau mic, puternic sau slab, îndrăzneț sau slinking. În mod similar, celelalte fantome ale dorinței se vor dezvolta din masa dorinței, dacă există altele, iar restul masei va dispărea.

Pentru a-și continua existența, dorințele fantomelor oamenilor morți trebuie să se hrănească cu sau prin dorințele celor vii. Dacă cei vii nu alimentau fantomele dorinței morților, aceste fantome ale dorinței nu ar putea trăi mult timp. Dar trăiesc mult timp.

Pentru omul de fapt al lumii, cu așa-numitele sale sensuri comune și concepții despre materie de fapt, care este încrezător că lucrurile sunt așa cum le vede și le înțelege a fi, ar putea părea nerezonabil că ar trebui să existe astfel de creaturi ca fantome de dorință ale oamenilor morți și că ar trebui să se hrănească cu oameni vii. Dar dorințele fantomelor morților există și ele se hrănesc și sunt hrănite de oameni vii. Refuzul de a crede sau de a înțelege fapte pe care cineva nu le cunoaște, nu aruncă aceste fapte. Dacă unele dintre aceste persoane înțelegeau faptele referitoare la fantomele dorinței oamenilor morți și la mijloacele lor de viață după moarte, ar înceta să hrănească aceste fantome și ar refuza să le distreze. Dar unele persoane sunt de natură să se distreze și să hrănească creaturile, chiar dacă sunt conștiente de existența lor.

Un gluton care-și face pofta de zeul său, nu știe că este obsedat și hrănește o fantomă de dorință de porc, și poate că nu îi pasă. Omul lacom care vânează și pradă dorințelor și slăbiciunilor oamenilor și care traficează în corpurile lor și în creierele și locuințele pentru a-și potoli lăcomia nesimțită, permite unui lup să-și dorească fantoma morților să-i înfometeze și să se hrănească prin el. Tigrul sau pisica se curăță ușor în jurul sau în cel care se încântă cu cruzime, mereu gata să muște prin cuvinte plictisitoare și să lovească o lovitură crudă. Omul cu o senzualitate brută, care dă frâu liber dorinței sale, permite astfel de fiare de senzualitate precum mistrețul sau taurul sau dorința de berbec a vreunui mort care să-și perpetueze existența prin el; iar o femeie asemănătoare naturii lasă să trăiască prin trupul ei o scroafă sau o dorință de caracatiță, fantoma morților. Există însă epicuri de senzualitate, care cresc și își hrănesc dorințele și dorința fantomelor.

(Va urma)