Mintea omului este umană, dorința este diavolul.

Dorința pentru sex și dorința de putere creează iad.

Iadul are stăpânire în lumea fizică, balanta, sexul, iar în lumea psihică, fecioara-scorpionul, forma-dorința.

-Zodiacul

THE

WORD

IAD

Nici un cuvânt nu a fost antagonizat și agravat, supărat și înspăimântat, tulburat și a suferit mintea umană mai mult decât gândul și cuvântul iad. Aproape toată lumea este familiarizată cu ea, mulți nu pot vorbi fără ea, unii se gândesc la ea, dar, în afara unei biserici și a confesionalului, câțiva cred că sunt destul de lungi, fără să arate unde este, ce este și dacă este , de ce este.

Gândul iadului este postulat de toate sistemele religioase și este exprimat printr-un cuvânt dat poporului de către teologii acestei religii. Chiar și triburile sălbatice distrează gândul iadului; deși nu au o anumită religie, așteaptă cu nerăbdare un loc sau o condiție care este exprimată în mintea lor printr-un cuvânt care înseamnă iad.

Gândul iadului ne vine în special din surse ebraice, grecești și latine; de la cuvinte precum gehenna, sheol, tartar, hades. Teologii creștini s-au reîntors la noțiunile antice și au revigorat, lărgit, pictat, înfrumusețat, acele vechimi semnificații în figuri și peisaje grotești, sugerate de exigențele religiei și motivele care le-au determinat. Deci, iadul a fost descris ca un loc în care cel care intră este făcut să experimenteze suferință, chin și tortură de diferite grade de intensitate și durată.

Iadul se spune că este undeva afară din această lume. Se spune că se află în centrul pământului; și din nou, în părțile de jos ale pământului, și să fie situate sub noi. Se vorbește în termeni precum gaura, mormântul, groapa sau groapa de distrugere, groapa fără fund, pământul umbrelor, locul sau regiunea invizibilă, adăpostul celor răi. Se spune că este o cavitate, o cavitate, o casă de lucru, o închisoare, un loc de reținere dureroasă, un loc acoperit sau ascuns, un loc de chin, un râu sau un lac de foc, un loc de spirite nemateriate. Se spune, de asemenea, că este profundă, întunecată, devoratoare, insatisabilă, nemulțumitoare și fără chinuri nesfârșite. Este descris ca un loc în care focul și pucioasa ard neîncetat și unde viermele râde și nu este niciodată satisfăcut.

Iadul teologic a fost folosit pentru a imprima în mintea oamenilor necesitatea urgentă ca ei să obțină religia și, astfel, să scape de iad. Dar nemulțumindu-se să dea exemple izbitoare oamenilor adulți, teologii s-au angajat cu harnicie în a descrie copiilor mici unele dintre instituțiile iadului. Scriind despre unele dintre iadul brahmanismului, Monier Williams le compară favorabil cu iadul creștin și citează o carte romano-catolică pentru copii scrisă de reverendul J. Furniss. Reverendul tată, în descrierea sa, a ajuns până la a patra temniță, care este un ibric care fierbe. „Ascultă”, spune el, „se aude un sunet ca al unui ibric care fierbe. Sângele fierbe în creierul opărit al acelui băiat; creierul clocotește și clocotește în capul lui; măduva îi fierbe în oase”. El continuă: „A cincea temniță este cuptorul încins în roșu în care se află un copil mic. Ascultă cum țipă să iasă; vezi cum se întoarce și se răsucește în foc; se bate cu capul de acoperișul cuptorului.” Această carte a fost scrisă în folosul copiilor de către un tată al bisericii romano-catolice.

Monier Williams se referă la un alt autor care oferă o viziune cuprinzătoare și generală despre sfârșitul lumii și despre soarta celor răi. El scrie: "Lumea va fi probabil transformată într-un mare lac sau într-un glob lichid de foc, în care cei răi vor fi copleșiți, care vor fi întotdeauna în furtună, în care vor fi aruncați încoace și fără să aibă odihnă nici zi noapte . . . capetele lor, ochii, limbile, mâinile, picioarele, coapsele și vitalitățile lor vor fi pline de un foc strălucitor, topit, suficient de înverșunat pentru a topi rocile și elementele ".

Întorcându-se la detalii, Monier Williams citează din predica unui predicator celebru, care îi spune publicului ce ar putea anticipa ca soarta lor - dacă nu vor intra în acea religie ca singura lor chivot de siguranță. "Când vei pierde sufletul tău, vei fi chinuit singur; care va fi iad pentru el; dar în Ziua Judecății trupul tău se va alătura sufletului tău și vei avea ghețuri gemene; corpul vostru transpiră picături de sânge, iar sufletul tău se sufocă cu agonie. În foc fierbinte, exact așa cum avem pe pământ, trupul tău va fi, ca un azbest, pentru totdeauna neconsumat; toate drumurile voastre pentru picioarele durerii de a călători; fiecare nerv, un șir pe care diavolul va juca pentru totdeauna tonul său diabolic al plângerii de netrebnic a iadului ".

Aceasta este o descriere strălucitoare și fermecătoare în vremuri relativ moderne. Dar, pe măsură ce mintea devine mai luminată, astfel de argumente pitorești își pierd greutatea, astfel încât astfel de iaduri ies din modă. De fapt, odată cu numărul tot mai mare de culte noi, credința la modă devine acum: nu există iad. Deci pendulul se leagă de la o extremă la alta.

În funcție de tipurile de minți care intră în corpuri fizice, credințele omului în, împotriva sau în jurul iadului s-au schimbat și se vor schimba din când în când. Dar este ceea ce a dat și încă provoacă opinii și convingeri despre iad. Iadul nu poate fi ceea ce a fost pictat. Dar dacă nu există nici un iad, atunci nu a existat niciodată un iad și toate mințile mari care s-au luptat cu acest subiect s-au luptat cu ceva care nu a existat și nenumăratele milioane din trecut care au trăit și s-au gândit la iad au au așteptat și s-au îngrijorat de ceva ce nu este și nici nu a fost vreodată.

O doctrină care este ținută în comun de toate religiile conține ceva în interiorul ei care este adevărat și ce ar trebui să învețe omul acesta. Atunci când cifrele și frescele sunt lăsate deoparte, se constată că esențele învățăturii sunt adevărate.

Cele două esențiale ale doctrinei sunt, în primul rând, suferință; ca rezultat al unei a doua acțiuni greșite. Există ceva în om care se numește conștiință. Conștiința îi spune omului când nu face rău. Dacă omul nu respectă conștiința, el face greșeli. Când face rău, suferă. Suferința lui este proporțională cu răul făcut; aceasta va fi imediată sau amânată, determinată de cauzele care au condus la acțiune. Cunoașterea inerentă a omului de dreptul la rău, împreună cu suferințele pe care le-a experimentat, sunt cele două fapte care stau în spatele credinței sale în iad. Acestea îl fac să accepte iadul doctrinar al teologului, care este planificat, construit și instalat cu mobilierul, instrumentele și combustibilul necesar lucrului în mână.

De la sistemul religios complex la credința simplă a unei rase necultivate, fiecare planifică și stabilește o iad ca un loc și cu lucrurile care sunt potrivite pentru a provoca cel mai mare disconfort și durere pentru locuitorii iadului. În țările tropicale, religia nativă furnizează un iad fierbinte. Oamenii care trăiesc în temperaturi polare au un iad rece. În zona temperată oamenii au iaduri calde și reci. Unele religii variază numărul. Unele religii oferă douăzeci și opt iaduri cu subdiviziunile și departamentele, astfel încât să se găsească locuri adaptate cerințelor tuturor.

Religiile antice au furnizat iadul pentru cei ai credinței lor. Fiecare dintre numeroasele denominațiuni ale religiei creștine oferă un iad, nu pentru cei care aparțin denominațiunii sale și care crede în doctrinele sale particulare, ci pentru alte denominațiuni creștine, pentru popoarele altor religii și pentru cei care nu cred în nici o religie. Din iadurile unei stări blânde și mijlocii până la cele cu agonie cea mai intensă și mai durabilă, se cred în iadul de tot felul și de gradele.

Principalul factor al iadului unei religii este diavolul său. Fiecare religie are diavolul său și fiecare diavol variază în formă și în slujirea altor diavoli. Diavolul servește două scopuri. El ispitește și îi atrage pe om să facă rău și este sigur că îl va prinde pe omul care o face. Diavolului i se îngăduie toată libertatea pe care o dorește în eforturile sale de a ispiti omul și, dacă reușește în eforturile sale, îl primește pe om ca răsplată.

Faptul din spatele credinței în diavol este prezența în om a dorinței și a influenței și puterii sale asupra minții sale. Dorința în om este ispititorul lui. Dacă omul dă naștere dorinței ilegale - ilegal, așa cum este determinat de conștiința sa și de standardul său moral - el este înlănțuit de acea dorință la fel de sigur ca și diavolul de a-și susține subiecții în robie. Deoarece multe forme ale durerilor și pasiunilor care vin în legătură cu dorința neînfrânată, există atât de mulți draci și iad și mijloace de suferință.

Mințile copiilor și creduloșii și cei înspăimântați au fost răniți și neimprimați pentru pozițiile lor în viață prin doctrinele diabolice ale iadului teologic. Dumnezeu a fost blasfemat și diavolul a fost defăimat de exponenții curajoși, răi sau răi ai doctrinei.

Este greșit terorizarea mamelor și a copiilor și sperietoarea oamenilor cu doctrine îngrozitoare despre iad. Dar este bine ca toată lumea să știe despre iad, unde, ce, și de ce este, și ce are de-a face cu omul. Există multe lucruri care sunt adevărate în declarațiile generale despre iadurile teologice, dar doctrinele și variațiile lor au fost atât de decolorate, exagerate, deformate, deformate, încât mintea antagonizează, ridiculizează, refuză să creadă sau ignoră doctrinele.

Iadul nu este pedeapsa veșnică, nici pentru trup, nici pentru suflet. Iadul nu este un loc în care, înainte sau după "ziua judecății", trupurile morților umane vor fi înviați și aruncați acolo unde vor arde pentru totdeauna și întotdeauna, fără a fi niciodată consumați. Iadul nu este un loc în care bebelușii sau sufletele sugarilor și ale celor necuplați merg și primesc chinuri după moarte. Nici nu este un loc în care mințile sau sufletele primesc pedeapsa de orice fel pentru că nu au intrat în sânul unei biserici sau nu au acceptat nici un crez particular sau articole speciale de credință. Iadul nu este un loc, nici o groapă, nici o gaură, nici o închisoare, nici un lac de pucioasă care arde, în care corpurile sau sufletele omenești sunt aruncate la gunoi după moarte. Iadul nu este un loc pentru comoditatea sau dispunerea unui zeu supărat sau iubitor și spre care îi condamnă pe cei care nu-i respectă poruncile. Nici o biserică nu are un monopol al iadului. Iadul nu este în folosul oricărei biserici și religii.

Iadul are stăpânire în două lumi; lumea fizică și lumea astrală sau psihică. Diferite faze ale doctrinelor iadului se aplică uneia sau ambelor lumi. Iadul poate fi introdus și experimentat în lumea fizică și experiența poate fi extinsă în lumea astrală sau psihică în timpul vieții fizice sau după moarte. Dar acest lucru nu trebuie și nu trebuie să provoace teroare și nici teamă. Este la fel de natural și secvențial ca viața și creșterea în lumea fizică. Stăpânirea iadului în lumea fizică poate fi înțeleasă de orice minte care nu este suficient de rătăcită și prea plictisitoare pentru a fi împiedicată să înțeleagă. Stăpânirea iadului în lumea psihică sau astrală poate fi înțeleasă și de cineva care nu insistă asupra faptului că nu există o lume astrală sau psihică și cine nu crede că moartea sfârșește pe toate și că nu există nici un stat viitor după moarte.

Fiecărui om va fi dovedit la un moment dat existența acelui ceva care este exprimat prin cuvântul iad. Viața în lumea fizică o va dovedi pentru fiecare om. Când omul intră în lumea psihică, experiența lui va oferi o altă dovadă. Nu este totuși necesar ca omul să aștepte până la moarte să experimenteze un iad astral sau psihic. Această experiență se poate avea în timp ce trăiește în corpul său fizic. Deși lumea psihică poate fi o experiență după moarte, ea nu poate fi abordată în mod inteligent. Poate fi cunoscut și inteligent tratat în timp ce omul trăiește într-un corp fizic și înainte de moarte.

Iadul nu este staționar și nici permanent. Se schimbă în calitate și cantitate. Omul poate atinge granițele iadului sau poate explora misterele adâncurilor lui. El va rămâne ignorant sau va învăța din experiențele sale, în funcție de slăbiciunea sau puterea și capacitatea minții sale și în funcție de disponibilitatea sa de a rezista testelor și de a admite faptele în conformitate cu constatările sale.

Se pare că există două tipuri de iad în lumea fizică. Există iadul personal, care are loc în corpul său fizic. Când iadul în corpul tau devine activ, produce durerile cu care sunt familiarizați cei mai mulți oameni. Apoi, există iadul general sau comunitar și în care fiecare persoană are parte. Iadul nu este descoperit imediat și, dacă este, el este perceput în mod neglijent și ca un întreg individual. Nu sunt observate contururi ascuțite.

După cum omul continuă să exploreze, el va descoperi că "diavolul și îngerii lui" ar putea să ia pentru - deși nu formă fizică. Diavolul iadului personal este gustul și dorința de guvernare. Ingerii diavolului sau diavolii mici sunt apetiturile, pasiunile, vicii și poftele mai mici, care ascultă și servesc dorința lor principală, diavolul. Dorința principală este întărită și încoronată de armata sa de diavoli mici, dorințele și i se dă putere și îi permite stăpânirea de către minte. În timp ce el este dat sau permis dominația, diavolul nu este perceput și iadul rămâne un domeniu necunoscut, deși activ. În timp ce omul ascultă, parolează sau face chilipiruri sau dăruiește dorințelor și poftelor sale, diavolul și iadul nu sunt cunoscute.

Chiar dacă omul traversează granițele și experiențele uneia din durerile descoperite la periferia domeniului, acestea nu sunt cunoscute la adevărata lor valoare și sunt considerate drept nenorocirile vieții. Deci, după viață, omul intră în lumea fizică și el caută granițele iadului și se bucură de mici plăceri și le plătește prețul sau pedeapsa iadului. Deși poate ajunge bine în domeniul pe care nu-l poate vedea și nu știe că este iad. Deci iadul rămâne nevăzut și necunoscut oamenilor. Suferințele iadului urmează indulgențele nenaturale, ilegale și extravagante ale poftelor și dorințelor, cum ar fi lăcomia exagerată, consumul excesiv de droguri și alcool și variațiile și abuzurile funcției sexuale. La fiecare intrare a iadului există un indiciu de intrare. Stimularea este senzația plăcerii.

Atâta timp cât omul urmează instinctele și dorințele naturale, el nu va ști prea multe despre iad, dar va trăi o viață naturală cu plăcerile naturale însoțitoare și cu o atingere ocazională de iad. Dar mintea nu va fi mulțumită să lase vreo parte sau stare a universului neexplorat. Deci, în ignoranța ei, mintea la un moment dat merge împotriva legii, iar când o face, intră iadul. Mintea caută plăcerea și o obține. Pe măsură ce mintea continuă să se bucure, ceea ce trebuie să facă prin organele simțurilor, acestea devin plictisite; își pierd receptivitatea și necesită un stimul mai mare; deci mintea este îndemnată de ei să facă plăcerile din ce în ce mai intense. Căutând mai multă plăcere și străduindu-se să sporească plăcerea, merge împotriva legilor și în cele din urmă primește pedeapsa dreaptă a suferinței și durerii. A intrat doar în iad. Mintea poate ieși din iad după ce plătește pedeapsa suferinței rezultate din actul ilicit care a provocat-o. Dar mintea ignorantă nu dorește să facă asta și încearcă să scape de pedeapsă. Pentru a scăpa de suferință, mintea caută ca antidot mai multă plăcere și este ținută în forțele iadului. Deci mintea de la viață la viață acumulează, verigă cu verigă, un lanț de datorii. Acestea sunt falsificate prin gânduri și fapte. Acesta este lanțul cu care este legat și de care este ținut de dorința lui stăpânitoare, diavolul. Toți oamenii gânditori au călătorit oarecum în domeniul iadului, iar unii au pătruns bine în misterele lui. Dar puțini au învățat cum sau sunt capabili să facă observații, deci nu știu cât de departe sunt și nici nu știu ce curs să urmeze pentru a ieși.

Indiferent dacă o cunoaște sau nu, fiecare om gânditor care trăiește în lumea fizică este în iad. Dar iadul nu va fi descoperit cu adevărat și diavolul nu îi va fi cunoscut prin metode naturale simple și simple. Pentru a descoperi iadul și a cunoaște diavolul trebuie să procedăm în mod inteligent și trebuie să fim pregătiți să luăm consecințele. Consecințele sunt la început suferințe, care cresc în mod constant. Dar în cele din urmă există libertate. Nu trebuie să spui nimănui că va găsi iadul și va stăpâni diavolul. El poate și trebuie să facă ambele în timp ce trăiește în lume.

Pentru a găsi iadul și a întâlni diavolul, trebuie doar să reziste, să-i învingă și să-și controleze dorința de conducere. Dar omul nu contestă adesea marea dorință de bază a naturii sale. Această mare dorință stă în fundal, dar el este șeful tuturor îngerilor, micilor diavoli, dorințelor mai mici. Omul, prin urmare, când îl provoacă pe diavol, întâlnește numai unul dintre căpitanii sau subalternii lui. Dar chiar provocarea uneia dintre acestea este suficientă pentru a da o provocare marii luptători.

O viață întreagă poate fi preluată în depășirea și controlul uneia dintre dorințele mai mici. Prin lupta și depășirea unui anumit apetit sau prin refuzul de a fi dominat și de a lucra pentru realizarea unei ambiții greșite, un om cucerește unul dintre îngerii diavolului său. Totuși, el nu întâlnește diavolul mare. Marea dorință, stăpânul-diavol, rămâne în fundal, dar se manifestă în două aspecte: sex și putere; ei îi dau iadul - după plăcere. Aceste două, sexul și puterea, își au originea în misterele creației. Prin cucerirea și controlul lor inteligent se rezolvă problema existenței și se găsește rolul său în ea.

O încercare hotărâtă de a depăși dorința stăpânului este o provocare și o chemare a diavolului. Scopul sexului este unitatea. Pentru a cunoaște unitatea, nu trebuie să fie depășită de dorința de a face sex. Secretul și scopul puterii este atingerea inteligenței care ajută pe toți. Pentru a fi inteligent în acest mod, trebuie să depășești și să devii imun la dorința de putere. Unul care este controlat de dorința sexuală sau care are dorința de putere nu poate ști ce este unitatea și nici ce este acea inteligență utilă. Din experiența sa prin multe vieți, mintea caută dezvoltare, fie prin procese intelectuale, fie prin aspirații către divinitate sau prin ambele. Pe măsură ce mintea continuă să progreseze în dezvoltarea sa, ea se confruntă cu multe dificultăți și trebuie să pună sau să supună multe dintre atracțiile simțurilor și multe dintre atracțiile minții. Creșterea și dezvoltarea continuă a minții îi determină în mod inevitabil să se angajeze în marea luptă cu diavolul, lupta cu sexul și, ulterior, supunerea finală a diavolului prin depășirea dorinței de putere.

Misticii și înțelepții au portretizat și descris mintea angajată în luptă, prin astfel de portrete sau descrieri ca cele ale lui Laocoon, lucrările lui Hercule, mitul lui Prometheus, legenda cămășii de aur, povestea lui Odysseus, legenda lui Helen din Troia.

Mulți mistici au intrat în iad, dar puțini au învins și au supus diavolul. Puțini sunt dispuși sau capabili să continue lupta după primul set și așa mai departe, după ce au fost zdruncinați și zgâriați de duhul dublu al dorinței de sex și de dorința de putere, au dat, au abandonat lupta, au fost bătuți , și ei au rămas supuși dorințelor lor. În timpul luptei, ei au suferit la fel de mult ca și cum ar fi vrut să stea. După ce au dat, multi au crezut că au cucerit din cauza restului după luptă și din cauza anumitor succese care urmează ca răsplată pentru supunere după luptă. Unii s-au condamnat ca pe niște visători idoli și nebuni pentru că s-au angajat într-o acțiune ridicolă sau imposibilă. Nu există semne exterioare de succes atunci când cineva sa luptat și a biruit diavolul său și a trecut prin iad. El știe și toate detaliile legate de el.

Cel mai grosier fel sau grad de iad, suferă sau se chinuie prin corpul fizic. Când corpul fizic este în stare de sănătate și confort, nu există nici un gând și nici o sugestie de la el despre iad. Această zonă de sănătate și confort este lăsată în momentul în care funcțiile corpului sunt dezordonate, se provoacă vătămări corporale sau când nu se îndeplinesc dorințele naturale ale corpului. Singurul iad fizic posibil pentru omul de a experimenta este simțit în timp ce trăiesc în această lume fizică. Omul experimentează iadul fizic ca urmare a foametei și a durerii. Atunci când este nevoie de hrană de către corp, începe foamea și foamea devine mai intensă, în timp ce corpului i se refuză mâncarea. Un corp puternic și sănătos este mai susceptibil la durerile de foame decât unul deja emaciat și uzat. Pe măsură ce hrana este refuzată, corpul și corpul strigă pentru alimente, mintea este impresionată și intensifică foamea, gândindu-se la mâncarea pe care nu o are. Pe măsură ce mintea continuă să creadă că suferința trupului este intensificată și zi de zi corpul devine mai gauntru și sălbatic. Foamea devine foame. Corpul devine reci sau febril, limba se desprinde până când corpul devine un schelet pur și în timp ce mintea face ca suferința corpului să fie mai intensă, gândindu-se la dorințele organismului. Cel care produce suferință prin postul voluntar nu se confruntă astfel cu iadul, cu excepția fazei celei mai blânde, deoarece postul este voluntar și pentru un anumit scop și destinat minții. În postul voluntar mintea nu intensifică foamea, dând loc dorinței de alimente. Rezistă gândului și încurajează corpul să se mențină pentru perioada în care se intenționează și, de obicei, mintea îi spune corpului că va avea mâncare când se termină repede. Acest lucru este destul de diferit de iadul indus de foamea involuntară.

Persoana sanatoasa nu incepe sa inteleaga ce dracu 'de durere fizica este pana cand a avut o experienta ca o saritura de dinti. Dacă are un ochi măsurat, falcile lui au zdrobit, respirația a devenit dificilă; dacă cade într-o cuvă de acid fierbinte sau își pierde scalpul sau dacă are un cancer mâncând în gât, toate cazurile de suferințe cauzate de așa-numitele accidente și ale cărora ziarele sunt pline, orice experiență va pune pe cineva în iad . Intensitatea iadului său va fi în funcție de sensibilitățile sale și de capacitatea sa de a suferi, precum și de intensificarea suferinței corpului printr-o minte îngrozită și îngrijorătoare, ca și în cazul victimelor investigației spaniole. Cei care îl văd nu-și vor cunoaște iadul, deși pot simpatiza și pot face pentru el ceea ce pot. Pentru a-și aprecia iadul trebuie să se poată pune în locul suferinței fără a fi depășit de durere. După ce este peste cel care a suferit o astfel de iad poate să-l uite, sau să aibă o amintire de vis doar de ea.

Nu există un astfel de lucru sau stare după moarte ca iadul teologului, cu excepția cazului în care arhitectul-decorator este capabil să poarte cu el imaginile pe care le-a pictat în timpul vieții sale fizice. Acest lucru este greu de probat; dar chiar dacă ar fi capabil, alții decât nu i-ar fi experimentat. Imaginile iadului există doar pentru cel care le pictase.

Moartea este la fel de naturală ca și nașterea. Stările după moarte sunt la fel de naturale și secvențiale ca și stadiile consecutive de creștere a corpului fizic. Diferența constă în faptul că, de la copilărie până la bărbat întreg, există o grupare, o adunare, a tuturor constituenților din machiajul omului; întrucât, la sau după moarte, există o trecere graduală de la minte a tuturor părților brutale și de sens și o întoarcere la o inocență ideală nativă.

Mintea care se agață cu cea mai mare pasiune de senzațiile cărnice și își face cea mai mare plăcere în ele va avea cel mai sever iad. Iadul lui constă în separarea minții de dorință și senzație, în stările de după moarte. Iadul se termină atunci când mintea se separă de dorințele senzuale care se agață de ea. La moarte există uneori, dar nu întotdeauna, o continuitate a identității ca aceeași persoană de simț ca și în viața fizică. Unele minți dorm un timp după moarte. Mințile personalităților care susțin ideea că sunt alcătuite și depind de simțuri au cel mai înflăcărat iad. Iadul de după moarte începe de îndată ce mintea este eliberată de corpul fizic și încearcă să dea expresie idealului dominant al vieții sale trecute. Dorința dominantă a vieții, întărită de toate dorințele mai mici, reclamă atenția minții și încearcă să oblige mintea să admită și să recunoască supunerea. Dar mintea nu poate, pentru că este dintr-un tărâm diferit și caută eliberarea de dorințele care nu sunt în concordanță cu un ideal ținut în viață, dar cărora nu a fost în stare să le dea expresie deplină. Iadul durează doar perioada necesară minții pentru a se elibera de dorințele care o împiedică pe ea, mintea, să își caute propriul tărâm. Perioada poate fi doar de un moment sau poate fi de lungă durată. Perioada, chestiunea duratei iadului, este cea care a dat naștere iadului etern sau nesfârșit al teologului. Teologul consideră că perioada iadului este nesfârșită – ca o extindere infinită a noțiunii sale de timp în lumea fizică. Timpul fizic, sau timpul lumii fizice, nu există în niciuna dintre stările de după moarte. Fiecare stat are propria sa măsură de timp. În funcție de intensitatea senzației, o eternitate sau o perioadă de o durată imensă poate părea atrasă într-un moment sau un moment poate fi extins la o eternitate. Pentru o minte cuprinzătoare de acțiune rapidă, o eternitate a iadului poate fi o experiență a unui moment. O minte plictisitoare și proastă poate necesita o perioadă lungă de iad. Timpul este un mister mai mare decât iadul.

Fiecare minte este singura responsabilă pentru iadul său lung sau scurt după moarte și în viață. În perioada de după moarte și înainte de a putea merge dincolo de iad, mintea trebuie să se întâlnească și să învingă diavolul. În funcție de puterea minții și de claritatea gândirii, diavolul va lua forma și va fi perceput de minte. Dar diavolul nu poate lua forma dacă mintea nu-i poate da formă. Diavolul nu pare la fel în formă pentru toate mințile. Fiecare minte are propriul diavol. Fiecare diavol este destul de potrivit cu calitatea și puterea minții respective. Diavolul este dorința care a dominat toate dorințele vieții tocmai sa încheiat, iar forma sa este o formă compusă din toate gândurile lumești și carnale ale acelei vieți. De îndată ce diavolul este perceput de minte, există o luptă.

Lupta nu este de furcă, tunete și fulgere, foc și pucioasă, împotriva trupului și a sufletului. Lupta este între minte și dorință. Mintea acuză diavolul și diavolul acuză mintea. Mintea îi poruncește diavolului să plece, iar diavolul refuză. Mintea dă un motiv, diavolul răspunde demonstrând o dorință pe care mintea o sancționase în timpul vieții fizice. Fiecare dorință și acțiune făcută sau consimțită de minte în timpul vieții este insinuată și impresionată asupra minții. Dorințele provoacă chinuri. Această suferință este focul și pucioasa și chinul care a fost răsucit de teolog în iadurile sale teologice. Diavolul este dorința stăpânită a unei vieți, împodobită în formă. Multele forme pe care le-au dat diferitelor biserici diavolilor lor se datorează varietății diavolilor și dorințelor, date de moarte de către atâtea minți individuale.

Unele religii ale timpului nostru nu sunt la fel de clare ca cele ale vechilor. Unele dintre vechile religii au permis minții să treacă din iad încât să se bucure de răsplata pentru binele pe care la făcut în timpul vieții fizice. O denominație a religiei creștine îi ține înapoi pe diavolul său și lasă omul să iasă din iad, dacă prietenii lui îi vor plăti biletul de amendă și sfătuire bisericii. Dar nici un caz nu va fi luat pentru niciun om care nu a fost suficient de inteligent pentru a intra în acea biserică înainte să moară. El trebuie să rămână întotdeauna în iad, iar diavolul poate să facă cu el cum îi place, așa spun ei. Alte denominații își diminuează veniturile, fiind mai rigide în deciziile lor. Nu există nici o cale de afaceri sau altă cale din iadul lor. Dacă intrați, trebuie să rămâneți înăuntru. Indiferent dacă intri sau țineți depinde dacă nu credeți sau credeți în crezul fiecăreia dintre aceste biserici.

Dar oricare ar fi bisericile ar putea spune, faptul că după diavol, dorința în formă, a arătat și a acuzat mintea de toate greșelile pe care le-a făcut în timpul vieții și după ce mintea a suferit chinurile provocate de dorințele arzătoare, atunci diavolul nu mai poate ține mintea, compania minții și are un sfârșit la iad. Mintea merge pe drumul său de a se bucura de perioada de odihnă sau de a visa prin idealurile sale, pregătitoare pentru a se întoarce în lumea fizică pentru a începe un alt termen de școlarizare în clasa sa în viață. Diavolul rămâne pentru o vreme stare de dorință, dar acel stadiu nu este atunci iadul pentru dorință. Având în minte, diavolul nu poate continua ca formă și astfel este treptat rezolvat în forțele de dorință particulare de care a fost făcut. Acesta este sfârșitul acelui diavol.

Iadul și diavolul nu ar trebui să fie gândiți cu teamă și tremur. Iadul și diavolul ar trebui să fie gândiți de oricine poate gândi și care are un interes în originea și viitorul său. El este un bugaboo pentru cei care încă suferă de o răsucire dată mințile lor de formare timpurie. Putem fi siguri că dacă iadul și diavolul nu există, nu putem scăpa de ei încercând să fugim și să rămânem ignoranți. Cu cât știm mai mult despre diavol și iad, cu atât mai puțin îi este frică de ei. Ignorați-i dacă vrem, dar ei vor continua până când îi vom cunoaște și vom îndepărta de ei.

Dar de ce ar trebui mintea să sufere iadul și care este scopul ei? Mintea suferă iadul, deoarece nu a dobândit stăpânire asupra ei însuși, pentru că facultățile sale nu sunt dezvoltate, coordonate și ajustate unul pentru celălalt, deoarece există în ea ceea ce este ignorant, care este împotriva ordinii și armoniei, care este atras de senzaţie. Mintea va fi supusă iadului până când își va dezvolta și ajusta facultățile, va înlocui ignoranța prin cunoaștere și va dobândi măiestrie asupra ei însuși.

Scopul lumii și dorința, diavolul, este de a-și exercita și educa mintea, oferindu-i experiențe prin senzație, pentru a face distincția între acțiunea propriilor facultăți și rezultatele senzației și că prin depășirea rezistenței oferită de dorința de a se dezvolta facultățile minții, astfel încât mintea ajunge în cele din urmă la o înțelegere și stăpânire a ei înșiși și de la o stăpânire a ei însuși, la o cunoaștere a ei înșiși și la libertate. Fără experiență, fără senzație; fără senzație, fără suferință; fără suferință, fără rezistență și fără rezistență, fără auto-stăpânire; fără măiestrie, fără cunoștințe; fără cunoștință, fără libertate.

Iadul este dotat cu mintea prin dorința, care este o forță animală orb și ignorantă și care dorește contactul minții, deoarece expresia sa prin senzație poate fi intensificată doar de minte. Dorința se bucură de durere la fel de mult ca și în plăcere, pentru că oferă senzație, iar senzația este plăcerea ei. Sensul nu încântă mintea, mintea mai înaltă, nu întrupată.

Iadul este câmpul de luptă al minții și dorinței. Iadul și dorința nu sunt de natura minții. Dacă mintea ar fi de natura dorinței, atunci dorința nu ar da iadului sau suferinței minții. Mintea trăiește iadul, pentru că este diferită și nu aceeași în natură ca aceea a cărei iad este făcută. Dar suferă pentru că a luat parte la acțiunea care a dus la iad. Suferința minții durează perioada necesară pentru a se separa de ceea ce este diferit în natură de ea. Eliberându-se de dorința și iadul după moarte, nu găsește libertate pentru totdeauna.

Motivul pentru care mintea trebuie să contacteze și să lucreze cu dorința, care este diferită și nu este, este că există o calitate într-una din facultățile minții care este de natura dorinței. Această calitate este capacitatea întunecată a minții. Facultatea întunecată a minții este aceea în care și în mintea prin care dorința atrage mintea. Facultatea întunecată este cea mai nesăbuită capacitate a minții și cea care face posibilă suferința minții. Mintea este atrasă de dorință din cauza capacității întunecate a minții. Viața senzuală și senzuală în corpurile fizice și principiul universal al dorinței au putere asupra minții. Când mintea cucerește și controlează capacitatea sa întunecată, dorința nu va avea putere asupra minții, diavolul va fi îmblânzit și mintea nu va mai suferi iadul, pentru că nu există nimic în el pe care pot arde focurile iadului.

Libertatea din iad, diavolul sau suferința poate fi atinsă numai în timp ce se află în corpul fizic. Iadul și diavolul sunt depășite de minte după moarte, dar numai temporar. Lupta finală trebuie decisă înainte de moarte. Până când lupta finală a fost luptă și câștigată, mintea nu se poate cunoaște ca fiind o ființă conștientă de libertate continuă. Fiecare minte se va implica într-o viață fizică în lupta sa pentru libertate. Este posibil să nu iasă victorioasă în acea viață, dar cunoștințele dobândite prin experiența sa în luptă vor contribui la forța ei și o vor face mai potrivite pentru lupta finală. Cu efort continuu va fi inevitabil o luptă finală și va câștiga în acea luptă.

Dorința sau diavolul nu îndemne niciodată lupta finală. Când mintea este gata, începe. De îndată ce mintea rezistă a fi condusă de dorință și refuză să se supună oricarei dorințe despre care știe în mod inerent că nu ar trebui să cedeze, atunci ea intră în iad. Iadul este o stare de suferință a minții în efortul său de a-și depăși propria ignoranță, de a dobândi măiestrie și cunoaștere. Pe măsură ce mintea stă în picioare și nu dă naștere, diavolul devine mai activ și folosește goad-ul său și focurile iadului ard mai degrabă. Dar dacă lupta nu este în totalitate abandonată, incendiile sunt aprinse din nou de remușcări, regrete și agonie a minții, pentru că a cedat și aparentul ei eșec. Pe măsură ce reînnoiește lupta sau continuă să stea în picioare, toate simțurile sunt impozitate până la limita tulpinii; dar ei nu se vor rupe. Toate vrăjile și instinctele și insinuările care rezultă din vechimea dorinței vor apărea în calea minții în "căderea" ei în iad. Focul iadului va crește în intensitate, pe măsură ce mintea continuă să se opună sau să se ridice de la ei. Pe măsură ce mintea refuză să satisfacă sau să dea drumul fiecăruia dintre ambițiile care o fac să se poarte, și refuzând să cedeze îngerului sau dorinței sexului, arderea devine mai puternică și mai violentă, iar apoi incendiile par să ardă. Dar suferința nu se diminuează, căci în locul ei vine o goliciune și un sentiment de arsură și o lipsă de lumină, care este la fel de terifiantă ca și focul cel mai fierbinte. Întreaga lume devine un iad. Râsul este ca o cârpă goală sau un gemete. Oamenii pot să pară ca niște maniaci sau niște proști înșelăciți care își urmăresc umbrele sau se angajează în jocuri inutile, iar viața proprie pare să se fi uscat. Cu toate acestea, chiar și în momentul agoniei cele mai intense, mintea va ști că poate suporta toate testele, încercările și necazurile de orice fel dacă va fi și că nu poate eșua, dacă nu va ceda și că va depăși dacă va rezista.

Diavolul care trebuie luptat nu este în corpul oricărei alte femei sau bărbați. Diavolul care trebuie luptat și depășit este în propriul trup. Nici o altă persoană sau corp decât propria persoană nu trebuie să fie învinuită de cel care a provocat diavolul și a intrat în iad. O astfel de noțiune este un truc al diavolului, care încearcă astfel să arunce mintea de pe pistă și să împiedice pe cel care se luptă să vadă adevăratul diavol. Când cineva dă vina pe altcineva pentru ceea ce suferă, cu siguranță nu luptă cu adevărata luptă. Arată că încearcă să fugă sau să se ferească de foc. El suferă de mândrie și egoism, sau altfel viziunea lui este prea încețoșată și nu poate continua lupta, așa că fuge.

Mintea va ști că, dacă dă drumul la seducția simțurilor sau la ambiția sa de putere, că nu poate deveni nemuritoare în această viață fizică și să obțină libertate. Dar mintea care este gata știe că, dacă nu se va supune simțurilor sau ambițiilor, că va supune în această viață diavolul, va stinge iadul, va birui moartea, va deveni nemuritor și va avea libertate. Atâta timp cât mintea poate suferi iadul, nu este potrivit să fie nemuritor. Că în mintea sau în mintea sau cu mintea care poate suferi de focul de iad nu poate fi nemuritor și trebuie să fie ars ca mintea să fie conștient nemuritoare. Iadul trebuie să fie trecut și incendiile sale trebuie să se ardă până când totul este ars, care poate fi ars. Lucrarea poate fi făcută numai de om în mod voluntar, în mod conștient, inteligent și fără repintare. Nu există niciun compromis. Iadul nu bate pe nimeni și este evitat de majoritatea oamenilor. Cei care sunt pregătiți pentru aceasta vor intra și o vor birui.

În numărul decembrie, Editorialul va fi despre RAI.