Fundația Word

Respirația care prin porțile cancerului a trecut linia în lumile manifestate a trecut prin ele, iar de la porțile capricornului se întoarce ca mana, mintea superioară, individualitatea, gânditorul conștient de sine, către lumile supra-lume.

-Zodiacul.

THE,en

WORD

Vol. 2 IANUARIE, 1906. Nu 4

Drepturi de autor, 1906, de HW PERCIVAL.

INDIVIDUALITATE.

Zodiacul este marele ceas înstelat al spațiului infinit care, în mod inexorabil, în mod misterios, elimină timpul nașterii universurilor, durata și degradarea lor și, în același timp, determină transformările unei celule de sânge în circulația sa prin corp.

Zodiacul este Biblia infinitului, istoria și manualul de creație, conservare și distrugere a tuturor lucrurilor. Este recordul tuturor trecutului și prezentului și al destinului viitorului.

Zodiacul este calea sufletului din necunoscut prin cunoscut și spre infinit în interiorul și în afara ei. Zodiacul care trebuie studiat și care este toate acestea, se află în cele 12 semne ale sale reprezentate în om.

Zodiacul cu cercul său de douăsprezece semne oferă o cheie pentru noumenalul nemanifestat și pentru universurile fenomenale manifestate. Desenați o linie orizontală de la cancer la capricorn. Apoi semnele de deasupra liniei reprezintă universul nemanifestat; semnele de sub linia orizontală de la cancer la capricorn reprezintă universul manifestat în aspectele sale spirituale și psihice și fizice. Semnele cancerului, fecioarei și libacului, reprezintă involuția respirației în viață și formă, dezvoltarea formei în sex și întruparea respirației în ea. Librele de semne, scorpionul, sagitalul și capricornul, reprezintă evoluția respirației prin sex, dorință, gândire și individualitate, ciclul de manifestare, formare și dezvoltare a respirației prin lumile fenomenale manifestate și reîntoarcerea la veșnicie noumenal invizibil.

Dacă entitatea care începe să se încarneze la cancer ca respirație nu reușește să ajungă la o cunoaștere de sine completă și completă, așa cum este indicat de semnul capricorn sau de individualitate, în timpul și înainte de moartea personalității - care este personalitatea formată din semne de viață, formă, sex, dorință și gândire - atunci personalitatea moare și individualitatea are o perioadă de odihnă și începe din nou cu respirația pentru a construi o altă personalitate. Aceasta continuă viața după viață, până când marea lucrare este în cele din urmă realizată și individualitatea nu mai trebuie să se întrupeze, decât dacă dorește acest lucru.

Respirația a fost prima ființă care a apărut la începutul involuției acestei lumi noastre; a curmat peste oceanul vieții și a suflat în activitate germenii vieții; încă răsuflând și respirând peste apele vieții, respirația le-a determinat să se precipite în formă eterică-astrală, mai târziu să se concretizeze în formă fizică de sex, în care respirația a încarnat o parte din ea însăși. Apoi dorința în forma umană a răspuns la suflarea minții și s-a contopit în gândirea umană. Cu gândul a început responsabilitatea umană; gândul este karma. Respirația, prin gând, a început să transmită viața și forma, sexul și dorința, în vestimentația eului superior, care este individualitatea. Nu se poate întrupa pe deplin în om până când omul își va supune personalitatea la sfârșitul divinatorului său.

Individualitatea nu este viață, deși, deoarece respirația este efortul inițial al respirației care respiră viața în activitate, determină cursurile vieții și limitează domeniul operațiilor vieții. Individualitatea nu este formă, deși în fiecare încarnare a individualității ea creează forme. Individualitatea creează forma de design pentru următoarea sa personalitate, care urmează să fie construită de viață și născută în lume prin sex. Individualitatea nu este sex, deși a făcut ca ființa odată cu dublu sex să se dezvolte într-unul dintre sexe pe care individualitatea s-ar putea încarnă în ea, astfel încât să treacă prin focurile sexului și să fie temperată cu forțele lumii, că în sex individualitatea ar putea echilibra balansarea exterioară și interioară a respirației, poate deveni invulnerabilă și capabilă să-și dirijeze cursul în siguranță prin furtunile astrale, pasiunile și vârtejurile sexului, prin sex pentru a îndeplini dorințele către familie și lume și prin și în timp ce în corpurile sexului să echilibreze, să se armonizeze și să se unească într-o singură ființă, ceea ce apare la fel de separat în operațiunea sa dublă ca respirație și individualitate, dar care, într-adevăr, este una în acțiunea sa perfectă. Individualitatea nu este dorință, deși trezește dorința din starea sa latentă, care apoi atrage și atrage individualitatea în viața manifestată. Apoi, individualitatea lucrează cu dorință și depășește rezistența pe care dorința o oferă. Prin urmare, mintea crește puternică și fermă și este mijlocul prin care dorința este transmutată în voință (pisci).

Individualitatea nu este gândită, deși produce gândire prin acțiunea sa prin respirația pe dorință și creează astfel un proces de chinuri divine, un proces prin care individuaitatea rezistă la durere și plăcere, sărăcie și bogăție, victorie și înfrângere și iese din cuptorul de încercare imaculează în puritatea sa și liniștit în nemurirea sa. Mintea superioară este aceeași cu ceea ce se numește aici individualitate. Principiul I-am-I, cel care supraviețuiește personalitatea și se întrupește parțial de la viață la viață. Mintea inferioară este reflectarea minții superioare asupra și în personalitate și este acea porțiune a minții superioare care se întrupează. Ceea ce se numește în general mintea este mintea inferioară, care funcționează prin cerebel și cerebrum, creierul exterior.

Mintea are acum cinci funcții. Despre acestea s-a vorbit adesea ca mirosind, degustând, auzind, văzând și atingând sau simțind, dar există alte două funcții ale minții care nu sunt cunoscute în general și rareori vorbite pentru că nu sunt folosite sau experimentate de mulți. Sunt folosiți doar de cei mai mari înțelepți și utilizarea lor completează ființa umană. Aceste două simțuri și funcții ale minții sunt simțurile I-am-I și I-am-tu-și-tu-artă-Eu. Organele corespunzătoare care urmează să fie dezvoltate pentru aceste funcții sunt corpul hipofizar și glanda pineală, acum parțial atrofiate la omul obișnuit. Facultățile, acum adumbrate numai, vor fi cunoaștere și înțelepciune, cunoaștere și ființă.

Mintea inferioară trebuie să se unească cu ceva, fie cu mintea superioară, fie cu alte simțuri și dorințe. Aceste două tendințe sunt cele două faze ale iubirii. Cea de obicei este legată de simțuri și dorințe și este ceea ce ființele umane numesc „iubire”. Dragostea superioară, care nu este în general așa numită, este a minții superioare. Această iubire este deconectată de simțuri și personalitate; esența sa este principiul sacrificării, renunțării la sine pentru principii abstracte.

Cum se face că mintea devine sclavul simțurilor, al dorințelor și al corpului, deși respirația minții a fost creatoarea lor și ar trebui să fie conducătorul lor? Răspunsul se găsește în istoria trecută a minții întrupate. Aceasta este: după ce suflarea minții a creat simțurile și a început să le folosească, iluzia produsă de simțuri a amăgit mintea în a se identifica cu personalitatea.

Acea porțiune a individualității care se numește mintea inferioară este respiră în personalitate (un animal) la naștere. Întruparea are loc în mod obișnuit prin respirația fizică, adică mintea inferioară ajunge în corp cu ajutorul respirației fizice, dar nu este respirația fizică. Respirația fizică este cauzată de respirația minții, iar această respirație-minte este mintea inferioară. Acea respirație care este mintea superioară, individualitatea, este ceea ce în Biblie se numește sfânta pneumă și este, de asemenea, numit uneori suflul spiritual. Nu se va întrupa până când omul nu se va regenera, iar un om va fi regenerat deoarece pneuma, cu alte cuvinte individualitatea completă, s-a întrupat pe deplin.

Întrucât lumea păianjenului este limitată la pânza propriei învârtiri, tot așa lumea omului este limitată la gândurile propriei țesături. Lumea individualității este o lucrare netă de gânduri în care țesătorul se mișcă și continuă să țese. Păianjenul își aruncă firul de mătase și îl fixează la un obiect și altul și altul, iar pe aceste linii își construiește lumea. Mintea își extinde liniile de gândire și le fixează la persoane, locuri și idealuri, iar pe acestea, cu acestea, prin aceste gânduri își construiește lumea. Căci lumea fiecărui om este subiectivă; universul său este limitat de el însuși; iubirile și plăcerile, ignoranța și cunoștințele sale sunt centrate în el. El trăiește în propriul său univers, limitele pe care le construiește. Și ceea ce el crede a fi realități sunt imaginile gânditoare cu care îl umple. Pe măsură ce pânza poate fi măturată și păianjenul rămâne să construiască un altul, la fel, în fiecare viață, individualitatea face să fie construită pentru sine un nou univers, deși cel mai adesea personalitatea nu o știe.

Personalitatea și individualitatea sunt utilizate în mod interschimbabil așa cum se va găsi la consultarea celor mai aprobate lexicale unde ambele sunt date ca însemnând obiceiurile și caracteristicile minții și corpului. Cu toate acestea, derivările acestor cuvinte sunt opuse în sensul lor. Personalitatea este derivată din per-Sonus, prin sunet sau prin sunet. Persoană a fost masca pe care au purtat-o ​​actorii antici în piesele lor și care a însemnat întregul costum purtat de un actor în timp ce imita orice personaj. Individualitatea provine in-dividuus, nu divizibil. Sensul și relația acestor cuvinte este astfel clară și distinctă.

Individualitatea este doar un nume. Poate fi aplicat unui univers, a unei lumi sau a omului sau oricărei ființe care reprezintă pe deplin principiul conștiinței de sine.

Personalitatea este masca, mantia, costumul care este purtat de individualitate. Individualitatea este eul permanent indivizibil care gândește, vorbește și acționează prin masca sau personalitatea sa. La fel ca un actor, individualitatea se identifică cu costumul și partea sa când începe piesa și, de obicei, continuă să se identifice cu rolul și jocul de-a lungul actelor vieții de veghe. Personalitatea este alcătuită din viață, formă și sex și dorință care, atunci când sunt ajustate și adaptate corect, cuprind mașina de gândire în care respiră individualitatea și prin care gândește.

În personalitate există un copac din care, dacă individualitatea, grădinarul, îl va hrăni și prune, el poate să adune și să mănânce din cele 12 fructe ale sale și astfel să crească într-o viață conștient de nemuritoare. Personalitatea este o formă, un costum, o mască, în care individualitatea apare și își ia rolul în tragedia-dramă-comedie divină din epocile care acum sunt jucate din nou pe scena lumii. Personalitatea este un animal pe care individul, călătorul vârstelor, l-a crescut pentru serviciu și care, dacă este hrănit, ghidat și controlat, își va duce călărețul prin câmpii deșerturi și creșteri în junglă, în locuri periculoase, prin pustia lumii pentru țara siguranței și a păcii.

Personalitatea este un regat, în care individualitatea, regele, este înconjurată de slujitorii săi, de simțuri. Regele ține tribunal în camerele regale ale inimii. Prin acordarea numai a petițiilor drepte și utile ale supușilor săi, regele va scoate ordine din confuzie, acțiune legală și concertată din revoltă și revoltă și va avea o țară ordonată și bine reglementată în care fiecare creatură vie își îndeplinește partea pentru binele comun al tara.

În reconstrucția personalității dinainte de naștere și în dotarea ei cu comorile eredității sale după naștere, are loc în mod regulat formarea și dezvoltarea universului încă din stadiul incipient, împreună cu istoria fiecărei epoci. În această personalitate, acolo locuiește individualitatea - creatorul, conservatorul și recreatorul universului - în atelierul alchimic al corpului. În acest atelier se află biblioteca magică cu evidențele sale de vârstă și horoscopurile sale ale viitorului, există alembicele și creuzetele în care magul alchimist poate extrage din alimentele corpului chintesența care este elixirul vieții, nectarul zeilor. În această cameră alchimică, alchimistul poate supune apetitelor, poftelor și dorințelor personalității purgărilor, transformărilor și sublimărilor, cunoscute de arta magică. Aici el transmite metalele de bază ale pasiunilor și ale naturii sale inferioare în creuzetul topitoriei în aur pur.

Aici magul alchimist consumă marea lucrare, misterul veacurilor - de a schimba un animal într-un om și un om în zeu.

Personalitatea are o valoare foarte mare. Dacă personalitatea ar trebui acum distrusă de ce a fost construită vreodată și de ce a fost lăsată să crească? Dacă acum în starea noastră actuală, personalitatea ar fi distrusă, atunci cineva ar cădea înapoi în visele cenușii ale nopții inactive, noaptea lumii sau s-ar trânti prin sunetul rostogolitor al unei eternități sau ar fi fixat un prizonier nemuritor în mijloc de timp, având cunoștințe, dar fără puterea de a o folosi; un sculptor fără marmură sau dalta; un olar fără roata sau lutul său; o respirație fără dorință, corp sau formă; un zeu fără universul său.

Grădinarul nu ar primi fructe fără copacul său; actorul nu și-ar putea juca rolul fără costumul său; călătorul nu putea călători fără animalul său; regele nu ar fi rege fără împărăția sa; magul alchimist nu putea lucra fără magie fără laboratorul său. Dar pomul va purta fructe amare sau inutile, sau deloc fructe, fără ca grădinarul să-l potă; costumul ar fi fără formă sau parte în piesă fără ca actorul să-l poarte; animalul nu ar ști unde să meargă fără călătorul să-l ghideze; regatul ar înceta să mai fie un regat fără un rege care să îl conducă; laboratorul ar rămâne inutil fără ca magul să lucreze în el.

Arborele este viața, forma costumului, dorința animalului; acestea preiau un corp fizic de sex. Întregul corp este laboratorul; individualitatea este magul; iar gândirea este procesul de transmutație. Viața este constructorul, forma este planul, sexul este echilibrul și egalizatorul, dorința este energia, a gândit procesul și individualitatea arhitectului.

Putem distinge cu ușurință între individualitate și personalitate. Când vă gândiți la un subiect etic și moral important, se vor auzi multe voci, fiecare încercând să atragă atenția și să le înece pe celelalte. Acestea sunt vocile personalității, iar cea care vorbește cel mai tare va prevala de obicei. Dar când inima cere umil adevărul, acel moment a singur vocea se aude atât de blândă, încât încă dispută. Aceasta este vocea unică a zeului interior - mintea superioară, individualitatea.

Este un motiv, dar nu procesul numit raționament. Se vorbește, dar o dată despre fiecare subiect. Dacă acțiunile sale sunt acționate, vine un sentiment de forță și putere și de asigurarea faptului că ați făcut dreptul. Dar dacă cineva se oprește să argumenteze și ascultă vocile rațiunii minții inferioare, atunci el devine confuz și confuz sau se înșală în credința că una dintre numeroasele voci este vocea unică. Dacă cineva se luptă împotriva vocii unice sau refuză să asculte când vorbește, aceasta va înceta să vorbească și nu va avea nici un mijloc de a cunoaște cu adevărat ceea ce este rău. Dar dacă cineva ascultă cu atenție fixă ​​și va urma cu strictețe ceea ce spune, atunci poate să învețe să comunice cu zeul său pe fiecare act important și să meargă în pace prin fiecare furtună a vieții, până când va deveni individualitate conștientă de sine, sunt. -Constient.