Karma este gândită: gândire spirituală, mentală, psihică, fizică.

Gândirea mentală este de materie atomică în zodiacul mintal.

-Zodiacul.

THE

WORD

KARMA

V

Karma mentală

ÎN primul articol despre karma, s-a arătat că karma este un cuvânt compus; că cele două principii ale sale, ka, dorință și ma, mintea, erau unite R, acțiune; așa că, karma este dorință și minte in acţiune. Acțiunea dorinței și a minții are loc în semnul săgetător (♐︎). Caracterul săgetătorului este gândit. Karma este gândită. Karma, gândirea, este atât cauză, cât și efect. Karma cuiva, gandul, este ca efect rezultatul karmei sale anterioare, gandul. Karma ca cauză este gândul părintelui, care va determina rezultatele viitoare. Omul este circumscris, ținut în și limitat de propriile sale gânduri. Nimeni nu poate fi crescut decât prin propriul gând. Nimeni nu poate fi coborât decât prin propriul gând.

Omul este un gânditor, care trăiește în lumea gândirii. El se află între lumea fizică a ignoranței și a umbrelor (♎︎ ) și lumea spirituală a luminii și cunoașterii (♋︎-♑︎). Din starea sa actuală, omul poate intra în întuneric sau poate intra în lumină. Pentru a face oricare ar trebui să se gândească. Pe măsură ce gândește, acționează și prin gândurile și acțiunile sale coboară sau urcă. Omul nu poate cădea imediat în ignoranță și în întuneric total și nici nu se poate ridica în cunoaștere și lumină. Fiecare om se află undeva pe calea care duce din lumea grosolană a ignoranței la lumea luminii clare a cunoașterii. El poate să se învârtească în jurul locului său pe cale regândindu-și gândurile trecute și generându-le din nou, dar trebuie să se gândească la alte gânduri pentru a-și schimba locul pe cale. Aceste alte gânduri sunt treptele prin care se coboară sau se ridică. Fiecare pas în jos este transpunerea unei trepte superioare pe calea gândirii. Treptele în jos provoacă durere mentală și durere, la fel cum durerea și tristețea sunt cauzate de efortul de a urca. Dar oricât de jos ar fi omul, lumina lui mentală este cu el. Prin el poate începe urcarea. Fiecare efort de a se gândi la lumina proprie și la viața superioară ajută la construirea pasului care îl duce mai sus. Fiecare pas în sus pe calea către lumină este făcut din gândurile care au format un pas în jos. Gândurile care l-au ținut în jos sunt rafinate și transformate în gândurile care îl ridică.

Gândurile sunt de multe feluri. Există gândul fizic, gândirea psihică, gândirea mentală și gândirea spirituală.

Gândirea fizică este a materiei de viață atomică a lumii fizice din zodiacul fizic, gândirea psihică este a materiei de viață atomică a lumii dorinței în zodia ei astrală sau psihică, gândirea mentală este formată din materia de viață atomică a lumea gândită în zodia ei mentală.

După gândirea lui, omul este un creator sau un distrugător. El este un distrugător atunci când se schimbă mai înalt în forme inferioare; el este un constructor și un creator atunci când se schimbă în forme inferioare în forme superioare, aduce lumina în întuneric și schimbă întunericul în lumină. Toate acestea se realizează prin gândire în lumea gândirii care este zodia lui mental și în planul leului-săgetător (♌︎-♐︎), viață-gând.

Prin lumea gândirii, lucrurile spirituale vin în lumea psihică și fizică și prin lumea gândirii toate lucrurile revin în lumea spirituală. Omul, gânditorul, ca minte încarnată, acționează din semnul săgetătorului (♐︎), gândit, despre semnul leu (♌︎), viața, care este materie-viață atomică. Pe măsură ce gândește, el generează karma, iar karma generată este de natura gândurilor sale.

Un gând este generat de înfăptuirea minții întrupate asupra corpului neformat al dorințelor sale. Pe măsură ce mintea se năpustește asupra dorinței, dorința este trezită în energie activă care se învârte din inimă în sus. Această energie crește cu o mișcare asemănătoare unui vortex. Mișcarea asemănătoare vortexului atrage în ea materie de viață atomică a zodiacului în care acționează gânditorul. Pe măsură ce mintea continuă să crească, materia de viață atomică este atrasă în mișcarea asemănătoare vortexului, care crește în rapiditate. Materia de viață este modelată, lustruită, dată contur sau culoare, sau atât contur, cât și culoare, de mintea curățătoare, și se naște în sfârșit în lumea gândirii ca un lucru distinct și viu. Ciclul complet al unui gând este alcătuit din gestația, nașterea, durata existenței sale, moartea, dizolvarea sau transformarea sa.

Nașterea unui gând rezultă din impregnarea dorinței prin minte datorită prezenței unei idei. Urmează apoi perioada de gestație, formare și naștere. Durata vieții unui gând depinde de sănătatea, forța și cunoașterea minții care i-a născut și de îngrijirea și grija pe care gândul le primește după naștere.

Moartea sau dizolvarea unui gând este determinată de incapacitatea sau refuzul minții sale părinte de a-i perpetua existența sau de a fi depășit și dizolvat de o altă gândire. Transformarea ei este schimbarea formei sale de la un plan la altul. Un gând poartă aceeași relație cu mintea care i-a născut, ca un copil pentru părinții săi. După naștere, gândul ca un copil, necesită îngrijire și îngrijire. La fel ca un copil, are perioada de creștere și activitate și poate deveni autoportant. Dar la fel ca toate ființele, perioada de existență a acesteia trebuie să se încheie. Odată ce un gând se naște și a atins creșterea deplină pe planul mental, va exista acolo, până când ceea ce înseamnă este dovedit a fi neadevărat de o minte care dă naștere gândului care ia locul celui discreditat. Cel discreditat apoi încetează să mai existe ca o entitate activă, deși scheletul său este păstrat în lumea gândirii, la fel ca moaștele sau antichitățile sunt păstrate în muzeele lumii.

Un gând al fizicului este chemat în existență de mintea care se revărsă asupra dorințelor fizicului. O gândire fizică se estompează și moare dacă părintele ei refuză să o hrănească, gândindu-se la ea și răsfățând-o și energizând-o cu dorință. Gândurile fizice au legătură directă cu ceea ce se ocupă cu instrumente și procese mecanice din lumea fizică.

Case, hote, căi ferate, bărci, poduri, prese, unelte, grădini, flori, fructe, boabe și alte produse, artistice, mecanice și naturale, sunt rezultatul continuității creșterii minții asupra dorințelor fizice. Toate aceste lucruri fizice sunt întruchiparea gândurilor fizicului în materia fizică. Când mintea umană refuză să perpetueze gândurile lucrurilor fizice, casele vor cădea în ruine, căile ferate vor fi necunoscute și bărcile și podurile vor dispărea, mașinile și presele de tipar se vor rugini, nu va fi folosită unelte, grădinile vor fi copleșit de buruieni și flori, fructe și boabe cultivate vor cădea înapoi în starea sălbatică din care au fost evoluate de gândire. Toate aceste lucruri fizice sunt karma ca rezultat al gândirii.

Gândurile psihice se ocupă în special de structura organică din lumea fizică și de senzațiile trăite prin corpurile de animale organice vii. O gândire psihică se naște în același mod ca și un fizic, dar în timp ce gândirea fizică este legată de lucrurile din lumea fizică, gândirea psihică este în esență a dorinței și conectată cu senzația. Nașterea unui gând psihic se datorează prezenței unei gândiri sau forțe psihice care acționează direct asupra organelor simțului și determină mintea să respire în organul sau organele simțului. După ce mintea s-a învârtit și i-a fost acordată atenția asupra organelor simțului și a determinat ca atomicul de viață al planului său mental din zodiacul psihic să-și construiască și să completeze gândul, gândul se naște în sfârșit în lumea psihică din zodiacul psihic.

Gândirea psihică este o masă a dorinței date de formă și entitate de către om. În conformitate cu natura dorinței organice, mintea îi va da formă și naștere și îi va susține creșterea și persistența în lumea astrală. Aceste gânduri psihice care persistă în lumea psihică sunt tipurile tuturor animalelor care există în lumea fizică. Leul, tigrul, șobolanul, oaia, vulpea, porumbelul, hipopotamul, păunul, bivolul, crocodilul și asp, precum și toate viețuitoarele animale care vânează sau sunt vânate, vor continua să existe în lume atâta timp cât omenirea va continua să producă în astral Lumea formele caracteristice dorinței care sunt tipurile speciale ale regnului animal. Tipul unui animal este determinat de forma pe care mintea omului a dat-o principiului dorinței. Pe măsură ce dorințele și gândurile omenirii se schimbă, tipurile creației animale se vor schimba. Ciclul oricărui tip de animal depinde de persistența sau schimbarea naturii dorinței și a gândirii.

Mintea omului acționează cu dorință în limpezime sau confuzie. Când mintea acționează în confuzie cu dorința, astfel încât materia de viață a zodiacului psihic nu i se oferă o formă suficient de distinctă, atunci sunt chemate să fie forme sau corpuri neplăcute ale dorințelor, pasiunilor și emoțiilor care circulă în lumea astrală . Aceste forme sau corpuri vagi greșite sunt produsul marii majorități a bărbaților. Comparativ puțini bărbați produc gânduri bine definite și clar formate.

Animalele, dorințele, pasiunile și emoțiile sunt atât cauza, cât și efectul gândului psihic al omului, în timp ce acționează din plan mental în zodiacul său psihic. Pasiunile, invidia, gelozia, mânia, ura, crima și altele asemenea; lăcomia, generozitatea, meșteșugul, ușurința, ambiția, iubirea de putere și admirația, frivolitatea, excitabilitatea, indiferent dacă sunt produse cu intensitate sau indiferență, contribuie la gândurile psihice sau la karma lor și a lumii. Aceste gânduri neformate sunt eliberate în lumea psihică de către aceste simțiri distractive ale omului și dându-le expresie în vorbire forțată sau prin acțiunea perpetuă a unei limbi zdrobitoare.

Gândurile psihice neformate contribuie în mare parte la necazurile și suferințele oamenilor. Omul ca unitate a umanității trebuie să împărtășească karma generală a umanității. Acest lucru nu este nedrept; pentru că, pe măsură ce împărtășește karma altora, îi obligă pe alții să împartă karma pe care o produce. El împărtășește felul de karma al altora pe care îi determină pe alții să-i împărtășească. Când cineva trece printr-o perioadă de suferință mentală, el refuză adesea să creadă că suferința sa este dreaptă și că a avut vreo parte în realizarea ei. Dacă ar fi fost cunoscut adevărul, el va afla că el a fost într-adevăr cauza suferinței acum și că a furnizat mijloacele prin care suferă acum.

Unul care are un sentiment de ură față de orice persoană sau lucru eliberează forța ura. Acest lucru poate fi direcționat către o persoană sau către lume. Forța urii eliberate va acționa asupra persoanei împotriva căreia este îndreptată, numai dacă acesta are sentimentul de ură în el. Dacă este îndreptat împotriva lumii, acționează asupra condiției particulare a lumii către care este direcționată, dar în orice caz, forța dinamică neformată a urii va reveni la generatorul său. Când se va întoarce, poate să se distreze și să-l trimită din nou, iar acesta va reveni din nou la el. Portând astfel ură, îi va determina pe alții să simtă o ură împotriva lui. La un moment dat, el va face sau va spune ceva pentru a stârni ura și apoi va oferi condițiile care vor face ca ura sa neformată să se precipite asupra lui. Dacă nu vede că starea sa de spirit nefericită este cauzată de propria sa ură, el va spune că este tratat pe nedrept de lume.

Unul ale cărui pasiuni l-au determinat să facă și să spună lucruri pentru a stârni patimile altora va îndura suferința pe care o aduce pasiunea. Pasiunea pe care o varsă în lumea psihică se întoarce la el. Necunoscând felul în care el o generează, neputând să-și calce calea prin lumea psihică și uitând sau ignorând faptul că a distrat pasiunea, nu vede legătura dintre pasiunea pe care a aruncat-o în lume și suferință pe care i-o aduce întoarcerea. Cine este lipsit de pasiune nu va genera pasiune și, prin urmare, nu va avea nici o pasiune proprie de a suferi; nici el nu poate suferi de pasiunea altuia, pentru că, dacă nu dorește acest lucru, pasiunea altuia nu poate găsi nicio intrare în mintea lui.

Cei care calomniază pe alții, fie din dorința de a face rău, fie din obiceiul bârfelor frivole, eliberează gânduri medii și prost formate în lumea psihică, care își pot găsi aerul asupra persoanelor către care sunt direcționate; dar în toate cazurile contribuie la gândurile calomniei din lume și cu siguranță se vor întoarce și vor fi precipitați asupra celor care le generează. Cei care calomniază suferă de calomnie că pot înțelege durerea mentală pe care o aduce și să învețe că calomnia este nedreaptă.

Cine se mândrește și se laudă cu privire la puterile, bunurile sau cunoștințele sale nu doare nimeni la fel de mult ca el însuși. El generează un corp de dorință asemănător unui nor care depășește sau cântărește în mintea altora. El mărește norul de gândire psihică de laudă. El este mai amăgit de el decât de alții până când în cele din urmă izbucnește și este copleșit de acesta. El vede că alții văd că se lăuda doar și se lăuda și asta îl face să se simtă la fel de mic, așa cum lăudatul său a fost menit să-l facă mare. Din păcate, cel care suferă o astfel de karma mentală nu vede adesea că a fost cauzat de el însuși.

Unul care gândește și spune o minciună aduce în lumea gândirii o forță la fel de violentă și nefastă ca cea a crimei. Un mincinos se pune pe sine însuși de adevărul etern. Când cineva spune o minciună, el încearcă să ucidă adevărul. El încearcă să pună o falsitate în locul unui fapt. Dacă o falsitate ar putea fi pusă cu succes în locul unui fapt, universul ar putea fi aruncat fără echilibru. Spunând minciună, cineva atacă principiul dreptății și adevărului mai direct decât în ​​orice alt mod. Din punctul de vedere al karmei mentale, un mincinos este cel mai rău dintre toți infractorii. Din cauza minciunilor unităților umanității, umanitatea în ansamblu și unitățile în sine trebuie să îndure suferința și nefericirea din lume. Când o minciună este gândită și spusă, ea se naște în lumea gândirii și afectează mințile tuturor celor cu care vine în contact. Mintea tânjește, aspiră să vadă adevărul în propria sa puritate. O minciună ar împiedica să se vadă adevărul. Mintea tânjește să știe. O minciună ar înșela. În aspirația sa cea mai înaltă, mintea își caută fericirea în adevăr. O minciună ar împiedica această atingere. Minciunile care se spun universal și care circulă în lumea mentală, în nor, neagră și întunecă mintea și îl împiedică să-și vadă cursul adecvat. Karma unui mincinos este un chin mental perpetuu, care chinul este ușurat în timp ce el se înșală pe sine și pe alții, dar chinul este accentuat la întoarcerea minciunilor sale. Spunerea unei minciuni îl determină pe mincinos să spună doi să-și ascundă prima. Așadar, minciunile lui se înmulțesc până se precipită asupra lui; apoi sunt descoperiti si el este coplesit de ei. Pe măsură ce bărbații continuă să mintă, ignoranța și nefericirea lor vor continua.

Dacă cineva ar cunoaște adevărata karma mentală, el trebuie să înceteze să mintă. Unul nu poate vedea clar propriile sale sau operațiile mentale ale altuia în timp ce el continuă să ascundă propriile sale și mințile altora. Fericirea omului crește odată cu dragostea adevărului de dragul său; nefericirea lui dispare în timp ce refuză să mintă. Cerul pe pământ ar fi realizat mai complet și mai rapid decât prin orice alte mijloace dacă oamenii ar spune ceea ce știu și ar crede că sunt adevărați. Un om poate face progrese mentale mai rapide spunând adevărul așa cum îl cunoaște decât în ​​orice alt mod.

Toate lucrurile vin ca karma gândurilor anterioare cuiva: Toate condițiile fizice ale vieții, precum sănătatea sau boala, bogăția sau sărăcia, rasa și poziția socială; natura psihică a unuia, cum ar fi natura și felul dorințelor sale, tendința lui de mediu sau dezvoltarea simțurilor și facultăților interioare; facultățile mentale, de asemenea, cum ar fi capacitatea de a învăța și asimila învățăturile din școli și cărți și înclinația de a cerceta în mod persistent. Multe dintre posesiunile, afecțiunile, tendințele psihice și facultățile sau defectele mentale pe care le are acum, pot fi descoperite de el sau de unul cunoscut de cariera sa ca rezultat al propriilor gânduri și eforturi persistente. În acest caz, justiția este aparentă. Pe de altă parte, există multe lucruri fizice, tendințe psihice și dotări mentale, care nu pot fi urmărite de nimic ce ar fi putut face în viața actuală. În acest caz, el și alții ar putea spune că nu merită ceea ce are acum și că este favorizat sau abuzat pe nedrept. O astfel de judecată este incorectă și se datorează incapacității de a conecta efectele prezente cu cauzele lor trecute.

Ca urmare a numeroaselor încarnări ale minții în corpurile umane și a nenumăratelor motive, gânduri și acțiuni bune și rele care au fost ținute, gândite și făcute de minte în alte vieți, este stocată o sumă imensă de credit și debit. relatarea minții. Fiecare minte acum încarnată are la îndemână multe dintre lucrurile bune și cele rele pe care le tânjește, le disprețuiește și le teme. De asemenea, poate avea credite realizările psihice pe care le tânjește acum sau le poate lipsi. Puteți păstra puteri intelectuale cu mult dincolo de realizările actuale sau de stârnirea minții. Toate acestea pot fi destul de opuse față de bunurile și abilitățile prezente, dar în cele din urmă trebuie să vină acasă la părintele lor.

Karma pe care urmează să o aibă este determinată de omul însuși. În mod conștient sau inconștient, omul determină acea parte particulară a karmei sale, pe care o va suferi sau o va bucura, să o rezolve sau să o amâne. Deși nu știe cum o face, totuși apelează la prezent din marea magazie din trecut, lucrurile și facultățile pe care le are. El precipită propria sa karma, unele întârziate, altele care încă nu ar trebui să vină. Toate acestea le face prin gândirea și prin atitudinea mentală pe care și-o asumă. Atitudinea sa mentală decide dacă este dispus sau nu să facă ceea ce ar trebui. Pentru un timp, el poate scăpa de karma sa actuală, bună sau rea, refuzând să o treacă atunci când vine sau când poate să lucreze energic într-o altă direcție. Cu toate acestea, el nu poate scăpa de karma lui decât prin a face și a suferi.

Există patru clase de indivizi în funcție de karma mentală pe care o primesc. Modul în care îl primesc, determină în mare măsură modul și felul de karma pe care le creează pentru viitor.

Mai întâi există individul care gândește puțin. El poate fi lent sau activ. El ia ceea ce găsește nu pentru că nu ar lua mai bine, ci pentru că este prea leneș, fie în corp, nici în minte, fie în ambele pentru a lucra pentru asta. El este greu sau cu inimă ușoară și este purtat de-a lungul suprafeței vieții. Aceștia sunt slujitorii mediului, deoarece nu încearcă să-l înțeleagă și să-l stăpânească. Mediul nu creează și nu determină viața lor, ci aleg să accepte lucrurile așa cum le găsesc și, cu ce puteri mentale au, continuă să-și modeleze viața în funcție de mediul în care se află. Cum acestea își rezolvă karma așa cum vine. Sunt slujitori înclinați, natura și dezvoltarea.

A doua clasă este cea a indivizilor ale căror dorințe sunt puternice, care sunt active și energice și ale căror minte și gânduri se potrivesc cu dorințele lor. Nu sunt mulțumiți de starea lor și, prin utilizarea minții lor latente și active, încearcă să schimbe o condiție de viață cu alta. Păstrându-și permanent mintea ocupată, ei văd oportunități de câștig și profită de ele. Își îmbunătățesc starea și își ascuțesc mintea pentru a vedea alte oportunități. Ei depășesc condițiile fizice în loc să fie mulțumiți sau stăpâniți de ei. Își dau jos karma proastă cât pot și precipită karma bună cât de repede pot. Karma proastă numesc ceea ce nu aduce niciun avantaj material, care provoacă pierderea bunurilor, aduce probleme sau provoacă boli. Bună karma ei numesc ceea ce le oferă bogăție materială, familie și plăcere. Ori de câte ori ar apărea karma lor rea, ei se străduiesc să o prevină. Ei pot face acest lucru muncind cu sârguință în corp și minte, caz în care își îndeplinesc karma așa cum trebuie. Prin atitudinea lor mentală în ceea ce privește onestitatea lor în a-și îndeplini datoriile și pierderile și a face eforturi cinstite de a le rambursa, precipită o mare parte din karma lor rea; pentru toți aceștia sunt egali, atâta timp cât continuă hotărârea lor de a acționa, caz în care precipită și își lucrează karma proastă și creează și pune în mișcare condițiile corecte și potrivite pentru o karma bună în viitor. Dar, dacă refuză să-și recunoască sau să-și plătească datoriile și, prin viclenie sau păcălire, le pot evada, ei pot împiedica să se precipite karma lor rea atunci când va apărea în mod natural. În acest caz, activitatea imediată a prezentului îi va anula pentru o perioadă, dar refuzând să-și îndeplinească karma proastă, adaugă mai mult la datoriile lor. Își pot duce datoriile înainte, dar cu cât le vor suporta mai mult, cu atât vor fi mai grele. În cele din urmă, nu sunt în măsură să răspundă cerințelor formulate asupra lor; ei nu mai pot plăti dobânda grea, pentru a duce mai departe karma proastă, necesită acțiuni greșite. Atunci când karma proastă devine grea, faptele lor trebuie să devină mai rele pentru a duce mai departe karma rea, până când în cele din urmă rata și cantitatea de dobândă sunt atât de grele încât nu sunt în stare să o îndeplinească, nu pentru că nu ar fi, ci pentru că alții cu interesul căruia se amestecă îi împiedică. Nefiind capabili mai mult prin viclenie și duplicitate să-și ascundă acțiunile și să îndepărteze dezastrul, ei îl văd în sfârșit și îi copleșesc.

Din această clasă aparțin indivizii ale căror minți sunt îndreptate spre barter pentru bani și posesiuni și pământuri, care comit un act necinstit și pentru a-l acoperi comit un altul și altul, care intenționează și conștientizează să profite de alții, care continuă să acumuleze bogăție materială chiar deși faptele lor sunt nedrepte și în mod clar necinstite. Ele înflorește nu pentru că dreptatea este depășită, ci pentru că, în funcție de dreptate, obțin ceea ce lucrează până la maxim. Muncind necinstit cu mintea lor dobândesc pentru ce lucrează necinstit, dar lucrările lor sunt în cele din urmă plătite. Opera lor le depășește; ei sunt zdrobiți de legea dreaptă a propriilor gânduri și fapte.

Printre aceștia se numără persoanele care sunt în frunte sau în spatele șefilor unor mari instituții industriale, bănci, căi ferate, asociații de asigurări, care privesc în mod fraudulos cetățenii de drepturile lor, care dobândesc bunuri mari și averi vaste prin aplicarea minții lor fizice și materiale se termină. Multe astfel sunt considerate ca modele de către cei care doresc să ocupe poziții și influență similare, dar atunci când contul lor se datorează și este prezentat de către banca karmei și nu îl pot sau nu vor întâmpina, necinstea lor este descoperită. Ei devin obiecte de ridicol și dispreț, iar sentința lor fizică este pronunțată în instanță, care este compusă din judecător și juri, sau este o boală sau o dispoziție malefică, care va aduce în curând retributie fizică.

Cei pe care îi rănesc nu sunt fără karma lor. Karma lor este atât în ​​procesul de învățare a modului de îndeplinire a condițiilor, cât și în plata pentru actele din trecut, când ei înșiși au făcut greșeli și toate acestea sunt martori în minte împotriva răului făcut de vinovatul care a acumulat astfel bogății și posesiuni necinstite. . Potrivit ascensiunii sale va fi adâncimea căderii sale.

Aceasta este latura mecanică automată a karmei care are legătură cu propoziția pronunțată pe corpul fizic; dar nimeni nu aude sau vede pronunțat propoziția unei astfel de karma mentală. Sentința karmei mentale este pronunțată în curțile mentale ale karmei, ale martorilor și avocaților în care sunt propriile gânduri și în care judecătorul este Eul superior. Vinovatul servește propoziția de bună voie sau de voință. A executa voința sentinței înseamnă a recunoaște faptele cuiva și dreptatea sentinței; în acest caz, învață lecția pe care trebuie să o învețe faptele și gândurile sale greșite. Făcând acest lucru, el plătește datoria karmei mentale, șterge contul mental. O exercițiu nedorit al sentinței este efortul său de a se scuza mental, de a complota cum să depășești dificultatea și să se revolte împotriva sentinței; caz în care nu încetează să sufere mental, nu reușește să învețe lecția dorită și creează condiții rele pentru viitor.

Dintre cel de-al treilea fel de indivizi sunt cei care au ambiții și idealuri și a căror gândire este folosită în atingerea și păstrarea lor. Aceștia sunt oameni mândri de nașterea sau starea lor, care ar prefera să fie domnii săraci sau doamnele „familiei” decât vulgarii înstăriți care sunt nobili; și cei angajați în activități educaționale și literare; cele ale temperamentului și strădaniei artistice; exploratorii care încearcă să descopere regiuni noi; inventatori care ar pune în funcțiune dispozitive noi; cei care caută distincție militară și navală; cei care se angajează în urmăriri pentru dispută, dezbateri și avantaje mentale. Indivizii din această clasă își dezvoltă karma mentală în mod natural, atât timp cât se mențin la ambiția sau idealul particular pe care îl au în vedere și lucrează singuri. Dar tot felul de dificultăți și pericole îl afectează pe cei din această clasă care, pierzând din vedere ambiția lor sau idealul lor care este în lumea gândirii, încearcă să se abată de la calea lor particulară. Apoi precipită karma pe care au suferit-o în perioadele anterioare, în timp ce acționează în alte capacități.

El, de exemplu, care este mândru de descendența sa, trebuie să păstreze „onoarea familiei” și să pună alți laururi la îndemâna sa. Dacă va încheia tranzacții care necesită înșelăciune, le poate continua o perioadă, dar mai devreme sau mai târziu, cel care îl invidiază sau cel care a fost tratat pe nedrept de acesta, va face cunoscute tranzacții necinstite și dezgrațioase și va aduce la lumină schelete ascunse în dulap. Când o astfel de karma este pe cale de a precipita, atunci poate, dacă încearcă să-și acopere acțiunea sa nedreaptă sau intenționează să-i scoată din cale pe cei care ar fi mijloacele de a-l disgracia, să-și scoată karma proastă pentru un timp, dar nu-l îndepărtează. El o plasează în contul său în viitor și va acumula interes și va precipita la un moment viitor când va căuta să revendice onoruri și distincții care nu îi aparțin în mod corect. Pe de altă parte, dacă ar trebui să facă față cu brio karma rea ​​și să se ocupe de ea cu onoare, va plăti datoria, prin care conduită face viitorul karma bună. Atitudinea lui poate adăuga chiar onoarea și probitatea familiei, iar ceea ce la început ar fi părut disgrație, prin acțiunea sa, se va adăuga la valoarea numelui de familie.

Cel al cărui ambiție este în lumea mentală, deși această ambiție este reprezentată în lumea fizică prin poziție, își poate obține ambiția folosindu-și mintea în acest scop; dar efortul său trebuie să fie în concordanță cu ambiția sa, caz în care lucrează pe linia gândului său trecut și nu precipită nici o karma malefică. Însă, dacă se abate de la acest lucru, se lasă afară din clasa sa și apelează la el însuși repatrierea pentru multe acțiuni, altele decât cele garantate de ambiția sa particulară.

Cei angajați în activități educaționale vor obține succes dacă educația este obiectul gândirii lor. Nu apare niciun pericol și nu se face karma proastă atâta timp cât se mențin ambițiilor educaționale. Dar atunci când caută educație în scopul afacerii sau al profitului, sau când se recurge la mijloace neloiale pentru a obține poziții educaționale, atunci gândurile conflictuale din lumea lor mentală se vor ciocni în cele din urmă și se precipită o furtună pentru a curăța atmosfera mentală. În acest moment, acele gânduri care nu sunt în concordanță cu scopul primirii și răspândirii educației sunt scoase la iveală, iar aceste persoane trebuie să-și îndrepte socotelile sau, dacă reușesc să amâne ziua socotirii, trebuie să răspundă în viitor, dar să răspundă ei trebuie.

Soldații, marinarii și oamenii de stat lucrează conform legii, numai atunci când încearcă să își servească țara, asta înseamnă bunăstarea oamenilor. Dacă obiectul lor este bunăstarea oamenilor și numai acesta, nu pot interveni circumstanțe prin care pot fi discreditați. Este posibil ca serviciile lor să nu fie dorite la început de către oameni, dar dacă persistă să facă asta numai pentru binele oamenilor, oamenii, ca agenți inconștienți ai karmei, o vor afla și ei, ca și marii agenți inteligenți ai karma, va folosi serviciile unor astfel de bărbați, care câștigă în forță, deoarece refuză avantajele personale. Dar dacă ar abandona obiectul lor și ar putea schimba poziția pe care o dețin pentru bani sau ar folosi influența poziției lor pentru a-și continua prejudecățile, atunci vor precipita singuri karma propriilor acțiuni. Oamenii îi vor afla. Ei vor deveni disgrași în ochii celorlalți și ai lor înșiși. Dacă se învață lecția de acțiune corectă, ei își pot recăpăta puterea plătind penalitatea acțiunii greșite și continuând în drept.

Inventatorii și descoperitorii sunt exploratori ai lumii mentale. Obiectul lor ar trebui să fie binele public, iar el dintre ei va avea cel mai mare succes în căutarea lui, care se uită cel mai nerăbdător la binele public. Dacă cineva folosește o invenție sau o descoperire pentru scopuri personale și împotriva celorlalți, el poate predomina timp îndelungat, dar în cele din urmă, ceea ce a folosit împotriva altora va fi întoarse împotriva lui, sau pierde sau suferă de ceea ce a descoperit sau inventat. Aceasta poate să nu apară în viața în care și-a folosit greșit succesul, dar va veni cu siguranță, ca și în cazul persoanelor ale căror invenții au fost preluate de la ei și folosite de alții, ale celor care își petrec o mare parte din timp, munca și bani pentru a încerca să descopere sau să inventeze ceva pentru un câștig financiar, dar care nu reușesc sau a acelor persoane care au descoperit sau au inventat ceea ce provoacă propria moarte, desfigurare sau sănătate.

Cei cu temperament artistic sau literar, care își caută idealul în atingerea perfecțiunii în literatură și ale căror eforturi sunt toate în acest scop, își vor realiza idealul în funcție de maniera în care au lucrat pentru aceasta. Atunci când ambițiile lor sunt prostituate în scopuri inferioare, acestea suportă karma activității lor particulare. De exemplu, atunci când artiștii își îndreaptă eforturile spre a face bani, obiectul de artă este înlocuit de obiectul de bani sau câștig și își pierd arta și, chiar dacă nu va fi deodată, își pierd poziția în lumea mentală și coborâți la niveluri inferioare.

A patra clasă de indivizi sunt cei dornici sau care dețin facultățile mentale superioare. Acestea plasează cunoștințe de orice fel deasupra distincției sociale sau a averii materiale. Ei sunt preocupați de toate întrebările despre corect și greșit; cu filozofia, știința, religia și cu politica. Politica de care sunt preocupați nu este spiritul de partid mic, păcăleala, angajarea de locuri de muncă și intrigile necinstite recurgeți de cei care se numesc politicieni. Politica pentru care este preocupată această a patra clasă este în principal bunăstarea statului și binele oamenilor, în afară de orice partid, facțiune sau clasă. Aceste politici sunt lipsite de păcăleală și sunt preocupate doar de cele mai bune mijloace de administrare a justiției.

Această a patra clasă este împărțită în general în două grupuri. Cei care caută cunoștințe de natură pur intelectuală și cei care caută cunoaștere spirituală. Cei care caută cunoașterea intelectului ajung la adevărul spiritual după lungi procese de căutare intelectuală. Cei care caută cunoștințe spirituale în sine, văd în natura lucrurilor fără procese lungi de raționament și apoi își folosesc intelectul în aplicarea adevărului spiritual în conformitate cu nevoile vremii.

Atât timp cât cunoașterea este căutată de dragul propriu și să o transmită lumii, fiecare dintre aceste grupuri trăiește conform legii cunoașterii, care este dreptatea; dar dacă gradul de cunoaștere obținut este utilizat pentru scopuri personale, subordonate ambițiilor sau ca mijloc de barter, atunci karma proastă este fie precipitată sau este sigur că va urma.

Cercul social al individului din clasa întâi este format din cei de felul său și se simte rău în largul lor cu ceilalți. Clasa a doua își găsește cea mai mare plăcere socială printre cei care înțeleg și apreciază abilitatea lor de afaceri și unde se discută subiecte înrudite. Uneori, pe măsură ce influența și puterea lor cresc, scopurile lor sociale pot fi pentru alte cercuri decât ale lor și încearcă pentru furnizarea societății. Viața socială a clasei a treia va fi cea mai satisfăcătoare printre culturile temperamentului artistic sau realizările literare. Înclinațiile sociale din clasa a patra nu sunt pentru convențiile societății, ci mai degrabă pentru tovărășia celor care au cunoștințe.

Cu una din clasa întâi, prejudecățile individuale sunt puternice atunci când sunt trezite. De obicei, consideră că țara în care se naște este cea mai bună; că alte țări sunt barbare în comparație cu ale sale. Este stăpânit de prejudecățile și spiritul său de partid în politică. Politica individului clasei a doua depinde de afaceri. El nu și-ar cufunda țara într-un război sau nicio întreprindere și nici nu favorizează nicio instituție care să interfereze cu interesele sale de afaceri. Reformele politicii sunt consimțite sau tolerate atâta timp cât nu vor scădea stocurile și nu vor interfera cu comerțul și vor afecta astfel prosperitatea. Politica individului clasei a treia va fi influențată de întrebări de etică și convenție; el va susține obiceiurile consacrate și va acorda prioritate pedigreei și educației în probleme politice. Politica individului clasei a patra sunt cele ale guvernului just și onorabil, care apără drepturile cetățeanului și ale statului, în vederea justiției față de alte țări.

În prima clasă, individul moștenește și urmează religia care este învățată de părinții săi. El nu va avea altul, deoarece niciun altul nu îi este cunoscut și preferă să folosească ceea ce are decât să pună la îndoială dreptul la el. În clasa a doua religia individului este cea care îi oferă cel mai mult. El îl va schimba pe cel pe care l-a învățat, dacă făcând acest lucru, celălalt îl va absolvi pentru săvârșirea anumitor crime și îi va oferi cea mai bună tranzacție pentru ceruri. S-ar putea să nu creadă în religie ca regulă de viață, dar cunoscând incertitudinea morții și nefiind dispus să fie prins de ea, el, fiind un om de afaceri bun, se pregătește pentru situații de urgență. Deși este tânăr și puternic, poate nu crede într-o viață viitoare, dar, după cum știe că este mai bine să fie sigur decât să-i pară rău, cumpără acțiuni în acea religie, care îi va oferi cea mai bună valoare pentru banii săi și își mărește polițele de asigurare. pe măsură ce se apropie de viitorul acela. Religia individului clasei a treia are o natură morală și etică. Poate fi o religie de stat la care participă ceremonii și ritualuri lungi, având pompă și măreție, sau o religie eroică, sau una care apelează la natura sentimentală și emoțională. Persoanele din clasa a patra au religia cunoașterii. Nu sunt zeloși în privința întrebărilor despre credințe sau dogme. Ei caută mai degrabă spiritul decât forma pe care o animă.

Filozofia individului din clasa întâi este să știe să-și ducă viața în cel mai simplu mod. Individul clasei a doua privește viața ca un joc minunat plin de incertitudini și oportunități; filosofia lui este să se pregătească împotriva primului și să profite la maxim de al doilea. Este un student interesant al punctelor slabe, al prejudecăților și al puterilor naturii umane și le folosește pe toate. El îi angajează pe cei din clasa întâi care nu îi pot gestiona pe alții, se combină cu alții din propria sa clasă și negociază pentru talentele și puterile claselor a treia și a patra. Indivizii clasei a treia vor vedea lumea ca o școală minunată în care sunt elevi, iar pozițiile, circumstanțele și mediile ca subiecte ale studiului și înțelegerii lor în viață. Filosofia individului clasei a patra este să-și găsească adevărata muncă în viață și cum să își îndeplinească îndatoririle în raport cu acea muncă.

(Va urma)