Karma este gândită: gândire spirituală, mentală, psihică, fizică.

Gândirea mentală este de materie atomică în zodiacul mintal.

-Zodiacul.

THE

WORD

KARMA

VII

Karma mentală

O CARACTERISTICĂ a karmei mentale a unei persoane care permite minții sale să fie drogată într-o credință care se opune rațiunii sale, este că este nefericit și neliniștit. El devine un cocoș mental de vreme. Mintea lui nu mai are o direcție proprie, ci se îndreaptă în direcția dată de orice influență dominantă. Un astfel de cocoș de vreme va accepta credința persoanei sau a corpului cu care este și, de asemenea, va lua credința celui următor. El se abate de la o credință la alta și nu este niciodată sigur care este corect.

Ne amintim de o astfel de persoană. Era un „tâmplar”. El a devenit identificat cu diferite corpuri religioase și ușor filosofice în diferite locuri unde a fost. Credințele lui au devenit prea numeroase pentru ca el să le împace. Nu putea decide care dintre ele avea dreptate. Într-o scrisoare către un prieten, el a descris starea sa mentală ca fiind neliniștită și nefericită, pentru că, a spus el, nu știa doar ce a făcut sau nu a crezut. Fiecare credință a lui părea corect în timp ce se gândea la asta, dar, în timp ce se îndrepta spre următoarea, asta a apărut chiar. Neavând asistență în această dilemă, gândul său a început să se răsucească succesiv asupra credințelor sale. Apoi mintea lui se învârtea nebunește de la credință la credință, până nu știa pe cine să se sprijine. În cele din urmă, a rezolvat un plan original. El a spus că a constatat că mintea lui se schimbă atât de des și, întrucât nu a fost capabil să împiedice schimbarea ei de la o credință la alta, el trebuie să ajute pe cineva să se răzgândească pentru el, astfel încât să rămână schimbat. Așa că a scris și s-a dus ulterior la un „om de știință” pe care era sigur că îl știe și că „savantul” și-a schimbat părerea pentru el. Dar asta l-a ajutat vreunul?

Acești falsi „oameni de știință” reprezintă obstacole în calea progresului. Deși credințele lor par amuzante și nedemne de gândirea serioasă și, deși ei și afirmațiile lor par suficient de inofensive, cu toate acestea, sunt mai periculoase decât orice dușman fizic. Ei sunt dușmani ai omenirii. Aceștia previn și vorbesc fals despre fapte existente. Ei fac front împotriva faptelor. Aceștia subvertesc facultatea de raționament, antrenând-o pentru a nega faptele cunoscute și afirmă ca teorii despre fapte, care nu sunt adevărate, deopotrivă, sensul și rațiunea. Existența lor ar părea nedreaptă și s-ar părea că nu ar trebui să aibă loc în lume; dar ele sunt o parte din karma mentală a epocii. Cei care devin acești „oameni de știință”, din orice ramură și se simt ca atare, au intrat în moștenirea karmei lor mentale trecute.

Karma „omului de știință” care neagă faptele și afirmă falsurile, este karma mincinosului mental care este inoculat și victima propriilor sale minciuni. După ce a înșelat pe mulți, în cele din urmă se înșală. Această stare nu este atinsă rapid și deodată. La început, un „om de știință” încearcă să înșele sau să amăgească pe alții într-o formă ușoară și găsind succes în încercările sale, continuă. Recuperarea este sigură și el devine victima propriei sale practici. Mulți care nu sunt capabili să determine un lucru pentru ei înșiși primesc doar pustiile lor.

Gândul „om de știință” este karma mentală a epocii gândirii. Acești oameni de știință sunt agenți karmici. Ele interferează și îngreunează progresul mental, deoarece confundă mințile și credințele oamenilor. Apucându-se de un fapt, l-au bătut din formă și l-au desfăcut într-o rochie de iluzii. Cu toate acestea, munca lor nu este lipsită de servicii. Aceștia acționează ca exemple oribile pentru Religii și Știință despre ceea ce ar putea deveni dintre ei dacă nu urmează adevărul de dragul propriu, în loc să insiste pe dicta autoritară și pe marea autoritate a autorităților. Ele au valoare în a demonstra religiei și științei că nici nu se pot baza pe tradițiile din trecut, nici pe eforturile inițiale, ci că trebuie să crească din tradiții.

O altă clasă de oameni sunt cei care vorbesc despre o „lege a opulenței”. Aceștia declară că toate lucrurile sunt conținute în Mintea Universală, că pot solicita Minții Universale orice își doresc și că, dacă cererea lor este făcută corect și suficient de puternic, vor obține ceea ce cer, fie că este o bucată de pânză sau milioane de de dolari. Regula prin care lucrează este să facă o imagine clară a lucrului pe care și-l doresc, apoi să-și dorească cu seriozitate acel lucru și cu perseverență, apoi să creadă pozitiv că îl vor obține și că le va veni cu siguranță. Mulți au avut un succes remarcabil în obținerea a ceea ce nu le-a aparținut în mod corect. Această metodă de cerere și ofertă este la fel de ilegală ca orice act de tâlhărie. Desigur, toate lucrurile sunt cuprinse în Mintea Universală. Fiecare minte individuală este o unitate din interiorul Minții Universale, dar nicio unitate nu are dreptul să ceară de la alte unități ceea ce posedă și nici să ceară Minții Universale (Dumnezeu) ceea ce nu are, unitatea, deja. Mintea universală sau Dumnezeu ar trebui să aibă la fel de multă inteligență ca unitatea mică, omul și ar trebui să știe la ce are dreptul. Acționând din inteligență, Mintea Universală îi va da omului mic, ceea ce îi aparține, fără ca acesta să-l ceară. Atunci când omul își face imaginea mentală și atrage sau ia obiectul după metoda credincioșilor în presupusa lege a opulenței, el acționează pe principiul unui tâlhar sau al unui conducător de drum. Aflând că o trăsură trebuie să treacă pe un anumit drum, autostrada se înarmează, așteaptă sosirea căruciorului, oprește șoferul și cere poșetele pasagerilor, care, din cauza avantajului brațelor sale, respectă cerințele sale ; și astfel primește ceea ce cere. Solicitantul opulenței formează imaginea a ceea ce își dorește, folosește muniția dorinței sale, iar obiectul dorinței sale vine la el. Dar unii trebuie să-și satisfacă cerințele. În timp ce ia banii pe care i se recomandă să îi ceară de către cei care promovează acest plan, îi privează pe cei care își îndeplinesc cerințele la fel cum șoseaua își spargă victimele. Dar legea justiției reglementează, în pofida tuturor opulenței și a solicitanților acesteia. Fiecare trebuie să plătească pentru ceea ce primește, iar vinovații mentali, hoții și vagabonții și haiducii vor plăti la fel de sigur pentru furturile lor, așa cum șefuiește autostrada în cele din urmă. Ei vor fi aflați de lege, a căror amintire nu dă greș. În primul rând, șoferul de autostradă se bucură de nelegiuirea lui și glorie în exercitarea puterii sale de a-i priva pe ceilalți de bunurile lor. Dar el trebuie să trăiască în afară de oameni, iar pe măsură ce îmbătrânește, simte și regretă izolarea sa de omenire. El vede că ceea ce primește nu-i aduce fericire, iar faptele sale în afara legii îl bântuie în viziuni ale nopții. Începe, la început inconștient, să simtă că legea îl va depăși; în cele din urmă o face și este încarcerat în spatele zidurilor închisorii, forțat să se abțină. Haiducul opulentist nu este atât de diferit. Când descoperă că poate dorește un lucru și îl obține, el obține aceeași plăcere din actul său ca și hoțul. Apoi devine mai îndrăzneț și mai încrezător și este un conducător de drumuri îndrăzneț în lumea sa mentală, unde cere opulență și o primește, dar pe măsură ce timpul se poartă simte o izolare, căci acționează împotriva legii lumii mentale. El profită nejustificat; faptele sale în care a exultat pentru prima dată încep să se reculege asupra lui. Deși folosește toate argumentele sale specifice contrariului, simte și știe că acționează împotriva legii. Legea lumii mintale este doar în exploatarea sa inexorabilă asupra tuturor acestor criminali și rechini mentali, iar opulentistul este, de asemenea, depășit de lege. Legea îl poate afecta atât fizic, cât și mental. Toate bunurile pot fi măturate de el și poate fi redus la penurie și sărăcie totală. El va fi bântuit de creaturi mentale care îl urmăresc constant și de care nu poate scăpa. Aceste viziuni se termină adesea în nebunie. Karma unor astfel de acțiuni va fi într-o altă viață, în funcție de înălțimea la care și-a purtat practica, fie îl va înzestra cu aceleași tendințe de furt mental, fie îl va face o pradă celorlalți care iau de la el ceea ce are. Când cineva vine cu astfel de tendințe, el conduce peste ceea ce a fost generat în trecut.

Cei care urmează ceea ce consideră legea ofertei și a cererii și încearcă să solicite naturii fără să lucreze în conformitate cu metodele legitime pentru ceea ce cer, nu sunt toți impostorii. Mulți încep cu bună credință și acționează după sfaturile altora. Când vor începe, pot fi destul de cinstiți în practica lor, dar pe măsură ce continuă, experiența îi va învăța că practica este ilegală. Cei care încearcă să intre în mod conștient în lumea gândirii vor fi supuși unor lecții mai rigide decât omul obișnuit al lumii. Cel care încearcă o intrare în lumea gândirii i se oferă lecția că nu ar trebui să-și dorească nimic legat de personalitatea sa sau de la care va primi un avantaj personal, până când nu cunoaște natura gândurilor sale, este capabil să-și descopere motivele, și să distingă între acțiunea corectă și greșită. Conștiința îi va avertiza că călcă pe un teren periculos. Conștiința va spune „oprește-te”. Când ascultă conștiința, vor avea una sau două experiențe care le vor arăta eroarea; dar dacă încearcă să negocieze cu conștiința sau nu o respectă și continuă în practica lor, atunci devin scoși în afara legii în lumea mentală și vor primi lecțiile care sunt date pentru haiducuri. Dorința unui lucru va aduce acel lucru, dar în loc să fie un ajutor, se va dovedi o povară și va precipita pe înțeleptul fără experiență multe lucruri pe care nu le aștepta.

În afară de cel care gândește să profite de o presupusă lege a opulenței, există persoana obișnuită care nu cunoaște un astfel de termen, dar care pur și simplu își dorește și își dorește lucrurile. Filosofia dorinței este importantă pentru studentul karmei mentale. Actul de a dori să pună în mișcare multe forțe, iar cel care dorește și continuă să gândească și să dorească pentru un lucru anume va obține acel lucru. Când primește lucrul pe care și-l dorea, rareori are modul în care și-l dorea, pentru că nu putea vedea toți factorii cu care se confrunta atunci când își dorea și nici nu putea vedea toate lucrurile care erau legate. cu obiectul dorinței sale. Aceasta este experiența multor care au reușit să-și dorească. Acest lucru se întâmplă pentru că, deși vede mental ceea ce dorește, el nu vede lucrurile care sunt atașate și care îl urmăresc. Este ca unul care vede și își dorește o eșarfă de mătase atârnată de vârful unui raft și care se ridică, se apucă și trage, iar în timp ce el face eșarfa și cu ea sunt precipitate pe cap multe lucruri care fuseseră așezat pe eșarfă și lângă. O astfel de experiență ar trebui să împiedice înțeleptul să comită din nou aceeași gafă și, în viitor, să-l determine să lucreze pentru eșarfă și apoi să se asigure că nu va veni nimic altceva. Așadar, înțeleptul ar trebui să negocieze mai întâi pentru obiectul dorinței sale, adică să lucreze pentru asta. Apoi îl poate obține respectând legile care îl vor face lui.

Dacă cineva acordă atenție faptelor, va descoperi că poate obține ceea ce își dorește, dar că nu va primi niciodată așa cum și-a dorit, și va fi adesea bucuros să fie fără el. Desigur, există cei care le plac „oamenii de știință” nu vor admite niciodată faptele și care vor încerca mereu să se convingă pe ei înșiși și pe alții că totul s-a întâmplat așa cum și-au dorit-o, dar în inimile lor știu mai bine. Nu este înțelept ca cineva care să intre în lumea mentală a gândului să tânjească sau să dorească vreun obiect care are legătură cu personalitatea sa. Singurul lucru pe care poate să-l tânjească cu înțelepciune și fără efecte negative asupra nimănui este să fie luminat în mod divin cu privire la modul de a acționa cel mai bine. Dar atunci dorul lui încetează, deoarece crește în sus și se extinde natural.

Diferitii „oameni de știință” au demonstrat că anumite remedii sunt efectuate. Unii își fac leacurile negând existența acelui pe care îl vindecă; în timp ce alții realizează același rezultat insistând că leacul există deja, până când pare să fie efectiv. Rezultatele nu sunt întotdeauna ceea ce se așteaptă; ei nu pot spune niciodată ce se va întâmpla în tratament, dar par, ocazional, par să-și efectueze vindecarea. Cel care se vindecă prin negarea a ceea ce tratează îndepărtează necazul printr-un proces de gândire în vid și cel care afectează leacuri insistând că nu este nicio problemă unde este necazul, îndepărtează necazul printr-un proces de presiune a gândirii. Procesul de vid ridică problema deasupra victimei, procesul de presiune o forțează mai jos.

Tot ceea ce fac „oamenii de știință” pentru un bolnav este să înlăture necazul suplantându-l cu forța propriilor gânduri. Necazul rămâne în debitul victimei, iar atunci când vine următorul ciclu pentru reapariția ei, se va precipita cu interesul acumulat pe care l-a atras. Ceea ce au făcut acești „oameni de știință” victimei lor este similar cu ceea ce un medic face pacientului său care suferă, dacă dă morfină pentru ameliorarea suferinței. „Omul de știință” dă un medicament mental, al cărui efect este că ia locul necazului, pe care l-a eliminat temporar. Morfina este rea, dar medicamentul mental al „omului de știință” este mai rău. Niciunul dintre medicamentele nu se va vindeca, deși fiecare va face victima insensibilă la plângerea sa. Dar medicamentul „omului de știință” este de o sută de ori mai rău decât cel al medicului.

Tratamentele vibraționistilor, medicilor mentali, medicilor cu probleme, medicilor îngrijorători, opulențiștilor și altele asemenea, au legătură cu lumea inferioară a gândirii. Toți interferează deopotrivă cu procesul minții în relație cu boala și toți deopotrivă vor culege tulburările mentale pe care le-au determinat să se instaleze în propriile lor minți și în mintea altora, dacă medicul lor se opune principiului etern al luminii și rațiunea, dreptatea și adevărul.

O lecție de mare valoare pe care creștinul, mentalul și alți „oameni de știință” ai așa-numitelor școli noi ar trebui să o învețe Bisericii creștine este că miracolele Bisericii și leacurile științei pot fi realizate fără autoritatea creștinului Biserica sau știința oamenilor de știință. Aceasta este o lecție amară pentru Biserică și Știință; dar dacă bisericile nu își vor învăța lecția, vor fi înlocuite de o altă credință. Dacă oamenii de știință nu admit faptele și nu vor propune noi teorii pentru a explica, teoriile lor vor fi discreditate de fapte. Lecția de o valoare deosebită pentru biserică și știință este că în Gândire există o putere și realitate, care nu au fost înțelese până acum, că gândirea este adevăratul creator al lumii și al destinelor omului, că legea gândirii este legea prin care se efectuează operațiunile naturii.

Puterea gândirii este demonstrată de „oamenii de știință” de către fiecare în funcție de caracterul cultului său. „Oamenii de știință” vor obliga știința să recunoască faptele demonstrate. Când gânditorii clari și nepărtinitori intră în mod inteligent în lumea mentală a gândirii, ei vor vedea și explica relația cauză-efect și efect la cauza în aparențe fizice, fenomene psihice și tulburări mentale. Până atunci nu va fi posibil ca oamenii să se familiarizeze cu faptele referitoare la puterea și utilizarea corectă a gândirii în vindecarea bolilor și a altor probleme. Cauzele bolii vor fi văzute clar, iar afirmațiile „oamenilor de știință” nu vor avea loc. Se va vedea apoi că ei au făcut mai mult rău lor și celorlalți decât se pot remedia într-o singură viață.

În prezent, mintea oamenilor poate fi pregătită pentru folosirea și cunoașterea unei astfel de puteri, fiecare trăind până la cunoașterea sa actuală a legilor sănătății, printr-un control al dorințelor sale, trăind o viață cât de curată înțelege, purificându-și mintea de gândurile intens egoiste care îl umplu acum și învățând utilizarea corectă a banilor. Dacă acum bărbații ar putea face cunoștință cu legile care reglementează diferitele procese prin care gândurile sunt reglementate în efectul lor dinamic asupra altor organisme, această cunoaștere ar aduce dezastru în cursă.

Unul dintre nebunii timpului este exercițiile de respirație „Yogi” care constau în inhalarea, reținerea și exhalarea respirației pentru anumite perioade de timp. Această practică are cele mai multe efecte dăunătoare asupra nervilor și minții celor din Occident care o urmăresc. A fost introdus de unii din Orient care știu puțin despre natura minții occidentale sau despre constituția psihică a poporului nostru. Această practică a fost conturată de Patanjali, unul dintre cei mai mari dintre înțelepții orientali și este destinată discipolului după ce s-a calificat în anumite grade fizice și mentale.

El este învățat oamenilor din zilele noastre înainte de a începe chiar să înțeleagă natura lor fiziologică și psihică și în timp ce ei nu știu practic nimic despre minte. Plini de dorințe și cu multe viciuri active, încep exerciții de respirație care, dacă persistă, își vor zdrobi sistemul nervos și le vor arunca sub influențe psihice pe care nu sunt pregătite să le înțeleagă și să le combată. Obiectul avizat al exercițiilor de respirație este controlul minții; dar în loc să câștige un control asupra minții, îl pierd. Cei care învață acum această practică nu au explicat încă ce este mintea, nici ce este respirația, nici cum sunt ele legate și prin ce mijloace; nici ce schimbări au loc în respirație, și în minte și sistemul nervos. Totuși, toate acestea ar trebui cunoscute de către cel care învață inhalarea, reținerea și exhalarea respirației, numit în sanscrită pranayama, altfel atât profesorul cât și elevul se vor întâlni cu rezultate karmice mentale în funcție de întinderea practicii și de ignoranța și motivele fiecăruia .

Cel care încearcă să învețe exerciții de respirație, este fie calificat, fie nu se potrivește singur. Dacă este calificat, va ști dacă este de asemenea calificat un solicitant pentru ucenicie. Calificarea sa ar trebui să fie aceea că a trecut prin toate practicile pe care le învață, a dezvoltat toate facultățile pe care le învață, a atins starea pe care o pretinde ca urmare a practicilor. Cine este calificat să predea nu va avea ca elev unul care nu este pregătit; pentru că știe, nu numai că va fi responsabil karmic de elevul său în timpul instrucției, dar știe, de asemenea, că, dacă elevul nu este pregătit, nu poate trece. Unul care încearcă să învețe și nu este calificat este fie o fraudă, fie un ignorant. Dacă este o fraudă, se va preface foarte mult, dar poate da puțin. Tot ceea ce va ști va fi ceea ce au spus alții și nu ceea ce el însuși a dovedit, și el va învăța cu un obiect în altceva decât beneficiul elevului său. Cunoscătorul presupune că știe ce nu știe și care, dorind să fie profesor, încearcă să învețe ceea ce el nu știe cu adevărat. Atât frauda, ​​cât și ignoranții răspund pentru relele provocate urmașilor instrucțiunii lor. Profesorul este legat mental și moral de cel pe care îl învață, pentru orice greșeli care apar ca urmare a învățăturii sale.

Exercițiile „Yogi” de respirație constau în închiderea unei nări cu unul dintre degete, apoi expirarea nării deschise pentru un anumit număr de numărări, apoi în închiderea cu un alt deget a nării prin care s-a expirat respirația; apoi în oprirea respirației pentru un anumit număr de numărătoare, după care degetul este îndepărtat din nara întâi ținut și prin care apoi respirația este inhalată pentru un anumit număr de numărătoare, apoi în închiderea nării cu același deget și ținerea respirația inhalată pentru un anumit număr de numărătoare. Acest lucru face un ciclu complet. Respirația continuă operația. Această respirație în afara și oprirea, respirația și oprirea este continuată neîntrerupt pentru perioada stabilită de către va fi-yogi. Acest exercițiu este de obicei practicat în unele posturi ale corpului izbitor de diferite de posturile asumate de obicei de către occidentali în meditațiile lor.

Pentru cel care aude pentru prima dată a acestui exercițiu, acesta va părea ridicol, dar este departe de a fi așa, atunci când cineva cunoaște practica sa, își observă rezultatele sau cunoaște filozofia. Este considerat o prostie doar de către cei care ignoră natura relației respirației cu mintea.

Există o respirație fizică, psihică și mentală. Fiecare este legat și conectat cu celălalt. Natura respirației fizice și mentale este legată de respirația psihică. Respirația psihică este cea care aranjează și reglează viața în corpul fizic prin respirația fizică, către și cu mintea și operațiile sale mentale, prin procesele gândirii. Respirația fizică, strict, constă din elementele și forțele care acționează asupra lumii fizice. Respirația mentală este Eul încarnat în corp, respirația psihică este o entitate care există în interiorul și fără corpul fizic. Are un centru în exterior și un centru în interiorul corpului fizic. Locul respirației psihice din corp este inima. Există o mișcare constantă între două centre. Această balansare psihică a respirației face ca aerul să se năpustească în corp și să se repezească din nou. Elementele fizice ale respirației, pe măsură ce se grăbește în corp, acționează asupra sângelui și a țesuturilor corpului, furnizându-i anumite alimente elementare. Elementele fizice care se respiră sunt cele pe care corpul nu le poate folosi și care nu pot fi îndepărtate bine altfel decât prin respirația fizică. Reglarea corespunzătoare a respirației fizice menține corpul în sănătate. Respirația psihică stabilește relația dintre aceste particule fizice cu dorințele structurii organice și între dorințe și minte. Relația dintre dorințe și fizic cu mintea este realizată de respirația psihică printr-o aură nervoasă care aura nervoasă acționează asupra minții și este folosită de minte sau controlează mintea.

Intenția de a fi yoghin este de a controla mentalul prin respirația fizică, dar acest lucru este nerezonabil. El pornește de la capătul greșit. Cel mai înalt ar trebui să fie stăpân pe cel inferior. Chiar dacă superiorul este stăpânit de jos, slujitorul nu poate deveni niciodată stăpân pe sine însuși, dominând ceea ce ar trebui să fie stăpânul său. Rezultatul natural al mentalului, fiind controlat de respirația fizică este scăderea minții fără a crește respirația. Urmează relația, confuzia.

Când cineva își ține respirația, acesta păstrează gazul acid carbonic în corpul său, care este distructiv pentru viața animalelor și previne ieșirea altor deșeuri. Reținându-și respirația, de asemenea, împiedică corpul său de respirație psihică să se balanseze spre exterior. Pe măsură ce mișcarea corpului psihic este interferită, acesta la rândul său interferează cu sau suprimă operațiile minții. Când cineva a expirat tot aerul din plămâni și suspendă respirația, el împiedică fluxul elementelor necesare ca hrană pentru țesuturile corpului și pentru utilizarea entității psihice în corp, iar acesta împiedică insuflarea psihicului suflare. Toate acestea au tendința de a suspenda sau întârzia acțiunea minții. Acesta este obiectul vizat de „yogi”. El caută să suprime funcțiile minții în legătură cu corpul fizic pentru a-l controla și a trece într-o stare psihică numită de obicei spirituală. Rezultatul este că acțiunea inimii este grav tulburată și rănită. Dintre cei care urmează această practică în mod persistent, marea majoritate va deveni dezechilibrată psihic și deraniată psihic. Inima nu va reuși să-și îndeplinească corect funcțiile, iar consumul sau paralizia este probabil să urmeze. Aceasta este karma majorității celor care își persistă respirația „yoghin”. Dar nu în toate cazurile acesta este rezultatul.

Ocazional poate fi printre cei care practică pranayama unul mai hotărât decât ceilalți și care are o anumită putere mental, sau unul care este posedat de o dorință aprigă și constantă. Când continuă practica, el învață cum să devină activ conștient, pe măsură ce acțiunea psihică crește. El devine în cele din urmă capabil să acționeze pe planul astral, să vadă dorințele altora și să știe cum să le folosească pentru propriile sale scopuri; dacă va continua, va aduce propria distrugere, nefiind eliberat de dorințele sale, ci controlat de ele. Singura diferență dintre statele sale anterioare și cele ulterioare este că este capabil să simtă lucrurile mai intens decât înainte și să aibă mai multă putere asupra celorlalți. El va cădea în cele din urmă în excesuri ale naturii sexuale și va comite crime și va deveni nebun.

Hatha Yoga, sau exerciții de respirație, necesită o disciplină lungă și severă, pe care puțini occidentali au fie voința, fie rezistența de a o urma și, din fericire, pentru ei, este doar un moft pentru puțin timp și apoi se ocupă de un alt moft. Unul care respectă practica primește karma lui ca rezultat al motivului și acționează și la fel și cel care încearcă să-l învețe.

În gândul zilei sunt învățături ale unor persoane care apar și culeg următoarele prin pretențiile ciudate ale cultelor mahatma, culte cu ei înșiși ca eroi, care pretind a fi unsul lui Dumnezeu și reîncarnarea unui mântuitor, arhanghel sau profet al vechiului. Unii chiar pretind că Dumnezeu s-au întrupat. Nu putem spune că acești reclamanți sunt nebuni, din cauza numeroșilor adepți pe care îi au. Fiecare pare să trăiască cu celălalt în sfânta și nechibzuința pretenției sale și fiecare are mulțimea sa devotată despre el. S-ar părea că raiul a fost depopulat de încarnările recente de pe pământ. Fiecare încarnare este strict actualizată, în măsura în care prețul său este la fel de mare ca și adepții săi. În ceea ce privește cauza monedei lor de acceptare, acești profesori dau cu bucurie dublul motiv: faptul că elevul nu poate aprecia și beneficia de instrucțiuni decât dacă plătește și că muncitorul este demn de angajat. Acești profesori sunt karma vremii și a oamenilor care sunt înșelați și cred în ei. Ele sunt exemple vii ale slăbiciunilor, credulității și adâncimii adepților lor. Karma lor este cea a mincinosului mental, explicată anterior.

Unul dintre semnele vremii este Mișcarea teozofică. Societatea teozofică a apărut cu un mesaj și o misiune. A prezentat Teosofia, vechile învățături în gunoiul modern: al fraternității, al karmei și al reîncarnării, dând cu ei ca bază constituirea a șapte a omului și a universului și învățarea perfectibilității omului. Acceptarea acestor învățături îi oferă omului o înțelegere și o înțelegere de sine însuși așa cum nu face nimic altceva. Ele arată o evoluție ordonată prin toate părțile naturii, de la cele mai joase și aparent cele mai neînsemnate dintre formele ei prin toate regatele sale și dincolo de ea, pe tărâmurile în care mintea singură poate urca în cea mai înaltă aspirație. Prin aceste învățături, omul este văzut ca nu este un simplu păpușar în mâinile unei ființe atotputernice, nici condus de o forță oarbă, nici jocul circumstanțelor fortuite. Omul se vede a fi el însuși un creator, propriul său arbitru și decretul propriei sale soarte. S-a spus clar că omul poate și va atinge prin încarnări repetate, până la un grad de perfecțiune, dincolo de cea mai înaltă gândire a sa; că, ca idealuri ale acestei stări, atinse prin multe întrupări, trebuie să existe chiar și acum, oameni care au ajuns la înțelepciune și perfecțiune și care sunt ceea ce omul obișnuit va fi în timp. Acestea sunt doctrine necesare pentru a satisface toate părțile din natura omului. Ei posedă ceea ce știința și religiile moderne lipsesc; satisfac motivul, satisfac inima, plasează o relație intimă între inimă și cap și demonstrează mijloacele prin care omul poate atinge idealurile cele mai înalte.

Aceste învățături și-au făcut impresia în fiecare fază a gândirii moderne; oameni de știință, scriitori, originari și adepți ai tuturor celorlalte mișcări moderne, au împrumutat de la marele fond de informații, deși cei care iau nu au cunoscut întotdeauna sursa de la care au împrumutat. Gândirea teozofică, mai mult decât orice altă mișcare, a modelat tendința spre libertate în gândirea religioasă, a ridicat impulsurile științifice și o lumină nouă minții filozofice. Scriitorii de ficțiune sunt luminați de doctrinele sale. Teosofia evocă o nouă școală de literatură. Teosofia a înlăturat în mare parte teama de moarte și de viitor. Ea a adus ideea cerului în treburile lumești. A făcut ca terorile iadului să se disipeze ca ceața. A dat minții o libertate pe care nicio altă formă de credință nu a conferit-o.

Cu toate acestea, unii teosofi au făcut mai mult decât toți ceilalți pentru a diminua numele de Theosophy și a face ca învățăturile sale să pară ridicole pentru public. Devenind membri ai unei societăți nu i-a făcut pe oameni teozofiști. Acuzarea lumii împotriva membrilor Societății Teozofice sunt adesea adevărate. Cea mai mare dintre doctrinele sale și cea mai dificil de realizat este cea a Frăției. Frăția despre care se vorbește este frăția în spirit, nu trupul. Frăția gânditoare ar fi adus spiritul fraternității în viața fizică a membrilor, însă nereușind să vadă și să acționeze din acest înalt nivel, și acționând în loc de nivelul scăzut al scopurilor personale, au lăsat să se afirme natura umană inferioară. Ambiția i-a orbit de frăție, iar gelozia și jalnicul mărunt au împărțit Societatea Teozofică în părți.

Maeștrii au fost citați și au solicitat mesaje de la ei; fiecare parte declară că are mesaje de la Stăpâni și că le cunoaște voința, la fel cum marele sectar pretinde că știe și că face voia lui Dumnezeu. Doctrina profundă a reîncarnării în sensul ei teosofic a fost ridiculizată de astfel de teosofiști care afirmă o cunoaștere a vieții lor trecute și a vieții celorlalți, când afirmațiile lor chiar i-au condamnat pentru ignoranță.

Învățătura în care se arată cel mai mult interes este cea a lumii astrale. Modul în care se apropie de acesta ar indica faptul că filozofia este uitată și că se ocupă de ea letală, mai degrabă decât de partea divinatorului. Lumea astrală a fost căutată și pătrunsă de unii, și ajungând sub stralucirea și vrăjitoarea hipnotică, mulți au devenit victime ale fantezilor și ale luminii sale înșelătoare. Frăția a suferit violență la mâna unor teosofi. Acțiunile lor arată că sensul său a fost uitat, dacă a fost înțeles vreodată. Karma așa cum s-a vorbit acum, este stereotip și are un sunet gol. Învățăturile reîncarnării și cele șapte principii sunt reîncadrate în termeni fără viață și lipsesc acea virilitate necesară creșterii și progresului. Frauda a fost practicată de membrii Societății și în numele Teozofiei. Nu diferă de cele din alte mișcări, mulți dintre teosofi au suportat karma pe care au predat-o.

Societatea teozofică a fost primitorul și distribuitorul unor mari adevăruri, dar o asemenea onoare implică o mare responsabilitate. Karma celor care nu au reușit să-și îndeplinească activitatea în Societatea Teozofică va fi mai mare și va ajunge mai departe decât cea a celor din celelalte mișcări, deoarece membrii Societății Teozofice aveau o cunoaștere a legii. Marile responsabilități se bazează pe cei care cunosc doctrinele, dar nu reușesc să fie la curent cu ele.

Judecând după acțiunea actuală, fracțiunile divizate ale Societății Teozofice sunt într-o tristă degradare. Fiecare, în funcție de slăbiciunile sale umane, este în derivă în micile bazine de forme în descompunere. Unii preferă latura socială, unde întâlnirile sunt pentru favorite și prieteni. Alții preferă artele și metodele grădiniței. Alții preferă să trăiască în amintirile trecutului și să lupte din nou asupra cuceritelor Societății pe care le-au câștigat sau au pierdut. Alții preferă din nou ceremonialul, omagiul datorat unui preot și autoritatea unui papă, în timp ce alții sunt atrași de strălucirea astrală și devin amăgiți și întruchipați în alungarea luminilor sale evazive. Unii au părăsit rândurile și lucrează învățăturile divine pentru a obține bani și o viață ușoară.

Latura socială va dura atâta timp cât vor dura mofturile sociale. Karma unor astfel de membri este că aceia care știau de Teozofie vor fi în viitor ferite de ea prin legături sociale. Cei care urmează metoda grădiniței vor fi absorbiți de îndatoririle mărunte ale vieții atunci când munca lor în lume va fi începută din nou; îndatoririle mărunte îi vor împiedica să intre în sarcinile unei vieți mai mari. Karma celor care trăiesc în amintirile confruntărilor din trecut ale Societății Teozofice va fi, că lupta lor îi va împiedica să reia munca din nou și să beneficieze de învățăturile ei. Cei care doresc să construiască o biserică teosofică împreună cu preotul și papa, vor fi născuți și crescuți și legați de ritual și de o biserică în care mințile lor vor tânji la libertate, dar unde educația și formele convenționale le vor restricționa. Ei trebuie să calculeze acel preț teribil pe care îl pregătesc acum ca datorii viitoare. Predicând împotriva sacralității și autorității, în timp ce practică exact opusul celor predicate, ei fac închisori pentru mintea lor, în care vor fi obligați până când vor plăti datoria în întregime. Cei care caută Teosofia în lumea astrală vor suporta karma unor psihici slabi și neputincioși, care se pun sub control pentru a satisface senzația. Vor deveni epave morale, vor pierde utilizarea facultăților mentale sau vor deveni nebuni.

Karma acestor secte diferite nu poate fi lăsată în viitor, o mare parte din ea va fi suferită aici. Dacă ar fi experimentat acum, va fi karma lor bună dacă își pot îndrepta greșelile și vor merge pe calea adevărată.

Societățile teosofice mor încet. Ei vor trece, dacă refuză să se trezească și să realizeze doctrinele pe care le predau. Mai este timp ca diferiții lideri și membri să se trezească la adevărul prezent al fraternității și să-și reunească forțele. Dacă se poate face acest lucru, o mare parte din karma societății din epocile trecute va fi rezolvată. Datoriile vechi vor fi plătite și se va introduce o nouă lucrare care va depăși orice a fost încă făcut. Nu este prea târziu. Inca mai este timp.

Cererile de autoritate în calitate de șefi externi sau comisii de la Maeștri trebuie să fie lăsate deoparte. Sentimentul de toleranță nu este suficient; dragostea de frăție trebuie să fie dorită și experimentată înainte ca rezultatele să devină evidente. Toți cei care ar avea Societatea Teozofică ca una din nou, trebuie să înceapă mai întâi să tânjească și să se gândească la ea și să fie dispuși să vadă și să se debaraseze de autoamăgirea lor, dispuși să renunțe la revendicările și drepturile lor personale în orice loc. sau poziție și să lase deoparte toate prejudecățile pentru sau împotriva celor angajați în lucrări teozofice.

Dacă acest lucru poate fi realizat de un număr suficient de mare, unirea societăților teozofice se va face din nou. Dacă majoritatea se va gândi și va dori unirea pe principii de drept și dreptate, vor vedea că este un fapt realizat. Unul sau doi sau trei nu pot realiza acest lucru. Poate fi realizată numai atunci când este dorită de mulți care gândesc și care își pot elibera mintea de prejudecățile personale suficient de mult pentru a vedea adevărul lucrurilor.

Cei care sancționează aceste credințe, credințe și sisteme pe care le-a produs ciclul prezent, vor fi responsabili pentru bolile și vătămările pe care sancțiunea lor le aduce credințelor viitorului. Datoria tuturor celor interesați de religie, de filozofie și de științe este de a sancționa doar acele doctrine pe care le crede adevărate și de a nu da niciun cuvânt de aprobare celor care crede că sunt false. Dacă fiecare este fidel acestei îndatoriri, bunăstarea viitorului va fi asigurată.

Din tumultul și din haosul de opinii se va dezvolta o religie filozofică, științifică, precum istoria nu se înregistrează. Nu va fi o religie, ci mai degrabă o înțelegere a formelor interioare de gândire, reflectate sau exprimate în formele exterioare ale naturii, prin intermediul cărora divinitatea va fi percepută.

(Va urma)