Karma spirituală este determinată de utilizarea cunoștințelor și puterii omului fizic, psihic, mental și spiritual.

-Zodiacul.

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma spirituală

În articolele precedente, karma a fost prezentată în aspectele sale fizice, psihice și mentale. Prezentul articol tratează karma spirituală și modul în care alte tipuri sunt incluse cu karma spirituală.

Karma spirituală este activă și operativă în jumătatea inferioară a cercului, de la semnul cancer la semnul capricorn (♋︎-♑︎), respirație – individualitate.

Karma spirituală este acțiunea din cunoaștere sau dorința și mintea în acțiune cu cunoașterea. O astfel de acțiune fie reacționează asupra actorului, fie îl lasă liber de efectele acțiunii. Cei care acționează cu cunoștințe, dar care sunt interesați sau afectați de acțiunea lor și de rezultatele ei, se află în conformitate cu legea acțiunii și a rezultatelor sale. Dar cei care acționează cu cunoștințe și pentru că este corect, fără alt interes pentru acțiune sau rezultatele acesteia, sunt liberi și neafectați de lege.

Toate persoanele care dețin facultățile obișnuite ale minții creează și sunt supuse karmei spirituale. Deși unele persoane pot acționa, uneori, fără interes pentru rezultatele acțiunii, el doar care este dincolo de necesitatea reîncarnării, deoarece a îndeplinit și este mai presus de lege, el singur poate acționa în orice moment fără a fi interesat sau afectat de acțiune. și rezultatele sale. Deși rezultatele vor urma actelor efectuate de unul care este peste lege, el nu va fi afectat de acte. În scopul nostru practic, karma spirituală se poate spune că se aplică în general tuturor ființelor pentru care încarnarea și reîncarnarea sunt încă necesare.

Nu toți cei care au cunoștințe acționează întotdeauna în conformitate cu cunoștințele lor. Cunoașterea se distinge de a face. Toate rezultatele cu consecințele lor sunt cauzate de săvârșirea sau de a nu face ceea ce știe că are dreptate. Cel care știe ce este corect, dar nu acționează în consecință, creează karma care va provoca suferință. Cel care știe ce este corect și o face, creează plăcere spirituală, numită binecuvântare.

Cine are cunoștințe vede că efectul este in cauza și rezultatul indicate în acțiune, chiar dacă stejarul este conținut în ghindă, deoarece există o pasăre potențială în ou, iar ca răspuns este indicat și sugerat de o întrebare.

Cel care acționează ceea ce știe că are dreptate, va vedea și va ști mai clar cum să acționeze și va oferi mijloacele prin care toate acțiunile și rezultatele acțiunilor îi devin clare. Cel care acționează împotriva a ceea ce știe să aibă dreptate, va deveni confuz și încă mai confuz, în măsura în care refuză să acționeze ceea ce știe, până când va deveni orb spiritual; adică el nu va putea distinge între adevărat și fals, corect și greșit. Cauza acestui lucru se află imediat în motivul care determină acțiunea și de la distanță în cunoașterea întregii experiențe trecute. Nu se poate judeca dintr-o dată cu privire la suma sa de cunoștințe, dar se poate invoca în fața conștiinței sale, dacă alege acest lucru, motivul care determină oricare dintre actele sale.

În curtea conștiinței, motivul oricărui act este apreciat ca fiind corect sau greșit de conștiință, care este o strângere a cunoștințelor cuiva. Deoarece conștiința pronunță motivul pentru a fi corect sau greșit, cineva trebuie să respecte și să fie ghidat de hotărâre și să acționeze în consecință pentru drept. Printr-o chestionare a motivelor sale sub lumina conștiinței și acționând în conformitate cu dictatele conștiinței, omul învață neînfricarea și acțiunea corectă.

Toate ființele care vin pe lume, își au fiecare faptele, gândurile și motivele în relatările lor. Cea mai îndelungată atingere este acea gândire și acțiune care este din cunoaștere. Aceste conturi nu pot fi scăpate decât cu rezolvarea lor, plata acestora. Greșeala trebuie să fie îndreptățită și dreptul continuat de dragul dreptului, mai degrabă decât pentru fericirea și recompensa care vin ca urmare a faptului de a face bine.

Este o idee greșită să spui că nu ar trebui să facă karma pentru a putea scăpa de ea sau a fi liber de ea. Cel care se străduiește să scape sau să se ridice deasupra karmei, intenționând să nu o facă, își înfrânează scopul de la început, deoarece dorința sa de a se îndepărta de karma prin acțiunea sa nu-l leagă de acțiunea de care ar scăpa; refuzul de a acționa prelungește robia sa. Munca produce karma, dar munca îl eliberează și de necesitatea de a munci. Prin urmare, nu ar trebui să se teamă de a face karma, ci mai degrabă ar trebui să acționeze neînfricat și în conformitate cu cunoștințele sale, atunci nu va trece mult timp înainte să plătească toate datoriile și să-și croiască drumul către libertate.

S-a vorbit mult despre predestinare și liberul arbitru, spre deosebire de karma. Orice dezacord și declarații contradictorii se datorează unei confuzii de gândire, mai degrabă decât unei contradicții a termenilor înșiși. Confuzia gândirii vine din neînțelegerea completă a termenilor, fiecare având locul și sensul său. Predestinarea, aplicată omului, este decizia, numirea, ordonarea sau aranjarea, starea, mediul, condiția și circumstanțele în care trebuie să se nască și să trăiască. În aceasta este inclusă și ideea de destin sau soartă. Noțiunea că acest lucru este determinat de o forță oarbă, de o putere sau de un Dumnezeu arbitrar, se revolte pentru tot simțul moral al dreptului; se contrazice, se opune și încalcă legile dreptății și ale iubirii, care se presupune a fi atributele conducătorului divin. Dar dacă predestinația este înțeleasă ca fiind determinarea stării, a mediului, a condiției și a circumstanțelor, prin propriile acțiuni anterioare și predeterminante ca și cauze (karma), atunci termenul poate fi folosit în mod corespunzător. În acest caz, conducătorul divin este propriul ego sau sine, care acționează corect și în funcție de nevoile și necesitățile vieții.

Au fost aduse numeroase și lungi argumente pentru și împotriva doctrinei liberului arbitru. În majoritatea lor s-a considerat că oamenii știu ce înseamnă liberul arbitru. Dar argumentele nu se bazează pe definiții și nici nu se pare că fundamentele sunt înțelese.

Pentru a înțelege ce este liberul om aplicat omului, ar trebui să se știe ce este voința, ce este libertatea și, de asemenea, să se știe ce sau cine este omul.

Cuvântul voință este un termen misterios, puțin înțeles, dar frecvent utilizat. În sine, voința este un incolor, universal, impersonal, neatins, dispasionant, mișcător de sine, tăcut, mereu prezent și un principiu inteligent, care este sursa și originea întregii puteri și care se împrumută și dă putere tuturor ființe în funcție de și în proporție de capacitatea și capacitatea lor de a o folosi. Voința este liberă.

Omul, Mintea, este lumina conștientă, care este gânditorul Eu-sunt-în corp. Libertatea este statul care este necondiționat, fără restricții. Liberul înseamnă acțiune fără reținere.

Acum, în ceea ce privește liberul arbitru al omului. Am văzut care este voința, ce este libertatea și că voința este liberă. Întrebarea rămâne: Omul este liber? Are libertatea de acțiune? Poate folosi voința liber? Dacă definițiile noastre sunt adevărate, atunci voința este liberă, în starea de libertate; dar omul nu este liber și nu poate fi în starea de libertate, deoarece, în timp ce gândește, gândurile sale sunt înnegrite de îndoială, iar mintea lui este orbită de ignoranță și este legată de dorințele trupului prin legătura simțurilor. El este atașat de prietenii săi de legăturile de afecțiune, condus la acțiune de pofta și poftele sale, ferit de acțiunea liberă de prejudecățile credințelor sale și respins de neplăcerile sale, de ură, de mânie, de gelozie și de egoism în general.

Deoarece omul nu este liber în sensul în care voința este liberă, nu rezultă că omul nu este în măsură să folosească puterea care vine din voință. Diferența este aceasta. Voința în sine și acționarea de la sine este nelimitată și gratuită. Acționează cu inteligență și libertatea sa este absolută. Voința așa cum se acordă omului este fără reținere, dar utilizarea pe care omul o aplică este limitată și condiționată de ignoranța sau cunoașterea sa. Se poate spune despre om că are liberul arbitru în sensul că voința este liberă și că oricine are utilizarea liberă în funcție de capacitatea și capacitatea sa de a o folosi. Dar omul, din cauza limitărilor și restricțiilor sale personale, nu se poate spune că are libertatea de voință în sensul său absolut. Omul este restricționat în folosirea voinței sale de sfera sa de acțiune. Pe măsură ce devine eliberat de condițiile, limitările și restricțiile sale, el devine liber. Când este eliberat de toate limitările și numai atunci, poate folosi voința în sensul său deplin și liber. El devine liber pe măsură ce acționează cu voința, mai degrabă decât în ​​folosirea ei.

Ceea ce se numește liberul arbitru este pur și simplu dreptul și puterea de alegere. Decizia asupra unui curs de acțiune este dreptul și puterea omului. Atunci când alegerea a fost făcută, voința se împrumută pentru obținerea alegerii care a fost făcută, dar voința nu este alegerea. Alegerea sau decizia unui anumit curs de acțiune determină karma cuiva. Alegerea sau decizia este cauza; urmează acțiunea și rezultatele ei. Karma spirituală bună sau rea este determinată de alegerea sau decizia luată și de acțiunea care urmează. Se numește bine dacă alegerea este în conformitate cu cea mai bună judecată și cunoaștere a cuiva. Se numește rău dacă alegerea se face împotriva unei judecăți și a unei cunoștințe mai bune.

Atunci când cineva alege sau decide mental să facă un lucru, dar fie se răzgândește, fie nu duce la îndeplinire ceea ce a decis, numai o astfel de decizie va avea efectul de a produce în el tendința de a gândi iar și iar la ceea ce a decis. Gândul singur fără acțiune va rămâne ca o tendință de a acționa. Dacă totuși, ceea ce a decis să facă este făcut, atunci efectele mentale și fizice din alegerea și acțiunea vor urma cu siguranță.

De exemplu: un bărbat are nevoie de o sumă de bani. Se gândește la diferite mijloace de obținere a acestuia. El nu vede nicio cale legitimă. El consideră metode frauduloase și în cele din urmă decide să falsifice o notă pentru suma necesară. După ce planifică modul în care va fi efectuată, el își execută decizia forjând corpul și semnătura și apoi încearcă să negocieze nota și să strângă suma. Rezultatele deciziei sale, alegerea și acțiunea lor vor fi sigur că vor fi luate în considerare, imediat sau la un moment îndepărtat, prin alte gânduri și acte anterioare, dar rezultatul este inevitabil. El este pedepsit de legea prevăzută pentru astfel de infracțiuni. Dacă ar fi decis să se falsifice, dar nu și-ar fi pus în aplicare decizia, el ar fi stabilit cauzele ca tendințe mentale de a considera fraudă, ca mijloc de obținere a sfârșitului său, dar nu s-ar fi pus atunci sub legea legii actul împlinit. Decizia l-a făcut să răspundă pe planul acțiunii sale. Într-un caz, el ar fi un criminal mental din cauza intenției sale, iar în celălalt, un criminal efectiv din cauza faptei sale fizice. Prin urmare, clasele de infractori sunt de tip mental și real, cei care intenționează și cei care își pun intenția în acțiune.

Dacă omul care are nevoie de bani a refuzat să ia în considerare sau după ce a considerat că a refuzat să acționeze în mod fraudulos, dar a suportat în schimb suferința sau greutățile impuse în cazul său și în schimb a îndeplinit condițiile cât se poate de bune și a acționat pentru principiul sau dreptul. în conformitate cu cea mai bună judecată a lui, atunci ar putea suferi fizic, dar alegerea și decizia sa de a acționa sau de a refuza să acționeze, ar avea ca rezultat o forță morală și mentală, ceea ce i-ar permite să se ridice deasupra suferinței fizice, iar principiul acțiunii corecte ar în cele din urmă, îl ghidați în modul de a asigura nevoile mai mici și fizice. Unul care acționează astfel după principiul dreptului și neînfricat al rezultatelor, își trezește aspirația către lucrurile spirituale.

Karma spirituală este cauzată și rezultă din alegerea și acțiunea cu sau împotriva cunoașterii omului despre lucrurile spirituale.

Cunoașterea spirituală este reprezentată de obicei la om prin credința sa în religia sa particulară. Credința sa și înțelegerea religiei sale sau a vieții sale religioase vor indica cunoștințele sale spirituale. În funcție de utilizările egoiste sau de dezinteresismul credinței sale religioase și de a acționa în funcție de credința sa, indiferent dacă este îngustă și arătată sau o înțelegere largă și îndelungată a lucrurilor spirituale, va fi karma lui spirituală bună sau malefică.

Cunoașterea spirituală și karma sunt la fel de variate precum credințele și convingerile religioase ale omului și depind de dezvoltarea minții sale. Când cineva trăiește în totalitate în conformitate cu convingerile sale religioase, rezultatele unei astfel de gândiri și trăiri vor apărea cu siguranță în viața sa fizică. Dar astfel de bărbați sunt excepțional de rari. Un om ar putea să nu aibă multe posesiuni fizice, dar dacă trăiește la convingerile sale religioase, el va fi mai fericit decât unul bogat în bunuri fizice, dar ale căror gânduri și acțiuni nu corespund credinței sale mărturisite. Un astfel de om bogat nu va fi de acord cu acest lucru, dar omul religios va ști că este adevărat.

Cei care gândesc și acționează pentru Dumnezeu sub orice nume care este cunoscut, o fac întotdeauna dintr-un motiv egoist sau neinteresat. Fiecare gândește și acționează obține ceea ce gândește și acționează și îl primește în conformitate cu motivul care a determinat gândirea și acțiunea. Cei care fac bine în lume, încurajați de motivul de a fi considerați evlavioși, caritabili sau sfinți, vor câștiga reputația pe care o merită actele lor, dar nu vor avea cunoștințe despre viața religioasă și nici nu vor ști care este adevărata caritate și nici pacea care este rezultatul unei vieți drepte.

Cei care așteaptă cu nerăbdare o viață în cer și să trăiască în conformitate cu dictatele religiei lor, se vor bucura de un cer lung sau scurt după moarte, proporțional cu gândul (și acțiunile) lor în viață. Aceasta este karma spirituală aplicată vieții sociale și religioase a omenirii.

Există un alt tip de karma spirituală care se aplică fiecărui tip de om; se loveste de insasi vitaliile si radacinile vietii sale. Această karma spirituală stă la baza tuturor acțiunilor și condițiilor de viață, iar omul va deveni mare sau puțin pe măsură ce își va îndeplini datoria karmei sale cu adevărat spiritual. Această karma, așa cum se aplică omului, datează de la apariția omului însuși.

Există un principiu spiritual etern, care se aplică în fiecare fază a naturii, prin elementele neformate, în toate regnurile minerale și animale, în interiorul omului și dincolo de el, pe tărâmurile spirituale de deasupra sa. Prin prezența sa, pământul se cristalizează și devine dur și strălucitor ca un diamant. Pământul moale și dulce cu mirosuri dă naștere și dă naștere plantelor variate și vii. Aceasta provoacă mișcarea arborelui în copaci, iar copacii să înflorească și să dea roade în sezonul lor. Aceasta provoacă împerecherea și reproducerea animalelor și dă putere fiecăruia în funcție de starea sa adecvată.

În toate lucrurile și creaturile aflate sub starea omului, este mintea cosmică, Mahat (ma); în acțiune (r); cu dorință cosmică, Kama (Ka); astfel, toată natura din diferitele regate ale ei este condusă de karma în conformitate cu legea universală a necesității și a fitnessului.

În om, acest principiu spiritual este mai puțin înțeles decât oricare dintre principiile care merg să-l facă om.

Două idei sunt prezente în mintea individuală a omului care începe cu prima ei emanare de la zeitate, sau de la Dumnezeu sau de la Mintea Universală. Una dintre acestea este ideea de sex, cealaltă ideea de putere. Ele sunt cele două opuse ale dualității, un atribut inerent substanței omogene. În primele etape ale minții, acestea există doar în idee. Ele devin active în măsura în care mintea își dezvoltă voalele grosiere și acoperirile. Până nu după ce mintea a dezvoltat un corp uman de animale, ideile despre sex și putere au devenit manifeste, active și au dominat pe deplin porțiunea individuală a minții încarnate.

Aceste două idei trebuie să fie exprimate în concordanță cu divinitatea și natura. Ar fi contrar naturii și divinității să reprime sau să suprime expresia acestor două idei. Pentru a opri exprimarea și dezvoltarea sexului și a puterii, ar fi fost posibil, anihilarea și reducerea întregului univers manifestat într-o stare de negație.

Sexul și puterea sunt cele două idei prin care mintea intră în strânsă relație cu toate lumile; crește prin ele și atinge prin ele statura deplină și completă a omului nemuritor. Aceste două idei sunt traduse și interpretate diferit pe fiecare dintre planurile și lumile în care sunt reflectate sau exprimate.

În această lume fizică, (♎︎ ), ideea de sex este reprezentată de simbolurile concrete ale masculin și feminin, iar ideea de putere are ca simbol concret, banii. În lumea psihică (♍︎-♏︎) aceste două idei sunt reprezentate de frumusețe și putere; în lumea mentală (♌︎-♐︎) prin dragoste și caracter; în lumea spirituală (♋︎-♑︎) prin lumină și cunoaștere.

În cea mai timpurie etapă a minții individuale, întrucât emană de la divinitate, nu este conștientă de sine ca ea însăși și de toate facultățile, puterile și posibilitățile sale potențiale. Este ființa și posedă tot ceea ce există în ființă, dar nu se cunoaște ca ea însăși, sau tot ceea ce este inclus în ea. El posedă toate lucrurile, dar nu știe despre bunurile sale. Se mișcă în lumină și nu cunoaște întunericul. Pentru ca ea să poată demonstra, experimenta și cunoaște toate lucrurile care sunt potențiale în sine, s-ar putea cunoaște ca fiind distinctă de toate lucrurile și apoi să se vadă în toate lucrurile, era necesar ca mintea să se exprime prin prezentarea și construirea de corpuri și învață să se cunoască și să se identifice în interiorul lumilor și corpurilor sale ca fiind distincte de ele.

Deci mintea, din starea sa spirituală și mișcată de ideile inerente a ceea ce este acum putere și sex, s-a implicat treptat prin lumi în corpuri ale sexului; iar acum mintea se află condusă și dominată de dorința de sex pe de o parte și de dorința de putere pe de altă parte.

Ceea ce se crede că este atracția dintre sexe, este iubirea. Iubirea adevărată este principiul de bază, care este izvorul secret al manifestării și al sacrificiului. O astfel de iubire este divină, dar o astfel de iubire reală nu poate fi cunoscută de către unul care este condus de legea sexului, deși trebuie sau ar trebui să învețe despre acea iubire în timp ce și înainte de a renunța la corpul său fizic de sex.

Secretul și cauza atracției sexului pentru sex este că mintea tânjește și tânjește după starea inițială de plenitudine și integritate. Mintea este în sine tot ceea ce se exprimă în om și femeie, dar pentru că oricare dintre sexe va permite să fie arătată doar o parte a naturii sale, acea latură care este exprimată tânjește să cunoască cealaltă parte a ei însăși, care nu este exprimată. Mintea care se exprimă printr-un corp masculin sau feminin caută acea altă natură a sa, care nu este exprimată printr-un corp feminin sau masculin, dar care este reprimată și ascunsă de vedere de către corpul său particular de sex.

Bărbatul și femeia sunt fiecare oglindă celuilalt. Fiecare privit în acea oglindă vede reflectat în ea cealaltă natură. Pe măsură ce continuă să privească, o nouă lumină răsare și dragostea de celălalt sine sau personaj răsare în sine. Frumusețea sau puterea celeilalte naturi ale sale o ține și o învelește și se gândește să realizeze toate acestea prin unirea cu cealaltă natură reflectată a sexului său. O astfel de realizare a sinelui în sex este imposibilă. Prin urmare, mintea este încurcată să constate că ceea ce credea a fi real este doar iluzie.

Să presupunem că o ființă a avut încă din fragedă viață în afară de omenire și că, cu toate emoțiile umane latente, ar trebui să stea în fața unei oglinzi în care sa reflectat propria sa figură și cu care reflecție s-a „îndrăgostit”. de la sine, emoțiile latente ar deveni active și fără a avea niciun motiv să o împiedice, este probabil ca acea ființă să încerce dintr-o dată să îmbrățișeze obiectul care a dat naștere sentimentelor ciudate pe care le trăiește acum.

S-ar putea să ne înfățișăm singurătatea și înșelăciunea acelei ființe, aflând că, cu efortul prea stăruitor de a îmbrățișa ceea ce-și strigase afecțiunea, speranțele și idealurile vagi, dispăruse și nu lăsase la locul său decât bucăți de sticlă spulberate. . Vi se pare fantezie? Cu toate acestea, nu este departe de ceea ce experimentează majoritatea oamenilor în viață.

Când se găsește un alt om care reflectă dorul lăuntric și nerostit, apare în viața lui tendința emoțiilor în timp ce privește reflecția. Așadar, mintea fără război, acționând prin tinerețe privește reflectarea iubită în celălalt sex și construiește idealuri mari de fericire.

Totul merge bine și iubitul trăiește în cerul său de speranțe și idealuri în timp ce el continuă să se uite cu admirație rară în oglinda sa. Dar cerul său dispare în timp ce îmbrățișează oglinda și găsește la locul ei bucățele mici de sticlă spartă, care vor arăta doar părți ale imaginii care a fugit. În memoria idealului, el împarte bucățile de sticlă împreună și se străduiește să înlocuiască idealul său cu piesele. Cu reflecțiile schimbătoare și schimbătoare ale pieselor, el trăiește viața și poate chiar uită idealul așa cum era în oglindă înainte de a fi rupt de un contact prea strâns.

Adevărul din această imagine va fi văzut de cei care au memorie, care sunt capabili să privească un lucru până când nu văd prin ea și care nu vor permite privirea lor să fie îndepărtată de obiect de către tinsel și lumina posterioară care ar putea veni. în raza de vedere.

Cei care au uitat sau care au învățat să uite, care s-au învățat sau s-au învățat să se mulțumească cu lucrurile așa cum sunt sau care se mulțumesc în mod natural cu simțurile, după ce au experimentat prima lor dezamăgire, care poate a fost ușoară sau simplă sau intensă sever, sau cei ale căror minți se zbat și sunt saturate de bucurii senzitive, vor nega adevărul din imagine; ei vor respinge în râs sau se vor enerva și o vor condamna.

Dar ceea ce pare a fi vorbit cu adevărat nu trebuie condamnat, chiar dacă este neplăcut. Dacă ochiul minții poate privi calm și profund în materie, supărarea va dispărea și bucuria va avea loc, căci se va vedea că ceea ce merită cu adevărat în timp ce în sex nu este durerea dezamăgirii și nici bucuria plăcerii, ci învățarea și îndeplinirea îndatoririlor cu privire la sex și descoperirea realității care se află în interiorul și dincolo de faptul sexului.

Toată mizeria, emoția, neliniștea, întristarea, durerea, pasiunea, pofta, îngăduința, frica, greutățile, responsabilitatea, dezamăgirea, disperarea, boala și afecțiunea, care sunt legate de sex, vor dispărea treptat și în măsura în care realitatea dincolo de sex este văzute și îndatoririle sunt asumate și îndeplinite. Când mintea se trezește la adevărata sa natură, este bucuroasă că nu s-a mulțumit cu latura senzuală a sexului; sarcinile implicate de sarcini devin mai ușoare; taxele nu sunt lanțuri care să-l țină pe un serviciu, ci mai degrabă un personal aflat pe drum spre înălțimi mai mari și idealuri mai înalte. Munca devine muncă; viața, în loc de o școlară aspră și crudă, este văzută a fi un profesor bun și dispus.

Însă, pentru a vedea acest lucru, nu trebuie să crească pe pământ în întuneric, el trebuie să stea în picioare și să-și obișnuiască ochii cu lumina. Pe măsură ce se obișnuiește cu lumina, va vedea în misterul sexului. El va vedea că condițiile sexuale prezente sunt rezultate karmice, că condițiile sexuale sunt rezultatul cauzelor spirituale și că karma sa spirituală este direct legată de sex și legată de sex.

(De incheiat)