Din această karma a umanității, omul are un sentiment vag instinctual sau intuitiv și, din cauza lui, se teme de mânia lui Dumnezeu și cere milă.

-Zodiacul.

THE

WORD

KARMA

Introducere

KARMA este un cuvânt care de mii de ani a fost folosit de hinduși. Karma include ideile exprimate de alte popoare și mai târziu, prin cuvinte cum ar fi kismet, destin, preordonare, predestinare, providență, inevitabilă, soartă, avere, pedeapsă și răsplată. Karma include tot ceea ce este exprimat prin acești termeni, dar înseamnă mult mai mult decât oricare dintre ele sau toate. Cuvântul karma a fost folosit într-o manieră mai largă și mai cuprinzătoare de către unii dintre aceia dintre cei care au apărut pentru prima oară, decât cei din aceeași rasă de care este angajat acum. Fără să înțeleagă semnificațiile părților sale și ce au fost intenționate să transmită aceste părți în combinație, cuvântul karma nu ar fi putut fi niciodată inventat. Folosirea în ultimii ani nu a fost în sensul cel mai cuprinzător, ci mai degrabă limitată și limitată la sensul cuvintelor menționate mai sus.

De-a lungul a două secole cercetătorii orientali au fost familiarizați cu termenul, dar nu până la apariția doamnei Blavatsky și prin Societatea Teosofică, pe care a fondat-o, au cunoscut cuvântul și doctrina despre karma și au fost acceptate de mulți în Occident. Cuvântul karma și doctrina pe care o învață se găsesc acum în cele mai moderne lexicon și este încorporată în limba engleză. Ideea de karma este exprimată și simțită în literatura actuală.

Theosofiștii au definit karma ca cauză și efect; recompensa sau pedeapsa ca rezultat al gândurilor și acțiunilor; legea despăgubirii; legea echilibrului, a echilibrului și a dreptății; legea cauzalității etice, a acțiunii și a reacției. Toate acestea sunt înțelese sub un singur cuvânt karma. Semnificația de bază a cuvântului, așa cum este indicată de structura cuvântului în sine, nu este transmisă de niciuna dintre definițiile avansate, care sunt modificări și aplicații particulare ale ideii și principiului pe care este construit cuvântul karma. Odată ce această idee este înțeleasă, semnificația cuvântului este evidentă și frumusețea proporției sale este văzută în combinația părților care alcătuiesc cuvântul karma.

Karma este compusă din două rădăcini sanskrite, ka și ma, care sunt legate între ele prin litera R. K, sau ka, aparține grupului gutterals, care este primul din clasificarea de cinci ori a literelor sanscrite. În evoluția literelor, ka este prima. Este primul sunet care trece prin gât. Este unul dintre simbolurile lui Brahmâ ca creator și este reprezentat de zeul Kama, care corespunde cu Cupidonul roman, zeul iubirii și cu Erosul grec în aplicarea lor senzuală. Printre principiile este kama, principiul dorință.

M, sau ma, este ultima literă din grupul labialilor, care este a cincea din clasificarea de cinci ori. M, sau ma, este folosit ca număr și măsură de cinci, ca rădăcină a manasului și este analog cu greaca nous. Este simbolul eului și, ca principiu, este manasul minte.

R aparține cerebralului, care este al treilea grup din clasificarea de cinci ori a sanscrită. R are un sunet continuu de rulare Rrr, realizat prin plasarea limbii pe acoperișul gurii. R înseamnă acţiune.

Cuvântul karma, prin urmare, înseamnă dorință și minte in acțiune, sau, acțiunea și interacțiunea dintre dorință și minte. Deci, există trei factori sau principii în karma: dorință, minte și acțiune. Pronunția corectă este karma. Cuvântul este uneori pronunțat krm, sau kurm. Nici o pronunție nu este pe deplin expresivă a ideii de karma, deoarece karma este acțiunea comună (k) a ka (kama), dorința și (ma), mintea, în timp ce krm sau kurm este închisă sau suprimată karma și nu reprezintă acțiune, principalul principiu implicat. Dacă constanta ka este închisă este k și nu poate fi sunată; r poate fi sunat și dacă este urmat de consoana închisă ma, care devine apoi m, nu există niciun sunet generat și, prin urmare, nici o expresie a ideii de karma, deoarece acțiunea este închisă și suprimată. Pentru ca karma să aibă înțelesul complet, trebuie să aibă sunetul liber.

Karma este legea acțiunii și se extinde de la granulația nisipului la toate lumile manifestate în spațiu și la spațiul însuși. Această lege este prezentă peste tot, și nicăieri în afara limitelor unei minți neclintite există un loc pentru astfel de noțiuni ca accident sau șansă. Regulile legii suprem peste tot și karma este legea la care toate legile sunt subordonate. Nu există nicio abatere de la legea absolută a karmeliei.

Unii oameni cred că nu există o lege a dreptății absolute, din cauza anumitor evenimente pe care le numesc "accident" și "șansă". Astfel de cuvinte sunt adoptate și folosite de aceia care nu înțeleg nici principiul justiției și nici nu văd complicațiile celor care lucrează de drept în relația sa cu orice caz special. Cuvintele sunt folosite în legătură cu faptele și fenomenele vieții care par a fi contrarii sau nu sunt legate de lege. Accidentele și șansele se pot evidenția ca evenimente separate, care nu au fost precedate de cauze determinate și care s-ar putea să se fi întâmplat așa cum au făcut sau în orice alt mod sau care ar fi putut să nu se fi întâmplat deloc, ca un meteor care se încadrează sau fulgere sau casa. Pentru cel care înțelege karma, existența unui accident și a unei șanse, dacă este folosită fie în sensul încălcării legii, fie ca ceva fără cauză, este imposibilă. Toate faptele care vin în experiența noastră și care par să se împotrivească legilor obișnuite sau fără cauză sunt explicate conform legii - atunci când firele de legătură sunt trasate înapoi la cauzele precedente și respective.

Un accident este un incident dintr-un cerc de evenimente. Accidentul iese în evidență ca un lucru separat, pe care nu se poate conecta cu celelalte incidente care alcătuiesc cercul evenimentelor. El poate fi capabil să urmărească unele dintre cauzele premergătoare și efectele care au urmat unui „accident”, dar, deoarece nu poate vedea cum și de ce s-a produs, încearcă să dea seama de el numindu-l accident sau atribuindu-l întâmplării. În timp ce, pornind de la un fundal al cunoștințelor trecute, motivul cuiva îi dă direcția și îl determină să gândească atunci când se confruntă cu anumite alte gânduri sau condiții de viață, acțiunea îi urmează gândul și acțiunea produce rezultate, iar rezultatele completează cercul evenimentelor. care era alcătuită din: cunoștințe, motiv, gânduri și acțiuni. Un accident este un segment vizibil al unui cerc de evenimente altfel invizibil care corespunde și care este analog cu rezultatul sau apariția unui cerc de evenimente anterior, deoarece fiecare cerc de evenimente nu se termină în sine, ci este începutul unui alt cerc. a evenimentelor. Astfel, întreaga viață este alcătuită dintr-un lung lanț spiralat de nenumărate cercuri de evenimente. Un accident – ​​sau orice eveniment, de altfel – este doar unul dintre rezultatele acțiunii dintr-un lanț de evenimente și îl numim accident pentru că a avut loc în mod neașteptat sau fără intenție prezentă și pentru că nu am putut vedea celelalte fapte care a precedat-o ca cauză. Șansa este alegerea unei acțiuni din varietatea de factori care intră în acțiune. Totul se datorează propriei cunoștințe, motiv, gândire, dorință și acțiune – care este karma lui.

De exemplu, doi bărbați călătoresc pe o margine abruptă de pietre. Prin plasarea piciorului pe o stâncă nesigură, unul dintre ei își pierde piciorul și este precipitat într-o râpă. Însoțitorul său, care merge la salvare, găsește corpul de mai jos, zdrobit, printre roci care arată un șir de minereu de aur. Moartea unuia își înrăutățește familia și cauzează eșecul celor cu care se asociază în afaceri, dar în aceeași toamnă celălalt descoperă o mină de aur care este sursa bogăției sale de acumulare. Un astfel de eveniment este un accident care a adus durere și sărăcie în familia defunctului, eșecul angajaților săi în afaceri și a adus noroc unui tovarăș al cărui bogăție a fost câștigată din întâmplare.

Conform legii karmelor nu există nici un accident sau o șansă legată de un astfel de eveniment. Fiecare dintre evenimente este în concordanță cu elaborarea legii și este legată de cauze care au fost generate dincolo de limitele imediate ale câmpului de percepție. De aceea, oamenii care nu reușesc să urmeze aceste cauze și ramificațiile și influențele efectelor lor în prezent și în viitor, numesc rezultatul accident și șanse.

Dacă sărăcia trebuia să trezească dependența de sine în cei care fuseseră dependenți de cei decedați și să scoată la îndemâna unor facultăți și principii care să nu fie văzute în timp ce erau dependente de un altul; sau dacă, în caz contrar, cei dependenți ar trebui să devină dezonorați și descurajați, să renunțe la disperare și să devină păcătoși, ar depinde în întregime de trecutul celor care erau îngrijorați; sau dacă profitul de bogăție este profitat de cel care a descoperit aurul și îmbunătățește oportunitatea bogăției pentru a îmbunătăți condițiile lui și a altora, pentru a ușura suferința, a da spitale sau pentru a începe și a sprijini activitatea educațională și științifică investigații pentru binele poporului; sau dacă, pe de altă parte, nu face nimic din aceasta, ci folosește averea și puterea și influența pe care o dă, pentru asuprirea celorlalți; sau dacă el ar trebui să devină un debauchee, încurajând pe alții să trăiască disipații, să aducă rușine și să-i ruineze pe sine și pe alții, toate acestea ar fi în conformitate cu legea karmeliei, care ar fi fost determinată de toți cei interesați.

Cei care vorbesc de șansă și de accident și în același timp vorbesc și recunosc un astfel de lucru ca legea, se taie mental din lumea abstractă a cunoașterii și își limitează procesele mentale la lucrurile care se raportează la lumea senzuală a fizicului brut materie. Văzând însă fenomenele naturii și ale acțiunilor oamenilor, ele nu sunt în măsură să urmeze ceea ce leagă și provoacă fenomenele naturii și acțiunile oamenilor, deoarece ceea ce leagă cauzele cu efecte și efecte cu cauze nu poate fi văzut. Legătura este făcută de și în lumile care sunt nevăzute și, prin urmare, negate de către cei care se bazează doar pe fapte fizice. Cu toate acestea, aceste lumi există. Acțiunea unui om care produce fie un rezultat rău, fie un rezultat benefic poate fi observată, iar unele rezultate după aceea pot fi urmărite de către observator și raționamentul faptelor din lumea fizică; ci pentru că nu poate vedea legătura acelei acțiuni cu motivația, gândirea și acțiunea antecedentă din trecut (oricât de îndepărtată), el încearcă să răspundă la acțiune sau eveniment spunând că a fost un impuls sau un accident. Nici unul dintre aceste cuvinte nu explică apariția; prin niciunul dintre aceste cuvinte raționamentul material nu îl poate defini sau explica, chiar și în conformitate cu legea sau cu legile pe care le recunoaște a fi operative în lume.

În cazul celor doi călători, dacă defunctul ar fi folosit îngrijirea în alegerea căii sale, nu ar fi căzut, deși moartea lui, așa cum era cerută de legea karmiei, ar fi fost doar amânată. Dacă însoțitorul său nu ar fi coborât calea periculoasă, în speranța de a primi asistență, nu ar fi găsit mijloacele prin care și-a dobândit averea. Totuși, pentru că averea trebuia să fie a lui, ca rezultat al lucrărilor sale trecute, chiar dacă frica ar fi trebuit să-l facă să refuze să coboare pentru ajutorul tovarășului său, el ar fi amânat doar prosperitatea sa. Nu lăsând să treacă o ocazie, care a prezentat datoria, și-a grăbit carma bună.

Karma este legea minunată, frumoasă și armonioasă care predomină în întreaga lume. Este minunat atunci când este contemplat, iar evenimentele necunoscute și necunoscute sunt văzute și explicate de continuitatea motivului, a gândirii, a acțiunii și a rezultatelor, toate conform legii. Este frumos deoarece legăturile dintre motiv și gând, gândire și acțiune, acțiune și rezultate sunt perfecte în proporțiile lor. Este armonios, pentru că toate părțile și factorii în elaborarea legii, deși apar adesea opuși unul altuia atunci când sunt văzuți în afară, sunt făcuți pentru a împlini legea prin ajustarea reciprocă și în stabilirea relațiilor și rezultatelor armonioase din multe părți apropiate și îndepărtate, opuse și neharmonice și factori.

Karma ajustează actele reciproc interdependente ale miliardelor de oameni care au murit și au trăit și care vor muri și vor trăi din nou. Deși dependentă și interdependentă de alții de acest gen, fiecare ființă umană este un "stăpân al karmeliei". Suntem cu toții stăpâni ai karmelor pentru că fiecare este conducătorul propriei sale soarta.

Suma totală a gândurilor și a acțiunilor unei vieți este transmisă de realitatea I, individualitatea, la viața viitoare și la următoarea și de la un sistem la altul, până când se atinge gradul final de perfecțiune și legea propriilor gânduri și acțiuni, legea karmeliei, a fost satisfăcută și împlinită.

Operația de karma este ascunsă din mințile oamenilor, deoarece gândurile lor se concentrează asupra lucrurilor care se leagă de personalitatea lor și de senzațiile ei însoțitoare. Aceste gânduri formează un zid prin care viziunea mentală nu poate trece să traverseze ceea ce conectează gândul, cu mintea și dorința de la care izvorăște, și să înțeleagă acțiunile din lumea fizică așa cum sunt născute în lumea fizică din gânduri și dorințele oamenilor. Karma este ascunsă de personalitate, dar este în mod clar cunoscută individualității, care individualitate este zeul de la care provine personalitatea și de care este o reflecție și o umbră.

Detaliile despre funcționarea karmeliei vor rămâne ascunse atât timp cât omul refuză să gândească și să acționeze corect. Când omul va gândi și va acționa corect și fără teamă, indiferent de laudă sau vină, atunci va învăța să aprecieze principiul și să urmeze funcționarea legii karmice. El va întări apoi, va instrui și va ascuți mintea astfel încât să străpungă zidul gândurilor din jurul personalității sale și să poată urmări acțiunea gândurilor sale, de la fizic prin astral și prin mental la spiritual și înapoi în fizic; atunci el va dovedi karma ca fiind tot ceea ce este pretins de către aceia care știu ce este.

Prezența karmelui umanității și a prezenței pe care oamenii o cunosc, deși nu sunt pe deplin conștiente de ea, este sursa din care vine sentimentul vag, instinctual sau intuitiv că justiția guvernează lumea. Aceasta este inerentă fiecărei ființe umane și, din cauza aceasta, omul se teme de "mânia lui Dumnezeu" și cere "mila".

Mânia lui Dumnezeu este acumularea de acțiuni greșite, efectuate în mod intenționat sau ignorant, care, ca și Nemesis, urmăresc, gata să depășească; sau atârnă ca sabia lui Damocles, gata să cadă; sau ca un nor de tunet care coboară, sunt gata să se precipite imediat după ce condițiile sunt coapte și circumstanțele o vor permite. Acest sentiment al karmeliei omenirii este împărtășit de toți membrii săi, fiecare membru al căruia are înțeles și norul său Nemesis și tunete, iar acest sentiment determină ființele umane să încerce să-și propice o anumită ființă nevăzută.

Mila care este căutată de om este aceea că el va fi deslegat sau amânat pentru un timp. Îndepărtarea este imposibilă, dar karma acțiunilor unuia poate fi reținută pentru o perioadă, până când robul milostiv este capabil să-și întâlnească karma. Milostivirea este cerută de cei care se simt prea slabi sau prea învinși de frica de a cere ca legea să fie îndeplinită imediat.

În afară de sentimentul de "mânie" sau de "răzbunarea" lui Dumnezeu și de dorința de "milă", există o credință sau o credință inerentă în om, undeva în lume - în ciuda tuturor nedreptăților aparente, zi de zi-acolo este, deși nevăzut și neînțeles, o lege a dreptății. Această credință inerentă în dreptate este înnăscută în spiritul omului, dar necesită o criză în care omul este aruncat asupra lui prin nedreptatea aparentă a altora să-l cheme. Sentimentul inerent al dreptății este cauzat de intuiția care stă la baza nemuririi, care persistă în inima omului, în ciuda agnosticismului său, a materialismului și a condițiilor adverse pe care el trebuie să le facă față.

Intuiția nemuririi este cunoașterea care stă la baza că este capabilă și va trăi prin nedreptatea aparentă pe care o are asupra sa și că va trăi pentru a face bine greșelile pe care le-a făcut. Sentimentul dreptății în inima omului este singurul lucru care îl salvează de a se răzgândi în favoarea unui zeu mânios și de a suferi mult capriciile și patronajul unui preot ignorant, lacom, putere-iubitoare. Acest simț al dreptății îl face pe omul omului și îi permite să se arate fără teamă în fața celuilalt, chiar dacă este conștient că trebuie să sufere pentru greșeala lui. Aceste sentimente, mânia sau răzbunarea lui Dumnezeu, dorința de milă și credința în justiția veșnică a lucrurilor sunt dovezi ale prezenței karmeliei omenirii și a recunoașterii existenței ei, deși recunoașterea este uneori inconștient sau îndepărtat.

Așa cum omul gândește, acționează și trăiește conform gândurilor sale, modificat sau accentuat de condițiile care predomină și, ca și omul, o națiune sau o civilizație întregă crește și acționează în conformitate cu gândurile și idealurile ei și cu influențele ciclice predominante, sunt rezultatul gândurilor care s-au desfășurat cu mult timp în urmă, tot așa și umanitatea în ansamblu și lumile în care este și a fost, trăiește și se dezvoltă din copilărie până la cele mai înalte înțelegeri mentale și spirituale, conform acestei legi. Apoi, ca un om sau o rasă, omenirea în ansamblu, sau mai degrabă toți acei membri ai unei omeniri care nu au ajuns la perfecțiunea finală pe care este scopul acelei manifestări particulare a lumilor să ajungă, mor. Personalitățile și tot ceea ce se leagă de personalitate trec, iar formele lumilor senzuale încetează să mai existe, dar esența lumii rămâne, iar individualitățile rămân ca omenire și toate trec într-o stare de odihnă similară celei în care omul trece după ce, după eforturile unei zile, își pune corpul spre odihnă și se retrage în acea stare misterioasă sau domeniu pe care oamenii îl numesc somn. Omul vine după somn, o trezire care îl cheamă la îndatoririle zilei, la îngrijirea și pregătirea trupului său, pentru ca el să poată îndeplini îndatoririle zilei care sunt rezultatul gândurilor și acțiunilor sale din ziua precedentă sau zile. Ca și omul, universul cu lumile și oamenii lui se trezește din perioada de somn sau odihnă; dar, spre deosebire de omul care trăiește din zi în zi, nu are corp fizic sau corpuri în care percepe acțiunile trecutului imediat. Trebuie să apeleze la lumile și corpurile prin care să acționeze.

Ceea ce trăiește după moartea omului este faptele lui, ca întruparea gândurilor sale. Suma totală a gândurilor și idealurilor omenirii omenirii este karma care durează, care trezește și cheamă toate lucrurile invizibile în activitatea vizibilă.

Fiecare lume sau serie de lumi intră în existență, iar formele și corpurile sunt dezvoltate în conformitate cu legea, care lege este determinată de aceeași umanitate care exista în lume sau în lumi care au precedat noua manifestare. Aceasta este legea dreptății veșnice prin care omenirea, în ansamblu, precum și fiecare unitate individuală, trebuie să se bucure de roadele muncilor anterioare și să sufere consecințele unei acțiuni greșite, exact așa cum este prescris de gândurile și acțiunile din trecut, care fac legea pentru condițiile actuale. Fiecare unitate a omenirii determină karma sa individuală și, ca unitate împreună cu toate celelalte unități, adoptă și realizează legea prin care umanitatea în ansamblu este guvernată.

La încheierea oricărei mari perioade de manifestare a unui sistem mondial, fiecare unitate individuală a umanității este avansată spre gradul final de perfecțiune care este scopul acelei evoluții, dar unele unități nu au atins gradul maxim și astfel treci în acea stare de odihnă care corespunde cu ceea ce știm ca somn. La venirea din nou a noii zile a sistemului mondial, fiecare unitate se trezește în timpul și starea sa potrivită și își continuă experiențele și lucrează acolo unde a rămas în ziua anterioară sau în lume.

Diferența dintre trezirea unei ființe umane individuale, de la o zi la alta, de la o viață la alta sau de la un sistem la altul la un sistem mondial, este doar o diferență în timp; dar nu există nicio diferență în principiul acțiunii legii karmeliei. Noi corpuri și personalități trebuie să fie construite din lume în lume, la fel cum hainele sunt puse pe corp de la o zi la alta. Diferența este în textura corpurilor și a hainelor, dar individualitatea sau eu rămân aceleași. Legea impune ca îmbrăcămintea pusă astăzi să fie cea negociată și aranjată într-o zi anterioară. Cel care la ales, a negociat pentru el și a aranjat mediul și starea în care ar trebui purtat haina este eu, individualitatea, care este autorul legii, sub care este forțat prin propria sa acțiune să accepte că pe care le-a asigurat pentru sine.

Conform cunoașterii gândurilor și acțiunilor personalității, care este ținută în memoria eului, ego-ul formează planul și determină legea conform căreia trebuie să acționeze personalitatea viitoare. Pe măsură ce gândurile vieții sunt ținute în memoria eului, astfel încât gândurile și acțiunile omenirii în ansamblu sunt reținute în memoria umanității. Întrucât există un ego real care persistă după moartea unei personalități, există și un ego al omenirii care persistă după viața sau o perioadă a manifestării omenirii. Acest ego al omenirii este o individualitate mai mare. Fiecare dintre unitățile sale individuale este necesară pentru ea și nici una nu poate fi îndepărtată sau împiedicată, deoarece eul omenirii este unul și indivizibil, nici o parte din care nu poate fi distrusă sau pierdută. În memoria eului umanității, gândurile și acțiunile tuturor unităților individuale ale omenirii sunt reținute și este conform acestei amintiri că planul pentru noul sistem mondial este determinat. Aceasta este karma noii umanități.

Ignoranța se extinde în întreaga lume până când cunoștințele complete și complete sunt atinse. Păcatul și acțiunea ignorantă diferă în funcție de grad. De exemplu, cineva poate păcătui sau să acționeze ignorant, bea dintr-o piscină infectată cu febră, să transmită apa unui prieten care bea și el și ambii pot suferi restul vieții lor ca urmare a unei astfel de acțiuni ignorante; sau cineva poate să compenseze și să fure deliberat sume mari de la investitori săraci; sau altul poate să creeze război, să omoare, să distrugă orașele și să împrăștie deznădejde într-o țară întreagă; încă un altul îi poate determina pe oameni să-l considere reprezentant al lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu întrupat, prin care credința îi poate face să renunțe la rațiune, să se dăruiască exceselor și să urmeze astfel de practici care vor duce la rău morală și spirituală. Păcatul, ca acțiune ignorantă, se aplică fiecărui caz, dar sancțiunile care sunt rezultatul acțiunii diferă în funcție de gradul de ignoranță. Cine are cunoștință despre legile umane care guvernează societatea și își folosește cunoștințele pentru a le face rău pe alții, va suferi mai mult și mai mult, pentru că cunoștințele sale îl fac responsabil, iar păcatul, acțiunea greșită este mai mare pe măsură ce ignoranța lui a scăzut.

Deci, una dintre cele mai grave păcate, pentru cine știe sau ar trebui să știe, este să-l priveze pe altcineva de dreptul său individual de a alege, să-l slăbească ascunzându-i legea dreptății, să-l îndemne să renunțe la voința sa, să-l încurajeze sau să-l facă să depindă fie de grațierea, de puterea spirituală, fie de nemurirea pe alta, în loc să depindă de legea dreptății și de rezultatele propriei sale lucrări.

Păcatul fie este acțiune greșită, fie refuzul de a face binele; ambele sunt urmate de o teamă inerentă a legii drepte. Povestea păcatului originar nu este o minciună; este o fabulă care ascunde, dar spune, un adevăr. Are de-a face cu procrearea și reîncarnarea umanității timpurii. Păcatul originar a fost refuzul uneia dintre cele trei clase ale Fiilor Minții Universale, sau Dumnezeu, de a se reîncarna, de a-și lua crucea de carne și de a procrea în mod legal, astfel încât alte rase să se poată încarna în ordinea lor corespunzătoare. Acest refuz era împotriva legii, a karmei lor din perioada anterioară de manifestare la care au luat parte. Refuzul lor de a se reîncarna când le-a venit rândul, a permis entităților mai puțin progresate să intre în corpurile pregătite pentru ei și pe care acele entități inferioare nu le-au putut. a folosi bine. Din ignoranță, entitățile inferioare s-au împerecheat cu tipuri de animale. Aceasta, folosirea greșită a actului de procreare, a fost „păcatul originar”, în sensul său fizic. Rezultatul actelor de procreare ilegale ale umanității inferioare a fost acela de a da rasei umane tendința de a procrea ilegal – ceea ce aduce păcatul, ignoranța, acțiunea greșită și moartea, în lume.

Când mințile au văzut că trupurile lor au fost doborâte de rase mai mici sau de entități mai puțin decît omul, pentru că nu au folosit trupurile, știau că toți au păcătuit, au acționat greșit; dar în timp ce rasele inferioare au acționat ignorant, ei, mințile, au refuzat să-și îndeplinească datoria, de aceea și păcatul lor mai mare din cauza cunoștinței greșelilor lor. Deci, mințile s-au grăbit să obțină trupurile pe care le refuzaseră, dar au constatat că ele erau deja dominate și controlate de poftele ilegale. Pedeapsa păcatului original al Fiii Minții Universale, care nu s-ar reîncarna și procreat, este că acum sunt dominate de ceea ce au refuzat să guverneze. Când puteau guverna, nu ar fi, și acum că ei ar guverna ei nu pot.

Dovada acelui păcat antic este prezentă fiecărui om în durerea și agonia minții care urmează actului dorinței nebune pe care îl conduce, chiar împotriva rațiunii sale, să-l comită.

Karma nu este o lege orb, deși karma poate fi creată orbește de unul care acționează ignorant. Cu toate acestea, rezultatul acțiunii sale, sau karma, este administrat inteligent fără favoare sau prejudecăți. Operația de karma este corectă mecanic. Desi adesea ignorant, fiecare fiinta umana si toate creaturile si inteligentele din univers au fiecare functia pe care a desemnat-o sa le indeplineasca si fiecare este parte din marile masini pentru elaborarea legii karmeliei. Fiecare are locul său, fie în calitate de un pinion, un pin, sau un ecartament. Aceasta este dacă el sau ea este conștientă sau inconștientă de fapt. Cu toate acestea, o parte nesemnificativă pare să joace, totuși, atunci când acționează, el începe să intre în funcțiune întreaga mașinărie de karma care implică toate celelalte părți.

În consecință, pe măsură ce un om îndeplinește bine partea pe care trebuie să o umple, el devine conștient de lucrarea legii; atunci el ia un rol mai important. Când sa dovedit a fi drept, după ce sa eliberat de consecințele propriilor sale gânduri și acțiuni, el este pregătit să-i încredințeze administrarea karmelui unei națiuni, rasei sau lumii.

Există inteligențe care acționează ca agenți generali ai legii karmice în acțiunea sa prin lume. Aceste inteligențe sunt prin diferite sisteme religioase numite: lipika, kabiri, cosmocratori și arhangheli. Chiar și în stația lor înaltă, aceste inteligențe se supun legii, făcând-o. Ele sunt părți ale mașinilor de karma; ele sunt părți în administrarea marii legi a karmelui, la fel de mult ca tigrul care lovește și devorează un copil sau ca bețivul și bețivul bețiv care lucrează sau ucide pentru o păsărică. Diferența este că unul acționează ignorant, în timp ce ceilalți acționează inteligent și pentru că este drept. Toți sunt preocupați de realizarea legii karmicei, deoarece există unitate prin univers și karma păstrează unitatea în operațiunea sa nerestrictivă.

Putem numi aceste inteligențe mari prin nume pe care le preferăm, dar ne răspund numai atunci când știm cum să le apelam și apoi pot răspunde doar chemării pe care o știm să o dăm și în funcție de natura apelului . Ei nu pot arăta nici o favoare sau nemulțumire, chiar dacă avem cunoștințe și dreptul de a le apela. Ei iau în considerare și cheamă oamenii atunci când bărbații doresc să acționeze corect, fără egoism și pentru binele tuturor. Atunci când astfel de oameni sunt gata, agenții inteligenți ai karmelui le pot cere să slujească în capacitatea pentru care gândirea și lucrarea lor le-au montat. Dar când oamenii sunt chemați de inteligențe mari, nu este vorba de ideea de favoare sau de vreun interes personal pentru ei sau cu ideea de recompensă. Aceștia sunt chemați să lucreze într-un domeniu de acțiune mai larg și mai clar, deoarece sunt calificați și pentru că trebuie doar să fie lucrători cu legea. Nu există sentimente sau emoții în alegerea lor.

În "Cuvântul" din septembrie, karma va fi tratată în aplicarea ei la viața fizică. - Ed.

(Va urma)