THE

WORD

VIAŢĂ

(Continuare)

Aproape toată lumea are o noțiune despre ceea ce se numește trăire, iar noțiunea se bazează pe lucrurile și stările pe care le dorește cel mai mult sau pe idealurile la care aspiră. El consideră că realizarea obiectelor sale în viață va fi vie și că lucrurile pentru care se confruntă alții au o valoare mică atunci când sunt comparate cu scopul intenției sale. Fiecare pare asigurat că știe ce este trăirea cu adevărat și că acest lucru se străduiește cu corpul și mintea.

Obosit de agitația orașului, cel care idealizează viața simplă este sigur că trăiește în liniștea țării, în mijlocul scenelor pastorale și unde se poate bucura de răcoarea pădurii și de soarele de pe câmpuri, și îi este milă de cei din jurul lui că nu știu asta.

Nerăbdător de munca sa grea și îndelungată și de monotonia țării și simțind că pur și simplu poartă o existență la fermă, tinerii ambițioși sunt încrezători că în oraș nu poate ști decât ce trăiește, în inima afacerilor și printre graba mulțimilor.

Cu gândul la o casă, omul din industrie lucrează pentru ca el să-și sprijine familia și să se bucure de ușurința și confortul pe care l-ar fi câștigat.

De ce ar trebui să aștept să mă bucur de viață, crede vânătorul de plăcere. Nu lăsați mâine ceea ce vă puteți bucura astăzi. Sport, jocuri, jocuri de noroc, dans, morcovițe delicioase, ochelari clinking, amestecând magnetismul cu celălalt sex, nopți de dezvăluire, asta trăiește pentru el.

Cu dorințele sale ne satisfăcute, dar temându-se de atracția din viața umană, ascezul consideră lumea ca un loc care trebuie uluit; un loc unde șerpii pândesc și lupii sunt gata să devoreze; unde mintea este învinovățită de ispite și înșelăciune, iar carnea este în firele simțului; unde pasiunea este răscolitoare și boala este mereu prezentă. El se duce într-un loc retras, pentru ca acolo să-și descopere misterul vieții reale.

Nemulțumiți de multul lor din viață, săracii neinformați vorbesc cu râvnă de bogăție și cu invidie sau admirație indică faptele grupului social și spun că aceștia se pot bucura de viață; că trăiesc cu adevărat.

Ceea ce se numește societate, este compus destul de frecvent din bule de pe creasta valurilor civilizației, care sunt aruncate de agitații și lupte ale minții în marea vieții umane. Cei din societate văd în timp că admiterea se face prin naștere sau bani, rareori prin merit; că furnirul modei și mecanica manierelor verifică creșterea minții și deformează caracterul; că societatea este condusă de forme stricte și moravuri incerte; că este foame de loc sau favoare și lucrează cu măgulire și înșelăciune pentru a o asigura și a o ține; că există lupte și lupte și intrigi pentru triumfurile goale însoțite de regretele zadarnice pentru prestigiul pierdut; că limbile ascuțite se lovesc de gâturile bijuteriilor și lasă otravă în cuvintele lor miere; că acolo unde plăcerea îi determină pe oameni să urmeze, iar atunci când se înghesuie pe nervii încărcați, își biciuiesc fanteziile pentru a-i furniza emoții noi și adesea bazate pe mintea lor neliniștită. În loc să fie reprezentanți ai culturii și adevăratei nobilimi a vieții umane, societatea, așa cum este, este văzută de cei care și-au întrecut strălucirea, pentru a fi în mare parte ca spălarea și driftul, aruncați pe nisip de valurile averii din marea vieții omenești. Membrii societății strălucesc în soarele o vreme; și apoi, din contact cu toate sursele vieții lor și incapabili să păstreze un picior ferm, sunt mătuși de valurile averii sau dispar ca neantități, precum spuma care este aruncată. Societatea are puține șanse ca membrii săi să cunoască și să contacteze curenții vieții lor.

Părăsește calea lumii, acceptă credința, pledează pe predicatorul și preotul sincer. Intrați în biserică și credeți și veți găsi balsam pentru rănile voastre, mângâiere pentru suferința voastră, calea spre cer și bucuriile ei din viața nemuritoare și o coroană de glorie drept răsplată.

Pentru cei aruncați de îndoieli și obosiți de bătălia cu lumea, această invitație este ceea ce blânda lor mamă a fost la început. Cei care sunt obosiți de activitățile și presiunea vieții pot găsi timp de odihnă în biserică și se așteaptă să aibă o viață nemuritoare după moarte. Trebuie să moară pentru a câștiga. Biserica nu a dat și nu poate da ceea ce pretinde că este păstrătorul. Viața nemuritoare nu se găsește după moarte, dacă nu a fost obținută înainte. Viața nemuritoare trebuie trăită înainte de moarte și în timp ce omul se află într-un corp fizic.

Cu toate acestea, și orice faze ale vieții pot fi examinate, fiecare va fi considerat nesatisfăcător. Majoritatea oamenilor sunt ca niște coji rotunde în găuri pătrate pe care nu le încadrează. Unii s-ar putea bucura de locul său în viață pentru o perioadă, dar el se obosește de îndată sau înainte de a afla ce ar trebui să-l învețe; apoi tânjește altceva. Cel care privește glamour și examinează orice fază a vieții, descoperă în ea dezamăgire, nemulțumire. Poate să dureze vârste pentru ca un om să învețe acest lucru dacă nu poate sau nu va vedea. Totuși, el trebuie să învețe. Timpul îi va oferi experiență, iar durerea îi va ascuți vederea.

Omul așa cum este el în lume este un om nedezvoltat. El nu trăiește. Trăirea este modul prin care omul duce viață nemuritoare. Viața nu este existența care în prezent oamenii numesc viață. Viața este starea în care fiecare parte a unei structuri sau organism sau ființă este în contact cu Viața prin curentul său particular de viață și în care toate părțile lucrează în mod coordonat pentru a-și îndeplini funcțiile în scopul vieții acelei structuri, a organismului. sau ființa și locul în care organizația în ansamblu ia contact cu valul inundabil al Vieții și curenții ei de viață.

În prezent, nicio parte a organizării omului nu este în legătură cu curentul său particular al vieții. Tineretul este atins înainte ca degradarea să atace structura fizică, iar omul permite morții să-și ia partea muritoare. Când structura fizică a omului este construită și floarea tinereții este aruncată, corpul se curățește curând și se consumă. În timp ce focurile vieții ard, omul crede că trăiește, dar nu este. El este pe moarte. Numai la intervale rare este posibil ca organismul fizic al omului să-și contacteze curenții particulari ai vieții. Dar încordarea este prea mare. Omul refuză, fără să știe, legătura și el nu știe sau nu va coordona toate părțile organismului său și nu le determină să îndeplinească alte funcții decât pentru întreținerea slabă a corpului fizic și, prin urmare, nu este posibil pentru ca el să fie suportat de fizic. Este tras de el.

Omul gândește prin simțurile sale și ca o ființă de sens. El nu se gândește la sine ca la o ființă în afară de simțurile sale și, prin urmare, nu contactează viața și sursa ființei sale. Fiecare parte a organizației numită om este în război cu celelalte părți. El este confuz în ceea ce privește identitatea sa și rămâne într-o lume confuză. În niciun caz nu este în contact cu valul inundabil al Vieții și cu curentele ei de viață. El nu trăiește.

(Va urma)