THE

WORD

VENIT PE LUME

(Continuare)

Pentru a permite corpului să continue să trăiască pentru totdeauna, anumite lucruri trebuie abandonate, anumite practici evitate, anumite tendințe, emoții, sentimente și noțiuni trebuie să fi dispărut, pentru că sunt văzute a fi nevrednice, inutile sau înțelepte. Restricțiile inutile nu trebuie plasate pe corp, nici acțiunile sale nu sunt verificate inutil. Nu ar trebui să existe dorințe pentru alimente speciale. Mâncarea nu este un scop; este doar un mijloc de realizare. Hrănirea și timpul de hrănire nu ar trebui să fie o problemă de îngrijorare dornică, ci de datorie.

Toate drogurile și narcoticele trebuie abandonate. Drogurile și narcoticele depășesc sau dărâm organele și nervii și cauzează degenerarea corpului.

Nu pot fi luate sub nici o formă vinuri, lichioruri sau intoxicanți alcoolici sau stimulente de orice fel. Alcoolul inflamează și dezorganizează corpul, excită nervii, exagerează sau inhibă simțurile, tinde să dezechilibreze și să-i tulbura mintea de scaunul său în simțuri și slăbește bolile sau ucide semințele generatoare.

Orice comerț sexual trebuie oprit, toate practicile întrerupte în care este implicată natura sexuală. Fluidul generativ trebuie reținut în interiorul corpului.

Inima nu trebuie să fie pusă pe nimic din lume sau din lume. Trebuie renunțate la afaceri, societate și viața oficială. La acestea se poate renunța doar atunci când nu mai sunt îndatoriri. Alții preiau sarcinile pe măsură ce el depășește și este gata să le părăsească. Soția, familia și prietenii trebuie renunțați. Dar acest lucru nu trebuie să fie dacă renunțarea le-ar provoca întristare. Soția, soțul, familia și prietenii au nevoie de unul nu mai mult decât are nevoie de ei, deși nevoile sunt diferite ca natură. Soția sau soțul, familia și prietenii cărora cineva crede că este devotat, nu sunt obiectele reale care îi evocă devotamentul. Rareori este devotat acelor indivizi, ci mai degrabă sentimentelor, emoțiilor sau dorințelor particulare din interiorul său și care sunt trezite, stimulate și dezvoltate în interior, de către soție, soț, familie sau prieteni. El le răspunde, în măsura în care răspunsul satisface ceea ce în el îl reprezintă ei. Devotamentul și afecțiunile sale sunt față de dorința de soție, soț, familie, prieteni în interiorul său și nu față de orice soție, soț, familie și prieteni din afară. Sunt doar reflecții sau mijloace prin care el caută să satisfacă dorințele din interior, pe care le reflectă și le stimulează. Dacă organele sau funcțiile corpului, sau anumite emoții sau sentimente referitoare la soț, soție, familie, prieteni, din interiorul lui ar muri, se deteriorează sau se uzează, atunci este puțin probabil că el ar avea grijă de cei din afară - cu siguranță ar avea nu-i pasă în același mod în care îi îngrijise înainte. Sentimentele lui se vor schimba față de ei. El poate simți responsabilitatea sau milă pentru ei ca față de un străin nevoiaș sau îi poate trata cu indiferență. Atâta timp cât soția, familia sau prietenii au nevoie de îngrijirea, protecția sau sfatul cuiva, acesta trebuie dat. Când cineva este gata să părăsească soția, familia sau prietenii, ei nu au nevoie de el; nu le vor lipsi; el poate merge.

Emoțiile nu trebuie să iasă sub domnie. Trebuie să fie reținute. Astfel de sentimente sau emoții, cum ar fi dorința de a ajuta pe cei săraci sau de a reforma lumea, nu trebuie lăsate să curgă în lume. El însuși este cel sărac. El însuși este lumea. El este cel din lume care are cea mai mare nevoie și merită ajutor. El este lumea care trebuie reformată. Este mai puțin dificil să reformăm lumea decât să ne reformăm. El poate conferi mai multe beneficii lumii atunci când a răscumpărat și sa reformat pe sine decât dacă ar trebui să-și petreacă nenumărate vieți printre săraci. Aceasta este lucrarea sa și el continuă să învețe și să o facă.

El nu poate renunța la lucrurile pe care trebuie să renunțe și nici nu trebuie să facă lucrurile pe care trebuie să le facă, cu excepția cazului în care acțiunea sau renunțarea sunt precedate de meditație. Nu există nici un folos în încercarea de a trăi pentru totdeauna fără meditație. Coincidenta cu intregul proces si esentiala pentru dezvoltarea lui este un sistem de meditatie. Fără meditație progresul este imposibil. În meditație se decide ce trebuie renunțat. Există locul în care are loc renunțarea reală. Mai târziu, când vine momentul potrivit, lucrurile abandonate în meditație sunt, prin circumstanțe exterioare, făcute în mod natural să dispară. Acțiunile îndeplinite, lucrurile făcute, care sunt necesare pentru viața veșnică, sunt mai întâi analizate și făcute în meditație. Cauza realizării vieții pentru totdeauna este în meditație.

Să se înțeleagă: Meditația menționată aici nu este legată și nici nu este legată de nici un profesor modern, nici de practici precum repetarea unui cuvânt sau a unui set de cuvinte, privirea unui obiect, inhalarea, reținerea și expirarea respirație, nici nu este încercarea de a centra mintea pe o parte a corpului sau pe ceva într-un loc îndepărtat, intrarea într-o stare cataleptică sau transă. Meditația menționată aici nu poate fi angajată prin nici o practică fizică, nici prin dezvoltarea sau practicarea simțurilor psihice. Acestea vor preveni sau interfera cu meditația menționată aici. Să se înțeleagă, de asemenea, că nu trebuie plătiți bani sau că puteți primi informații despre meditație. Cel care ar plăti să fie învățat cum să mediteze nu este gata să înceapă. Cel care ar primi bani direct sau indirect, sub orice pretext, nu a intrat într-o adevărată meditație, altfel nu ar avea nimic de a face cu banii în legătură cu meditația.

Meditația este starea conștientă în care omul învață să știe și să știe, însuși, precum și orice lucru din oricare dintre lumi, că poate avea o ființă și o libertate nepieritoare.

Credința lumii este că cunoașterea oricărui obiect poate fi obținută numai prin observație, analiză fizică și experimente cu acel lucru. Acest lucru este doar în parte. Nici un experiment sau o experiență cu un lucru numai din partea fizică, poate duce vreodată la cunoașterea acelui lucru. Toate eforturile tuturor oamenilor de știință din numeroasele științe nu au dus la cunoașterea completă a vreunui obiect al studiului lor, asupra a ceea ce este obiectul și a originii și sursei sale. Obiectul poate fi analizat, iar compoziția și transformările sale au fost înregistrate, dar cauzele elementelor sale constitutive nu sunt cunoscute, legăturile care unesc elementele nu sunt cunoscute, elementele în finalurile lor nu sunt cunoscute și dacă obiectul este organic viața nu este cunoscută. Apariția obiectului numai pe partea sa fizică este percepută.

Nici un lucru nu poate fi cunoscut dacă este abordat din punct de vedere fizic. În meditație, meditatorul învață un obiect și cunoaște obiectul în starea sa subiectivă sau abstractă și fără contactul obiectului. După ce știe în meditație care este obiectul, el poate examina obiectul fizic și îl poate supune analizei. O astfel de examinare sau analiză nu numai că va demonstra cunoștințele sale, dar poate cunoaște în detaliu obiectul din partea fizică, pe care nici un om de știință nu îl poate cunoaște. El va cunoaște elementele în stările lor pre-fizice, cum și de ce acestea sunt legate și legate și cum elementele sunt condensate, precipitate și cristalizate în formă. Atunci când un obiect este studiat din punct de vedere fizic sau obiectiv, simțurile trebuie folosite și simțurile sunt făcute de judecători. Dar simțurile sunt limitate în acțiunea lor către lumea senzuală. Ei nu au nici o parte sau acțiune în lumea mentală. Mintea poate acționa conștient numai în lumea mentală. Obiectele fizice sau obiectele psihice sunt reprezentate anterior în lumea mentală. Există legile care guvernează operațiunile tuturor lucrurilor în cauză în apariția oricărui obiect fizic sau psihic.

Toate procesele și rezultatele lumii fizice, psihice și mentale pot fi percepute în meditație, în timp ce meditatorul învață să facă uz de facultățile sale mentale în legătură cu sau independent de simțurile sale. Meditatorul nu-și poate distinge facultățile mintale de simțurile sale și nici modul în care facultățile sunt legate și funcționează prin simțurile sale, nici nu poate să analizeze imediat un obiect în părțile sale supreme și să sintetizeze părțile, nici nu poate să știe acestea în meditație dintr-o dată ca întreg. Această capacitate și cunoaștere sunt dobândite prin devotamentul față de el.

Cât de curând el va putea afla tot ce este de știut despre un obiect sau un subiect în meditație va depinde de dezvoltarea și controlul pe care îl are din mintea lui atunci când începe, de controlul pe care îl are asupra dorințelor sale, de devotamentul față de lucrarea și puritatea motivului său în voința lui de a trăi pentru totdeauna. Unele minți sunt mai bine adaptate să mediteze asupra subiectelor abstracte decât asupra lucrurilor concrete, dar acest lucru nu este de obicei cazul. Majoritatea minților sunt mai bine adaptate să învețe, începând cu lumea obiectivă și avansând în meditație la obiectele sau subiectele lumilor psihice și mintale.

Meditația care urmează să fie prezentată și care trebuie să fie precedată și însoțită de schimbările psiho-fiziologice în activitatea de a trăi pentru totdeauna este: din starea fizică, prin care mintea este legată, limitată și condiționată, prin lumea emoțională psihică, este atras, înșelat și entuziasmat, în lumea mentală, în lumea gândirii, în care se poate mișca liber, învață și cunoaște pe sine și percepe lucrurile așa cum sunt. Prin urmare, obiectele sau subiectele care trebuie meditezate vor fi cele ale lumii fizice, ale lumii psihice, ale lumii mentale.

Există oa patra ordine sau fel de meditație care are legătură cu mintea în starea ei finală ca minte în lumea spirituală a cunoașterii. Nu va fi necesar să evidențiem această a patra meditație, deoarece va fi descoperită și cunoscută de meditator pe măsură ce progresează în meditația lumii a treia sau a celei mentale.

Există patru grade în meditație, în fiecare dintre lumi. Cele patru grade de meditație în lumea fizică sunt: ​​luarea și țintirea în minte a obiectului sau a lucrurilor care trebuie meditate; supunerea acelui obiect sau lucru la o examinare de către fiecare și toate simțurile din partea lor subiectivă; contemplarea sau înfrângerea acelui lucru ca subiect, fără folosirea simțurilor și numai a minții; cunoscând lucrul așa cum este și știind în fiecare dintre lumile în care poate intra.

Cele patru grade de meditație în lumea psihică sunt: ​​selectarea și fixarea în minte a unui astfel de lucru ca element, emoție, formă; văzând cum este legată și afectează fiecare dintre simțuri și modul în care simțurile îl privesc și îl afectează; gândindu-se asupra simțurilor, scopului și relației lor cu mintea; cunoscând posibilitățile și limitele simțurilor, acțiunea și interacțiunea dintre natură și simțuri.

Cele patru grade de meditație în lumea mentală sunt: ​​să concepeți un gând și să-l păstrați în reverență în minte; să perceapă modul în care simțurile și natura influențează și sunt legate de gândire sau de acțiunea minții; a contempla gândirea și mintea în raportul său cu și separat de simțuri și natură, cum și de ce mintea și gândirea afectează natura și simțurile și contemplarea scopului acțiunii minții față de ea însăși și față de toate celelalte ființe și lucruri; să știi ce gândire este, ce gândire este, ce este mintea.

(De incheiat)