THE

WORD

VENIT PE LUME

(Încheiat)

Meditaţie

În organizația numită om, există germenul tuturor căruia este posibil ca el să cunoască sau să devină în oricare dintre lumile manifestate sau nemanifestate sau în cosmos ca întreg. În acest sistem de meditație nu este necesar ca omul să-și concentreze gândul în orice loc sau punct în spațiul din afara organizației sale, pentru a cunoaște ceva în oricare dintre lumi. Fiecare dintre corpurile sau principiile sale este ca o oglindă magică în care el privește atunci când dorește să știe ce sa întâmplat sau se poate întâmpla și să știe ce este sau ce poate fi în lumea a cărei trup sau principiu este oglinda.

Mintea ca întreg este una. Se manifestă în cele patru lumi în șapte aspecte, ca și facultăți în ordinea descrescătoare și ascendentă a dezvoltării. În lumea cea mai înaltă sau spirituală, mintea manifestă lumina și eu sunt facultatea. În următoarea lume inferioară, în lumea mentală, se manifestă facultatea de timp și facultatea motivantă. În lumea încă inferioară, în lumea psihică, mintea manifestă capacitatea imaginii și facultatea întunecată. În cea mai mică dintre cele patru lumi, lumea fizică, mintea manifestă capacitatea de focalizare. Termenii de înaltă sau joasă nu trebuie înțeleși literalmente, în ceea ce privește locul sau poziția, ci mai degrabă gradul sau statul.

Facultatea luminii este sursa de iluminare asupra tuturor subiectelor sau lucrurilor. De la facultatea I-am provine identitatea și cunoașterea sinelui.

Din momentul în care facultate vine creșterea și schimbarea. În facultatea motivantă este judecata și alegerea, direcția sau binele sau răul.

În imagine, facultatea este puterea proporției, de a da culoare și linie. Facultatea întunecată dă rezistență și aduce întuneric; dezvolta puterea si produce indoiala.

Facultatea de focalizare separă, caută, echilibrează și ajustează. Aceste facultăți ale minții și relațiile lor au fost descrise în Cuvantul, Vol. XI., Nr. 4-5, "Adeptul Maestrilor și Mahatmas".

Nu toate facultățile minții sunt întrupate. Doar una dintre facultăți este în corpul fizic al omului. Faptele minții care nu se află în corpul fizic acționează asupra aceluia care este și pentru care acționează și care este reprezentantul celorlalte șase. Această facultate care este în și prin corp este facultatea de focalizare. Este mintea omului, principiul său de gândire.

Pentru a medita inteligent, omul trebuie să găsească și să realizeze această minte sau facultate, principiul gândirii, el însuși, în corp. El este lumina conștientă din corp. Când omul percepe și se realizează în corp, va ști că el este lumina conștientă din interior.

O facultate a minții, de obicei, nu acționează fără a afecta sau a invoca celelalte facultăți. Fiecare facultate a minții are funcția sa specială în raport cu întregul; celelalte facultăți sunt induse sau solicitate prin funcțiile sale subordonate, care sunt reprezentative pentru ele. Ori de câte ori omul se angajează în ceea ce el numește gândire, el este facultatea lui de concentrare, principiul gândirii, mintea în corp, pe care încearcă să-l aducă în legătură cu subiectul sau lucrurile despre care gândește. Dar el nu va ajunge la o soluție până când nu-l pune în foc, moment în care facultatea de lumină dă lumină asupra subiectului și în acel moment spune "văd", "am eu", "știu". se concentrează asupra oricărui subiect sau a subiectului care atrage atenția omului, dar el nu este iluminat până când facultatea de lumină acționează împreună cu facultatea de concentrare sau cu principiul gândirii. Dar din toate lucrurile pe care le-a fost iluminat omul nu este încă luminat cu privire la întrebarea lui: "Cine sunt eu?" Când el poate să-și aducă principiul de gândire și să se concentreze în mod corespunzător asupra întrebării sale: "Ce sunt eu ? "Sau" Cine sunt eu? ", Facultatea de lumină va acționa asupra facultății de focalizare, facultatea I-am să vă dau identitate lumii, iar facultatea de concentrare sau principiul gândirii vor ști că sunt Eu, care este atunci Conștient de Sine Ușoară. Când acest lucru este realizat de om, el va fi capabil să gândească și va avea nevoie de puțină instruire în modul de meditație. El va găsi calea.

Ceea ce se numește gândire nu meditează. Ceea ce se numește gândire este efortul forțat, jerk, incert al minții de a se întoarce și de a-și concentra lumina asupra lucrurilor pe care le dorește să le vadă. Acest lucru este ca și eforturile unui om apropiat de vizionare cu dansul Sf. Vitus, care încearcă să urmeze o pistă orb din pădure într-o noapte întunecată, cu ajutorul unei lanterne rotative.

Gândirea este o ținută constantă a luminii minții asupra unui subiect. Meditația este ținutul unui subiect în lumina minții până când scopul pentru care se face acest lucru este realizat.

Mintea în corp, este ca o maimuță într-o cușcă. Sare în jur, dar, deși pare a fi interesat de tot și de a examina lucrurile minuțios, nu are nici un scop în jumpurile sale și nu înțelege nimic pe care se aprinde. Omul, lumina conștientă din corp, ar trebui să contemple lumina ca fiind diferită de cea în care este. Acest lucru îl va ajuta să se studieze pe sine și să fie mai ordonat și mai consecvent în gândirea sa. Pe măsură ce mintea devine mai stabilă, mai ordonată și mai puțin răspunzătoare pentru a zbura, va fi mai bine să se examineze și să se îndrepte spre sursa ei.

În prezent, mintea incarnată nu este capabilă să se mențină în nici unul din centrele sale din corp. Condițiile exterioare și influențele acționează asupra apetitului, pasiunilor și instinctelor din organism. Acestea acționează asupra centrelor minții din corp și cer minții să răspundă dorințelor lor. Deci, mintea se învârte și este distribuită prin corp, răspunzând la apeluri și adesea identificându-se cu senzațiile sau emoțiile corpului. În prezent, mintea aruncă și își pierde o mare parte din lumina prin corp. Permite lumina sa să se joace și să fie disipată de simțurile, care sunt căile naturale de evadare. Gândirea în exterior este trecerea lumii minții din corp. Pe măsură ce mintea continuă să-și trimită lumina în lume, ea este în mod constant epuizată și nu va putea să se localizeze sau să se distingă de simțuri.

Pentru a se găsi, mintea nu trebuie să-i disipească lumina; trebuie să-și păstreze lumina. Pentru a-și conserva lumina, el nu trebuie să permită lumina să treacă prin simțuri. Pentru a împiedica lumina lui să treacă prin simțuri, omul nu trebuie să încerce să oprească sau să desființeze simțurile, așa cum a fost recomandat în unele sisteme de predare; el ar trebui să împiedice ca lumina sa să iasă prin simțuri, centrându-l în interior. Lumina este centrată în interior, gândindu-se în interior.

Atunci când ceea ce se numește gândire se referă la un subiect sau un lucru în sau în lumea și în afara corpului, această gândire este trecerea lumii omului prin simțurile sale; și va crea și va manifesta acel subiect sau va păstra acel lucru în lume. Când gândirea se referă la un subiect care trebuie privit în interior, cum ar fi "ce este lumina conștientă în interiorul?", Simțurile nu trebuie să fie închise. Sunt închise, deoarece principiul gândirii este îndreptat spre un subiect interior. Atunci când mintea deține un subiect în interiorul și o examinează în propria sa lumină, crește în putere și putere. Cu fiecare astfel de efort mintea devine mai puternică și lumina ei mai clară.

Fiecare dintre lumi va fi descoperită și explorată în meditație, pe măsură ce mintea crește în putere. Dar trebuie să înțelegem că fiecare dintre lumi trebuie să fie descoperită și explorată în interiorul minții, în cadrul organizării omului. Pentru a câștiga forța și încrederea, este mai bine ca un om să înceapă cu cea mai mică lume în care este, lumea fizică, și să-și conducă meditațiile de la fizic la celelalte lumi. Când omul se descoperă ca o lumină conștientă în corp, el poate să mediteze asupra corpului fizic în lumina sa și să învețe lumea ca întreg și în părțile sale minore.

Mintea este așezată în creierul intern al corpului hipofizar și al glandei pineale și se extinde ca un fir de lumină prin intermediul nates, testicule, arbori vitae, medulla oblongata, prin coloana vertebrală, prin maduva spinării și filamentul terminal , la glanda coccisă la capătul extrem al coloanei vertebrale. Adică ar trebui să existe un fir de lumină de la cap până la capătul coloanei vertebrale; și acel fir de lumină ar trebui să fie calea prin care mesagerii ca îngerii de lumină să urce și să coboare pentru a primi și executa legile emise din centrul luminii din cap, zeul din trup. Dar rareori este acea cale deschisă vreodată într-un corp uman. Este aproape invariabil închis; și mesagerii trupului nu călătoresc pe acea cale, ca îngerii de lumină; ei călătoresc în afara căii și comunică și primesc mesaje de-a lungul curenților nervilor, ca mișcări senzaționale de senzație sau șocuri nervoase.

Mintea nu vede, dar simțul vederii ajunge prin ochi și lumina minții o urmează, iar obiectele lumii se reflectă în centrul său. Acolo mintea le traduce ca impresii, iar impresiile sunt date unor anumite valori. Sunetele se toarnă în ureche și în centrul auditiv, gustul și mirosul se deplasează de-a lungul nervilor lor și, cu atingere sau sentiment, toate intră în creierul interior și acționează ca ambasadori din propriile regate ale sensului. Ei cer onoare sau cer servicii în centrul luminii, după cum mintea înțelege și are puterea de a controla sau este înșelată și depășită de ei. Însoțind aceste senzații, dorințele sau emoțiile pe care le produc sunt refuzate sau date audienței în inimă. De obicei se determină dacă cerințele sensului sunt onorate sau respectate de lumina din creier. Rareori sunt direcționați sau suprimați; cerințele sensului sunt, de obicei, onorate și respectate, iar forța dorințelor sau a emoțiilor se ridică în cerebellum și de acolo în cerebrum, de-a lungul convoluțiilor a căror forță este formată, dată de impulsul lumii minții și este trimisă de pe frunte, ca de o limbă de flacără. Acesta este numit un gând și este un tribut adus minții în lumea fizică a sensului. Dar nu este un gând care este un gând autodiv, cum ar fi gândurile care se mișcă și conduc lumea. Gândurile astfel create sunt de patru naturi, care corespund celor patru lumi, fizice, psihice, mentale și spirituale, și sunt legate și acționează asupra părților corespunzătoare ale corpului omului: partea sexului, ombilicul și plexul solar, sânii și capul. În ciclurile lor obișnuite, ei înconjoară omul și își produc perioadele de senzualitate, de exaltare și depresie, de sentimente sau emoții, de ambiții sau de aspirații. Când cineva încearcă să mediteze, aceste influențe ale propriei sale creații, precum și influențele altora, se înmulțesc în jurul său și întrerup sau intervină în eforturile sale de meditație.

Când omul sau lumina conștientă devine mai stabilă și este centrat în corp, strălucirea sa prin și în jurul corpului atrage creaturi vagi ale lucrurilor întunecate și inimice, precum și pe cele pe care le-a dat fiind. Aceste creaturi ale întunericului, cum ar fi dăunătorii și păsările sălbatice ale nopții, încearcă să se grăbească în lumină sau ca niște fiare de pradă atrase de lumină, se îndreaptă spre a vedea ce daune pot face. Este corect ca cel care încearcă să mediteze ar trebui să știe despre aceste lucruri cu care trebuie să se lupte. Dar el nu ar trebui să fie alarmat de sau să se teamă de ei. El trebuie să știe de ele, ca să-i trateze așa cum ar trebui să fie tratați. Lasă-l să fie convins că nici o influență străină nu-l poate face rău dacă nu se va teme de ele. Frica de ei îi dă putere să-l deranjeze.

La începutul eforturilor sale de a medita, meditatorul poate învăța cum să păstreze aceste influențe. Pe măsură ce devine mai puternic în lumină și a învățat să mediteze, trebuie să răscumpere și să transforme în acest sistem de meditație toate lucrurile din creația sa și pentru care este responsabil. Pe măsură ce progresează, el va face acest lucru în mod natural, așa cum un adevărat tată își va instrui și educa copiii.

Aici trebuie explicată diferența dintre acest sistem de meditație, care este al minții, și sistemele care sunt ale simțurilor. În acest sistem scopul este de a instrui și de a dezvolta facultățile minții și de a le perfecționa ca unul și de a face acest lucru fără să depind de simțuri sau de orice practică fizică. Nu este o lucrare fizică sau psihică; este strict o lucrare mentală și spirituală. Sistemele simțurilor susțin, de asemenea, suprimarea simțurilor, tratarea minții, depășirea și controlul minții și obținerea unirii cu Dumnezeu. Uneori este dificil să vedem ce înseamnă în aceste sisteme prin "minte", prin "Dumnezeu", ceea ce este că se realizează unirea cu Dumnezeu, separat și diferit de percepțiile senzuale. De obicei, ei încearcă să controleze mintea prin simțuri și prin anumite practici fizice.

Toate sistemele trebuie judecate prin declarațiile lor de obiecte sau principii, munca și metodele lor, precum și instrumentele utilizate. Dacă sistemul este al minții, ceea ce se spune poate fi înțeles de minte și nu va trebui să fie interpretat de simțuri, deși pot să apară interpretări ale simțurilor; și munca sfătuită, va fi pentru și de minte și nu va avea nevoie de practici psihice sau fizice, deși controlul psihic și acțiunile fizice și rezultatele vor urma. Dacă sistemul este de simțuri, ceea ce se spune poate că este sau are de a face cu mintea, dar va fi din punct de vedere al sensului și interpretat de simțuri; iar lucrarea sfătuită va fi cu mintea, dar va continua cu simțurile și nu va necesita o dezvoltare mentală independentă de simțuri, deși dezvoltarea mentală va urma ca urmare a controlului minții prin intermediul simțurilor.

În sistemul minții, mintea va cunoaște lucrurile în mod independent de simțuri și va fi eliberată și independentă de ele și va îndruma și va controla simțurile. Într-un sistem al simțurilor, mintea va fi instruită să înțeleagă lucrurile în termenii simțurilor și va fi legată și făcută să le slujească, deși poate fi învățată să creadă că dezvoltarea ei este spirituală și nu fizică, deoarece poate acționează în simțurile psihice și în lumea psihică și se crede independent de corpul fizic.

Este ușor să fii înșelați de sistemele simțurilor care pretind a fi minte și pentru ca profesorii acestor sisteme să fie înșelați, când acele sisteme spun atât de mult despre minte și pentru că practicile sfătuite par a fi pentru formare și dezvoltarea minții. Când un profesor sau un sistem sfătuiește să înceapă cu orice practică fizică sau orice practică de dezvoltare a sensului, acel profesor sau sistem nu este de minte.

Multe au fost învățate despre controlul și dezvoltarea minții prin controlul respirației. Este ușor să fii înșelat de această învățătură din cauza conexiunii subtile existente între respirația fizică și mintea. Anumite respirații fizice, precum și suspendarea respirației fizice, afectează mintea și produc rezultate mintale. Uneori profesorii nu înțeleg un sistem pe care încearcă să-l învețe. În astfel de cazuri, ei pot spune că este al minții, dar ei îl reprezintă în mod invariabil în funcție de simțuri. Cel care face acest lucru nu va ști ce este meditația adevărată.

Una dintre învățăturile populare numite meditație este prin reglarea sau suprimarea respirației. Se spune că prin inhalarea pentru o serie de contează, reținerea respirației pentru o serie de contează, expirarea pentru mai multe contează, apoi inhalarea din nou și continuarea, în mod regulat, a zilei sau a nopții, împreună cu alte observații, aceste practici funcțiile minții vor fi suprimate, gândurile se vor opri, mintea se va opri din gândire, sinele va deveni cunoscut și iluminarea pe toate subiectele va urma. Cei care nu sunt în simpatie, care nu au experimentat sau nu au fost atenți la astfel de învățături, nu ar trebui să se ridicheze sau să le lumineze. Ceea ce este susținut este crezut de practicanți, iar rezultatele pot urma după care cred că sunt suficiente pentru a le justifica în pretențiile lor. Cei care sunt persistenți și asidui în practică obțin rezultate.

Lumina conștientă, mintea întrupată, se focalizează pe calea respirației. Cei care practică cu seriozitate "regulamentul" sau "suprimarea respirației" vin în cele din urmă pentru a găsi lumina minții reflectată de un corp al simțurilor lor interioare. Acestea adesea gresesc pentru ceea ce ei vorbesc ca "sine". Ei nu pot cunoaște mintea însăși în timp ce ei contează sau se gândesc la respirația lor. Numărătoarea neuniformă mintea sau respirația fizică îl relaționează sau o difuzează prin corpul fizic. Pentru a aduce respirația într-un punct comun între venirea și plecarea ei, acolo unde există un adevărat echilibru, principiul minții sau al gândirii nu trebuie să se întoarcă sau să se concentreze asupra respirației. Ar trebui să se îndrepte spre lumina conștientă și spre chestiunea identității sale. Atunci când principiul gândirii sau facultatea de concentrare este instruit în chestiunea identității lumii sale, facultatea de focalizare aduce în echilibru facultatea I-am cu facultatea luminii prin reprezentanții lor în sine. Când se face acest lucru, respirația se oprește. Dar făcând-o mintea nu sa preocupat de respirație. Dacă în acest moment mintea se gândește la respirație, gândindu-se astfel că se scoate din focalizare de la facultatea luminii și de la facultate și se concentrează asupra respirației fizice. Dacă mintea este centrată pe respirația fizică și, în final, aruncă respirația fizică în echilibru, acest echilibru al respirației sau, mai degrabă, suspensia respirației, cum este cazul practicanților de succes ai suprimării respirației, în acel moment se reflectă lumina minții. Funcțiile minții apar sau par să se oprească. Mintea neinformată crede apoi că ceea ce vede este el însuși. Nu este așa. Se vede numai reflexia sa în simțuri, în simțurile interioare. Ea devine îndrăgostită de reflexia în sine. Ea poate continua să tânjească pentru cunoaștere și libertate, dar nu va ajunge la cunoaștere și nu va avea libertate.

Cu scopul de a trăi pentru totdeauna, cel care intră în acest sistem de meditație să-și înceapă eforturile în plan fizic. Dar trebuie să înțelegem că, în măsura fizică, nu vor exista exerciții fizice, cum ar fi privirea la obiecte, cântarea de sunete, arderea tămâiei, respirațiile sau posturile. Gradul fizic constă în învățarea de a antrena facultatea de concentrare a minții ca lumină conștientă în corp și de a ține sub lumina ei subiectul corpului fizic, ce este ca întreg, funcțiile și părțile sale. Când vorbim despre minte ca lumina în corp, trebuie să înțelegem bine că lumina nu este văzută de ochii fizici sau de simțul interior al vederii, dar este o lumină percepută de minte și aceasta este conștientă.

Mintea va învăța cum să mediteze învățând mai întâi cum să gândească. Când mintea învață cum să creadă că se poate angaja în meditație. Gândirea nu este o întindere a mușchilor și nervilor și o creștere a aportului de sânge în creier. Această înrăutățire este o crampe sau umflare alternativă a creierului, care împiedică mintea să țină lumina constantă pe un subiect. Gândirea este întoarcerea și menținerea constantă a luminii minții asupra unui subiect și a atenției mentale constante în lumină până când ceea ce este dorit este clar văzut și cunoscut. Lumina minții poate fi asemănătoare cu lumina reflectoarelor în întuneric. Doar că se vede pe care se întoarce lumina. Pe măsură ce mintea găsește subiectul special al căutării, lumina este concentrată și ținută pe acest subiect sau lucru până când totul despre acel subiect sau lucru este dezvăluit sau cunoscut. Așa că gândirea nu este o luptă greu, laborioasă sau violentă cu creierul, într-un efort de a forța creierul să dezvăluie ceea ce dorește să știe. Gândirea este mai degrabă o odihnă ușoară a ochiului minții asupra a ceea ce se întoarce lumina ei și a încrederii certe în puterea ei de a vedea. Ar putea dura mult timp pentru a învăța astfel să gândiți, dar rezultatele sunt sigure. Sfârșitul gândirii este cunoașterea subiectului gândirii.

După ce a învățat cum să instruiască lumina minții asupra unui subiect cu cunoașterea rezultată, mintea își poate începe meditația. În meditație, lumina minții nu este pusă pe subiect. Subiectul este chemat în lumina minții. Acolo se pune o întrebare. Nimic nu este adăugat la ea, nimic nu este luat de la ea. Ea devine din ce în ce mai rapidă în lumina în care rămâne până când timpul este complet și apoi, în sine, evoluează adevăratul său răspuns la lumină. În acest fel corpul fizic și prin el lumea fizică sunt chemați ca subiecte în lumina minții și acolo au fost ținute până când au fost cunoscute.

Este necesar ca cineva să înțeleagă cum să prevină influențele inimice sau deranjante pe care le-am menționat înainte de a interfera cu gândirea sa. Un exemplu fizic poate fi luat, care va ilustra. Un țânțar este pentru corp ceea ce o influență tulburatoare sau inimice poate fi pentru minte. Un țânțar este cunoscut a fi un dăunător, deși proporțiile sale minuscule dau o aparență de inofensivitate. Măriți-l la dimensiunea unui elefant și dați-i transparență; devine un monstru îngrozitor, de malignitate și teroare. În loc să pară un mic lucru neglijent al aerului, care cedează spre lumină pe o parte a corpului în care se joacă fără rost asupra pielii, va fi văzută a fi o fiară uriașă cu un scop persistent, care urmărește și strânge victima, pătrunde și scufunde arborele său într-o parte selectată, suge sângele în rezervorul său de sânge și din sacul său de venin pompează otrăvire în venele victimei. În cazul în care cel pe care luminile țânțar își reține respirația, țânțarul nu poate găsi intrarea proboscis sale în piele. Pielea este străpunsă de un țânțar în timp ce acea persoană respiră. Dacă cineva își ține respirația în timp ce un țânțar suge sânge din mâna lui, proboscis sale este închis în carne din care țânțarul nu-l poate scoate. Tantarul poate fi întors pe mâna captorului; nu poate scăpa în timp ce respirația este ținută. Dar cu curgerea respirației se poate retrage. Respirația menține pielea deschisă. Când respirația se oprește, pielea este închisă și va împiedica apoi țânțarul să vină și să iasă.

Respirația are un efect asemănător asupra minții, permițând intrarea influențelor. Dar este la fel de prost sfatuit ca cineva sa incerce sa-si mentina influentele din minte prin suspendarea respiratiei sale, ca si cum ar fi sa-i opreasca respiratia pentru a preveni pătrunderea țânțarilor în pielea sa. Trebuie să păstrăm influențe străine din mintea lui prin puterea și stabilitatea luminii minții. Ca și dilatarea și contracția unei lumini reflectorizante, lumina celui care încearcă să gândească, să se extindă și să se contracte, în efortul său de a focaliza și de a focaliza întreaga sa lumină asupra subiectului pe care l-ar cunoaște. Influențele se îndreaptă spre lumină în timpul expansiunilor și contracțiilor. Lumina continuă să se extindă și să se contracareze, pentru că privirea mentală distruge focalizarea în timp ce se îndreaptă spre influență. Cunoscând acest lucru, gânditorul ar trebui să privească în mod constant asupra subiectului pe care lumina sa este întoarsă, fără să perceapă tulburările în lumină cauzate de eforturile lor de a se grăbi. Influențele sunt păstrate din lumină prin refuzul de a lua privirea mentală de la subiect pe care lumina este întoarsă, și de atitudinea mentală a încrederii că nici o influență exterioară nu va intra. Refuzând să se ia în seamă sau să privească la altceva decât la subiectul în cauză, este interzisă intrarea influențelor. Ca și pielea când se oprește respirația, lumina minții devine impenetrabilă. Nici o influență nu poate veni, nimic nu poate ieși; forța sa deplină este concentrată asupra subiectului, iar subiectul se dezvăluie și este cunoscut.

Majoritatea persoanelor care încearcă, de obicei, sunt împiedicate să gândească prin influențele tulburatoare și dăunătorii psihici care tulburau și le-au afectat lumina minții lor. Prin întoarcerea privitorului mental către intrus, acesta nu se concentrează din subiectul său, iar dăunătorul poluează lumina. Gânditorul încearcă adesea să înlăture intrusul, dar nu știe cum; și, chiar dacă este urmărită, ca țânțarul din pradă, nu este înainte ca ea să fi lăsat corupția în locul ei.

Nu trebuie întotdeauna să fie menținute influențele. Va veni timpul într-unul din gradele meditației când influențele rele ale creației sunt admise sau chemate în lumină, unde vor fi încercate, judecate și transformate de lumină. Acest lucru nu trebuie făcut decât atunci când aspirantul știe cum să gândească; nu până când nu-și poate concentra lumina minții asupra unei subiecte în care își dorește.

Mulți ani vor fi fost luați de aspirantul de a trăi pentru totdeauna, învățând cum să gândească. Eforturile sale au fost mintale, dar au produs rezultate foarte practice în corpul său fizic și în natura lui psihică. Nepăsarea acestor oameni și-a făcut eforturile dificile. Dar fiecare determinare mentală a produs efectul său coerent în natura sa psihică și în corpul său fizic. Deși el nu poate vedea cu ușurință diferențe în structura fizică și, deși dorințele sale sunt puternice și nesăbuite, totuși, faptul că el poate să se întoarcă și să țină lumina minții sale pe un subiect la voință, dovedește că le aduce sub control. Din asta are asigurări. El este gata să înceapă prin meditație să aducă schimbările celulare în structura sa fizică, transmutarea seminței generatoare fizice în germenul psihic și schimbările fiziologice, transmutarea germenului psihic și ridicarea lui în corpul vieții, toate necesare pentru a trăi pentru totdeauna, așa cum a fost descris până acum în numerele precedente.

În gradul fizic de meditație, subiecții pentru meditație sunt ca semințe luate în lumina minții, acolo să se accelereze, să se dezvolte și să se trateze în funcție de cunoașterea care este rezultatul meditației.

Ținând cont de subiectul fecundării ovulului și a dezvoltării acestuia, se știe cum este creată lumea și cum este construită trupul. Subiectul hranei în meditație va face cunoscut modul în care corpul este hrănit, menținut și schimbat în părțile sale constitutive și ce hrană este cea mai potrivită pentru a trăi pentru totdeauna.

Când corpul în ansamblul său și organele și părțile sale individuale sunt cunoscute în meditație și prin ele sunt cunoscute corpurile din spațiu și utilizările lor în economia naturii, gradul psihic al meditației va începe. Gradul psihiatric de meditație va face cunoscută natura dorinței, cum acționează și schimbă structura fizică; modul în care se bazează pe fizic, modul în care semințele generatoare sunt transmutate în germenul psihic, modul în care corpul psihic poate fi conceput și dezvoltat și puterea dorinței asupra gândirii.

Atunci când dorința este cunoscută, în lucrarea sa prin natura psihică și forțele și elementele corespondente și elementele și animalele active în lume, gradul mental al meditației va începe. În gradul mental, se știe ce este viața, cum intră în formarea trupurilor, modul în care este îndrumată de gândire, ce este gândirea, relația ei cu dorința și efectul ei asupra corpului fizic, cum gândesc schimbările în psihic și în lumile fizice, cum gândirea ridică germenii psihici în viață și în lumea mentală.

Pe măsură ce acești subiecți sunt cunoscuți în meditație, ele determină efectele corespunzătoare în corpul fizic, schimbă natura psihică, produc diferite schimbări și ridicarea dorințelor și înlocuirea particulelor fizice ale celulelor fizice cu corpul fizic al fizicului , așa cum este descris în articolele anterioare; și, în final, un corp de viață este ridicat la perfecțiune, cu care mintea se unește și trăiește pentru totdeauna.

Sfârșitul