Fundația Word

Zodiacul este legea potrivit căreia totul intră în existență, rămâne un timp, apoi trece din existență, să reapară după zodiac.

-Zodiacul.

THE,en

WORD

Vol. 5 MAI, 1907. Nu 2

Drepturi de autor, 1907, de HW PERCIVAL.

BIRTH-DECES-MOARTEA-birth.

Nu există moarte fără naștere, nici naștere fără moarte. Pentru fiecare naștere există o moarte și pentru fiecare moarte o naștere.

Nașterea înseamnă o schimbare a stării; deci și moartea. Pentru a fi născut în această lume, muritorul obișnuit trebuie să moară lumii de unde vine; a muri pentru această lume este să se nască într-o altă lume.

În călătoria către nenumărate generații, nenumărate generații au întrebat în mod repetat: "De unde venim noi? Unde mergem? "Singurul răspuns pe care l-au auzit a fost ecoul întrebărilor lor.

Din mințile meditative mai vin și celelalte întrebări gemene: "Cum vin? Cum mă duc? "Aceasta adaugă mai multă misiune misteriosului și, astfel, subiectul se odihnește.

În timp ce trecem prin zona noastră de umbră cei care sunt conștienți de sau care au văzut în fiecare parte a dincolo de graniță spun că se poate rezolva ghicitorile și puteți răspunde la întrebările legate de viitorul său prin analogia trecutului. Aceste afirmații sunt atât de simple încât le ascultăm și le respingem fără să ne gândim.

Este bine că nu putem rezolva misterul. Pentru a face acest lucru ar putea distruge zona noastră de umbră înainte de a putea trăi în lumină. Cu toate acestea, putem obține o idee despre adevăr folosind analogia. Putem înțelege "Unde mergem?", Luând o privire în perspectiva "De unde venim?"

După ce a pus întrebările duble: "De unde și unde?" Și "Cum intru?" Și "Cum merg", vine întrebarea trezirii sufletului: "Cine sunt eu?" Când sufletul sa întrebat sincer întrebare, nu va mai fi niciodată mulțumit până nu știe. „Eu! I! I! Cine sunt? De ce sunt aici? De unde vin? Unde merg? Cum pot veni? și cum merg? Cu toate acestea, vin sau trec prin spațiu, prin timp sau dincolo, mereu, mereu și mereu, sunt eu și numai eu! "

Din mărturie și observație, știm că a venit în lume sau cel puțin a făcut-o prin naștere și că va trece din lumea vizibilă prin moarte. Nașterea este portalul care duce în lume și intrarea în viața lumii. Moartea este ieșirea din lume.

Sensul general acceptat al cuvântului "naștere" este intrarea unui organism viu, organizat în lume. Sensul general acceptat al cuvântului "moartea" este înlăturarea unui organism viu, organizat, care să-și coordoneze viața și să-și mențină organizarea.

Aceasta, lumea noastră, cu atmosfera ei, drenurile Substanței eterne este ca o specie plutitoare în spațiul infinit. Sufletul vine din veșnicie, dar și-a pierdut aripile și memoria în timp ce a venit prin atmosfera densă a pământului. Ajunși pe pământ, uitând de adevărata sa casă, înșelat de veșmintele sale și de bobul firesc al trupului său actual, nu este în stare să vadă dincolo de cealaltă parte a planetei noastre acum și aici. Ca o pasăre ale cărei aripi sunt rupte, nu este în stare să se ridice și să crească în propriul ei element; așa că sufletul locuiește aici pentru puțină vreme, a fost ținut prizonier de bobinele de carne în lumea timpului, fără să se gândească la trecutul său, înfricoșător de viitor - necunoscut.

Lumea vizibilă se află între două eternități ca un teatru mare în veșnicie. Imaterialul și invizibilul devin aici material și vizibil, preluarea intangibilă și formală într-o formă tangibilă, iar Infinitul aici pare a fi finit pe măsură ce intră în jocul vieții.

Uterul este sala în care fiecare suflet se îmbrăcă în costum pentru partea sa și apoi se lansează în piesă. Sufletul uită de trecut. Pasta, vopseaua, costumul, lumina reflectoarelor și jocul îi determină pe suflet să-și uite că este în veșnicie și că este scufundat în lizibilitatea piesei. Prin rolul său, sufletul este eliberat unul câte unul de veșmintele sale și a inaugurat din nou în veșnicie prin ușa morții. Sufletul își pune hainele sale trupice pentru a veni în lume; partea sa peste, scoate aceste haine să părăsească lumea. Viața prenatală este procesul de costumare, iar nașterea este pasul spre scena lumii. Procesul morții este dezrobirea și trecerea în lumile dorinței, gândului sau cunoașterii (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) de la care am venit.

Pentru a cunoaște procesul de demascare, trebuie să cunoaștem procesul de mascare. Pentru a cunoaște transformarea în timpul ieșirii lumii, trebuie să știm despre transformare în timp ce venim în lume. Pentru a cunoaște procesul de mascare sau de îmbrăcare a costumului corpului fizic, trebuie să cunoaștem oarecum fiziologia și fiziologia dezvoltării fetale.

Din momentul copilariei până la nașterea în lumea fizică, ego-ul reîncarnat se preocupă de pregătirea veșmintelor sale și de construirea corpului său fizic pe care trebuie să-l găzduiască. În acest timp, ego-ul nu este întrupat, dar este în contact cu mama prin emoții și simțuri, fie supraveghează în mod conștient pregătirea și construirea corpului său, fie este într-o stare de vis. Aceste condiții sunt determinate de evoluția anterioară a ego-ului în ceea ce privește puterile și capacitățile sale.

Fiecare suflet trăiește într-o lume distinctă și proprie, despre care se raportează sau se identifică cu ea însăși. Sufletul construiește un corp fizic în interiorul și în jurul unei părți din el însuși pentru o ședere și o experiență în lumea fizică. Când stadiul de ședere se află la capăt, acesta disipează corpul fizic prin procesul numit moarte și decădere. În timpul și după acest proces de moarte pregătește alte organisme în care să trăiască în lumile invizibile acestei lumi fizice. Dar dacă în lumea fizică vizibilă sau în lumile invizibile, eul reîncarnării nu este niciodată în afara propriei lumi sau sfere de acțiune.

După o viață care tocmai a încheiat, eul determină dizolvarea, consumarea și rezolvarea corpului fizic în sursele sale naturale prin incendiile fizice, chimice și elementare, și nimic din acest corp fizic, cu excepția unui germen, nu rămâne nimic. Acest germen este invizibil pentru ochiul fizic, dar rămâne în lumea sufletului. Simbolizând corpul fizic, acest germen apare ca un cărbune stralucitor și ars în timpul procesului de moarte și degradare a corpului fizic. Dar când elementele corpului fizic au fost rezolvate în sursele lor naturale și eul reîncarnător a trecut în perioada de odihnă, germenul încetează să mai ardă și să strălucească; se diminuează treptat în dimensiune până când în cele din urmă pare a fi o diminutivă arsură a cărbunelui de o culoare cenușie. Aceasta continuă ca o specie de cenușă într-o parte obscură a lumii sufletului pe întreaga perioadă de bucurie și odihnă a ego-ului. Această perioadă de odihnă este cunoscută de diferiți religioși ca fiind "Raiul". Când perioada cerurilor se încheie și eul se pregătește să se reîncarneze, arsul ars, ca germen al vieții fizice, începe să strălucească din nou. Acesta continuă să strălucească și să devină mai strălucitor, deoarece este adus în relație magnetică cu viitorii săi părinți prin legea de fitness.

Când este momentul potrivit pentru germenul fizicului de a începe cultivarea unui corp fizic, el intră într-o relație mai strânsă cu viitorii săi părinți.

În primele etape ale omenirii, zeii au umblat pe pământ cu oameni, iar oamenii au fost conduși de înțelepciunea zeilor. În acele vremuri, umanitatea sa coplesit numai în anumite sezoane și pentru a da naștere ființelor. În acele vremuri exista o relație intimă între eul care era gata să se întrupă și egoii care trebuiau să ofere corpul fizic. Când un ego era gata și dorea să se întrupă, el și-a făcut cunoscută disponibilitatea, cerându-i pe cei de felul și ordinea lor care trăiau în lumea fizică să pregătească un corp fizic în care să se încarneze. Prin consimțământul reciproc, bărbatul și femeia abordată astfel au început un curs de pregătire și dezvoltare care a durat până la nașterea corpului. Pregătirea a constat într-o anumită pregătire și o serie de ceremonii religioase, considerate solemne și sacre. Ei știau că sunt pe punctul de a reînființa istoria creației și că ei înșiși ar acționa ca zei în prezența august a sufletului universal. După purificarea și pregătirea necesară a trupului și a minții și la momentul și sezonul particular, potrivite și indicate de ego-ul de a se întrupa, a fost realizat ritualul sacru al unirii sacramentale copulative. Apoi, respirația individuală a fiecăruia dintre ele fuzionează într-o respirație asemănătoare flăcării, care formase o atmosferă în jurul perechii. În timpul ritualului unirii copulative, germenul strălucitor al viitorului corp fizic a ieșit din sfera sufletului eului și a intrat în sfera suflării perechii. Germenul a trecut ca fulgerul prin corpurile celor două și le-a făcut să tremure, deoarece a avut impresia fiecărei părți a corpului, apoi sa centrat pe sine în pântecele femeii și a devenit legătura care a provocat înroșirea celor doi germeni de sex un ovul impregnat. Apoi a început clădirea corpului care trebuia să fie lumea fizică a eului.

Acesta a fost modul în care înțelepciunea a condus omenirea. Apoi nașterea copilului nu a avut loc de dureri de muncă, iar ființele din lume știau despre cei care urmau să intre. Nu este așa acum.

Pofta, lascivitatea, sexualitatea, voluptatea, animalitatea sunt conducătorii actuali ai oamenilor care acum doresc uniune sexuală fără să se gândească la ființele maligne care intră în lume prin practicile lor. Însoțitorii inevitabili la aceste practici sunt ipocrizia, înșelăciunea, frauda, ​​falsitatea și trădarea. Toți împreună sunt cauzele mizeriei, a bolii, a bolii, a idioților, a sărăciei, a ignoranței, a suferinței, a fricii, a invidiei, a zvârcării, a geloziei, a slăbiciunii, a leneviei, a uitarei, disperarea și moartea. Și nu numai femeile rasei noastre suferă durere în naștere, și ambele sexe sunt supuse bolilor lor speciale, dar ego-urile primite, vinovate de aceleași păcate, suferă mari suferințe în timpul vieții prenatale și a nașterii. (Vedea Editorial, Cuvantul, Vol. 5, nr. 1, p.97.)

Negrul invizibil din lumea sufletului este ideea și designul arhetipal conform căruia corpul fizic este construit. Germenul omului și germenul femeii sunt forțele active și pasive ale naturii care se construiesc în funcție de designul germenului invizibil.

Când germenul invizibil a venit de la locul său în lumea sufletului și a trecut prin respirația flacără a perechii unite și a luat locul în uter, ea leagă cei doi germeni ai perechii și natura își începe lucrarea de creație .

Dar germenul invizibil, deși nu se află în lumea sufletului, nu este tăiat din lumea sufletului. Când pleacă din lumea sufletului, germenul invizibil stralucitor lasă urme. Această potecă este strălucitoare sau o castă plină de viață, în funcție de natura ființei care se va întrupa. Traseul devine cordonul care leagă germenul invizibil căzut cu lumea sufletului. Cablul care leagă germenul invizibil cu sufletul său părinte este compus din patru fire în trei teci. Împreună par a fi un fir; în culoarea lor, variază de la o pată plictisitoare la o nuanță strălucitoare și aurie, care indică puritatea corpului în proces de formare.

Acest cablu furnizează canalele prin care sunt transmise fătului toate potențele și tendințele caracterului, deoarece acestea sunt involuționate în organism și care rămân ca semințe (skandas) pentru a înflori și pentru a da roade pe măsură ce corpul se maturizează în viață, iar condițiile sunt furnizate pentru exprimarea acestor tendințe.

Cele patru fire care alcătuiesc cordonul sunt canalele prin care trece materia brută, materia astrală, materia vieții și materia dorinței, care urmează să fie modelate în corpul fătului. Prin cele trei teci care înconjoară cele patru fire sunt transmise materia superioară a corpului, anume cea care este esența oaselor, nervilor și glandelor (manas), măduvei (buddhi) și principiului viril (atma). Cele patru componente transmit substanța care este esența pielii, a părului și a unghiilor (sthula sharira), a țesutului de carne (linga sharira), a sângelui (prana) și a grăsimii (kama).

Pe măsură ce această problemă este precipitată și condensată, se produc în mama anumite senzații și tendințe deosebite, cum ar fi dorința pentru anumite alimente, sentimente bruște și izbucniri, dispoziții și dorințe ciudate, tendințe mentale ale unei religii, artistice, poetice și culoarea eroică. Fiecare astfel de fază apare deoarece influența eului este transmisă și prelucrată în corpul fătului prin părintele său corporal - mama.

În cele mai vechi timpuri, tatăl a jucat un rol esențial în dezvoltarea fătului și sa păzit atât de atent pentru această lucrare ca și mama. În vremurile noastre degenerate relația tatălui cu fătul este ignorată și necunoscută. Numai prin instinctul natural, dar în ignoranță, el poate acționa acum pozitiv asupra naturii pasive a femeii în dezvoltarea fătului.

Fiecare scriere adevărată și cosmogonie descrie construirea unui corp fizic în dezvoltarea sa treptată. Deci, în Geneza, construirea lumii în șase zile este o descriere a dezvoltării fatului, iar în ziua a șaptea, Domnul, Elohimii, constructorii, s-au odihnit de la munca lor, pe măsură ce lucrarea a fost terminată și omul a fost modelat în imaginea creatorilor săi; adică pentru fiecare parte a corpului omului există o forță și o entitate corespunzătoare în natură, care este trupul lui Dumnezeu, iar ființele care iau parte la construirea trupului sunt legate de acea parte pe care au construit-o și trebuie să răspundă naturii funcției pe care acea parte o are comanda ego-ului întrupat.

Fiecare parte a corpului este un talisman care atrage sau păzește puterile naturii. Pe măsură ce talismanul este folosit, puterile vor răspunde. Omul este într-adevăr microcosmosul care poate să apeleze la macrocosmos în funcție de cunoștințele sau credința sa, de imaginația și voința sa.

Când fătul a fost terminat, a fost făcută numai construirea ființei fizice în diviziunea ei de șapte ori. Aceasta este numai cea mai mică lume a sufletului. Dar eul nu este încă încarnat.

Fătul, fiind perfecționat și odihnit, își părăsește lumea fizică a întunericului, pântecele și moare. Iar această moarte a fătului este nașterea ei în lumea fizică a luminii. O respirație, o respirație și un strigăt, iar prin suflare ego-ul își începe încarnarea și se naște în sfera psihică a sufletului său părinte. Eul, de asemenea, moare din lumea sa și se naște și se scufundă în lumea carnea.