THE

WORD

PRIETENIE

(Încheiat)

Există relativ puține prietenii adevărate în lume, deoarece puțini bărbați sunt suficient de adevărați ca ei înșiși să aibă prietenii adevărate. Prietenia nu poate prospera într-o atmosferă de înșelăciune. Prietenia necesită natura să se exprime cu adevărat și dacă nu există onestitate de exprimare, prietenia nu va trăi. Omul este propriul său prieten atunci când este mai adevărat în relațiile de prietenie.

Mintea atrage mintea și completează mintea. Găsirea unui prieten este ca venirea în viață a unei alte părți a propriului sine mental. Când un prieten este găsit, prietenia nu va fi perfectă, deoarece nici mintea nu este perfectă. Amândoi au nenumărate defecte și neajunsuri și nici nu se poate aștepta în mod rezonabil ca prietenul său să arate acea perfecțiune la care el însuși nu a atins. Prietenia nu poate fi negociată ca o îmbrăcăminte. Pot fi alese cunoștințe, dar prietenii se aranjează. Prietenii vor fi atrasi la fel de natural ca magnetul atrage fierul.

Prietenia interzice predarea de opinii, înțelegerea la solicitări sau urmărirea oarbe a conducerii prietenului nostru. Prietenia presupune ca cineva să-și valorizeze propriile credințe, să fie independent în gândire și să ofere o rezonabilitate rezonabilă și rezistență la tot ceea ce nu se crede corect în prietenul său. Prietenia necesită forța de a sta singur, dacă este nevoie.

În citirea unei cărți bune, un sentiment de bunătate este adesea trezit de autor atunci când ne dezvăluie ceva și scrie în cuvinte vii gândul pe care l-am purtat de mult timp. Este gândul nostru șoptit, de parcă l-am fi exprimat. Suntem recunoscători că a primit forma în cuvinte. Poate că nu l-am văzut pe scriitor, s-ar putea să treacă secole de când a umblat pământul, dar el încă trăiește, căci a gândit gândul nostru și ne-a vorbit. Simțim că este acasă cu noi și este prietenul nostru și ne simțim acasă cu el.

Cu străinii nu putem fi noi înșine. Nu ne vor lăsa. Ei nu stiu. Cu prietenul nostru nu putem să nu fim pe noi înșine, căci ne cunoaște. Acolo unde există prietenie, multe explicații nu sunt necesare pentru că simțim că prietenul nostru înțelege deja.

Oamenii care vorbesc sau se gândesc la prietenie aparțin uneia din două clase: cei care consideră că este o relație a simțurilor și cei care vorbesc despre ea ca o relație a minții. Nu există o combinație între cele două sau o a treia clasă. Bărbații care percep prietenia ca fiind de minte sunt de două feluri. Unul știe că este al spiritului, al minții spirituale, celălalt îl consideră ca fiind o relație mentală sau intelectuală. Bărbații care consideră că sunt simțurile sunt de asemenea de două feluri. Cei care consideră că este o relație care să fie pe placul sentimentului și să mulțumească dorințele sau emoțiile, iar cei care îl consideră ca un atu fizic, referitor la lucruri fizice.

Omul care consideră prietenia ca atu fizic își formează estimarea strict fizică. El determină prin ceea ce valorează un om în bani și bunuri și prestigiul pe care aceștia îl acordă. Își imaginează estimarea fără emoție sau sentiment. El privește prietenia într-un mod de fapt, pentru ceea ce merită pentru el. Ceea ce el numește prietenie durează atât timp cât „prietenul” își păstrează bunurile, dar se termină dacă se pierd. Atunci nu există prea multe sentimente despre asta; îi pare rău că prietenul său și-a pierdut averea și el prietenul său, dar îl găsește pe altul cu bani pentru a lua locul celui pierdut pentru el. Este aproape ireverent să vorbim astfel despre prietenie.

Cel mai mare număr dintre cei care vorbesc despre prietenie aparțin celui de-al doilea tip din clasa întâi. Natura prieteniei lor este psihică și este a simțurilor. Acest lucru se aplică celor care au o comunitate de interes și caută reciproc pentru a-și obține scopurile particulare, cum ar fi închinătorii societății și celor care sunt temperamentali sentimentali, fiind guvernați de emoțiile lor. În acest cerc sunt incluși cei care tânjesc după personalități, cei care se simt mulțumiți doar atunci când se află în atmosfera personalităților. Ei îi numesc pe cei care îi mulțumesc așa pe prietenii lor, nu din cauza beneficiilor actului sexual intelectual, ci din cauza agreabilității magnetismului personal al prezenței lor. Aceasta durează atât timp cât sentimentele și dorințele lor se potrivesc reciproc. Prieteniile psihice sau ale dorinței se schimbă sau se termină atunci când natura fazei particulare a dorinței, care este legătura lor, se schimbă. Astfel de naturi sunt banii și dorințele de prietenie.

Mintea acționează prin dorințe și are de-a face cu ele, totuși nici ceea ce este din lumea fizică și nici din lumea dorinței nu poate înțelege prietenia. Relația de prietenie este în esență a minții. Aceia pot doar să înțeleagă prietenia, care o consideră a fi a minții și nu a personalității, nici a corpului, și nici nu are legătură cu bunurile sau dorințele și emoțiile acelei personalități. Lucrurile din lumea fizică și dorințele personalității pot fi legate de termeni precum interesul de sine, simțirea, atracția sau afecțiunea și pot fi de acord reciproc, dar nu sunt prietenie. O percepție sau o înțelegere a relației de minte și minte este începutul prieteniei reale, iar relația dintre cei care o privesc poate fi numită prietenie mentală. Prietenia acestei clase este între cei care au o calitate și o asemănare asemănătoare cu mintea sau care au același sau un ideal similar în minte. Ei sunt atrași unul de celălalt printr-o anumită apreciere mentală reciprocă a calității și scopului gândirii și idealului, independent de posesiunile fizice, sau de atracție de către o comunitate de interese, sau de tendințele emoționale sau de calitățile magnetismului dorinței. Prietenia iese în evidență din trăsăturile personale și deasupra, precum și greșeli și tendințe. Prietenia poate fi formată între cei slabi și eminenți, precum și între cei cu educație egală și stația în viață.

Prietenia mentală trebuie distinsă ca fiind de calitate și caracter intelectual. Acest lucru este arătat prin acțiunea și relația minții cu mintea ca fiind distincte de gândirea banilor și trăsăturile și obiceiurile personalității. Prezența fizică a unei personalități nu este necesară prieteniei dintre minți. Atunci când personalitățile sunt agreabile între ele și pentru fiecare minte, acestea sunt deseori de dorit, deoarece permit minții să acționeze fără reținere. Dar personalitatea poate fi de folos și în încercarea și dovedirea forței și fidelității prieteniei. Datorită diferențelor de gusturi, obiceiuri, manevre și expresii ale personalităților prietenilor, uneori se pare că este obiectiv față de celălalt sau se va simți inconfortabil sau rău în compania sa. O personalitate poate fi bruscă și obiceiurile sale sunt obiecționale pentru prietenul său, care poate să-și exprime părerile și acestea, la rândul lor, pot fi obiecționabile față de celălalt, dar dețin un ideal comun și se simt relaționate în minte. Dacă prietenia este într-adevăr înțelesă între ambele, orice ruptură din cauza personalităților lor jalnice poate fi ușor reparată. Dar dacă prietenia nu este înțeleasă și dacă personalitățile diferite sunt prea puternice, prietenia va fi ruptă sau amânată. Se formează multe prietenii care par ciudate. O personalitate aspră, bruscă, acră, amară sau biliară a obiceiurilor ciudate poate văzui o minte de mare putere și de valoare. O altă minte cu mai puțină putere poate avea o personalitate mai agreabilă și mai atrăgătoare, ale cărei maniere sunt antrenate la convenționalitățile societății politicoase. Acolo unde există prietenie între acestea, mințile vor fi de acord, dar personalitățile lor se vor ciocni. Prieteniile care sunt cele mai agreabile, deși nu întotdeauna cele mai bune, sunt cele în care oamenii dețin poziții similare, au posesii aproape egale și au o școlarizare și o reproducere care le-au oferit un grad de cultură similar și ale căror idealuri sunt similare. Acestea vor fi atrase unele de altele, dar prietenia lor poate să nu fie la fel de benefică ca și dacă personalitățile lor ar fi de dispoziții contrare, deoarece, acolo unde naturile și condițiile sunt agreabile, nu va fi exercitat virtutea pentru a menține și dezvolta prietenia.

Adevăratele prietenii mentale încep sau sunt formate prin contactul și aprecierea minții cu mintea. Acest lucru poate rezulta din asociere sau fără ca unul să îl fi văzut pe celălalt. Unele dintre cele mai puternice prietenii s-au format acolo unde niciun prieten nu l-a văzut pe celălalt. Un exemplu remarcat este cel al prieteniei dintre Emerson și Carlyle. Emerson a fost recunoscut și apreciat de Emerson când a citit „Sartor Resartus”. În autorul acelei cărți, Emerson a perceput dintr-o dată un prieten și a comunicat cu Carlyle care avea o apreciere la fel de dornică pentru mintea lui Emerson. Mai târziu Emerson a vizitat-o ​​pe Carlyle. Personalitățile lor nu au fost de acord, dar prietenia lor a continuat de-a lungul vieții și nu s-a încheiat.

Prietenia de natură spirituală sau prietenia spirituală se bazează pe cunoașterea relației minții cu mintea. Această cunoaștere nu este un sentiment, nici o părere și nici rezultatul cogitărilor minții. Este o convingere calmă, fermă și profundă, ca rezultat al conștientizării. Trebuie să se distingă de alte tipuri de prietenie prin aceea că, în cazul în care fiecare dintre celelalte tipuri se pot schimba sau se încheie, prietenia de natură spirituală nu se poate încheia. Este rezultatul unei serii lungi de relații între minți în care cunoașterea este o legătură spirituală de unitate. Există puține prietenii din această clasă, deoarece puțini oameni în viață au cultivat natura spirituală căutând cunoștințe mai presus de toate celelalte lucruri. Prietenia naturii spirituale nu depinde de formele religioase. Nu este alcătuit din gânduri pioase. Prietenia spirituală este mai mare decât toate formele religioase. Religiile trebuie să treacă, dar prietenia spirituală va trăi pentru totdeauna. Cei care văd în natura spirituală a prieteniei nu sunt influențați de idealurile pe care cineva le poate ține, nici de dorințele și emoțiile care pot deveni manifeste, nici de posesiuni fizice sau de lipsa lor. Prietenia bazată pe natura spirituală a minții durează prin toate întrupările. Prietenia mentală poate fi despărțită de schimbarea idealurilor și de antagonismele personalităților contrare. Prieteniile numite psihice și fizice nu sunt prietenii adecvate.

Cele două elemente esențiale pentru prietenie sunt, în primul rând, că gândirea și acțiunea unuia sunt pentru interesul cel mai bun și bunăstarea celuilalt; și, în al doilea rând, faptul că fiecare îi permite celuilalt să aibă libertate în gândire și acțiune.

În mintea universală există planul divin, ca fiecare minte să învețe propria divinitate și divinitatea celorlalte minți și, în sfârșit, să cunoască unitatea tuturor. Această cunoaștere începe cu prietenia. Prietenia începe cu sentimentul sau recunoașterea bunătății. Când prietenia este simțită pentru unul, ea se extinde la două sau mai multe și la cercuri mai largi, până când cineva devine un prieten al tuturor. O cunoaștere a bunătății tuturor ființelor trebuie învățată în timp ce omul se află în personalitate. Omul învață din personalitatea sa. El nu poate învăța fără el. Prin personalitatea sa, omul își face și învață prietenii. Apoi află că prietenia nu este a personalității, a măștii, ci a minții, a purtătorului și a utilizatorului personalității. Mai târziu, el își extinde prietenia și o cunoaște în natura spirituală a minții; atunci știe de prietenie universală și devine prieten cu toți.