Fundația Word

THE,en

WORD

Vol. 12 FEBRUARY, 1911. Nu 5

Drepturi de autor, 1911, de HW PERCIVAL.

PRIETENIE.

Ca o vorbă despre onoare, generozitate, dreptate, sinceritate, veridicitate și alte virtuți în folosirea frecventă și fără discriminare de către prietenia nemaipomenită, prietenii sunt oferite și recunoscute pretutindeni; dar, ca și celelalte virtuți, și, deși este resimțită într-o oarecare măsură de toți oamenii, este o legătură și un stat foarte rar.

Ori de câte ori un număr de oameni sunt adunați, se formează atașamente între unii care îi arăt celorlalți indiferență sau dispreț. Există ceea ce elevii numesc prietenia lor. Împărtășesc confidențe și împărtășesc aceleași distracții, sporturi și trucuri și scotură din ebulicitatea tineretului. Există o fată de magazin, o coroană, o prietenie a societății. Ei își spun reciproc secretele; își asistă reciproc în realizarea planurilor lor și se așteaptă să se facă o mică înșelăciune prin care să se poată promova planurile celuilalt sau să o protejeze atunci când descoperirea nu este dorită; relația lor permite unuia să se dezbrace pe celălalt dintre cele mai multe lucruri importante în care există un interes comun.

Bărbații de afaceri vorbesc despre prietenia lor, care de obicei se desfășoară într-o manieră asemănătoare unei afaceri pe o bază comercială. Atunci când sunt cerute și acordate favorurile, ele sunt returnate. Fiecare dintre aceștia va acorda ajutor financiar și sprijin și va împrumuta numele celorlalți actori și creditori, dar se așteaptă ca acestea să se întoarcă în natură. Riscurile sunt uneori luate în relațiile de afaceri de către unul care asistă celălalt în cazul în care interesele sale sunt, prin urmare, periclitate; și prietenia de afaceri a fost extinsă în măsura în care unul a pus la dispoziția celuilalt o mare parte din propria sa avere, astfel încât celălalt, temându-se de pierderea sau lipsit de averea sa, să-l recâștige. Dar aceasta nu este o prietenie strict de afaceri. Prietenia strictă a afacerilor poate fi caracterizată de estimarea omului de pe Wall Street, care, atunci când este gata să organizeze și să plutească o companie minieră de valoare discutabilă și dorește să-i facă o apariție de putere și în picioare, spune: "Îi voi sfătui pe Mr. Moneybox și domnul Dollarbill și domnul Churchwarden, despre companie. Sunt prieteni ai mei. Îi voi cere să ia atât de multe acțiuni și îi va face directori. Pentru ce sunt prietenii tăi buni, dacă nu le poți folosi. "Prietenia politicienilor necesită sprijinul partidului, alinierea și promovarea reciprocă a schemelor, punerea în practică a oricărui proiect de lege, indiferent dacă este just, benefică pentru comunitate , acordă privilegii speciale sau este de natură mai coruptă și abominabilă. "Pot să depind de prietenia ta", conducătorul îi întreabă pe unul dintre suporterii săi atunci când o măsură nepotrivită trebuie să fie forțată de partid și impusă poporului. "Tu ai, și te voi vedea", este răspunsul care îl asigură de prietenia celuilalt.

Există o prietenie între rahaturi și bărbați ai lumii descrise de unul dintre ei atunci când el explică altui: "Da, pentru a stabili onoarea lui Charlie și pentru a ne păstra prietenia, am mințit ca un domn". În prietenia dintre hoți și alți criminali nu este doar de așteptat ca unul să-l asiste pe celălalt în crimă și să împărtășească vinovăția ca în jaf, ci că va merge în orice extremă ca să-l protejeze de lege sau să-și asigure eliberarea dacă este întemnițat. Prietenia dintre soldați, soldați și polițiști presupune că faptele unei persoane, deși fără merite și chiar rușinoase, vor fi susținute și apărate de un altul pentru al ajuta să-și păstreze funcția sau să fie numiți într-o poziție superioară. Prin toate aceste prietenii există un spirit de clasă cu care fiecare corp sau set este împins.

Există prietenia câinilor, alpinistilor, vânătorilor, călătorilor și exploratorilor, care se formează prin faptul că sunt aruncați împreună în același mediu, supuși acelorași greutăți, cunoscând și luptând prin aceleași pericole și ținând cont de scopuri similare. Prieteniile lor sunt formate, de obicei, de sentimentul sau necesitatea protecției reciproce împotriva pericolelor fizice, prin îndrumarea și ajutorul acordat în localitățile periculoase și prin asistența împotriva fiarelor sălbatice sau a altor dușmani din pădure sau deșert.

Prietenia trebuie distinsă de alte relații, cum ar fi cunoașterea, sociabilitatea, intimitatea, familiaritatea, prietenia, prietenia, devotamentul sau dragostea. Cei cunoscuți pot fi indiferenți sau indiferenți unul față de celălalt; prietenia cere ca fiecare să aibă un interes și să aibă o atitudine profundă față de cealaltă. Sociabilitatea necesită relații bune în societate și divertisment ospitalier; dar cei care sunt sociabili pot vorbi rău sau pot acționa împotriva celor cu care sunt acceptați. Prietenia nu va permite o astfel de înșelăciune. Intimitatea ar fi existat de ani de zile în afaceri sau în alte cercuri care necesită prezența, totuși el ar putea să se abțină și să disprețuiască pe cineva cu care este intim. Prietenia nu va permite nici un astfel de sentiment. Familiaritatea provine dintr-o cunoaștere intimă sau dintr-un act social, care poate fi irchios și displăcut; nici o senzație de rău sau dispreț poate exista în prietenie. Prietenia este un act sau starea în care cineva are interesul celuilalt în inimă, care nu poate fi nici apreciat, nici înțeles de celălalt; prietenia nu este unilaterală; este reciproc și înțeles de ambele. Tovarășia este asociere personală și companie, care se poate încheia atunci când tovarășii sunt separați; prietenia nu depinde de contactul sau asocierea personală; prietenia poate exista între aceia care nu s-au văzut niciodată și nu au rămas niciodată, oricât de mare ar fi spațiul și timpul să intervină. Devoțiunea este o atitudine în care cineva se supune față de orice persoană, subiect sau ființă; o stare în care el devine angajat în mod fierbinte, în lucrul pentru o cauză, în încercarea de a atinge o anumită ambiție sau ideal sau în închinarea lui Dumnezeu. Prietenia există între minte și minte, dar nu între minte și un ideal, nici un principiu abstract; nici prietenia nu este închinarea pe care mintea o dă divinității. Prietenia oferă un teren asemănător sau reciproc pentru gândire și acțiune între minte și minte. Dragostea este, de obicei, considerată a fi un dor de ardent și dorință, o revărsare ferventă de emoție și afecțiune față de ceva, persoană, loc sau ființă; iar iubirea este gândită în mod special și utilizată pentru a desemna sentimentul sau emoțiile sau relația afectivă dintre membrii unei familii, între iubiți sau între soț și soție. Prietenia poate exista între membrii unei familii și între bărbat și femeie; dar relația dintre iubitori, sau soțul și soția nu este prietenie. Prietenia nu necesită satisfacerea simțurilor și nici a unei relații fizice. Relația prieteniei este mentală, a minții și nu este de simțuri. Dragostea omului față de Dumnezeu sau de Dumnezeu al omului este atitudinea unei ființe inferioare unei ființe superioare sau a unei ființe atotputernice pentru cel care este finit și incapabil să-l înțeleagă. Prietenia abordează egalitatea. Prietenia poate fi spusă a fi iubire, dacă dragostea este lipsită de pasiune; sentimentul sau cunoașterea relației, desprins de atașamentele simțurilor; o stare în care dispare sensul superior și inferior.

Există alte moduri în care cuvântul a fost folosit, cum ar fi prietenia dintre om și câine, cal și alte animale. Legătura dintre animal și om, care este confundată cu prietenia, este similitudinea naturii în dorință sau răspunsul dorinței animalului la acțiunea minții omului asupra ei. Un animal este receptiv la acțiunea omului și este apreciat și receptiv la gândul său. Dar poate răspunde doar prin slujire și o pregătire de a face ceea ce este capabil să facă natura sa de dorință. Animalul poate servi omului și poate muri cu ușurință în serviciul său. Dar totuși nu există nici o prietenie între animal și om, deoarece prietenia necesită o înțelegere reciprocă și o reacție a minții și a gândirii, și nu există nici o astfel de reacție sau comunicare a gândului de la animal la om. Animalul poate cel mai bine să reflecte gândul omului la el. Nu poate înțelege gândul decât prin faptul că este legat de propria sa dorință; ea nu poate să genereze gândire, nici să transmită omului ceva de natură mentală. Reciprocitatea dintre minte și minte prin gândire, esențială în legătura dintre prietenie, este imposibilă între om, minte și animale, dorința.

Testul prieteniei adevărate sau false este în interesul neegoist sau egoist pe care îl are unul în altul. Adevărata prietenie nu este doar o comunitate de interes. Este posibil să existe o prietenie între cei care au o comunitate de interes, dar prietenia adevărată nu are niciun gând să obțină ceva pentru ceea ce este dat sau să fie în vreun fel rambursat pentru ceea ce se face. Adevărata prietenie este gândirea altui și acțiunea cu sau pentru altul pentru bunăstarea lui, fără să permită nici un gând al propriului interes propriu să interfereze cu ceea ce este gândit și făcut pentru celălalt. Prietenia adevărată are un motiv neegoist care determină gândirea și acțiunea pentru binele altcuiva, fără interes propriu.

Acționarea sau pretenția de a acționa pentru interesele altcuiva, atunci când cauza unei astfel de acțiuni este pentru propria satisfacție și interes egoist, nu este prietenie. Acest lucru este adesea demonstrat în cazul în care există o comunitate de interese și în cazul în care cei în cauză vorbesc despre prietenia lor unul pentru celălalt. Prietenia durează până când cineva crede că nu-și primește partea sau până ce celălalt refuză să fie de acord cu el. Apoi, relațiile prietenoase încetează și ceea ce se numește prietenie este cu adevărat un interes autohton. Când cineva deține o relație numită prietenie cu altcineva sau cu alții, pentru că, prin intermediul unei astfel de prietenii, el poate primi beneficii sau își poate satisface dorințele sau își poate obține ambițiile, nu există nici o prietenie. Dovada că o prietenie mărturisită nu este o prietenie este văzută când cineva dorește altcuiva să facă rău. Prietenia poate exista acolo unde unul sau ambii sau toți vor beneficia de prietenie; dar dacă interesul propriu este motivul care le reunește, prietenia lor se pare. În prietenia adevărată, fiecare va avea interesul celuilalt în inimă, nu mai puțin de al său, pentru că gândul său la celălalt este mai mare și mai important decât dorințele și ambițiile, iar acțiunile și acțiunile sale arată tendința gândurilor sale.

Adevărata prietenie nu va consimți ca viața unui prieten să fie pusă în pericol pentru a-și salva propria persoană. Cel care se așteaptă sau dorește ca prietenul să-și riste viața, să mintă, să-și piardă onoarea, pentru a putea fi salvat de oricare dintre aceste riscuri, nu este prieten și prietenia nu există de partea lui. Marea devoțiune poate fi și este arătată în prietenie atunci când devotamentul este necesar, cum ar fi îngrijirea lungă și răbdătoare pentru slăbiciunile fizice sau mintale ale celuilalt și pentru a lucra cu răbdare cu el pentru a-și ușura suferința și a-l ajuta să-și întărească mintea. Dar prietenia adevărată nu necesită, interzice, face greșeli fizice sau morale sau mintale, iar devotamentul poate fi folosit doar în măsura în care devotamentul în prietenie nu cere nici un rău nimănui. Adevărata prietenie are un standard de moralitate și de onestitate și de excelență mintală, pentru a permite devotamentului sau înclinației de a merge la acest nivel în presupusa slujire a unui prieten dacă ar răni pe alții.

Unul ar fi dispus să se sacrifice și chiar să-și sacrifice viața în cauza prieteniei, dacă un astfel de sacrificiu are un scop nobil, dacă prin sacrificiu nu sacrifică interesele celor care sunt în legătură cu el și dacă propria lui interesele în viață sunt sacrificate numai și nu se îndepărtează de la datorie. El arată cea mai trudă și cea mai mare prietenie care nu va răni pe nimeni și nu va face rău, chiar și în cauza prieteniei.

Prietenia îi va face pe cineva să se gândească sau să-i acționeze prietenului, să-l scutească în necaz, să-l mângâie în primejdie, să-și ușureze povara și să-l ajute când este nevoie, să-l întărească în ispită, disperare, să-l ajute să-i îndepărteze îndoielile, să-l încurajeze atunci când este în adversitate, să-i spună cum să-și risipească temerile, să-și depășească necazurile, să explice cum să învețe din dezamăgire și să transforme nenorocirea în oportunitate. viața, să-l stimuleze la noi realizări și la idealuri superioare și, fără niciodată, să nu întârzie sau să-i limiteze acțiunea liberă în gândire sau cuvânt.

Locul, mediul, circumstanțele, condițiile, dispunerea, temperamentul și poziția par a fi cauza sau cauzele prieteniei. Ele par să fie doar. Acestea oferă doar setările; acestea nu sunt cauzele unei prietenii adevărate și durabile. Prietenia formată și îndurătoare acum este rezultatul unei evoluții lungi. Nu se întâmplă o simplă șansă, deși prieteniile pot începe acum și pot fi purtate și trăite pentru totdeauna. Prieteniile încep prin recunoștință. Recunoștința nu este simpla recunoștință pe care un beneficiar o simte față de binefăcătorul său. Nu este mulțumirea acordată iubirii reci pentru pompieri, nici nu este simțul grațios al pocăinței simțit sau arătat de un inferior pentru ceea ce superiorul său la dat. Recunoștința este una dintre cele mai nobile dintre virtuți și este un atribut asemănător lui Dumnezeu. Recunoștința este o trezire a minții față de un lucru bun spus sau făcut, precum și o ieșire neegoistă și liberă a inimii față de cel care a făcut-o. Nivelul de recunoștință alcătuiește toate castele sau pozițiile. Un sclav poate avea recunoștință pentru proprietarul trupului său pentru o anumită bunătate prezentată, deoarece un înțelept are recunoștință pentru un copil pentru al trezi la o concepție mai clară despre o anumită fază a problemei vieții și Dumnezeu are recunoștință pentru omul care manifestă divinitatea de viață. Recunostinta este aliatul prieteniei. Prietenia începe atunci când mintea iese în recunoștință față de alta pentru o bunătate arătată prin cuvânt sau faptă. Câteva bunătăți vor fi arătate în schimb, nu prin plată, ci datorită instigării spre interior; deoarece acțiunea urmează impulsurile inimii și gândului, iar cealaltă se simte recunoscătoare pentru autenticitatea aprecierii a ceea ce a făcut; și astfel, fiecare sentiment de sinceritate și bunătate a celuilalt față de el, o înțelegere reciprocă și mentală crește între ele și se înroșește în prietenie.

Dificultăți vor apărea și prietenia va fi uneori încercată cu tărie, dar prietenia va avea loc dacă interesul personal nu este prea puternic. Dacă apar lucruri care întrerup sau par să rupă prietenia, cum ar fi plecarea într-un loc îndepărtat sau cum ar fi dezacordurile care apar sau comunicarea ar trebui să înceteze, prietenia, deși aparent ruptă, nu se sfârșește. Deși nici unul nu ar trebui să-l vadă pe celălalt înainte de moarte, prietenia, începută, nu se află încă la capăt. Când acele minți se reîncarnează în viața viitoare sau viitoare, se vor întâlni din nou și prietenia lor va fi reînnoită.

Când sunt strânși împreună, o anumită expresie a gândirii prin cuvânt sau act va reaprinde mințile și ei vor simți și se vor gândi la fel de asemănători, iar în acea viață se pot forța legături mai puternice în lanțul de prietenie. Din nou, aceste prietenii vor fi reînnoite și se vor zdruncina aparent prin separare, dezacorduri sau moarte; dar la fiecare reînnoire a prieteniei unul dintre prieteni va recunoaște cu ușurință celălalt și prietenia va fi restabilită. Ei nu vor ști de prieteniile lor în fostele lor corpuri în alte vieți, totuși sentimentul înrudit va fi totuși puternic pentru asta. Prieteniile puternice care apar în primăvară din întâmplare sau pe o scurtă cunoaștere și care au trecut prin vicisitudinile vieții, nu încep de la întâmplarea aparent accidentală a întâlnirii întâmplătoare. Întâlnirea nu a fost un accident. Era legătura vizibilă într-un lanț lung de evenimente care se extinde prin alte vieți, iar întâlnirea și recunoașterea reînnoită de sentimentul de rudenie era reluarea prieteniei din trecut. Unele acțiuni sau expresii ale uneia sau ambelor vor provoca senzația de prieten și vor continua după aceea.

Distrugerea prieteniei începe atunci când cineva este gelos de atenția acordată celuilalt sau de atenția prietenului său față de ceilalți. Dacă îi invidiază pe prietenul său pentru posesiuni, realizări, talente sau geniu, dacă dorește să-și pună prietenul în umbră sau să-l înflorească, sentimentele de gelozie și invidie vor crea sau folosi posibile suspiciuni și îndoieli și interes propriu îi va îndruma în munca lor de distrugere a prieteniei. Prin activitatea lor continuă vor fi invocate opusele prieteniei. Nu va aparea neplacere si va deveni inima. Aceasta este de obicei precedată, în cazul în care interesul propriu este puternic, prin abuzul de prietenie.

Abuzul de prietenie începe atunci când intenția voastră este de a face uz de celălalt, fără a fi luată în considerare în mod corespunzător de el. Acest lucru este văzut în afaceri, unde cineva ar prefera prietenului său să-și strice un punct să-l servească mai degrabă decât să-și strice un punct pentru a-și sluji prietenul. În politică se vede unde se încearcă folosirea prietenilor în interesul său, fără a fi dispus să le slujim în propriile lor interese. În cercurile sociale abuzul de prietenie se manifestă atunci când unul dintre cei care își cheamă prietenii, dorește și încearcă să-și folosească prieteni pentru propriul interes propriu. De la cererea ușoară pentru alții să facă ceva minunat din cauza prieteniei și atunci când acțiunea este împotriva dorinței celuilalt, abuzul de prietenie poate fi dus la cererea unui alt om să comită o crimă. Când cealaltă constată că prietenia mărturisită este doar o dorință de a-și obține serviciile, prietenia slăbește și poate dispărea sau se poate schimba în contrariul prieteniei. Prietenia nu trebuie abuzată.

Partea esențială pentru continuarea prieteniei este că fiecare trebuie să fie dispus ca celălalt să aibă libertatea de a alege în gândirea și acțiunea sa. Când o astfel de atitudine există în prietenie, ea va îndura. Atunci când interesul propriu este introdus și continuat, prietenia este probabil să se transforme în ostilitate, antipatie, aversiune și ura.

Prietenia este înrudirea minții și se bazează și se întemeiază pe originea spirituală și pe unitatea finală a tuturor ființelor.

Prietenia este acea relație conștientă dintre minte și minte, care crește și este stabilită ca rezultat al motivului în gândire și acționează fiind pentru interesul și bunăstarea celuilalt.

Prietenia începe atunci când actul sau gândul uneia îi determină o altă minte sau alte minți să recunoască relația dintre ele. Prietenia crește pe măsură ce gândurile sunt îndreptate și actele sunt îndeplinite fără interes propriu și pentru binele permanent al celorlalți. Prietenia este bine formată și stabilită și nu poate fi rupt atunci când relația este recunoscută a fi spirituală în natura și scopul ei.

Prietenia este una dintre cele mai bune și mai bune dintre toate relațiile. Se trezește și scoate în evidență și dezvoltă calitățile adevărate și nobile ale minții, prin acțiunea umană. Prietenia poate și există între cei care au interese personale și ale căror dorințe sunt similare; dar nici atracțiile personale, nici similitudinea dorinței nu pot fi baza prieteniei reale.

Prietenia este, în esență, o relație de spirit, și dacă nu există această legătură mentală, nu poate exista o prietenie reală. Prietenia este una dintre cele mai durabile și mai bune relații. Ea are de-a face cu toate facultățile minții; provoacă cel mai bun lucru la un om de a acționa pentru prietenul său și, în cele din urmă, provoacă cele mai bune rezultate într-una pentru a acționa pentru toți oamenii. Prietenia este unul dintre factorii esențiali și stimulează toți ceilalți factori, în construirea caracterului; testează locurile slabe și arată cum să le întărești; arată deficiențele sale și cum să le furnizeze, și călăuzește în lucrarea cu un efort egoist.

Prietenia se trezește și cheamă la simpatie în care nu a existat prea mult sau mai puțină simpatie înainte și îi aduce un prieten mai mult în legătură cu suferințele semenilor săi.

Prietenia atrage onestitatea impunând înșelăciunile și suprapunerile false și pretextele să cadă, permițând adevărata natură să fie văzută așa cum este și să se exprime ingenuos în starea ei nativă. Probabilitatea este dezvoltată de prietenie, de a face testele și de a-și dovedi încrederea în toate încercările de prietenie. Prietenia învață veridicitatea în gândire, în vorbire și în acțiune, determinând mintea să se gândească la ceea ce este bun sau cel mai bun pentru prieten, determinând un prieten să vorbească fără o întrebare pe care el crede că este adevărată și pentru cel mai bun interes al prietenului său. Prietenia stabilește credincioșia în om prin cunoașterea și păstrarea confidenței sale. Fricățea crește odată cu creșterea prieteniei, prin lipsa de îndoială și neîncredere și prin cunoașterea și schimbul de bunăvoință. Calitatea forței devine mai puternică și mai curată ca progresul prieteniei, prin exercitarea ei în interesul alteia. Prietenia dezvoltă neînduplecare în om, prin liniștirea furiei și prin alungarea gândurilor de rău de voință, de rătăcire sau de răutate și de gândire la binele celuilalt. Nevinovăția este chemată și stabilită prin prietenie, prin imposibilitatea de a-și răni prietenul, prin prietenia pe care prietenia o stimulează și prin voința unui prieten de a face ceva care ar dăuna celuilalt. Prin prietenie generozitatea este inspirată, în dorința de a împărtăși și de a da cele mai bune lucruri pe care le are prietenilor săi. Egoismul este învățat prin prietenie, subordonând cu ușurință și cu bucurie dorințele cuiva în interesul prietenului său. Prietenia determină cultivarea temperaturii, prin practica reținerii proprii. Prietenia evocă și perfecționează curajul, determinând o persoană să se confrunte cu un pericol cu ​​îndrăzneală, să acționeze cu curaj și să apere aportul celuilalt. Prietenia promovează răbdarea, făcându-i pe cineva să suporte greșelile sau viciile prietenului său, să persevereze în a le arăta când este recomandabil și să suporte timpul necesar pentru depășirea și transformarea lor în virtute. Prietenia ajută la creșterea valorii, la respectul pentru altul, la corectitudinea și integritatea și la standardele înalte ale vieții pe care prietenia le cere. Prin prietenie se atinge puterea de ajutorare, prin ascultarea necazurilor, participarea la grijile sale și prin prezentarea căii pentru depășirea dificultăților sale. Prietenia este un promotor al purității, prin aspirația la idealuri înalte, prin curățarea gândurilor și devotamentul față de principiile adevărate. Prietenia ajută la dezvoltarea discriminării, determinându-i să-și caute, să-și critice și să-și analizeze motivele, să-și aresteze, să-și examineze și să-și judece gândurile și să-și determine acțiunea și să-și îndeplinească îndatoririle prietenului său. Prietenia este un ajutor pentru virtuozitate, prin cerința celei mai înalte moralități, prin nobilimea exemplară și prin trăirea în conformitate cu idealurile sale. Prietenia este unul dintre educatorii minții, deoarece elimină obscuritățile și cere minții să-și vadă relația inteligentă cu alta, să măsoare și să înțeleagă acea relație; dă un interes pentru planurile și ajutoarele altora în dezvoltarea lor; provoacă modificarea, echilibrarea și echilibrul minții prin calmarea neliniștii sale, controlul efuzivității și reglarea expresiei sale. Prietenia cere minții să controleze turbulența, să învingă rezistența ei și să aducă ordine din confuzie prin neprihănire în gândire și dreptate în acțiune.

Să fie încheiat.