Din supra-lume a substanței se respira materie duh, gemenul mistic, iar prin sexul manifestat și-a găsit celălalt sine în sine. Prin iubire și jertfă, acum a rezolvat un mister mai mare: a găsit, ca Hristos, ca Suflet, însuși prin toate: că eu sunt-Tu-și-Tu-art-eu.

-Zodiacul.

THE

WORD

SUFLETUL

SUFLETUL, reprezentat de semnul acvariului zodiacal, este pe același plan ca substanța (gemeni), dar diferența de grad de dezvoltare față de atingerea finală este aproape incalculabilă. Este diferența dintre începutul dualității de la unitate, în lumea nemanifestată și atingerea unirii conștiente inteligente a dualității în suflet.

Substanța este acea rădăcină primordială nemanifestată din care materia spiritului, la începutul fiecărei perioade de evoluție, se respiră (cancer) în manifestare și devine universurile și lumile și toate formele vizibile și invizibile. Apoi, toate trec și sunt rezolvate în cele din urmă (prin capricorn) în substanța rădăcină originală (gemeni), pentru a fi din nou răspândite în manifestare și rezolvate din nou. La fel și la începutul fiecărei vieți pământene, ceea ce numim om este respiră din substanță ca materie spirituală, își asumă o formă vizibilă și dacă nu atinge nemurirea conștientă în acea viață, materialul din care este compus este rezolvat prin diferitele stări în substanța inițială a lumii sale trebuie să fie respiră din nou până când ajunge la nemurirea conștientă și se unește și devine una cu sufletul.

Când substanța este expirată ca materie spirituală, ea intră în oceanul vieții, care este invizibil și nu poate fi detectat de simțurile fizice, dar poate fi perceput în acțiunile sale pe propriul său plan, care este planul gândirii (leu). -sagitator). Spiritul-materia, așa cum viața caută mereu expresie. Ea intră în formele invizibile ale germenilor și se extinde, se precipită și se construiește pe sine, iar formele invizibile se formează în vizibilitate. Ea continuă să precipite și să extindă forma care se dezvoltă în sex, cea mai activă expresie a dualității în lumea manifestată. Prin sex, dorința este dezvoltată în cel mai înalt grad, iar prin acțiunea respirației se contopește în gândire. Dorința va rămâne pe propriul plan care este planul formelor și al dorințelor (fecioară-scorpion), dar prin gândire poate fi schimbată, transformată și dezvoltată.

Suflet este un termen care este folosit într-o manieră nediscriminatorie și omniprezent. Folosirea lui ar indica că era o calitate nedefinită care trebuie calificată și colorată de cuvântul care precede sau urmărește; de exemplu, suflet de lume, suflet de animal, suflet uman, suflet divin, suflet universal, suflet mineral. Sufletul este în toate lucrurile așa cum toate lucrurile sunt în suflet, dar toate lucrurile nu sunt conștiente de prezența sufletului. Sufletul este prezent în toată materia în măsura în care materia este gata să o conceapă și să o perceapă. Dacă este folosit în mod inteligent, toate utilizările generale și nediscriminatorii cărora le este pus acum termenul pot fi înțelese cu certitudine. Astfel, vorbind despre suflet elementar, ne referim la un atom, o forță sau un element al naturii. Prin suflet mineral, desemnăm forma, molecula sau magnetismul care deține sau unește atomii sau elementele din care este compus. Prin suflet vegetal, se înțelege viața, germenul sau celula care precipită forțele în formă și face ca forma să se extindă și să crească într-un design ordonat. Numim suflet de animal, dorința sau energia sau focul latent, activat prin contactul cu respirația, care îi înconjoară, locuiește, controlează, consumă și reproduce formele sale. Sufletul uman este numele acelei părți sau faze a minții sau a individualității sau a principiului Eu-Sunt-Eu conștient de sine care se întrupează în om și care se luptă cu dorința și formele sale pentru control și stăpânire. Sufletul divin universal este vălul, haina și vehiculul inteligent și conștient al prezenței inefabilei Conștiințe Unice.

Sufletul nu este substanță, deși sufletul este sfârșitul și cea mai înaltă dezvoltare a substanței, cele două opuse pe același plan; sufletul nu este suflare, deși sufletul acționează prin suflare în trezirea întregii vieți; sufletul nu este viață și, deși este opusul vieții (leo-acvarius), totuși sufletul este principiul unității în toate manifestările vieții; sufletul nu este formă, deși sufletul își raportează toate formele între ele în ceea ce trăiesc și se mișcă și au ființa lor. Sufletul nu este sex, deși sufletul folosește sexele ca simbol, dualitate și, prin prezența sa ca androgină divină în fiecare ființă umană, permite minții să echilibreze și să egaleze spiritul materiei prin sex și să o rezolve în suflet. Sufletul nu este dorință, deși sufletul este iubirea dezinteresată a cărei dorință este aspectul neliniștit, tulbure, senzual, netratat. Sufletul nu este gândit, deși sufletul se reflectă în gândul că, prin gând, toată viața și formele inferioare pot fi ridicate la nivel superior. Sufletul nu este individualitate, deși sufletul este înțelepciunea în individualitate care permite individualității să-și sacrifice personalitatea și să-și extindă identitatea și să se identifice cu toate celelalte individualități și astfel să găsească acea expresie perfectă a iubirii pe care o caută individualitatea.

Sufletul este un principiu inteligent conștient care întrepătrunde, leagă și relaționează fiecare atom din univers cu fiecare alt atom și toate împreună. Deoarece se leagă și se leagă atomii și se raportează în grad progresiv conștient regatele minerale, vegetale, animale și umane, la fel se leagă vizibilul cu regatele invizibile, lumea cu lumea și fiecare cu toate.

Întrucât sufletul de principiu uman este umanitatea în om, conștiința căreia întreaga lume este înrudită și omul egoist un Hristos. Sufletul este principiul conștient care aduce mângâiere întristării, odihnă la oboseală, putere pentru aspirantul în luptă, înțelepciune pentru cei care știu și liniște liniștită pentru cei înțelepți. Sufletul este principiul conștient, vălul divin al Conștiinței. Sufletul este conștient de toate lucrurile, dar numai ființa conștientă de sine poate deveni conștientă de sine și în și ca suflet. Sufletul este principiul iubirii universale în care toate lucrurile sunt susținute.

Sufletul este fără formă. Este la fel ca Hristos și Hristos nu are nicio formă. „Hristosul” este Sufletul funcționând printr-o individualitate întrupată.

Inconștient de prezența sufletului, ignorantul și egoistul și viciosul se străduiesc împotriva lui chiar și când pruncul se luptă împotriva eforturilor mamei sale de a-l alina. Cu toate acestea, sufletul se ocupă la fel de blând cu toți cei care i se opun ca o mamă cu furia oarbă a pruncului ei.

Când romancierii scriu despre dragostea care determină un bărbat sau o femeie să se sacrifice pentru persoana iubită, atât tinerii, cât și servitoarea se entuziasmează și sunt bucuroși la lectură. Oamenii în vârstă se gândesc la puterea și noblețea caracterului eroului. Atât tinerii, cât și bătrânii se vor gândi la personaj și se vor conecta cu el. Dar când înțelepții scriu despre dragostea care l-a îndemnat pe Hristos sau pe orice alt „mântuitor al lumii” să se sacrifice pentru iubitul său – umanitatea – tinerii și slujnicele vor tremura la acest gând și îl vor considera un subiect care trebuie luat în considerare după ce vor îmbătrâni. , sau de către cei care s-au săturat de viață sau până la capăt, când moartea este aproape. Oamenii bătrâni îl venerează și îl contemplă pe salvator cu venerație religioasă, dar nici tinerii, nici bătrânii nu se vor conecta cu actul sau cu cel care a făcut-o, decât pentru a crede și a profita de acțiunea „mântuitorului”. Și totuși, iubirea sau sacrificiul de sine al unui iubit pentru iubit sau al unei mame pentru copilul ei, este același principiu, deși infinit extins, care îl obligă pe Hristos să renunțe la personalitate și să extindă individualitatea de la granițele înguste ale personalitatea limitată în întregul și prin întreaga umanitate. Această iubire sau sacrificiu nu se află în experiența bărbatului sau femeii obișnuite, așa că ei o consideră supraomenească și dincolo de ei, și nu de felul lor. Genul lor este dragostea umană a bărbatului și femeii și părintelui și copilului și sacrificiul unul pentru celălalt. Jertfa de sine este spiritul iubirii, iar dragostea se bucură de sacrificiu, deoarece prin sacrificiu iubirea își găsește expresia cea mai perfectă și fericirea. Ideea este aceeași în fiecare, diferența este că iubitul și mama acționează impulsiv, în timp ce Hristos acționează inteligent, iar iubirea este mai cuprinzătoare și nemăsurat mai mare.

În scopul construirii individualității, Eu sunt Eu, ridicarea materiei într-o stare în care este conștientă de sine și de identitatea sa ca individualitate, în acest scop este dezvoltat egoismul. Când individualitatea a fost atinsă, atunci sentimentul de egoism și-a îndeplinit scopul și trebuie abandonat. Materia-spirit nu mai este materie-spirit. Este unită într-o substanță unică, acum conștientă ca Eu-Sunt-Tu-și-Tu-ești-Eu. Acolo ucigașul și ucisul, desfrânata și vestala, nebunul și înțeleptul sunt una. Ceea ce îi face una este Hristos, Suflet.

Solventul egoismului este iubirea. Învingem egoismul prin iubire. Iubirea mică, dragostea umană, în propria lume mică, este păstorul iubirii care este Hristos, Sufletul.

Sufletul își anunță mai întâi prezența în om ca conștiință, singur voce. Vocea unică în mijlocul nenumăratelor voci ale lumii sale îl determină la acte de altruism și trezește în el părtășia cu omul. Dacă vocea unică este urmărită atunci când este percepută, aceasta va vorbi prin fiecare act al vieții; sufletul i se va revela apoi prin vocea umanității din el ca suflet al umanității, frăție universală. El va deveni apoi frate, va cunoaște apoi conștiința Eu-Eu-Tu-și-Tu-ești-I, va deveni un „salvator al lumii” și va fi la un loc cu sufletul.

Conștientizarea sufletului trebuie făcută în timp ce individualitatea se întrupează într-un corp uman și trăiește în această lume fizică. Nu se poate face înainte de naștere sau după moarte sau în afara corpului fizic. Trebuie făcut în interiorul corpului. Trebuie să devii conștient de suflet în propriul corp fizic înainte ca sufletul să poată fi pe deplin cunoscut în afara corpului fizic. Acest lucru a fost menționat în editorial despre problema „Sexului” (balanță). Cuvantul, volumul II, numărul 1, în paragraful care începe la pagina 6.

Învățătorii veșnic vii și în unele scripturi spun că în cine vrea spiritul, alege să se descopere. Aceasta înseamnă că numai la cei care sunt calificați prin aptitudine fizică, morală, mentală și spirituală și la momentul potrivit, sufletul va deveni cunoscut ca revelație, lumină, naștere din nou, botez sau iluminare. Omul trăiește și este conștient de o viață nouă și de munca sa reală și are un nou nume. Astfel, atunci când Isus a fost botezat – adică când mintea divină s-a întrupat pe deplin – el a devenit și a fost numit Hristos; apoi și-a început slujirea. Astfel, Gautama, în timp ce medita sub arborele Bo - copacul sacru din corpul fizic - a obținut iluminarea. Adică, sufletul s-a revelat în el și a fost numit Buddha, cel iluminat și și-a început slujirea printre oameni.

În anumite momente din viața unui individ se extinde din interiorul unei extinderi conștiente a conștiinței, de la micile treburi ale vieții lumești humdrum din lumea de lucru până la o lume interioară care pătrunde, înconjoară, susține și se extinde dincolo această mică lume săracă a noastră. Într-o suflare, într-o clipă, într-o clipă de timp, timpul încetează și această lume interioară se deschide din interior. Mai strălucitor decât multitudinea de soare, se deschide într-o lumină care nu orbește și nu arde. Lumea cu oceanele sale neliniștite, continentele aglomerate, comerțul grăbit și multe vârtejuri colorate ale civilizației; deșerturile sale singulare, grădinile de trandafiri, munții strălucitori de nori; verminele, păsările, fiarele sălbatice și oamenii; sălile sale de știință, plăcere, închinare; toate formele de pe soare și pământ și luna și stelele sunt transformate și devin glorificate și divine prin frumusețea superioară și lumina fără umbră care radiază prin toate din tărâmul interior al sufletului. Apoi micuța pușcăria de mânie, ură, invidie, vanitate, mândrie, lăcomie, pofte ale acestui mic pământ dispare în iubirea, puterea și înțelepciunea care domnește pe tărâmul sufletului, în timp și în afara timpului. Individul care a fost astfel conștient alunecă înapoi din infinit în timp. Dar a văzut lumina, a simțit puterea, a auzit vocea. Și deși încă nu s-a eliberat, el nu mai râde și gemu și se agață de crucea de fier a timpului, deși poate fi purtat de ea. De atunci trăiește pentru a transforma spinii și locurile pietroase ale pământului în pășuni verzi și câmpuri fertile; să scoată din întuneric lucrurile scuipătoare, înfiorătoare, târâtoare și să le antreneze să stea și să îndure lumina; să-i ajute pe mutul care privește în jos și să meargă cu mâinile și picioarele pe pământ să stea în picioare și să ajungă în sus pentru lumină; vieți pentru a cânta cântecul vieții în lume; pentru a ușura sarcinile; a aprinde în inimile celor care aspiră, focul jertfei care este dragostea sufletului; pentru a da serverelor timpului care cântă cântecul timpului pe ascuțitul și platul durerii și plăcerii și care se transformă în legătură cu sine pe crucea de fier a timpului, cântecul mereu nou al sufletului: dragostea jertfei de sine . Astfel trăiește pentru a-i ajuta pe ceilalți; și astfel, trăind, acționând și iubind în tăcere, el învinge viața prin gând, prin formă prin cunoaștere, sex prin înțelepciune, dorință prin voință și, dobândind înțelepciune, se renunță la jertfa iubirii și trece din propria sa viață în viața întregii umanități.

După ce a văzut prima dată lumina și a simțit puterea și a auzi vocea, nu se va trece dintr-o dată pe tărâmul sufletului. El va trăi multe vieți pe pământ și în fiecare viață va merge pe liniște și necunoscut pe calea formelor până când acțiunea sa dezinteresată va face din nou tărâmul sufletului să se deschidă din interior când va primi din nou iubirea de sine, puterea vie și înțelepciunea tăcută. Apoi îi va urma pe cei fără de moarte care au călătorit înainte pe calea Conștiinței fără de moarte.