Diagrama din Doctrina Secretă (figura 27) a globurilor lanțului planetar, cu rundele și cursele lor (Vol. I., p. 221, ediție nouă), în comparație cu și explicată de sistemul zodiacului. (Figura 28.)

* Arûpa, sau „Formless”, acolo unde forma încetează să existe, pe planul obiectiv.

† Cuvântul „Arhetipal” nu trebuie luat aici în sensul pe care Platonii îl acordă,și anume, lumea așa cum a existat în minte al zeității; dar în cel al unei lumi făcute ca un prim model, care trebuie urmată și îmbunătățită de Lumile care o succed fizic, deși se deteriorează în puritate.

‡ Acestea sunt cele patru planuri inferioare ale Conștiinței cosmice, cele trei planuri superioare fiind inaccesibile intelectului uman, astfel cum sunt dezvoltate în prezent. Cele șapte stări ale conștiinței umane se referă la o altă întrebare.

Ierarhia puterilor creative este împărțită în mod esoteric în șapte (patru și trei), în cadrul celor douăsprezece mari ordine, înregistrate în cele douăsprezece semne ale zodiacului; cele șapte din scara manifestă fiind conectate, în plus, cu cele șapte planete. Toate acestea sunt împărțite în nenumărate grupuri de ființe divine, spirituale, semi-spirituale și eterice.

- Doctrina secretă.

THE

WORD

ZODIACUL

IX

IN articolele despre zodiac din octombrie și noiembrie probleme de Cuvantul a fost menționată meritul superior al „Doctrinei secrete” ca o lucrare asupra cosmogoniei, filozofiei, religiei, dezvoltării rasiale a omului și lumilor în care trăiește. Învățăturile „Doctrinei secrete” pot fi mai ușor înțelese de un sistem. Zodiacul furnizează acest sistem. Credem, de fapt, că „Doctrina Secretă” a fost scrisă în conformitate cu sistemul zodiacului, întrucât, într-adevăr, trebuie să fie scrisă fiecare lucrare care tratează în mod inteligent subiectele teogoniei, cosmogoniei sau ale ocultismului.

În articolul din octombrie a primit o schiță generală a învățăturilor „Doctrinei Secrete” referitoare la o manvantara cu cele șapte runde ale sale și la cele șapte rase ale fiecărei runde și cum pot fi înțelese toate cu cheia zodiacului în relație cu Conștiința.

În ultima ediție (noiembrie) din Cuvantul s-a făcut încercarea de a contura dezvoltarea curselor în cele trei runde anterioare celei de-a patra etape a noastre actuale și de a corela extrase din „Doctrina Secretă” cu cheia zodiacului.

Prezentul articol tratează dezvoltarea curselor din această a patra rundă, prezentată în „Doctrină secretă” și în conformitate cu cheia zodiacului.

Se va aminti că există semne staționare și mobile ale zodiacului. Semnele staționare sunt în ordinea în care știm că sunt - din Berbec (♈︎), în vârful cercului prin cancer (♋︎) la balanta (♎︎ ) în partea de jos a cercului și din balanta (♎︎ ) la Berbec (♈︎) din nou, prin capricorn (♑︎). Fiecare semn reprezintă runda care se manifestă atunci când este în semnul staționar al cancerului (♋︎), iar la finalizarea rundei, la capricorn (♑︎), trece un semn de pe cerc. Berbec (♈︎), taur (♉︎), zodia Gemeni (♊︎), reprezintă cele trei runde premergătoare rundei noastre actuale a patra, cancerul (♋︎). Semnul mobil al rundei a patra este acum cancer și coincide cu și se află în semnul staționar al cancerului (♋︎). De asemenea, se va aminti că cel mai dens corp s-a dezvoltat în prima rundă atotconștientă (♈︎) era corpul respirației; corpul s-a dezvoltat în a doua rundă (♉︎), mișcarea, era corpul de viață și că forma (sau corpul astral) a fost cel mai compact corp dezvoltat în a treia rundă (♊︎), substanță.

În Proemul primului volum al „Doctrinei secrete” este prezentată o sinopsisă a celor șapte strofe la paginile 48, 49 și 50.

Stanza I. punctează clar în primul tur; Stanza II. vorbește despre a doua rundă; Stanza III. descrie a treia rundă, arătând dualitatea substanței și diferențierile acesteia.

În cele ce urmează sunt descrise câteva faze ale primelor trei runde care sunt acum simbolizate prin berbec (♈︎), taur (♉︎), zodia Gemeni (♊︎):

Voi. I., p.279.

Astfel, în prima rundă, globul, construit de focul primitiv, trăiește, adică format într-o sferă - nu avea soliditate, nici calificări, cu excepția unei luminozități reci, fără formă, fără culoare; Abia spre sfârșitul primei runde s-a dezvoltat un singur element, care, din inorganicul său, ca să spunem așa, sau simplă esență, a devenit acum, în runda noastră, focul pe care îl cunoaștem în întregul sistem. Pământul a fost în prima sa rupa, a cărui esență este principiul akashic numit ***, ceea ce este cunoscut acum și este foarte greșit denumit lumină astrală, pe care Eliphas Levi o numește „Imaginația naturii”, probabil pentru a evita dându-i numele corect, așa cum fac alții.

Voi. I., p. 280-281.

A doua rundă manifestă cel de-al doilea element - aerul; un element, a cărui puritate ar asigura viața continuă celui care l-ar folosi. În Europa au existat doar doi ocultiști care au descoperit-o și chiar au aplicat-o parțial în practică, deși compoziția sa a fost întotdeauna cunoscută printre cei mai înalți inițiatici din Est. Ozonul chimiștilor moderni este otravă în comparație cu solventul universal real, care nu ar putea fi gândit niciodată dacă nu ar exista în natură.

De la a doua rundă, pământul - până atunci un făt în matricea spațiului - și-a început existența reală: a dezvoltat o viață senzientă individuală, al doilea principiu. Al doilea corespunde celui de-al șaselea (principiu); al doilea este viața continuă, cealaltă, temporară.

A treia rundă a dezvoltat al treilea principiu - apa; în timp ce al patrulea a transformat fluidele gazoase și forma plastică a globului nostru în sfera dură, crustă, materială pe care o trăim. Bhumi a atins cel de-al patrulea principiu. Pentru aceasta, se poate obiecta că legea analogiei, atât de insistentă, este încălcată. Deloc. Pământul va atinge adevărata ei formă supremă - învelișul ei de corp - invers în acest lucru pentru om, numai spre sfârșitul manvantara, după a șaptea rundă. Eugeniu Philalethes avea dreptate când și-a asigurat cititorii, „pe cuvântul său de onoare”, că nimeni nu a văzut încă „pământul”, adică materia în forma sa esențială. Până acum, globul nostru se află în starea lui kamarupică - corpul astral al dorințelor de ahamkara, egotismul întunecat, descendența mahatului, pe planul inferior.

Voi. I., p. 273.

Centrele de conștiință ale celei de-a treia runde, destinate să se dezvolte în umanitate așa cum o cunoaștem, au ajuns la o percepție a celui de-al treilea element, apa. Dacă ar trebui să ne încadrăm concluziile în funcție de datele furnizate de geologi, atunci am spune că nu există apă reală, chiar și în perioada carboniferă.

Voi. I., p. 273.

Cei din a patra rundă au adăugat pământ ca stare de materie stocului lor, precum și celelalte trei elemente aflate în starea lor actuală de transformare.

Pe scurt, niciunul dintre așa-numitele elemente nu a fost, în cele trei runde precedente, așa cum sunt acum.

Voi. I., p. 271.

Învățarea generală a comentariului este aceea că fiecare nouă rundă dezvoltă unul dintre elementele compuse, așa cum este cunoscut acum știința, care respinge nomenclatura primitivă, preferând să le subdivizeze în constituenți. Dacă natura este „devenirea veșnică” pe planul manifestat, atunci aceste elemente trebuie privite în aceeași lumină; ei trebuie să evolueze, să progreseze și să crească până la sfârșitul manvantaric.

Astfel, în prima rundă, suntem învățați, dezvoltați un singur element, și o natură și o umanitate în ceea ce se poate vorbi despre un aspect al naturii - numit de unii, foarte neștiințial, deși poate fi atât de facto, „unidimensional spaţiu."

A doua rundă a dat naștere și a dezvoltat două elemente, focul și aerul și umanitatea sa, adaptate la această condiție a naturii, dacă putem da numele umanității unor ființe care trăiesc în condiții care acum nu sunt cunoscute de oameni, a fost - să folosim din nou o frază familiară într-un sens strict figurativ, singurul mod în care poate fi folosit corect - o specie „bidimensională”.

Voi. I., p. 272.

Revenim acum la considerarea evoluției materiale prin runde. S-a afirmat că materia din a doua rundă poate fi denumită în mod figurat ca fiind bidimensională.

În prima rundă atotconștientă a fost elaborat întregul model ideal al tuturor celor șapte runde. Pe măsură ce fiecare cursă a primei runde a fost dezvoltată, a devenit ideală pentru următoarele runde. Berbecul (♈︎) cursa a fost ideală pentru prima (♈︎) se rotund. Taurul (♉︎) cursa a fost idealul întregului tur al doilea. Gemenii (♊︎) cursa a fost idealul rundei a treia, iar cancerul (♋︎) cursa acestei prime runde a fost idealul rundei a patra. Deci acest semn (♋︎) începe acum a patra rundă, ca semn dominant al rundei și, de asemenea, prima cursă rădăcină a rundei.

Voi. I., p. 253.

Acum, fiecare rundă, pe scala descendentă, nu este decât o repetare într-o formă mai concretă a rundei care a precedat-o, la fel cum fiecare glob, până la a patra noastră sferă, pământul propriu-zis, este o copie mai gravă și mai materială a mai umbrit. sfera care o precede, fiecare în ordine, pe cele trei planuri superioare. Pe drumul său în sus, pe arcul ascendent, evoluția spiritualizează și eterizează, ca să zic așa, natura generală a tuturor, aducându-l la un nivel cu planul pe care este așezat globul geamăn de pe arcul opus; rezultatul este că atunci când se atinge al șaptelea glob, în ​​orice rundă, natura a tot ceea ce evoluează revine la condiția în care se afla la punctul său de plecare - plus, de fiecare dată, un grad nou și superior în stările de conștiință . Astfel devine clar că „originea omului”, așa-numita, în această rundă actuală sau ciclul nostru de viață, pe această planetă, trebuie să ocupe același loc în aceeași ordine - cu excepția detaliilor în funcție de condițiile și timpul local - ca în runda precedentă.

Figura 29 reprezintă a patra rundă, cu cele șapte rase de rădăcină și cele șapte sub-rase; figura este împărțită la linia orizontală obișnuită - linia de manifestare. Jumătatea superioară a figurii reprezintă „pralaya” sau perioada de odihnă între manvantaras, runde, curse până la perioade de timp infinit de mici. Jumătatea inferioară a figurii simbolizează manifestarea celei de-a patra runde, avioanele pe care se manifestă, rasele radiculare, împreună cu cele șapte sub-rase ale fiecărei rase rădăcină. Figura ilustrează modul în care zodiacul poate fi văzut în mic sau în mare. Celula microscopică este construită pe planul zodiacului, precum și marele Kosmos. Fiecare are semnele sale care denotă perioadele sale, numite manvantaras și pralayas, activitate și odihnă, creație și distrugere, toate numele prin care se vorbește despre ideea marii dualități.

Întreaga figură conturează progresul rundei după cursele și sub-rasele sale. Cancer (♋︎) începe runda. La acest semn se vede un zodiac mai mic, care este împărțit de linia de manifestare a rundei. Acest mic zodiac reprezintă întreaga rasă primară rădăcină, cu cele șapte subrase ale sale.

Prima sub-rasă începe la semnul cancer (♋︎), respirație; a doua subrasă este indicată de semnul leu (♌︎), viața; a treia subrasa se distinge prin semnul fecioara (♍︎), formă; a patra subrasă este determinată de semnul Bala (♎︎ ), sex; a cincea subrasă este reprezentată de semnul scorpion (♏︎), dorință; a șasea subrasă va fi caracterizată de semnul săgetător, (♐︎), gând; a șaptea subrasă trebuie identificată prin semnul capricorn (♑︎), individualitate.

Pe măsură ce fiecare sub-rasă a fiecăreia dintre cele șapte rase rădăcină își dezvoltă individualitatea în semnul capricorn (♑︎), ciclul cursei se închide și subrasa trece în jumătatea superioară a cercului, care simbolizează pralaya rasială a rundei a patra. Trebuie să ne amintim, totuși, că prima rasă rădăcină este o rasă spirituală și nici măcar cea mai materială a ei, a patra, subrasa trebuie să fie comparată cu corpurile noastre fizice decât prin analogie; că progresia primei rase rădăcină furnizează planul ideal numai al întregii runde, plan care nu este elaborat și finalizat până la sfârșitul celei de-a șaptea rase rădăcină. Prima rasă rădăcină nu a murit și nici nu va muri, pentru că a fost din primul tur. Nici una dintre cursele primei runde nu va muri, deoarece ele furnizează idealul și tipul rundelor lor respective în întreaga manvantara mare. Prima cursă din runda a patra a fost a patra cursă din prima rundă.

Ciclul de involuție a primelor trei rase este de-a lungul arcului descendent al cercului până la cea mai de jos dezvoltare, pivot, echilibru, punct de cotitură al rundei, care este în balanta (♎︎ ), sex, a patra rasă. Apoi ciclul se întoarce și evoluează pe arcul ascendent al cercului. Ca balanta (♎︎ ), sexul, este pivotul și echilibrul rundei, este singur pe propriul său plan și trebuie să se completeze pe propriul său plan. Nu e așa cu celelalte rase.

A cincea rasă rădăcină este complementul celei de-a treia rase rădăcină și ambele sunt pe același plan. Dar, în timp ce cel de-al treilea bărbat de rasă se implică în sex, cel de-al cincilea bărbat de rasă evoluează sau ar trebui să evolueze prin și de la sex la starea sa inițială de a treia rasă în această a patra rundă. Conform legii evoluției, ar trebui să existe rase tribale și familiale cu două sexe în această a cincea noastră sub-rasă actuală a rasei rădăcină, a cincea, ariană. Cu toate acestea, dorința sexuală a fost atât de puternică în mintea și corpul omului, încât acesta a rămas dincolo de timpul legal în semnul sexului. Consecința este că nu numai că își reține propria evoluție rasială, ci și evoluția animalelor și va fi obligat de tot felul de boli să continue. Omul nu poate rămâne în progresia evoluției decât pentru un timp. Rasa care se formează acum în America va fi cea de-a șasea rasă de familie, săgetătorii (♐︎), din a cincea subrase, scorpion (♏︎), din rasa a cincea rădăcină ariană, scorpion (♏︎), care rasă rădăcină, conform „Doctrinei secrete”, a început în Asia.

Următorul extras din Vol. I. tratează actuala a patra rundă, la fel ca și Stanzas IV., V., VI. și VII:

Voi. I., p. 49, 50.

Stanza IV. arată diferențierea „germenului” universului în ierarhia septenară a puterilor divine conștiente, care sunt manifestările active ale energiei supreme. Ei sunt cadrele, modelatorii și, în cele din urmă, creatorii întregului univers manifestat, în singurul sens în care numele „creator” este inteligibil; ei îl informează și îl îndrumă; ele sunt ființele inteligente care reglează și controlează evoluția, întruchipând în sine acele manifestări ale legii unice, pe care le cunoaștem drept „legile naturii”.

În mod generic, sunt cunoscuți ca chohanii dhyan, deși fiecare dintre diferitele grupuri are propria desemnare în doctrina secretă.

Această etapă a evoluției este vorbită în mitologia hindusă drept „creația zeilor”.

Stanza V. descrie procesul de formare a lumii. În primul rând, materia cosmică difuză, apoi „vârtejul înfocat”, prima etapă în formarea unei nebuloase. Această nebuloasă se condensează și, după ce a trecut prin diverse transformări, formează un Univers Solar, un lanț planetar sau o singură planetă, după caz.

Stanza VI. indică etapele ulterioare ale formării unei „lumi” și aduce evoluția unei astfel de lumi până la a patra sa mare perioadă, corespunzătoare perioadei în care trăim acum.

Stanza VII. continuă istoria, urmărind descendența vieții până la apariția omului; și astfel închide prima carte a Doctrinei secrete.

Dezvoltarea „omului” de la prima sa apariție pe acest pământ în această rundă până la starea în care îl găsim acum va forma subiectul cărții a II-a.

Contururile de mai sus indică a patra rundă, ierarhia septenară despre care se vorbește reprezentată de semnele zodiacului din cancer (♋︎) la capricorn (♑︎) în jumătatea inferioară a cercului.

Chohanii dhyan sunt șapte. Ele sunt inteligențele din fruntea ierarhiilor reprezentate de aceste semne. Despre stadiul de evoluție la cancer se vorbește despre „creația zeilor”, deoarece la acest semn, care nu numai că reprezintă a patra rundă, ci și prima rasă a celei de-a patra runde, acești părinți ai umanității emană corpuri de forme ale rasei lor respective și supraveghează formele până când formele sunt suficient de dezvoltate. Apoi, unii dintre „zei” se încarnează în corpurile dezvoltate și continuă evoluția; alții așteaptă, iar unii refuză să se întrupeze.

Următoarea descrie prima etapă a formării lumii în runda a patra și, de asemenea, cea a primei curse din runda a patra:

Voi. I., p. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. El este spiritul lor călăuzitor și conducător. Când începe munca, separă scânteile împărăției inferioare, care plutesc și se bucură de bucurie în locuințele lor radiante și se formează cu acestea germenii roților. El le plasează în cele șase direcții ale spațiului, iar pe una în mijloc - roata centrală.

„Roțile”, așa cum s-a explicat deja, sunt centrele de forță, în jurul cărora materia cosmică primordială se extinde și, trecând prin toate cele șase etape ale consolidării, devine sfereroidă și se termină prin a fi transformată în globuri sau sfere. Este una dintre dogmele fundamentale ale cosmogoniei ezoterice, aceea în timpul kalpasului (sau eonilor) vieții, mișcării, care, în perioadele de odihnă, „pulsează și emoționează prin fiecare atom înfundat” - adaugă o tendință veșnică, din prima trezirea kosmosului într-o nouă „zi”, la mișcarea circulară. „Zeitatea devine un vârtej”. Poate fi întrebat, întrucât scriitorul nu a omis să întrebe: cine este acolo pentru a constata diferența în acea mișcare, deoarece toată natura este redusă la esența sa primară și nu poate exista nimeni - nici măcar unul dintre dhiani-chohans , care sunt toți în nirvană - să o vadă? Răspunsul la acest lucru este: TOTUL ÎN NATURĂ trebuie să fie judecat prin analize.

Voi. I., p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACEAZĂ LINIILE SPIRALE PENTRU UNIRE A SAPTEA LA ȘAPTEA - CROWN (a). O ARMATIE A PERSOANELOR LUMINI STANDURI ÎN FIECARE UNGER; LIPIKA, ÎN ROLUL MEDIU. ZICĂ: „ACEST ESTE BUN.” PRIMA LUME DIVINĂ ESTE LECTĂ; PRIMUL, AL doilea. DUPĂ „ARUPA DIVINĂ” SE REFLECTEAZĂ ÎNTEL ÎN CHHAYA LOKA, PRIMUL îmbrăcăminte din ANUPADAKA.

(a) Această urmărire a „liniilor în spirală” se referă la evoluția principiilor omului, precum și ale naturii; o evoluție care are loc treptat, la fel ca orice altceva în natură. Al șaselea principiu în om (buddhi, sufletul divin), deși o simplă respirație în concepția noastră, este încă ceva material în comparație cu spiritul divin (atma), din care este purtătorul sau vehiculul. Fohat, în capacitatea sa de iubire divină (eros), puterea electrică a afinității și a simpatiei, este arătată, alegoric, încercând să aducă spiritul pur, raza inseparabilă de cea absolută, în unire cu sufletul, cele două constituind în omul monada și, în natură, prima legătură dintre cele necondiționate și cele manifestate. „Prima este acum a doua (lume)” - a lipikelor - se referă la același lucru.

Voi. I., p. 154, 155.

Mai mult, în metafizica ocultă, există, în mod corect, doi „Ones” - Unul pe planul de neatins al absolutității și infinitului, pe care nu este posibilă nicio speculație; iar cel de-al doilea pe planul emanațiilor. Primii nu pot emana și nici nu pot fi împărțiți, întrucât este etern, absolut și imuabil; dar cel de-al doilea, ca să spunem așa, reflectarea primului Unu (căci este Logosul sau Ishvara, în universul iluziei) poate face acest lucru. Ea emană de la sine - întrucât triada sefirotală superioară emană șapte sefirotul inferior - cele șapte raze sau chohanii dhyan; cu alte cuvinte, omogenul devine eterogen, protilul se diferențiază în elemente. Dar acestea, dacă nu se întorc în elementul lor primordial, nu pot trece niciodată dincolo de laie sau punct zero.

Următoarea, Stanza VI., Descrie consolidarea pământului și, de asemenea, corpul fizic al omului în a treia rasă din a patra rundă:

Voi. I., p. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. LE CONSTITUIE ASPĂRÂT ÎNVĂȚĂRILOR VECHI, ​​ÎNLOCUindu-le PE CENTRURILE IMPERABILE (a).

CUM SE CONSTRUIE FOHAT? EL COLECTEAZĂ FIERY-DUST. EL FACE BOLI DE INCENDIU, RUNE ÎN PERIOANE ȘI ÎNTÂRZIȚI-I, INFUSUREAZĂ VIAȚA ÎN ACEI, CÂND ÎL SETĂ ÎN MOTIUNE; CĂTRE O CĂTRE, CĂTRE ALTE CĂI. SUNT FRIGOȚI, EL ÎI FACE HOT. SUNT UCURI, EL ÎL FACE UȘOR. Ei strălucesc, îi fani și îi răcesc. ACȚI ACTE FOHAT DE LA UN AMISLAT LA ALTELE, ÎN CĂTRE ȘAPTE ETERNITĂȚI.

(a) Lumile sunt construite „în asemănarea roților mai vechi” - adică din cele care au existat în Manvantara precedentă și au intrat în pralaya; căci legea pentru nașterea, creșterea și degradarea a tot ce este în kosmos, de la soare la viermele strălucitoare din iarbă, este Unul. Există o lucrare veșnică de perfecțiune cu fiecare aspect nou, dar substanța și forțele sunt toate una și aceeași. Iar această lege acționează pe fiecare planetă prin legi minore și variate.

„Centrele imperiale” (laya) au o importanță deosebită, iar sensul lor trebuie înțeles pe deplin, dacă am avea o concepție clară asupra cosmogoniei arhaice, ale cărei teorii au trecut acum în ocultism. În prezent, un lucru poate fi declarat. Lumile nu sunt construite nici peste, nici peste, nici în centrele de laya, punctul zero fiind o condiție, nu un punct matematic.

Prin „centre laia imperisibile” se înțeleg stările sau condițiile prin care un fel sau grad de materie trece și devine un alt tip sau grad de materie. O apariție pe un plan de materie trebuie să provină dintr-un alt plan printr-un centru laya, care este condiția neutră față de și între ambele planuri. Există șapte astfel de centre laya. Cele șapte centre de laya sunt neutre și permit un schimb sau circulație între lumi, principiile, forțele, elementele, simțurile, corpurile și chiar cele șapte componente ale corpului omului. Toate acestea se aplică celor șapte semne ale zodiacului din jumătatea inferioară a cercului.

Stanza VII. indică istoria pământului, dar și a omului, la a patra rasă. Citatele de mai sus arată:

Prima - Că primele trei strofe descriu primele trei runde, care sunt simbolizate prin primele trei semne ale zodiacului.

În al doilea rând - Asta IV. descrie doar a patra rundă, și în special prima cursă din a patra rundă, care prevede legile care reglementează runda.

Al treilea — Că Strofele V., VI. și VII. descrie a doua, a treia și a patra perioadă în dezvoltarea pământului și a omului, care este doar atât de departe cât a mers rotunda, și că aceste perioade sunt simbolizate prin semnele leu (♌︎), fecioara (♍︎), balanta (♎︎ ) și scorpion (♏︎).

Extrasele de mai sus nu arată doar evoluțiile anterioare ale rasei umane, dar indică modul în care omul vine pe lume în prezent; adică din momentul în care începe să se îmbrace cu materie astrală, dezvoltarea fătului care i se pregătește și încarnarea sa finală la naștere. În acest sens, am sublinia că Strofa IV. indică ego-ul sau ego-urile care urmează să se încarneze. Acest lucru este cunoscut prin semnul cancer (♋︎), respirație. Strofa V. arată proiecţia scânteii la concepţie şi începutul formării fătului. Acest lucru este cunoscut prin și prin semnul leu (♌︎), viața. Strofa a VI-a. subliniază dezvoltarea ulterioară a fătului, perioada în care este determinat sexul său, care, așa cum este descris, a fost realizată în a treia rasă și este înțeleasă de și prin semnul fecioarei (♍︎), formă. Strofa a VII-a. descrie finalizarea fătului și nașterea sa finală în lume ca o ființă a sexului. Acest lucru este arătat de semnul libra (♎︎ ), sex.

Primele, a doua și a treia curse de mai sus indică dezvoltarea primelor trei runde. Mai multe detalii privind dezvoltarea curselor sunt prezentate în extrase, dar nu trebuie să nu ținem cont de semnele zodiacului pe măsură ce procedăm.

Următoarea continuă istoria celei de-a doua etape în formarea pământului nostru, istoria celei de-a doua rase și a dezvoltării fetale:

Voi. I., p. 183.

5. Fiecare ciclu de viață de pe globul D (pământul nostru) este compus din șapte rase radiculare. Ei încep cu etericul și sfârșesc cu spiritualul; pe dubla linie a evoluției fizice și morale - de la începutul rundei terestre până la apropierea sa. Unul este o „rotundă planetară” de la globul A la globul G, al șaptelea; celălalt, „globul rotund”, sau terestru.

6. Prima rasă rădăcină, adică primii „bărbați” de pe pământ (indiferent de formă), au fost descendenții „bărbaților cerești”, numiți, în mod corect, în filozofia indiană „strămoșii lunari” sau pitrisul, dintre care acolo sunt șapte clase sau ierarhii.

Figura 27 este dat în „Doctrina secretă” din Vol. I., pagina 221. Simbolizează lanțul planetar de globuri, precum și rasele radiculare. Pe lângă asta, Figura 28, același lucru este dat cu cheia semnelor zodiacului.

Voi. I., p. 221.

Aceste șapte planuri corespund celor șapte stări de conștiință din om. Rămâne cu el să alinieze cele trei stări superioare în sine la cele trei avioane superioare din kosmos. Dar înainte de a putea încerca să se acorde, trebuie să trezească cele trei „scaune” la viață și activitate.

Următorul este din comentariul despre Stanza VII., Sloka 1:

Voi. I., p. 233.

(a) Ierarhia puterilor creatoare este împărțită ezoteric în șapte (patru și trei), în cadrul celor douăsprezece mari ordine, înregistrate în cele douăsprezece semne ale zodiacului; cele șapte ale scării manifestante fiind conectate, în plus, cu cele șapte planete. Toate acestea sunt împărțite în nenumărate grupuri de ființe spirituale, semi-spirituale și eterice divine.

Voi. I., p. 234.

Grupul cel mai înalt este compus din flăcările divine, așa-numite, despre care se vorbește și despre „leii înflăcărați” și „leii vieții”, al căror ezoterism este ascuns în siguranță în semnul zodiacal al leului. Este nucleolul lumii divine superioare. Ele sunt respirațiile înfocate fără formă, identice într-un aspect cu triada sefirotală superioară, care este plasată de kabalisti în lumea arhetipală.

Cele de mai sus vor explica că cele patru principii ale omului, cu trei aspecte, sunt indicate prin semnele berbec (♈︎) la balanta (♎︎ ). Berbec (♈︎) reprezintă principiul neschimbător, imuabil și Absolutul atotcuprinzător; taur (♉︎), mișcare, reprezintă atma; zodia Gemeni (♊︎), substanță, înseamnă buddhi și cancer (♋︎), respirația, simbolizează manas. Acestea sunt cele patru principii de bază care, după cum sa menționat în altă parte, au fost trecute prin cele trei runde precedente. A patra dintre acestea, manas, este munca acestei a patra runde.

Cele trei aspecte sunt cele trei principii inferioare, care sunt vehiculele principiului manas, de care ne preocupă acum. Dintre acești leu (♌︎), viața, este principiul prana care a format cel mai de jos corp dezvoltat în a doua rundă și de a cărui dezvoltare a fost preocupată a doua rasă. Fecioara (♍︎), forma, este linga sharira, sau corpul astral, care a fost corpul dezvoltat în a treia rundă și care a format corpurile umanității noastre a treia rasă în a patra rundă actuală. Această a treia cursă a inclus semnul scorpion (♏︎), dorința, deoarece ființele cu dublu sex ale rasei timpurii a treia au reprezentat cele două principii, dorința și forma, într-unul – forma-dorință.

Balanta (♎︎ ), sexul, este corpul fizic, în care semnul și corpul sunt incluse atât principiile sau funcțiile fecioarei (formă) cât și scorpionului (dorința).

Mențiunea „cele șapte în scară manifestă” se referă la cele șapte rase rădăcinoase care alcătuiesc a patra rundă actuală și care, așa cum s-a arătat până acum, sunt reprezentate de semnele de sub linia orizontală, care este linia de manifestare. . În lanțul planetar de globuri, bibliotecă corespunde pământului nostru. Cele trei semne de o parte și de alta a bibliotecii reprezintă cele șase globuri de însoțire și, cu bibliotecă, alcătuiesc lanțul de pământ. Fiecare dintre aceste globuri sau semne este legat de una dintre planetele care alcătuiesc sistemul nostru solar corespunzător. Acest lucru este prezentat în Figurile 27, 28, 29.

Următorul extract va oferi informații suplimentare despre lanțul planetar:

Voi. I., p. 252, 253.

„* * * * * Printr-o rundă se înțelege evoluția în serie a naturii materiale născute, a celor șapte globuri ale lanțului nostru, cu regnurile lor minerale, vegetale și animale; omul fiind inclus în acesta din urmă și stând în fruntea acestuia, pe întreaga perioadă a unui ciclu de viață, ceea ce din urmă ar fi numit de brahmani o „zi a lui Brahma”. Este, pe scurt, o revoluție a „roții” (lanțul nostru planetar), care este compus din șapte globuri, sau șapte „roți” separate, de altfel, de această dată. Când evoluția a evoluat în jos în materie de la globul A la globul G, este o rundă. La mijlocul celei de-a patra revoluții, care este runda noastră actuală, „evoluția și-a atins vârful de dezvoltare fizică, și-a încununat activitatea cu omul fizic perfect și, începând din acest moment, își începe activitatea de gardă a spiritului.”

Voi. I., p. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DIN PRIMUL BORN, FILA ÎNTRE RĂZBOIUL SILENT ȘI SCURTUL LUI ÎNCEPE MAI MULȚI ȘI RADIANT CU FIECARE SCHIMBĂ. Lumina soarelui de dimineață a fost schimbată într-o glorie de o zi. . . . .

Această propoziție, „firul dintre privitorul tăcut și umbra lui (omul) devine mai puternic cu fiecare schimbare”, este un alt mister psihologic, care își va găsi explicația în volumul II. Pentru prezent, va fi suficient să spunem că „privitorul” și „umbrele” sale - cele din urmă numerotând atâtea reîncarnări pentru monadă - sunt una. Observatorul, sau prototipul divin, se află în zona superioară a scării ființei; umbra, în partea de jos. Withal, monada fiecărei ființe vii, cu excepția cazului în care turpitudinea sa morală rupe legătura, iar el se dezlănțuie și se rătăcește pe „calea lunară” - pentru a folosi expresia oculta - este un individ dhanan chohan, distinct de ceilalți, cu un fel de individualitate spirituală proprie, în timpul unei manvantare speciale. Principalul său, spiritul (atman), este unul, desigur, cu un singur spirit universal (paramatma), dar vehiculul (vahan) în care este înscris, buddhi, este parte integrantă a acelei esențe dhanan-chohanice; și tocmai în aceasta se află misterul acelei omniprezente, despre care s-a discutat câteva pagini înapoi. "Tatăl meu, care este în ceruri, iar eu - suntem unul", spune scriptura creștină; și, în orice caz, este ecoul fidel al principiului ezoteric.

A șaptea și ultima sloka din a șaptea și ultima strofă a primului volum al „Doctrinei secrete” oferă rezumatul istoriei omului până la starea sa actuală și o profeție a viitorului:

Voi. I., p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. „ACESTEA ESTE PRINCIPALA RUȘĂ” - A VĂZUT FLAMA ÎN BANDĂ. „VOI ARTEȚI MULȚI, IMAGINEA MEA ȘI SCURTUL MEU. M-am îmbrăcat în mine și SUNT MAI VAHAN, PENTRU ZIUA „FII CU NOI”, CÂND TREBUIE SĂ SE ÎNCEPE MINE ȘI ALȚI, ÎNTREȚI ȘI IE. " (A). DUPĂ CE CONSTRUCTORI, DACĂ ÎNTREBĂTORI CELE MAI ÎNTREPRINDERI, DESCENDĂ PE PĂMÂNTUL RADIANT ȘI ÎMPREUNĂ ÎN OAMENI - CARE SUNT SUNT.

(a) Ziua în care scânteia va reveni flacăra, când omul se va contopi în chohan-ul său dhyan, „eu și ceilalți, eu înșine și eu”, așa cum o are stanza, înseamnă că în paranirvana - când pralaya va fi redusă nu numai corpurile materiale și psihice, ci chiar egourile spirituale, după principiul lor inițial - umanitățile trecute, prezente și chiar viitoare, ca toate lucrurile, vor fi unul și același. Totul va reintra în marea suflare. Cu alte cuvinte, totul va fi „contopit în Brahman” sau unitatea divină.

Acest sloka este sinopsisul poetic al dezvoltării rasiale precedente, care oferă în miniatură și istoria rundei precedente. Acesta arată că progenitorii umanității timpurii au urmărit evoluția umanității timpurii în toate rasele și ciclurile lor, până când în final unii au coborât și și-au luat locuința în locuințele furnizate. Că de la cel mai de jos plan la Sinele absolut există o linie sau un lanț neîntrerupt de comunicare. Cel mai jos corp creat acum este „roata actuală”, corpul fizic al omului, în care flacăra divină, Sinele Superior, a proiectat o scânteie. Acest corp fizic, cu principiile sale superioare, va fi „vahanul”, sau vehiculul, până când va fi atât de desăvârșit încât flacăra divină însăși va coborî în el ca un stâlp de foc, înconjurându-l cu o aură de glorie și lumină, când materia din care este compus acest corp fizic sărac va fi ridicat la o stare mai înaltă în viitoare kalpas, până în ziua de azi „fi„ cu noi ”. “

Următorul mesaj închide comentariul despre strofele primului volum al „Doctrinei secrete”:

Voi. I., p. 288, 289.

Procedați astfel ciclurile evoluției septenare, în natură de șapte ori; cel spiritual sau divin, psihic sau semi-divin; intelectual; cel pasional, instinctual sau cognitiv; semicorporala; și naturile pur materiale sau fizice. Toate acestea evoluează și progresează ciclic, trecând de la unul la altul, într-un mod dublu centrifugal și centripetal, unul în esența lor finală, șapte în aspectele lor. Cel mai scăzut, desigur, este acela care depinde și este subsecvent de cele cinci simțuri noastre fizice, care sunt în adevăr șapte, după cum se arată mai târziu, sub autoritatea celor mai vechi Upanishadi. Până acum, pentru viața individuală, umană, simțitoare, animală și vegetală, fiecare microcosmos al macrocosmosului său superior. La fel și pentru univers, care se manifestă periodic, în scopul progresului colectiv al nenumăratelor vieți, al izbucnirii vieții Unice; pentru ca, prin devenirea veșnică, fiecare atom cosmic din acest univers infinit, trecând de la nesfârșit și intangibil, prin naturile mixte ale semi-terestrei, până la materie în plină generație, iar apoi din nou, reascendând la fiecare nouă perioadă este mai mare și mai aproape de obiectivul final; ca fiecare atom, spunem noi, să poată ajunge, prin merite și eforturi individuale, la acel plan în care acesta devine din nou Unul Necondiționat. Dar între alfa și omega există un „drum” obosit, acoperit de spini, care coboară mai întâi, apoi ...

Vânt pe deal până la capăt;
Da, până la sfârșit. . . . .

Pornind de la călătoria lungă imaculată, coborând din ce în ce mai mult în materie păcătoasă și conectându-se la fiecare atom în spațiul manifestat - pelerinul, care s-a străduit și a suferit în fiecare formă de viață și de ființă, se află doar în partea de jos a valea materiei și jumătate prin ciclul său, când s-a identificat cu umanitatea colectivă. Acesta, el și-a făcut-o după propria imagine. Pentru a progresa în sus și spre interior, „Dumnezeu” trebuie acum să urce pe calea obosită în sus a golgotei vieții. Este martiriul existenței conștiente de sine. La fel ca Vishvakarman, el trebuie să se jertfească pentru sine, pentru a răscumpăra toate creaturile, pentru a învia din mulți în Viața Unică. Apoi se înalță într-adevăr în cer; unde, cufundat în ființa absolută de neînțeles și în binecuvântare a paranirvanei, el domnește necondiționat și de unde va reîncărca din nou, la următoarea „venire” pe care o porțiune a umanității o așteaptă în sensul scrisorii sale moarte ca „a doua venire”. , ”Și celălalt drept ultimul„ Kalki Avatara ”.

(Va urma)