GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

APENDICE

Prefața următoare a fost scrisă cu paisprezece ani înainte de prima publicare a Gândire și Destin. În acea perioadă de timp, domnul Percival a continuat să lucreze la carte și a introdus noi termeni, cum ar fi făcătorul, gânditorul, cunoscătorul, forma respirației, Sinele triunitar și inteligența. Acestea și altele au fost editate în această Prefață pentru ao actualiza. Apoi a apărut ca Prefață a cărții din 1946 până în 1971. O versiune succintă, „Cum a fost scrisă această carte”, a apărut ca o Postfață din 1991 până la această a cincisprezecea tipărire. Prefața lui Benoni B. Gattell, după cum este reprodusă mai jos, a fost o parte istorică a acesteia Gândire și Destin:

PREFAȚĂ

S-ar putea să fie cei care ar dori să citească despre modul în care a fost produsă această carte de Harold Waldwin Percival. Pentru ei scriu această prefață cu permisiunea lui

A dictat pentru că, așa cum a spus, nu putea gândi și scrie în același timp, deoarece corpul său trebuia să fie liniștit când voia să gândească.

A dictat fără a se referi la nicio carte sau altă autoritate. Nu știu nicio carte din care ar fi putut obține cunoștințele stabilite aici. El nu a obținut-o și nu ar fi putut-o obține clarvăzător sau psihic.

Răspunzând la o întrebare cum a obținut informația, care depășește cele patru mari sfere și Inteligența Supremă și ajunge la Conștiința însăși, el a spus că de mai multe ori, încă din tinerețe, el a fost conștient de Conștiință. Prin urmare, el ar putea deveni conștient de starea oricărei ființe, indiferent dacă este în Universul manifestat sau în Nemanifestat, gândindu-se la el. El a spus că, când s-a gândit cu atenție la un subiect, gândirea s-a încheiat atunci când subiectul s-a deschis ca dintr-un punct în completitudine.

Dificultatea pe care a întâmpinat-o, așa cum a spus el, a fost să aducă aceste informații din „Nemulestimatul”, din sferele sau din lume, în atmosfera sa mentală. O dificultate și mai mare a fost exprimarea cu precizie și pentru ca oricine să o înțeleagă, într-un limbaj în care nu existau cuvinte potrivite.

Este greu de spus care a părut cu atât mai remarcabil, modul său de a-și exprima faptele cu exactitate în forma organică pe care a făcut-o sau verificarea lor prin citirea simbolurilor pe care le menționează în capitolul al treisprezecelea.

El a spus că această carte se ocupă de lucruri generale și există nenumărate excepții. El a spus că aceasta este o epocă a gândirii; există un ciclu occidental care se leagă și condițiile sunt modelate pentru perspectivă și creștere.

Acum treizeci și șapte de ani, el mi-a oferit multe informații din această carte. De treizeci de ani am locuit cu el în aceeași casă și am scris câteva dintre spusele sale.

În timp ce Percival a publicat cele douăzeci și cinci de volume ale CUVÂNTULUI din octombrie 1904 până în septembrie 1917 mi-a dictat câteva dintre editoriale, iar celelalte unui alt prieten. Au fost dictate în grabă, pentru a fi publicate în numărul următor al CUVÂNTULUI. Printre ei au fost nouă, din august 1908 până în aprilie 1909, pe Karma. El a citit acest termen ca Ka-R-Ma, adică dorință și minte în acțiune, adică gânduri. Ciclurile exteriorizărilor unui gând sunt destinul celui care a creat sau a distrat gândul. El a încercat acolo să explice destinul lor ființelor umane, arătându-le o continuitate care stă la baza a ceea ce pare a fi evenimente arbitrare, întâmplătoare, în viața oamenilor, a comunităților și a popoarelor.

În acel moment, Percival intenționa să spună suficient pentru a permite tuturor celor care doreau, să afle ceva despre cine era, unde se afla și destinul său. În general, principalul său obiectiv a fost de a aduce cititorii CUVÂNTULUI la o înțelegere a stărilor în care sunt conștienți. În această carte, el însemna, în plus, să ajute pe oricine dorește să devină conștient de Conștiință. Deoarece gândurile umane, care sunt în mare parte de natură sexuală, elementară, emoțională și intelectuală, sunt exteriorizate în actele, obiectele și evenimentele vieții de zi cu zi, el a dorit să comunice și informații despre gândirea care nu creează gânduri și este singura modalitate de a elibera făptuitorul din această viață.

Prin urmare, el mi-a redictat cele nouă editoriale despre Karma, cele patru capitole din această carte, al cincilea, al șaselea, al șaptelea și al optulea, numite Destin fizic, psihic, mental și noetic. Ei au fost fundamentul. El a dictat al doilea capitol pentru a da Scopul și Planul Universului, iar al patrulea pentru a arăta Funcționarea Legii Gândirii în el. În cel de-al treilea capitol, el s-a ocupat pe scurt de Obiecții pe care unele le-ar face ale căror concepții sunt limitate de credulitatea legăturii sensuale. Reexistența trebuie înțeleasă pentru a înțelege metoda prin care funcționează destinul; și așa a dictat al nouălea capitol despre reexistența celor douăsprezece părți care fac în ordinea lor. Al zecelea capitol a fost adăugat pentru a arunca lumină asupra zeilor și a religiilor lor. În al unsprezecelea, el s-a ocupat de Marea cale, o cale triplă, către nemurirea conștientă, de care săvârșitorul se eliberează. În capitolul al doisprezecelea, despre Punct sau Cerc, el a arătat metoda mecanică a creației continue a Universului. Al treisprezecelea capitol, despre Cerc, tratează Cercul fără nume all-inclusive și cele douăsprezece puncte ale sale fără nume și cercul din cadrul Cercului fără nume, care simbolizează Universul ca întreg; cele douăsprezece puncte de pe circumferința sa le-a distins prin semnele zodiacului, astfel încât să poată fi manipulate într-o manieră precisă și astfel încât oricine alege să deseneze în linii simple simbolul geometric care, dacă îl poate citi, i se dovedește ceea ce este scris în această carte. În capitolul al paisprezecelea, el a oferit un sistem prin care se poate gândi fără a crea gânduri și a indicat singura cale spre libertate, deoarece toate gândurile fac destin. Există o gândire despre Sine, dar nu există gânduri despre asta.

Din 1912 a prezentat problema capitolelor și secțiunilor lor. Ori de câte ori amândoi am fost disponibili, pe parcursul acestor mulți ani, el a dictat. El a vrut să-și împărtășească cunoștințele, oricât de mare ar fi efortul, oricât de mult a durat până s-o îmbrace în cuvinte potrivite cu precizie. El a vorbit liber cu oricine s-a apropiat și a vrut să audă de el despre lucrurile din această carte.

Nu a folosit un limbaj specializat. A vrut ca oricine o citește să înțeleagă cartea. A vorbit uniform și suficient de încet pentru ca eu să-i scriu cuvintele cu mâna lungă. Deși majoritatea a ceea ce este în această carte a fost exprimat pentru prima dată, discursul său a fost natural și în propoziții simple, fără o verbozitate vacuă sau turgentă. El nu a dat niciun argument, opinie sau credință și nici nu a afirmat concluzii. A spus de ce era conștient. A folosit cuvinte familiare sau, pentru lucruri noi, combinații de cuvinte simple. Nu a sugerat niciodată. Nu a lăsat niciodată nimic neterminat, nedefinit, misterios. De obicei își epuiza subiectul, în măsura în care dorea să vorbească despre el, de-a lungul liniei pe care se afla. Când subiectul a apărut pe o altă linie, a vorbit despre el de-a lungul aceleiași lucruri.

Ceea ce vorbise nu-și amintea în detaliu. El a spus că nu-i pasă să-și amintească informațiile pe care le-am dat. Se gândea la fiecare subiect pe măsură ce apărea, indiferent de ceea ce spusese deja despre el. Astfel, când a dictat rezumate ale declarațiilor anterioare, s-a gândit din nou la chestiuni și a dobândit din nou cunoștințele. Atât de des au fost adăugate lucruri noi în rezumate. Fără premeditare, rezultatele gândirii sale asupra acelorași subiecte de-a lungul unor linii diferite și, uneori, la intervale de ani, erau de acord. Astfel, în secțiunea optsprezecea a capitolului despre reexistență, punctele de vedere sunt pe linia conștiinței, continuității și iluziei; în primele șase secțiuni ale capitolului paisprezece viziunea este din punctul de vedere al gândirii; totuși, ceea ce a spus despre aceleași fapte în aceste momente diferite în aceste circumstanțe diferite a fost compatibil.

Uneori vorbea ca răspuns la întrebări pentru mai multe detalii. El a cerut ca aceste întrebări să fie precise și la un moment dat. Uneori secțiunile erau redictate, dacă el deschidea un subiect atât de larg încât era necesară o reformulare.

Ceea ce am luat de la el l-am citit și, uneori, trasându-i propozițiile și omitând câteva repetiții, l-am netezit cu ajutorul Helen Stone Gattell, care scrisese pentru CUVÂNT. Limba pe care a folosit-o nu a fost schimbată. Nu s-a adăugat nimic. Unele dintre cuvintele sale au fost transpuse pentru a fi lizibile. Când această carte a fost terminată și dactilografiată, a citit-o și și-a stabilit forma finală, înlocuind unii dintre termenii care erau improvizați cu alții mai fericiți.

Când a vorbit, și-a amintit că oamenii nu văd corect forma, dimensiunea, culoarea, pozițiile și nu văd deloc lumina; că pot vedea doar într-o curbă numită linie dreaptă și pot vedea doar materia în cele patru sub-stări solide și numai atunci când aceasta este masată; că percepția lor prin vedere este limitată de mărimea obiectului, distanța acestuia și natura materiei care intervine; că trebuie să aibă lumina soarelui, directă sau indirectă, și nu pot vedea culoarea dincolo de spectru sau să se formeze dincolo de contur; și că pot vedea numai suprafețe exterioare și nu în interior. Și-a amintit că concepțiile lor sunt doar cu un pas înaintea percepțiilor lor. El a ținut minte că ei sunt conștienți doar de sentiment și de dorință și uneori sunt conștienți de gândirea lor. Și-a amintit că concepțiile pe care oamenii le derivă în aceste limite sunt în continuare limitate de posibilitățile lor de gândire. Deși există douăsprezece tipuri de gândire, ele pot gândi numai în funcție de tipul a două, adică de mine și nu de mine, unul și celălalt, interiorul și exteriorul, vizibilul și invizibilul, materialul și imaterialul , deschis și întunecat, aproape și departe, bărbat și femeie; nu pot gândi constant, ci doar intermitent, între respirații; ei folosesc o singură minte din cele trei disponibile; și se gândesc doar la subiecte sugerate prin vedere, auz, gust, miros și contact. Despre lucrurile care nu sunt fizice, ei gândesc în cuvinte care sunt în mare parte metafore ale obiectelor fizice și, prin urmare, sunt adesea induși în eroare pentru a concepe lucrurile nemateriale ca materiale. Deoarece nu există alt vocabular, aceștia aplică termenii lor de natură, precum spiritul, forța și timpul, Sinelui Triunitar. Ei vorbesc despre forța dorinței și despre spirit ca pe ceva din sau dincolo de Sinele Triunitar. Ei vorbesc despre timp ca aplicabil Sinelui Triun. Cuvintele în care gândesc îi împiedică să vadă distincția dintre natură și Sinele Triunitar.

Cu mult timp în urmă Percival a făcut distincția între cele patru stări și sub-stările lor în care materia este conștientă pe latura naturii și cele trei grade în care Sinele Triun este conștient pe partea inteligentă. El a spus că legile și atributele naturii-materie nu se aplică în nici un fel Sinelui Triun, care este materie inteligentă. El a stat pe nevoia de a face trupul trupului nemuritor, în timpul vieții. El a clarificat relația Sinelui Triunitar cu aia sa și cu forma de respirație pe care se modelează corpul radiant și care menține corpul fizic de patru ori în formă. El a făcut distincția între cele două aspecte ale fiecăreia dintre cele trei părți ale Sinelui Triun și a arătat relația acestui Eu cu Inteligența de la care primește Lumina pe care o folosește în gândire. El a arătat distincții între cele șapte minți ale Sinelui Triun. El a subliniat că o ființă umană simte priveliști, sunete, gusturi, mirosuri și contacte care sunt doar elementare și sunt transformate în senzații, atâta timp cât contactează persoana care face în corp, dar nu își simte propriul sentiment ca fiind diferit de senzații. El a spus că toată natura-materie, precum și orice materie inteligentă progresează numai în timp ce se află într-un corp uman. În urmă cu mai bine de treizeci de ani, el s-a gândit la valoarea simbolurilor geometrice și a folosit un set, cel al punctului sau cercului, pentru sistemul său.

Cu toate acestea, nu toate acestea apar în Editorialele sale din CUVÂNT la fel de clar ca în această carte. Articolele sale WORD au fost dictate de la lună la lună și, deși nu a existat timp pentru a crea o terminologie precisă și cuprinzătoare, articolele Sale au trebuit să folosească termenii ineficienți ai celor deja tipărite. Cuvintele din mâna lui nu făceau nicio distincție între latura naturii și partea inteligentă. „Spiritul” și „spiritualul” au fost folosite ca aplicabile Sinelui Triunal sau naturii, deși spiritul, a spus el, este un termen care poate fi aplicat în mod corespunzător numai naturii. Cuvântul „psihic” a fost folosit ca referire la natură și la Sinele Triunitar și, prin urmare, a făcut dificilă distincția diferitelor sale semnificații. Avioanele precum forma, viața și planurile luminoase se referă la materie conștientă ca natură, deoarece nu există planuri pe partea inteligentă.

Când a dictat această carte și i-a lipsit timp, el a creat o terminologie care accepta cuvintele care erau folosite, dar ar putea sugera ce intenționa atunci când le-a dat un sens specific. El a spus „Încercați să înțelegeți ce înseamnă termenul, nu vă agățați de cuvânt”.

El a denumit astfel natura-materie pe plan fizic, stările radiante, aerisite, fluide și solide ale materiei. Planurile invizibile ale lumii fizice le-a numit forma, viața și planurile luminoase, iar lumilor de deasupra lumii fizice le-a dat numele lumii formei, lumii vieții și lumii luminoase. Toate sunt de natură. Dar gradele în care materia inteligentă este conștientă ca Sinele Triun, le-a numit părțile psihice, mentale și noetice ale Sinelui Triun. El a numit aspectele părții psihice sentiment și dorință, care este făcătorul nemuritor; cele ale părții mentale corectitudinea și rațiunea, care este gânditorul nemuritor; și cele din partea noetică I-ness și egoism, care este cunoscătorul nemuritor; toate împreună constituind Sinele Triunitar. În fiecare caz, el a dat definiții sau descrieri atunci când cuvintele au fost folosite de el cu un sens specific.

Singurul cuvânt pe care l-a inventat este cuvântul aia, deoarece nu există niciun cuvânt în nicio limbă pentru ceea ce numește. Cuvintele pirogen, pentru lumina stelelor, aerogen, pentru lumina soarelui, fluogen pentru lumina lunii și geogen pentru lumina pământului, în partea despre pre-chimie se explică de la sine.

Cartea sa trece de la declarații simple până la detalii. În trecut se făcea despre făptuitor că se încarnează. Mai târziu, el a arătat că ceea ce are loc de fapt este reexistența unei părți a făptuitorului prin conectarea cu nervii voluntari și sângele și că cu aceasta este legată partea gânditorului și cu partea cunoscătoare a Sinelui Triunitar. În trecut mințile erau menționate în general. Mai târziu s-a arătat că doar trei din cele șapte minți pot fi folosite de simțire și dorință, și anume corpul-minte, sentimentul-minte și dorința-minte și că Lumina care vine prin celelalte două în corp-minte , este tot ceea ce oamenii au folosit pentru a genera gândurile care au construit această civilizație.

El a vorbit într-un mod nou despre multe subiecte, printre care și despre Conștiință, în capitolul al doilea; Banii, în capitolul cinci; Vibrații, culori, mediumitate, materializări și astrologie, în capitolul al șaselea, și despre speranță, bucurie, încredere și ușurință; Bolile și vindecările lor, în capitolul al șaptelea.

El a spus lucruri noi despre Nemanifestat și Sferele, Lumile și Avioanele manifestate; Realitate, Iluzie și Glamour; Simboluri geometrice; Spaţiu; Timp; Dimensiuni; Unitățile; Inteligențele; Sinele Triunitar; Falsul Eu; Gândire și gânduri; Sentiment și dorință; Memorie; Conştiinţă; Statele după moarte; Marea cale; Înțelepții; Aia și forma respirației; Cele patru simțuri; Trupul de patru ori; Respirația; Reexistență; Originea sexelor; Lunar și Germenii Solari; Creştinism; Zeii; Ciclurile Religiilor; Cele patru clase; Misticism; Școlile de gândire; Soarele, Luna și Stelele; Cele Patru Straturi ale Pământului; Focul, Aerul, Apa și Pământul. El a spus lucruri noi despre subiecte prea numeroase pentru a fi menționate. În cea mai mare parte a vorbit despre Lumina Conștientă a Inteligenței, care este Adevărul.

Declarațiile sale au fost rezonabile. S-au lămurit reciproc. Din orice unghi văzut, anumite fapte sunt identice sau coroborate de alții sau susținute de corespondență. Un ordin clar ține tot ceea ce a spus împreună. Sistemul său este complet, simplu, precis. Este capabil să fie demonstrat printr-un set de simboluri simple bazate pe cele douăsprezece puncte ale cercului. Faptele sale expuse pe scurt și clar sunt consecvente. Această consistență a multor lucruri pe care le-a spus în vasta busolă a naturii și a numărului încă mai mare de lucruri din intervalul restrâns referitoare la făcătorul într-o ființă umană, este convingătoare.

Această carte, a spus el, este în primul rând pentru oricine dorește să fie conștient de ei înșiși ca Eul lor Triun, să izoleze sentimentul de natură, să transforme orice dorință în dorința de autocunoaștere, să devină conștient de Conștiință, pentru cei care doresc pentru a-și echilibra gândurile și pentru cei care vor să gândească fără a crea gânduri. Există multe lucruri care îi vor interesa pe cititorii obișnuiți. Odată ce a citit acest lucru, el va vedea viața ca pe un joc jucat de natură și de făcătorul cu umbrele gândurilor. Gândurile sunt realitățile, umbrele sunt proiecțiile lor în actele, obiectele și evenimentele vieții. Regulile jocului? Legea gândirii, ca destin. Natura va juca atâta timp cât o va face. Dar vine un moment în care autorul vrea să se oprească, când sentimentul și dorința au atins punctul de saturație, așa cum îl numește Percival în capitolul unsprezece.

Benoni B. Gattell.

New York, 2 ianuarie 1932

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.