GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL IV

FUNCȚIONAREA LEGII DE MĂSURĂ

Secțiunea 6

Obligațiile unei ființe umane. Responsabilitate. Conştiinţă. Păcat.

Omul are atribuțiile la natură, la a lui respirație formă, la a lui Triune de sine, la Inteligență de la cine Triune de sine primește Lumina, și către Supreme Intelligence.

atribuțiile la natură sunt, să natură în corpul uman și la natură in afara. In timp ce natură-importanţă este în corpul uman este făcător'S taxă pentru a-l îmbunătăți astfel încât natură-importanţă devine conştient în grade superioare. În cea mai mare parte a acestei îmbunătățiri, deoarece prin progresul unități de natură în corp, făcător la om este inconștient, dar simte a taxă pentru a menține corpul întreg, sănătos și curat; aceasta include taxă să aibă grijă de cele patru ființe care sunt cele patru simțuri. În afară natură omul are atribuțiile să-l venereze conform religie în care se naște sau pe care îl alege, și pentru a fi adevărat în acest sens religie în timp ce el crede în ea; a se închina, a aduce un omagiu și a hrăni natură dumnezeu sau natură zei, atâta timp cât omul crede că el sau ei sunt sursa ființei sale. Acesta este cazul în principal în timp ce făcător este în stadiul de rulare a fiinţe umane. Când omul avansează el are taxă a vedea și a înțelege natură în propriul său corp.

taxă a omului la al lui respirație formă începe când descoperă asta natură si natură zei nu sunt sursa ființei sale. taxă înseamnă a-i restabili respirație formă la Tărâmul Permanenței astfel încât să-și ia locul în Ordinea eternă a progresiei când a sa Triune de sine devine o inteligență.

atribuțiile a făcător într-un om spre a lui Triune de sine trebuie să învețe care sunt cele trei părți ale Triune de sine zone făcător, gânditor și cunoscătorul, și ceea ce este potrivit lor relație este și să nu-și permită să se piardă natură. făcător trebuie să învețe natură și funcții de sine ca. senzaţie-Și-dorință, din gânditor as corectitudine-Și-motiv, și ale sale cunoscătorul as I-ness-Și-egoismul. Senzație trebuie păstrate sensibile, astfel încât să poată primi cu precizie impresii de la natură și din celelalte părți ale Triune de sine. Dorință trebuie să fie restricționat pentru a nu face eforturi corectitudine-Și-motiv. Prin urmare corectitudine ar trebui să fie protejat împotriva presiunii dorință. Corectitudine ar trebui să primească respectul cuvenit pentru că arată standardul a ceea ce este corect și motiv ar trebui să primească reverența cuvenită drept ghid al făcător la omul cu care ar trebui să învețe să comunice corectitudine-Și-motiv. Omul ar trebui să venereze I-ness Sale cunoscătorul ca fiind neschimbată identitate, Şi egoismul Sale cunoscătorul ca al lui Autocunoașterea și ca purtător și distribuitor al acestuia Lumina a Inteligență. Este taxă of făcător-in-corpul să se distingă ca acela care nu este corpul cu un nume, ci ca dorință-Și-senzaţie în corp și să se ajusteze unul pe celălalt spre o uniune finală echilibrată.

atribuțiile a făcător în om până la Inteligență trebuie să o recunoască drept a sa Conștient Lumina, la fel de diferit de natură, ca sursă a Lumina adică în Triune de sine. Omul ar trebui să păstreze Lumina și să nu-l pierzi în natură. O ar trebui să încerce să devină conştient a Lumina și să fie conştient a Inteligență prin Lumina a Inteligență. taxă a omului la Supreme Intelligence înseamnă a deveni conştient din aceasta prin Lumina a Inteligență ceea ce dă Lumina la Triune de sine. Când acestea atribuțiile sunt înțelese că vor fi făcute la fel de firesc ca și trupul atribuțiile de a mânca și de a bea, de a face baie și de a respira și a dormi și la fel de bucuros ca unul comunică cu cei pe care îi respectă și îi iubește.

Responsabilitate este strâns legat de taxă. A unui bărbat taxă, decretul legea gândirii, se măsoară prin ale lui responsabilitate iar acest lucru se bazează pe standardul său de dreapta, aprecierea lui de dreapta și greşit, adică pe cantitatea de cunoaștere a ceea ce este moral dreapta or greşit pe care l-a dobândit prin intermediul făcător-in corp. Un om este responsabil în măsura cunoștințelor sale într-o situație dată și a capacității sale de a efectua atribuțiile din acea situație. legea gândirii centrează pe făcător a Triune de sine. În conformitate cu aceasta drept se face înaintarea omului sau prin aceasta drept el este aruncat în natură și închis ca un „pierdut” făcător porţiune.

Ce a devenit omul conştient de la fel de moral dreapta or greşit, își găsește expresia ca conştiinţă care este omul cunoașterea plecării sale de la ceea ce știe el dreapta pentru el, adică a lui taxă. În orice caz, al său taxă a face sau a nu face, a suferi sau a nu suferi, i se arată de ai săi conştiinţă. Dacă se gândește să facă ceea ce știe să fie pozitiv greşit, Lui conştiinţă îi va spune „Nu”. Dacă este înăuntru îndoială despre corectitudine din a face sau a nu face, a suferi sau a nu suferi, conştiinţă îl va sfătui în timp ce va continua gândire.

Conştiinţă nu va arăta niciodată drumul și nici nu va da o explicație, dar va spune: „Nu” sau „Nu” oricât de des este necesar pentru a-l lăsa să găsească calea. El trebuie să găsească singur calea prin labirintul viaţă. Conştiinţă îl va proteja de plecare greşit spunându-i ori de câte ori este pe cale să facă acest lucru. Este suficient. A lui conştiinţă îl face responsabil. A lui conştiinţă va vorbi, dacă ascultă sau nu. Trebuie să asculte vocea, dacă vrea să știe. Vocea lui conştiinţă devine cel factor de echilibrare in gânduri care sunt concepute sau distractive și emise în pofida avertismentului.

Gânduri împotriva căruia conştiinţă nu avertizează face nr destin. În ele factor de echilibrare, Care este conştiinţă, este satisfăcut deodată cu emiterea gândului. Se încheie când designul său este exteriorizat. Intenționând să violăm pe cineva taxă, conştiinţă și responsabilitate, Este păcat și va fi exteriorizat într-un act păcătos sau omisiune. fără își are originea în ignoranţăadică fapta unui om este un păcat nu pentru că nu știe mai bine, ci pentru că face ceea ce știe să fie greşit. Fapte făcute fără să știe că sunt greşit, nu sunt păcatele, deși pot urma rezultate dăunătoare, ca în cazul în care unul otrăvește pe altul accidental, sau neintenționat îl determină să cadă sub un tren. Dacă aceste acte sunt făcute cu intenția de a produce rezultatul, acestea sunt păcatele; dacă nu, sunt terminate ignoranţă. Diferența sub drept care cere ca ajustarea să se bazeze în faptul că în al doilea caz conştiinţă nu avertizează și nu taxă este încălcat; dar în primul, responsabilitate atașații. ignoranţă din care păcatele origina este diferită de cea care provoacă acțiuni ignorante. ignoranţă din care izvorăște păcatul se datorează în primul rând stăruinței prejudecăți iar refuzul cuiva de a-și vedea propriile greșeli.

Un om poate păcat în diverse moduri. El păcatele primul in gândire, și apoi gândit este exteriorizat ca un păcat fizic. Sunt păcatele împotriva corpurilor și împotriva împlinitori, ai lui sau ai celorlalți. Mai departe, există păcatele contra afară natură și împotriva lui Inteligență si Supreme Intelligence.

Sins împotriva propriului corp sunt toate actele sau omisiile prin care se interpune bunăstarea și utilitatea acestuia; ca, sexual păcatele, supraalimentarea sau mâncarea nesănătoasă alimente, beție, necurat, neacordarea ochilor, a dinților sau a oricărei părți, fără a încerca vindecarea boală odată observată, provocând o vătămare fizică și uciderea propriului corp.

Unele dintre acestea păcatele, cum ar fi vătămarea și crima, pot fi cauzate și direct asupra corpului altuia. Cu toate acestea, multe altele păcatele, care vor cere o disciplină serioasă și o răscumpărare, sunt aplicate indirect corpurilor celorlalți. Astfel de păcatele sunt fabricarea sau vânzarea de alimente și băuturi adulterate și de stupefiante, păcatele de indiferență sau de extorsiuni care provoacă sărăcie, supraaglomerație, boală și indecență în locuințe mizerabile, păcatele a angajatorilor care nu asigură locuri sigure și sanitare către muncăși care plătesc salarii insuficiente. Aceste păcatelede asemenea, pot fi imputabili celor care nu sunt direct interesați ca angajatori, dar sunt agenții acestora și persoanelor aflate în funcții publice, prin a căror conectivitate sunt permise să existe astfel de condiții. Aici aparțin și revoluționarii care pescuiesc în ape tulburi. În același mod, oamenii în general sunt responsabili dacă știu de așa ceva fapte și nu fac ceea ce pot pentru a remedia condițiile prin care păcatele împotriva trupului sunt comise. În acest fel, o comunitate, precum și politicienii săi de partid se pot angaja păcatele, prin faptul că permite abuzul condamnaților sau permițând poluarea râurilor și lacurilor prin canalizare sau fără a insista legii să oblige alimente sanitare, locuințe și călătorii.

Corpul fizic este casa făcător și ar trebui să devină templul din Triune de sine; într-un corp fizic sunt solidificate cele patru element iar ființele din ele. materie iar ființele călătoresc în corp și sunt afectate de condițiile în care acesta există și apoi sunt transformate, transmutate, eterizate și revin în regatele fizice natură. Într-un corp uman, cele patru mari sfere sunt împreună și acolo pot fi afectate. Într-un corp fizic uman, Marele Univers și toate numeroasele sale ființe pot fi reunite și concentrate. Prin urmare, prin păcatele împotriva unui corp uman, al unuia sau al altuia, natură este mai direct afectat decât de oricare altul păcatele omului.

Sins împotriva Triune de sine dau frâu liber cuiva dorinţe și pofte, fără a ține seama de ceea ce cineva simte sau știe să fie greşit. dorinţe poate fi pentru plăceri fizice, ca supraalimentare sau lene, sau pentru plăceri psihice, ca senzualitate sau plăcere în general, sau pot fi pentru plăceri mentale ca ambiție, aroganță și egoism în general.

Sunt păcatele împotriva gânditor. Ele sunt negarea existenței Lumina a Inteligență, închiderea intenționată a Lumina pentru ca cineva să rămână în întunericul dorit. Apoi există păcatele împotriva făcător a altuia. Acestea sunt încurajarea, seducerea sau constrângerea lui la acte sau indulgențe care sunt păcatele împotriva lui Triune de sine. Sins împotriva gânditor al altuia îl țin în întuneric, închizând Lumina Sale Inteligență pentru el, împiedicându-l să ajungă la cunoștințe și, în general, să-l seducă sau să-l forțeze să facă sau să sufere păcatele împotriva lui gânditor, prin încurajarea credinței infantile, minciună, sperjur și altfel acționând împotriva lui conştiinţă.

O comite a păcat împotriva lui Inteligență prin negarea existenței acestui lucru Inteligență. Întreruperea intenționată a Lumina a Inteligență pot apărea în formă a bigotismului, ca refuzul de a gândi sau de a examina problemele religioase sau ca atașarea la un crez ancestral atunci când cineva l-a depășit sau din cauza lene mentale. La fel de conştiinţă este cunoștința din făcător a plecării sale de la ceea ce este standardul său dreapta, înăbușirea conştiinţă este o crimă împotriva Inteligență. Minciună, care este declarația intenționată a falsitateși sperjurul, care este o declarație similară după o invocare solemnă a zeității, sunt crime împotriva Inteligență pentru că-i flutură Lumina. Deși a mincinos este adesea clar gânditor, cu toate acestea, își estompează pe ale sale gândire și întunecă Lumina adică în al lui atmosferă, deoarece numai în măsura în care se vede o minciună pentru a fi adevărată, se poate minți cel mai cu succes și îi poate influența pe ceilalți. Deși se știe că o minciună este o minciună, aceasta este totuși evidentă perspectiva mentală a celui care o rostește.

Sins împotriva natură poate fi păcatele împotriva natură or păcatele împotriva natură zei. păcatele împotriva natură sunt comise prin păcătuirea împotriva propriului corp sau a corpului altuia. importanţă circulația prin corpurile fizice umane este afectată, îmbunătățită sau viciată, în timp ce se află sub influența Lumina adică cu porțiile din împlinitori locuindu-le.

Este o păcat împotriva Supreme Intelligence a nega că există drept și ordine în Univers. Dacă unul nu este suficient de luminat să creadă în Supreme Intelligence, asta nu păcat; dar fiecare are suficiente cunoștințe pentru a crede într-un fel de a Dumnezeu or o inteligență. indiferent de Dumnezeu un bărbat se închină ca autor al ființei sale și inteligență, prin care formă el se închină Supreme Intelligence, cea mai înaltă sursă a sa conştiinţă, taxă și responsabilitate.

Sins, aici introduse în aceste clase, există o perturbare a ordinii și o ajustare urmează automat. Reglarea are loc în interiorul bărbatului și prevede deodată gândit în sine factor de echilibrare, și cauze exteriorizări în evenimente pe planul fizic până la realizarea unui echilibru pentru satisfacerea conştiinţă. Această satisfacție este în același timp timp suficient pentru ajustarea universală și tendința de a menține ordinea în Marele Univers.

Pocăința adevărată este recunoașterea faptului că ai făcut greşit, însoțit de voința de a compensa făcând sau suferind pentru a se adapta și a face cuiva taxă. Iertarea păcat poate fi avut numai de la cineva conştiinţă și numai la finalizarea compensației, acesta este un acord, care trebuie să fi fost inevitabil făcut în toate cele patru atmosfere. Mântuirea este liberă de consecințele continuării exteriorizări curgând din toate păcătoasele gânduri. Poate fi doar rezultatul ajustării. Acesta este sens a doctrinelor pocăinței, iertării păcatele Și mântuirea.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.