GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL VI

DESTINAȚIA PSIHICĂ

Secțiunea 11

Religiile, ca destin psihic.

A religie este o parte din destin psihic a unui om și religii din oricare timp sunt cele care sunt potrivite pentru sentimente și dorinţe a oamenilor și le oferiți pregătirea de care au nevoie. Un om este în general atras de acea religie care îi oferă negocieri aici și ulterior sau care îl determină frică. Persoanele care caută putere asupra celorlalți și care sunt mai familiare cu psihicul naturăslăbiciunile și nevoile sale vor garanta religia lor pentru a satisface aceste dorințe. Omul continuă sau își schimbă credința religioasă în funcție de a sa înţelegere of natură, dar nu știe acest lucru.

religii sunt preocupate de emotii iar cele patru simțuri. Gama lor este de la credința celor mai mici sălbatici până la rafinat emotii a culturii. A religie poate fi cunoscut prin ceea ce oferă adepților săi. Oferă întotdeauna lucruri ale simțurilor, frumuseți pentru ochi, muzică la ureche, sărbători pentru palat, tămâie pentru nări și, pentru emotii, vesel și tragic sentimente și consolare. Posturile, penitențele și ascetismul sunt lucruri ale simțurilor. Marea majoritate nu se poate înțelege fără acest tip de religie. Le dă un cod moral, îi învață să distingă dreapta din greşit și îi consolează în momentele lor de supărare. Astfel de religii erau necesare în trecut și sunt necesare în acest sens timp. Este o greșeală pentru cei care sunt sau cred că sunt mai iluminați, care pot ei înșiși să plece fără ea, să-i convingă pe alții că o astfel de religie este inutilă. Este necesar până când oamenii o depășesc.

Acestea psihice religii a stabilit un standard de morala și să ofere instruire pentru emotii. În timp ce religii permiteți jocul acestora emotii într-o stare eterică după moarte, au pus o reținere pe tendințele lor sălbatice și egoiste în timpul viaţă. Diferit religii sunt potrivite pentru diferite popoare și clase diferite. În conformitate cu nevoile psihice ale unui popor, o religie va fi mobilată. Dacă urmează cele mai bune din învățăturile sale și se mențin la cele mai înalte standarde pe care le stabilește, acea religie va fi o binecuvântare pentru ei. Dacă practică cele mai grave faze, ea și preoții săi se vor prădă de slăbiciunile lor; atunci acea religie va fi pentru ei o taxă, o povară și un blestem, din care le va fi greu să scape. Chiar dacă o religie este mai mult decât o religie psihică, ca atunci când se ocupă de mental și noetică aspecte, acesta va fi aplicat psihic de către persoane la care psihicul natură predomină, iar acestea sunt marea majoritate.

Aspecte psihice ale religii sunt văzuți în misiuni, întâlniri în tabere, revigori și cure. Acolo convertul este de obicei prelucrat și păstrat într-o stare psihică înainte de a putea fi vindecat sau „salvat”. Aceasta are loc la o întâlnire în care evanghelistul este unul magnetic și emoțional natură, începând și menținând un vârtej emoțional care acționează asupra naturilor psihice ale celor prezenți. Noul senzaţie face apel la ei sentimenteși urmează „conversia”.

Alte faze ale aspectului psihic al religii sunt mase, imnuri, liturghii, credințe, rugăciuni, ceremonii și ornamente, care toate afectează psihicul natură. Dar efectul este constant sau cel puțin sezonier, în timp ce la renaștere este spasmodic.

A creste umanitate, religii nu ar trebui să apeleze la instinctele egoiste din om, prin încurajarea credinței că nu trebuie să-și plătească datoriile, deoarece un om sau Dumnezeu a suferit sau va suferi pentru ai săi păcatele. religii ar trebui să-l îndepărteze de lumea de afaceri sordidă a profitului și pierderii și vârtejul atracțiilor psihice la un standard moral, unde faptele sunt făcute de dragul dreapta și taxă, nu din frică of pedeapsă or speranţă de recompensă. Educația morală a făcător trebuie continuat într-un mod care să-l afecteze.

La fel de nedezvoltat fiinţe umane sunt, pot fi văzute cel mai bine în credințele lor religioase și în poveștile și scenele lor care le-au oferit confort religios în ora de nevoie sau le-au păstrat, pe cât posibil, pe calea virtute. Se închină natură zei pe care ei înșiși au făcut-o de la ei gândire, și se agață de un anumit formă of natură închinarea până când ciclul se schimbă. Apoi, vechile tradiții sunt luate departe, iar numele noi sunt date credințelor și instituțiilor care se întind din vremuri anterioare. După nume noi și personalităţi sunt înlocuite, acestea sunt declarate de către preoți drept o revelație divină și făcute în centrul unei noi Dumnezeu sau set de zei. Credințele vechi sunt denunțate și cele vechi zei sunt insuflate ca draci. Vărsarea de sânge, războiul și lupta sunt mijloacele de educare a acestora împlinitori din cauza lor dorinţe.

Astfel sunt modalitățile prin care fiinţe umane încercați să muncă ei înșiși în afara lor ignoranţă. Când fiinţe umane se închină în sinceritate, nu cu o simplă formalitate, ei se închină Inteligență, în orice formă se închină natură zei. Dacă nu se închină sincer, dar pentru interes de sine și cu ipocrizie și înșelăciune, au luat drumul înapoi spre natură.

TOATE religii apoi intră în existență și își continuă divinitatea sau zeitățile centrale și cer și iad, atât timp cât sunt dorite, pentru educarea fiinţe umane pe linii morale. Știință și inteligență iar cunoștințele nu sunt esențiale pentru religii.

Datorită făcătorAlegerea și acțiunea din istoria sa umană timpurie este hrănită din cele patru element, natură-mama, prin a religie, deoarece fătul este hrănit prin cordonul ombilical. Când fătul și-a atins creșterea, copilul se naște și cordonul este tăiat. A religie este ca cordonul ombilical; se conectează făcător cu natură. Cele patru simțuri servesc ca un cordon ombilical. Prin intermediul unui religie il făcător vrea să fie hrănit și să crească. Când a primit tot ce a religie îl poate da și și-a atins creșterea, apoi, pentru dezvoltarea sa, trebuie să existe o separare de la aceasta religie. Dar, spre deosebire de făt, făcător trebuie să se separe. Face acest lucru printr-o nouă creștere. Acesta este efortul de a vedea și înțelege. Înțelegerea este la făcător ca luând respiraţie este la pruncul nou-născut. Copilul luând respiraţie își schimbă circulația și o stabilește în ea relație la noua sa sursă de viaţă. Luând Lumina il făcător se desface și își schimbă hrănirea senzaţie sau credinta la înţelegere, și așa, ca parte psihică a Triune de sine, face legătura cu motiv. Ei înţelegere este de către Lumina primeste de la corectitudine-Și-motiv al său Triune de sine. Aceasta este o parte a gradului de ucenic intrat în francmasonerie adevărată.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.