GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA
Harold W. Percival
CAPITOLUL VII
DESTINUL MENTAL
Secțiunea 29
Mișcarea teozofică. Învățăturile teozofiei.
O dintre semnele vremurilor este Mișcarea teozofică. Societatea teozofică a apărut cu un mesaj și o misiune. El a prezentat lumii ceea ce a numit Teozofie, învățături vechi care până atunci au fost rezervate pentru câțiva: de o frăție de studenți, de Karma și a reîncarnării, a unei constituții de șapte ori a omului și a universului și a perfectibilității omului. Acceptarea acestor învățături permite o privire asupra lui însuși așa cum fac puține alte doctrine. Această revelație a cunoștințelor antice a fost dată ca provenind de la anumiți profesori numiți de numele sanscrit Mahatmas, care au renunțat la nirvana sau moksha și au rămas în corpurile umane, pentru a fi de ajutor în calitate de frați mai în vârstă pentru „suflete„Care erau încă legați la volanul renașterii.
Sursa prin care au venit aceste învățături a fost o rusă, Helena Petrovna Blavatsky, care era singura persoană, s-a afirmat, care era dotată și instruită psihic și care era dispusă să le primească și să le răspândească. Asistenții ei din primul au fost doi avocați din New York, Henry S. Olcott și William Q. Judge. Aceste învățături s-au referit la coroborarea literaturii sanscrite și au folosit mulți dintre termenii săi și au început astfel Mișcarea de Est cu misionarii săi în Occident. Doar sanscrita a avut o terminologie care, deși străină, s-ar împrumuta să exprime aspecte din interior viaţă care erau necunoscute în Occident. Nu numai sanscrita, dar multe alte înregistrări sunt menționate; cu toate acestea, influența literaturii indiene prevalează.
Theosophical Society, fondată la New York în 1875, a fost prima care a arat terenul. Trebuia să facă greu muncă în vremuri neprietenoase. Trebuie să aducă la cunoștință generală învățături străine și neobișnuite. HP Blavatsky a produs fenomene psihice care, deși nesemnificative în sine, au atras și au atras atenția oamenilor până la crearea unui interes general. Învățăturile prezentate în literatura de specialitate sunt simple contururi, dar îi fixează pe oameni gândire cum nu făcuse nimic altceva.
Langa ușoară din aceste învățături, omul se vede că nu este o marionetă în mâinile unei ființe atotputernice și nici nu este condus de o forță oarbă, nici nu este jocul circumstanțelor. Omul este văzut a fi creatorul și arbitrul propriei sale soarte. Este clar că omul poate și va atinge prin „încarnări” repetate până la un grad de perfecțiune cu mult peste concepțiile sale actuale; că, ca exemple ale acestei stări, la care s-a ajuns după multe încarnări, trebuie să trăim acum în corpurile umane, „suflete”Care au atins înţelepciune și care sunt ceea ce va fi omul obișnuit în viitor. Aceste doctrine erau suficiente pentru a satisface nevoile umane. Au oferit ceea ce științele naturale și religii lipsea. Au apelat la motiv, au apelat la inimă, au plasat o intimă relație între intelect și morala.
Aceste învățături și-au făcut impresia asupra multor faze ale modernului gândit. Oameni de știință, scriitori și adepți ai altor mișcări moderne împrumutate din acest fond de informații, deși nu întotdeauna în mod conștient. Teosofia, mai mult decât orice altă mișcare, a modelat tendința de libertate în religioase gândit, a adus un nou ușoară pentru căutători și făcuți pentru o amabilitate senzaţie fata de altii. Teosofia a eliminat în mare măsură frică of moarte și a viitorului. A dat omului a libertate pe care nicio altă formă de credință nu le conferise. Chiar dacă învățăturile nu sunt definite, ele sunt cel puțin pline de sugestii; și unde nu sunt sistematice, erau mai lucrabile decât orice proclamat în religii.
Cei care nu puteau suporta ușoară care străluceau prin informațiile și sugestiile Teosofiei, erau adesea dușmanii ei. Cei mai activi dușmani din primele zile au fost misionarii creștini din India. Cu toate acestea, unii teosofi au făcut mai mult decât au putut face orice dușmani pentru a reduce numele de Teosofie și au făcut ca învățăturile sale să pară ridicole. Deveniți membri ai unei societăți nu i-a făcut pe oameni să fie teosoperi. Acuzele lumii împotriva membrilor Societății Teozofice sunt adesea adevărate. Gândire și senzaţie frăția ar fi adus cel puțin spirit a părtășiei în viaţă a membrilor. Acționând în loc de nivelul scăzut al scopurilor personale, și-au lăsat fondul natură se afirmă. dorință a conduce, mărunt gelozie și bickerings, au împărțit prima societate teozofică în părți după moarte a lui Blavatsky și din nou după moarte de judecător.
Pretendenții, fiecare presupunând a fi o piesă bucală a unui Mahatma, au citat Mahatmas și au prezentat mesaje de la ei. Fiecare parte, care pretinde că are mesaje, presupune că le cunoaște voința, la fel cum marele sectar pretinde că știe și că face voința Dumnezeu. Impostorii și spook-urile sunt mai probabil să fi fost în mișcare alcool a unora dintre aceste societăți teozofice. Pare incredibil faptul că afirmațiile tipărite în unele reviste și cărți teosofice din 1895 ar fi trebuit să fie făcute. Doctrina reîncarnării în sensul său teosofic a fost ridicată de către acești teosofi, care au afirmat o cunoaștere a vieții lor trecute și a vieții celorlalți, - au dat linii absurde de descendență prin „încarnări” din trecut.
Cel mai mare interes a fost arătat în astral stări și afișarea fenomenelor psihice. Atitudinea unor astfel de teosofi a făcut să apară că filozofia a fost uitată. astral unele state au fost căutate și intrate de unii; și, intrând sub ea farmec, mulți au devenit victime ale acestui înșelător ușoară. Din publicațiile și acțiunile acestor oameni s-ar părea că mulți dintre ei se aflau în mahalalele și mămăligile din astral afirmă fără a vedea partea mai bună.
Frăția a apărut doar pe tipar cu ocazia ceremonialelor. Acțiunile teosofilor arată că sens a fost uitat, dacă a fost înțeles vreodată. Karma, dacă este vorba, este o frază stereotipă și are un sunet gol. Învățăturile reîncarnării și cele șapte Principiile se repetă în termeni incurcați și lipsiți de viață și lipsesc înţelegere necesare pentru creștere și progres. Membrii se agață de termeni pe care nu îi înțeleg. Formalismul religios a intrat.
Societatea teozofică din 1875 a fost primitorul și distribuitorul marilor adevăruri. „Karma”A celor care nu au reușit să își îndeplinească activitatea muncă în Societatea Teozofică va ajunge mai departe decât cea a celor din mișcările psihice sau de altă natură, deoarece membrii Societății Teozofice aveau informații despre drept of Karma, acțiune.
Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.