GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL VIII

DESTINETE NOETICE

Secțiunea 8

Liberul arbitru. Problema liberului arbitru.

Liberul arbitru este o expresie pentru cineva libertate a simți, a dorință, să gândească sau să acționeze, spre deosebire de inevitabil necesitate a simți, a dorință, să gândești sau să acționezi, într-un mod dat. Înseamnă absența de prevenire, reținere și compulsie care ar interfera cu acțiunea fizică, psihică și psihică și inacțiunea. Expresia înseamnă că se poate simți, dorință și gândește-te și fă cum dorește, și să nu fii limitat de limitele sau coacționat de capre.

Nu numai în această frază, ci în limbajul în general, cuvântul „voință” este folosit ca și cum ar fi diferit de ceea ce se numește dorință. Dar așa-numita voință este un aspect al laturii active a făcător-în corp, care este dorință, nimic mai mult decât atât. Will este unul dintre cei patru funcții of dorință. Dorință, Care este putere conștientă, are patru funcții: a fi, a vrea, a face și a avea. Voința este a doua funcție a dorință; este urmat de a face și de a avea. Voința este aceea dorință care îl controlează pe celălalt dorinţe, fie pentru moment, fie pentru o perioadă lungă. Acesta controlează în măsura în care poate utiliza putere conștientă care este dorința. Acesta capătă forță prin exerciții fizice, adică prin dorința continuată. El durează până când obiectul său este atins sau până când este depășit de o dorință mai puternică, care este apoi voința. Cauza sau începutul voinței este imediat senzaţie și de la distanță dorința nesatisfăcută, care este în cele din urmă dorul de perfecțiune și de a fi perfect. Will se manifestă printr-o depășire din adâncurile interioare, a unei dorințe de a atinge un scop. Această manifestare poate dura ani de zile. Voința este slăbită prin interferența contrariului dorinţeși este consolidată prin exercitarea continuă și prin depășirea și convingerea celorlalți dorinţe.

Voința nu este liberă, nu poate fi liberă; este mult condiționat în orice moment. Fiecare dorință este voință, dar asta dorință trebuie să fie desemnat ca voință care controlează în orice moment contrariul dorință. O a dorinţe așa cum voința nu-l controlează întotdeauna pe celălalt dorinţe.

La nr timp are un om libertate de voință, chiar dacă nu există obstacole fizice în acțiuni, dorinţe și gândire. Un om are o cantitate limitată de libertate a vrea. El a stabilit limitările. În măsura în care el însuși nu s-a împiedicat să acționeze, să dorească și gândire, el este liber să acționeze, să dorească, să gândească. Toate legăturile, obstacolele sau limitările sale sunt ale lui, dar este liber să le înlăture când vrea. Atâta timp cât nu a exercitat asta libertate, rămân și se limitează. El le-a făcut creând gânduri iar singura modalitate de a le elimina este prin gândire fără a crea alte gânduri.

Trecut gânduri sunt exteriorizate în corpul fizic și marchează limitările corpului, care sunt și limitări ale voinței. Aceste limitări fizice se extind la timp cand viaţă începe, cursa, țara și naționalitatea, genul de familie în care se naște corpul, sexul, tipul de corp, fizicul ereditate, principalele ocupații mundane, în special boli, Unele accidente, evenimentele critice din viaţă si timp și natură of moarte. Limitările pe care le-a făcut o persoană se extind la dispoziția, temperamentul, înclinațiile, dispozițiile și pofte, care fac parte din psihicul său naturăși, pentru înțelegerea, înțelegerea, raționamentul și alte dotări mentale sau absența acestora.

Limitările care sunt evidente și, în consecință, în principal limitările fizice, sunt ceea ce oamenii numesc destin sau anteordonare. Deoarece oamenii se limitează în percepțiile și concepțiile lor și, prin urmare, ignoră cauza acestor tramvaie, speculează și le atribuie Dumnezeu și Providența divină sau șansă. Toate acestea sunt problema lor, problema noastră liberul arbitru. Va rămâne o problemă de nerezolvat atâta timp cât bărbații sunt necunoscuți ai lor natură și a relațiilor lor cu ceea ce presupun a fi o zeitate străină. Ceea ce le limitează liberul arbitru și determină când destin va fi precipitat, nu este o ființă străină, ci este gânditor a fiecăruia Triune de sine.

Un om este întotdeauna liber să consimte sau să se opună condițiilor în care se află, inclusiv condițiile sale psihice și psihice. Chiar dacă unul dintre numeroșii săi dorinţe îl obligă să acționeze, poate înregistra acord sau obiecție; el este liber să fie de acord sau să se opună; iar acest lucru se datorează unei alte dorințe. A lui liberul arbitru centre în jurul acestui lucru punct of libertate, singurul libertate el are. punct of libertate este dorința pe care el lasă să o conducă. Această dorință este un lucru psihic. La început este doar a punct. Fiecare om are un astfel de punct of libertate și poate gândire extindeți punct într-o zonă din liberul arbitru.

Iniţial dorință a fost nedivizat. Atunci a fost făcător as senzaţie-Și-dorință a fost cu și conştient a gânditor si cunoscătorul ca Triune de sine. dorință a făcător a fost pentru Autocunoașterea, care era dorință pentru completarea sa cu Triune de sine. Apoi a venit timp cand senzaţie-Și-dorință părea să se separe și să fie în două corpuri, dorință în corpul bărbatului și senzaţie în corpul femeii. Desigur, nu ar putea exista nicio separare reală a acestora senzaţie din dorință, dar asta a folosit utilizarea corp-minte a arătat când făcător a început să se gândească cu corp-minte prin simțuri. Este gândire a provocat făcător pentru a vedea senzaţie-Și-dorință în corpuri în afară de altele și au provocat o diviziune aparentă, dar nu una reală, deoarece nu poate exista dorință fără senzaţie nici nu poate exista senzaţie fără dorință. Senzație-Și-dorință erau în corpul femeii, dar senzaţie dominată dorință. De asemenea, dorință-Și-senzaţie erau în corpul bărbatului, dar dorință dominată senzaţie. continuare gândire cu corp-minte a predominat și a provocat dorinta de a face sex a se separa de dorință pentru Autocunoașterea. Asa ca dorinta de a face sex exilat din SUA Conștient Lumina în Triune de sineși în întunericul simțurilor. Astfel făcător a pierdut utilizarea gratuită a Conștient Lumina a-i face cunoscut relație a acesteia gânditor și cunoscător. dorinta de a face sex a fost astfel separat de dorință pentru Autocunoașterea. dorință pentru Autocunoașterea nu s-a schimbat niciodată și niciodată nu poate fi făcut să se schimbe. Acea dorință pentru Autocunoașterea încă persistă cu omul. Cu exceptia dorinta de a face sex a continuat să se împartă și să se înmulțească în nenumărate dorinţe. Multitudinea de dorinţe sunt toate montate și aranjate sub generalitatea celor patru simțuri. Se atașează de obiecte ale unuia sau altuia dintre cele patru simțuri, pentru direct sau la distanță scop de a mulțumi sau de a sluji sau de a servi dorința lor principală, dorința de sex. Toate acestea dorinţe sunt atașați, s-au atașat, nu sunt liberi. Cu toate acestea, au dreapta și puterea de a rămâne atașat sau de a se elibera de lucrurile de care sunt atașate. Nimeni nu dorește, nici combinatul dorinţe din toate celelalte puteri pot constrânge cel mai puțin dorinţe să se schimbe. Fiecare dorință are dreapta și este puterea de a se schimba în sine și de a face sau a fi ceea ce își dorește de la sine să facă sau să fie. Această dorință poate fi dominată de o dorință mai puternică, dar ea nu poate fi făcută să schimbe sau să facă sau să fie ceva până când ea însăși va dori să se schimbe și să facă sau să fie. In aceea dreapta iar puterea este constituită proprie liberul arbitru.

Numai dorință ceea ce este efectiv și cu adevărat gratuit este dorință pentru Autocunoașterea, pentru cunoașterea Triune de sine. Este gratuit, deoarece nu sa atașat de nimic și nu va fi atașat de nimic. Și pentru că este gratuit, nu va interfera cu dreapta a oricărui altul dorință să se atașeze de orice. Prin urmare, este gratuit.

Nu este unul dintre nenumăratele altele dorinţe este gratuit, pentru că toți au ales să se atașeze de obiectele de care sunt atașate și de care aleg să rămână atașate. Dar fiecare are dreapta și este puterea de a da drumul la ceea ce este atașat; și apoi se poate atașa de orice alt lucru sau poate rămâne neatins și eliberat de orice, după cum dorește.

Fiecare dorință, prin urmare, este propriu punct of libertate. Rămâne punctsau poate extinde punct într-o zonă. Cu cât este mai puternic dorință controlează cel mai slab și astfel extinde punct într-o zonă și pe măsură ce continuă să controleze alte dorinţe își extinde aria de control și poate continua să domine pe celelalte dorinţe până când nu are voință sau control asupra unei zone vaste proprii și asupra acesteia dorinţe al altuia împlinitori. Și totuși, această voință dominantă nu este gratuită. Nu este gratuit, deoarece dorinţe controalele nu sunt gratuite și nu sunt libere dacă sunt controlate: pentru că, dacă sunt liberi, acționează în acord, fiecare din propria voință și nu este controlat. Dorința dominantă ca voință nu este liberă doar prin dominarea celuilalt dorinţe. Testul lui libertate ca o punctsau extinderea ei la o zonă este: Este dorința, așa cum va fi, atașată la ceva în vreun fel legat de simțuri? Dacă este atașat, nu este gratuit. Cum se extinde atunci punct of libertate de voință către o zonă de voință, o stăpânire în care își controlează nu numai propriile sale dorinţe dar dorinţe a altora? El dorește și își poate extinde voința asupra celuilalt dorinţe, de gândire. Doar dorind, nicio dorință nu se poate extinde pe sine, astfel încât să controleze alte persoane dorinţe. Dar dacă este suficient de puternic, va constrânge gândire. Prin continuat gândire dorința se extinde pe sine ca voință. Voința este crescută prin exercițiu. Se exercită prin persistență în efortul de a gândi, persistența împotriva și indiferent de obstacole sau interferențe gândire. Prin persistența în efortul de a gândi, obstacolele sunt depășite și interferențele dispar. Cu cât făcătorul continuă să creadă cu atât mai mare va fi voința sa față de celălalt dorinţe. Puterea sa de a gândi și de a-și controla propriul dorinţe va determina stăpânirea voinței sale asupra dorinţe al altor bărbați.

Și totuși asta se dezmetici dorințădeși are stăpânire asupra voinței altora, nu este cu adevărat liber. Acea dorință și-a mărit puterea prin voința sa de a gândi; numai așa are gândire și-a mărit puterea la dorință, a vrea. Fiecare din dorinţe peste care și-a exercitat voința și și-a extins stăpânirea este controlată, dar nu schimbată. Fiecare dorință va rămâne așa cum este până când va dori să se schimbe singură sau să schimbe alte lucruri. Și singurul mijloc pe care orice dorință îl are de a se schimba este prin gândire, gândire pentru a îndeplini ceea ce va dori.

Fiecare dorință dorește cunoștințe, cunoștințe despre cum să obțină sau să fie ceea ce vrea să aibă sau să fie. Mulțimea dorinţe continuă să-și dorească, dar ei nu gândesc. Dacă nu se vor gândi, ei sunt controlați de o dorință dominantă care gândește. Și pentru că dorința care gândește, refuză să se gândească la ce este și de ce este atașată de lucruri departe de ea însăși, se atașează de obiecte pe care nu le mai dorește după ce este atașată. Când obosește de la un lucru, se schimbă la altul și nu este niciodată mulțumit. motiv că nu este niciodată mulțumit și niciodată nu poate fi mulțumit cu vreunul dintre atașamentele sale, este faptul că a pierdut părți din sine și este slab conştient că le este pierdut. Și nu va fi și nu poate fi satisfăcut până când toate dorinţe din dorința inițială sunt din nou o dorință nedivizată. Prin urmare, deoarece se teme sau refuză să se gândească la sine, se atașează de acest lucru și de acel lucru din speranţă că în cele din urmă și-a găsit o parte din sine care s-a pierdut. Dar niciun lucru de care poate fi atașat nu poate fi și o parte din sine. Și chiar și atunci când o dorință se gândește, nu se va gândi la sine.

De ce? Pentru că, dacă a făcut într-adevăr încercarea, află că de îndată ce încearcă să se gândească despre ce este sau cine este, trebuie să dea drumul la obiectele de care este atașat. Atunci efortul îl obosește sau se teme să nu se piardă dacă dă drumul la vedere și sunete. De ce se întâmplă asta? Se întâmplă pentru că din primii ani a fost învățat să folosească minte a simțurilor, corp-minte. corp-minte poate gândi numai la simțuri și la obiecte sau lucruri legate de simțuri; nu se poate gândi dorință sau cam senzaţie cu excepția termenilor simțurilor. Să se gândească la senzaţie sau cam dorință exclusiv de simțuri, corp-minte trebuie să fie inactiv, liniștit. Dacă sau când dorință face un efort să se gândească la sine, trebuie să fie un efort îndelungat și persistent, iar efortul trebuie repetat din nou și din nou, deoarece acest efort solicită acțiunea dorința de-minte care a rămas latent, inactiv, cu excepția cazului în care a fost mutat de către corp-minte care apoi atrage de la ea pentru mai multe Lumina În gândire. Ar fi prea mult să ne așteptăm senzaţie or dorință să folosească senzație de-minte sau dorința de-minte pentru a exclude corp-minte de la ei gândire. Prin urmare, atunci când unul dorință s-ar gândi la sine, l-ar lăsa să se gândească la sine relație de lucrul de care este atașat. Cu persistență, gândire va arăta la asta dorință care este acel lucru. De îndată ce dorință is conştient despre ce este acel lucru, dorință știe că acel lucru nu este ceea ce își dorește. Va da drumul și nu se va mai atașa niciodată și nici nu poate fi atașat de acel lucru. Acea dorință este apoi eliberat de acel lucru.

Acum ce s-a întâmplat în timpul gândire pentru a-l elibera de atașamentul său? Gândire este ținuta constantă a Conștient Lumina în cadrul subiectului gândire. De gândire cu corp-minte doar corp-minte poate arăta prin ea Lumina ceea ce simțurile arată lucrul să fie. Acea Lumina nu arată și nu poate arăta care sunt lucrurile cu adevărat. Dar când a dorință se transformă gândire pe sine în relație la ceea ce vrea, apoi dorința de-minte si senzație de-minte concentrați Conștient Lumina pe asta dorință și pe ceea ce dorință vrea sau de care este atașat. Si dorință dintr-o dată dă drumul și refuză din nou să fie atașat, pentru că asta dorință atunci știe că nu vrea acest lucru. făcător într-un om pentru care anumite lucruri nu au atracție, a fost eliberat de atașamentele sale dorinţe la aceste lucruri prin acest proces de gândire într-o existență anterioară. Cu exceptia dorinţe care s-au eliberat se pot atașa de alte lucruri.

Cum poate atunci dorință care se eliberează de la un lucru rămâne liber de toate celelalte lucruri? Acest lucru este într-adevăr important. Se face în acest fel: Când atașat dorință testamentele și se gândesc la sine, acționează asupra sa punct of libertate. Este gândire să știe ce este și care este relație este la chestiunea atașamentului său. Aceasta dorinţe să știu. Foarte bine. Atunci lăsați-o să se identifice ca dorința de a cunoaște lucrul atașamentului său. Și lasă-l la fel timp relaționează-se în gândire spre cealaltă dorință, „dorința pentru Autocunoașterea.“ Lasă dorința de a ști apoi să persiste gândire cu privire la atașamentul și a lui relație spre dorința pentru Autocunoașterea, pană la Conștient Lumina este concentrat pe lucrul atașamentului său. De îndată ce Conștient Lumina arată acel lucru așa cum este, dorința îl cunoaște și știe că este liber. Atunci dorința liberă se va gândi la dorința pentru Autocunoașterea și se va relaționa sau se va identifica imediat cu sau ca dorință Autocunoașterea. Când se face acest lucru, omul în care se află această dorință are o accelerație de bucurie viaţă și experiențele un nou sens al libertate. Cand punct of libertate s-a identificat cu sau ca dorință pentru Autocunoașterea există o zonă de liberul arbitru, și, printr-un asemenea, eliberarea celuilalt dorinţe din atașamentele lor, zona poate fi extinsă pentru a include toate noetică atmosferă a omului. In prezent fiinţe umane au doar punct of libertate; nu o extind pe o zonă din liberul arbitru.

Liberul arbitru va fi o problemă până când oamenii vor înțelege că un om este un ființă umană a unui făcător şi că făcător este o parte integrantă, dar imperfectă, a unui altfel perfect și nemuritor Triune de sine. Liberul arbitru este strâns legată de destin noetic.

făcător, din adâncimea sau înălțimile propriului său interior, proiectează o porțiune de sine într-un corp trupesc care se mișcă printre alte corpuri trupești într-o lume obiectivă. Corpurile sunt deplasate în jurul valorii de cele patru simțuri, care de asemenea aparțin natură. Cele patru simțuri sunt atrase sau respinse de obiecte din natură. Printre aceste obiecte se află alte corpuri de carne. Cele patru simțuri care sunt elementali, unități de natură, impersonalizat într-un corp și aruncat în sistemele și organele sale, joacă pe sentimente din porțiunea impersonată a făcător și să producă iluzii faptul că făcător este simțurile, că sentimentul este un al cincilea sens, că corpul este făcător, că făcător nu este nimic dacă nu este conectat cu o persoană sau corp, pentru care simțurile sunt testul realitateși că ceea ce simțurile nu percep sunt inexistente. Cele patru simțuri înconjoară farmec celelalte corpuri de carne care apoi se excită dragoste si ura, lăcomie și cruzime, mândrie și ambiție. Cele patru simțuri intensifică foamea pentru alimente care este foamea natură pentru circulatie. Cele patru simțuri nu arată făcător, natură așa cum este cu adevărat; se ascund natură și aruncă a farmec peste ea. Omul este astfel înăuntru ignoranţă a realului său natură, a organizației din care face parte, a machiajului său, a originii și a lui destin.

Într-un om, lucrul esențial este făcător porţiune, senzaţie-Și-dorință, care sunt proiectate periodic din făcător parte a Triune de sine într-un trup de carne pentru a viaţă pe scoarța terestră. făcător în om se extinde până în interiorul natură, si dincolo natură la cunoscătorul, și către Inteligență. Senzație-Și-dorință sunt esențiale ale omului pe pământ; ele persistă după moarte a corpului și prin viaţă a altuia și a altor corpuri. Succesiunea fiinţe umane a unui făcător constituie cele douăsprezece porțiuni din făcător, și întregul făcător este una dintre cele trei părți ale Triune de sine. O viaţă pe pământ este o parte dintr-o serie, ca un paragraf dintr-o carte, ca un pas într-o procesiune sau ca o zi într-o viaţă. Noțiunea de șansă și cea a unei singure viaţă pe pământ sunt două dintre erorile deosebite ale fiinţe umane.

Omul vede doar un aspect exterior al unei mici secțiuni a istoriei făcător, așa cum este prezentat în document viaţă a acelui om. El nu vede conexiuni care, dacă le-ar vedea, ar apărea ca fiind cauzele a ceea ce arată secțiunea transversală. Prin urmare, el este fără o explicație a ceea ce vede și simte ca fiind limitările fizice, psihice și mentale ale ființei sale, și folosește astfel termeni ca șansă, accidentși Providence să dea socoteală pentru mister. Dar această întrebare nu va mai avea probleme atunci când omul va ști mai multe despre sine și va înțelege că a sa destin este în propriile sale mâini.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.