GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL IX

RE-EXISTENȚĂ

Secțiunea 16

De ce este norocos ca omul să nu-și amintească existențele anterioare. Pregătirea făcătorului. Un om se gândește la sine ca la un corp cu un nume. Să fii conștient și. Falsul „eu” și iluziile sale.

Din cauze și natură of memorie devine deodată evident de ce viețile trecute nu sunt amintite de porțiunea reexistentă a făcătorși de ce este așa amintiri nu sunt necesare pentru educarea făcător.

motiv de ce oamenii nu-și amintesc de evenimentele din viețile lor trecute este că înregistrările pe care simțurile le-au făcut din aceste evenimente pe respirație formă, sunt distruse înainte de făcător porțiunea revine la viaţă.

By făcător-memorie singur, adică fără ajutorul simț-memorie, omul nu-și poate aminti evenimentele din viețile trecute. Doer-amintiri nu sunt preocupate de evenimente, ci doar de stările pe care le-au produs aceste evenimente, adică de sentimente, dorinţe, activități mentale, credinţă, conştiinţă sau iluminare. Omul nu știe cum vin aceste stări, dar le recunoaște când vin. Sunt amintiri a acestor state în viețile trecute ale făcător porţiune. făcător reproduce frecvent stările proprii ale vieții anterioare, ci pentru că mijloacele pentru simț-memorie au fost șterse, omul nu are nimic prin care să poată identifica statele cu evenimentele care le-au provocat. Statele provocate de impresiile primului viaţă, făcător o parte poate avea, dar starea este rezultatul, nu memorie, a evenimentului din prima viaţă.

Există cazuri de persoane care își amintesc ceva dintr-un trecut viaţă. Nu-și amintesc de întreg viaţă așa cum fac o mare parte din prezent, dar vezi doar o figură, o stradă, o poartă, o cameră, o vale. Scenele nu se succed reciproc, deși există uneori o legătură între mai multe scene.

Pe lângă intermiterea unor astfel de scene nearticulate, există uneori amintiri a evenimentelor în care persoanele sunt în acțiune. Apoi apar mai multe decât simple imagini. Evenimentele aduc nu numai vedere a schimbării scenelor și acțiunilor, dar odată cu ele poate veni auz de sunete și senzaţie of plăcere, frică sau ura. Aceste scene sau evenimente trebuie să producă unele senzaţie și dorință, Şi făcător trebuie să se identifice ca având unii relație persoanelor, locurilor sau evenimentelor din ele, pentru ca acestea să fie clasate ca amintiri. Multe persoane au unele astfel de sclipiri, dar chiar dacă acestea provoacă a senzaţie, nu sunt în general legate de făcător la sine și la fel nu sunt simțite ca amintiri. Oamenii care cred că aceste sclipiri sunt amintiri, sunt de natură să răspundă la impresii și au tendința la percepții clarvăzătoare. Au astfel amintiri de asemenea, când mergeți cu bicicleta gânduri cauză făcător state în care trebuie să fie repede viaţă as amintiri și este identificat un eveniment care trece.

Modul în care aceste trei clase de amintiri de scene și evenimente sunt aduse diferite. Evenimente similare sau asociate le pot evoca deoarece, deși vechi respirație formă a devenit inertă, impresia era încă pe AIA și păstrat în atmosferă psihică a făcător și a fost transferat la nou respirație formă. Atunci din această impresie se poate lucra a simț-memorie a unei scene sau eveniment care a provocat impresia. Când există un astfel de memorie se distinge deodată ca ceva străin de prezent viaţă și totuși este intim. Gânduri mersul cu bicicleta în atmosferă mentală se agită și poate provoca reapariția făcător afirmă ca. amintiri.

În a treia clasă, care este cu totul altceva, făcător experiențele ceva care nu are nicio legătură și nu găsește coroborarea în niciun caz al prezentului viaţă. făcător, agitat de a gândit legate de o apariție într-o fostă viaţă, obligă unul sau mai multe dintre simțuri să reproducă evenimentul din făcător starea și gândit. Simțurile produc din senzaţie și de la gândit un eveniment nou similar cu celălalt. Acest eveniment nou este simțit a memorie și este identificat cu cel care a avut loc în trecut și din care este contrapartidă.

Multe persoane susțin că își aduc aminte de viețile trecute, chiar dacă nu au decât imagini de moment, fără completitudine și orientare. Tot mai mare este număr dintre cei care nu văd nimic, dar se pot convinge pe ei înșiși că fabricările lor sunt amintiri din vieți trecute.

Este norocos pentru făcător faptul că amintiri a evenimentelor din viețile sale trecute în corpurile umane nu sunt cu ea în existența prezentă, pentru educația făcător nu ar putea fi realizat dacă ființă umană putea să-mi amintească. Dacă făcător mi-am amintit aceste evenimente, va fi conştient din ceea ce făcuse în prima personalitate. Să fie așa conştient s-ar datora unei continuări a amintiri a mediilor și condițiilor și a ceea ce personalitate apoi a făcut și a suferit. Ar fi nevoie de acces la mărcile de pe respirație formă, care sunt disipate atunci când personalitate este rupt după moarte. Multe persoane frică ca ei să poată pierde asta personalitate; sigur îl vor pierde, dar nu mai există motiv la frică sau regretă pierderea, decât există motiv la frică pierderea unui costum uzat de haine. Ce face omul conştient că el este același personalitate în timpul oricărui viaţă, se datorează parțial înregistrării actelor și evenimentelor gravate pe respirație formă, și parțial la senzaţie de neîntrerupt identitate a I-ness a cunoscătorul a Triune de sine. Ambii factori sunt necesari pentru a da ființă umană un sentiment de a fi unul și același în tot viaţă; prezenta lui I-ness care este simțit de om, îi permite să conecteze amintiri cu numele corpului și pentru a le identifica din simboluri pe respirație formă. Când acestea simboluri sunt pierduti, senzaţie a prezenței I-ness nu este suficient de puternic pentru a face unul conştient de o singură-și-a-s-amabilitate.

O persoană care își amintește viețile trecute ar avea o povară prea mare a evenimentelor din trecut pentru a avea libertate de acțiune. I-ar fi rușine de slăbiciunea, prostia, ipocrizia, licența, cruzimea și crimele. El ar fi umilit de pozițiile sau situațiile în care s-a găsit sau ar putea fi îndepărtat de egotism din cauza personajelor pe care le-a imaginat și ar putea fi umplut de aroganță și plin de mândrie. Ar putea fi dominat de lăcomie să dobândească din nou bogățiile și puterea odată posedate. memorie confortul și distincția care au fost cândva ar putea face ca prezentele greutăți să fie destul de insuportabile. S-ar putea să fie hulit de deznădejde la zadarnicia eforturilor sale de a depăși destin. Cel mai rău dintre toate, viitor destin i-ar fi dezvăluit de unii dintre amintiri. El nu va putea să facă asta atribuțiile a momentului prezent, care este la fel de mult ca el ar trebui să fie preocupat. S-ar putea să încerce să fugă destin sau grăbiți-vă în loc să o întâlniți așa cum ar trebui. El nu a putut trece prin ispitele care sunt teste necesare dezvoltării făcător. Cunoscând rezultatul dinainte, el nu va fi ispitit, și astfel nu va reuși să obțină pregătirea și temperarea caracterului și puterea pe care o poate învinge ispita. In orice caz memorie nu este necesară pentru educația făcător.

Educația făcător este progres spre statul în care devine liber și perfecționat făcător. Această dezvoltare a făcător încasează în conformitate cu Lumina a Inteligență și este atinsă prin reexistențe repetate ale porțiunilor din făcător în corpurile umane. făcător învață ceva ca rezultat al fiecărei existențe a diferitelor sale porții. Viaţă pe teren comun și experiențele din simțuri sunt mijloacele folosite pentru antrenament. Educația continuă, nu în simțuri, ci în făcător în sine, așa cum învață prin porțiunile sale întruchipate din experiențele. Educația continuă fără simț-memorie, desi experiențele sunt interconectate cu simț amintiri. Prin urmare, nu este necesar ca cineva să fie adus în prezent viaţă amintiri a evenimentelor din viețile trecute.

Doer-memoriecu toate acestea, este necesar pentru educație. Doer-amintiri sunt state de senzaţie-Și-dorință, de atitudini și abilități mentale și de I-ness și egoismul. Aceste stări există în afară de orice obiecte care le pot aduce în joc și reprezintă rezultatele experiențele prin obiecte. Aceste doer-amintiri continuă din viețile trecute și ele există chiar și în prezent viaţă în afară de experiențele din care sunt rezultatul. O amintește tabelul de înmulțire fără memorie despre modul în care a fost învățat. O are capacitatea de a citi și totuși nu își amintește procesele prin care a dobândit-o. Unii pot folosi limbi străine, dar nu-și amintesc cum le-au învățat, mai ales dacă au făcut acest lucru în copilărie. Ceea ce își amintesc este un făcător-memorie, care apare ca o abilitate. Există un decalaj între repetarea sunetului de șapte ori trei sunt douăzeci și una pe care băiatul le-a făcut cu corp-minte, Şi înţelegere de omul care de șapte ori trei face douăzeci și unu. Repetarea formulei aritmetice realizate simț-memorie, dar capacitatea actuală de a comanda informațiile conținute de ea, este făcător-memorie. simț-memorie din repetări a dispărut, dar făcător-memorie rămâne ca capacitatea de a utiliza rezultatele fără ajutorul simț-memorie. Așa se face cu cunoștința limbilor străine sau cu convingeri economice și etice, deoarece unul nu poate beneficia de ceilalți fără a avansa pe sine sau a face rău altora fără dezavantaj pentru sine sau că un domn are stăpânire de sine, integritate, onoare, maniere, și luarea în considerare pentru Drepturile a altora. Astfel de abilități și convingeri sunt prezente, dar detaliile din care au rezultat în trecut sau în prezent viaţă nu sunt amintite. Educația făcător este promovat de asemenea învăţare, care este păstrat ca o făcător-memorie. La fel cum făcător-memorie a incidentelor din prezent viaţă rămâne când simț-memorie aceste evenimente nu mai pot fi amintite, deci poate fi disponibil pentru aceasta făcător porție atunci când există ulterior.

caracter cu care se naște o persoană și trăsăturile scoase în evidență pe parcursul viaţă, dotările, abilitățile și tendințele sale sunt doer-amintiri. Pe ele construiește cu doer-amintiri de impresii de sens.

Dezvoltarea unei făcător porțiunea este determinată de capacitatea sa de a face dreapta lucru la dreapta timp, indiferent de memorie a ceea ce a trecut înainte. Sunt doisprezece făcător porțiuni care reexistă, fiecare la rândul său. Porțiunea care reexista a fost următoarea pe rând și este ghidată de acesta gândul conducător, care aduce înapoi doer-amintiri as sentimente, După cum dorinţe și ca atitudini mentale. Această porțiune din făcător se întrupează prin atașarea la stațiile și organele sale pe măsură ce se maturizează și pe măsură ce ființă umană creste. La început puțin, apoi mai mult și la bătrânețe, de obicei mai puțin, din porțiunea selectată este conectată cu corpul. Dezvoltarea organelor și a influențelor exterioare afectează funcționarea porțiunii întrupate făcător. De aici perspectivele viaţă schimbări. Un copil, un școlar, o persoană căsătorită, un bărbat de afaceri și un bărbat bătrân sau o femeie, toate consideră diferite lucruri. În pofida limitărilor privind cantitatea și funcționarea variate a porțiunii întrupate din făcător, educația făcător este continuat de către Lumina a Inteligență.

Porțiunea întrupată a făcător este drogat de organism și intoxicat de simțuri. În timp ce această afecțiune există, nu există o comunicare completă între porțiunea din corp și cele unsprezece porțiuni care nu sunt în corp, dar există totuși o relație. Ceea ce face sau suferă porțiunea întruchipată afectează desigur porțiunile care nu sunt întruchipate. Corpul în ansamblul său este îmbunătățit sau retardat de ceea ce se face prin corp prin porțiunea sa întruchipată.

Deși doar o porție din a făcător este în stație și organe, totuși în momente de pasiune sau entuziasm, sau în anumite momente frică or speranţă, sau de egotism sau iluminare, există o taxă suplimentară. Aceasta provine din porțiuni inexistente. Când există o tensiune, mai mult făcător poate fi conținut în corp decât în ​​starea normală și în boală sau reducerea mai mică este prezentă.

Porțiunea întrupată este singurul mijloc prin care făcător intră relație cu teren comun. Acest lucru în sine ar putea explica de ce progres of împlinitori este incet; dar mai grăitor este fapt că interiorizările care trec prin acea porțiune mică din corp nu merg departe. De obicei, nu depășesc grosul senzaţie-Și-dorință, pentru că toate astea fiinţe umane de obicei, grija este ceea ce își doresc și dacă lucrurile sunt plăcute sau neplăcute. Prin urmare, nu se obțin rezultate mentale dincolo calificare în procurarea lucrurilor pe care și le doresc. Deoarece interiorizările nu produc rezultate mentale ale învăţare, umanitate a slăbit de milioane de ani. Cu toate acestea, instruirea este realizată de către Lumina a Inteligență.

Există indicii despre interrelația porțiunii întruchipate din făcător cu gânditor și cunoscătorul. Cea mai cunoscută este vocea lui conştiinţă deoarece avertizează împotriva sau interzice dorinţe. Alte cazuri sunt că, uneori, în condiții critice, ca de încercare, dezastru sau revoluție, se poate simți un aflux de ușoară sau puterea, se ridică deasupra condiției sale obișnuite și devine un căpitan al mulțimii din care nu era decât unul; că, uneori, în timp ce citești o carte, ceva dintr-o scenă sau eveniment menționat poate determina pe cineva să se identifice cu o scenă sau eveniment similar, deși nu a fost niciodată legat de nimic de acest fel în prezent viaţă; ca în momentele tăcute să poată deveni conştient ca fiind o ființă total diferită de cea a ființă umană of sentimente și dorinţe după cum există de obicei; că uneori poate deveni conştient a lucrurilor care nu au nicio legătură cu simțurile; că, în rare ocazii, unul este iluminat, prezentul dispare fără să lase vreunul senzaţie, extaz sau exaltare și există un calm, senin, cuprinzător și conştient simțirea dincolo de simțuri; și că în cazuri rare poate fi conştient unui identitate, care este dincolo de sentimentul lui identitate și este înainte și dincolo de timp.

Din cauza acestor interrelații experiențele păstrat ca doer-amintiri de porțiuni inexistente sunt realizate de către Lumina a Inteligență pentru a educa treptat porțiunea întruchipată și astfel a instrui făcător. Pe măsură ce omul avansează, mai mult din făcător pot intra, până într-un corp perfect, toate cele douăsprezece porțiuni din făcător poate, la rândul său, să intre. Apoi făcător is conştient ca întreg făcător parte a Triune de sine.

Antrenamentul continuă nu numai fără memorie a evenimentelor din viețile trecute și deși diferite porțiuni din făcător reexista în succesiunile sale fiinţe umane, dar chiar dacă omul are un fals identitate și nu știe cine este.

Omul are un nume în lume și se gândește la sine ca la ființa care are acest nume. El este conştient a unei continuități de sine ca ființă care poartă acest nume; el este conştient că al lui personalitate persistă, cel puțin, de la naștere până la moarte. De obicei, nu se face mare parte dintr-o examinare pentru a afla cine este această ființă sau modul în care este compusă și ce. El este compus mai întâi, dintr-un corp fizic radiant-aerisit-fluid-solid; în al doilea rând, din cele patru simțuri care mențin acest corp de patru ori și îl conectează și îl raportează la acesta natură; al treilea, din respirație formă care există în sistemul nervos involuntar, dă formă la astral corpul, coordonează și operează cele patru sisteme și mișcările corpului fizic și este legătura dintre natură si făcător. Aceste trei alcătuiesc personalitate. În al patrulea rând, există porțiunea reexistentă a făcător. În plus, este prezent Lumina a Inteligență care făcător primește și pe care o trimite în și le solicită natură. Doar partea solidă a corpului fizic este vizibilă; că numele este atașat și, prin urmare, omul este identificat și se identifică.

Nu se face distincție între părțile invizibile. Se consideră că aparțin vizibilului, deoarece acestea sunt singurele părți perceptibile. Se obțin noțiuni eronate și inexacte cu privire la invizibil. Asa ca respirație formă este numit greșit subconștient minte sau sinele inconștient; astral despre corp se vorbește despre suflet, sau a lui funcții se confundă cu cei din respirație formă; cele patru simțuri nu sunt privite ca ființe separate, ci sunt numite funcții de organe; senzaţie, un aspect al făcător în sine, este numit un al cincilea sens; și brut ignoranţă există cu privire la „minte. "

Omul este conştient, el este conştient că este conştient si asa este conştient de a avea identitate, cel care are legătură cu corpul de care este atașat numele și despre care omul vorbește despre sine. Dar asta identitate, în timp ce un fel de an identitate, nu este cea reală. Este un fapt că este conştient de ceva pe care îl numește „Eu”, dar al lui înţelegere a lui și a lui senzaţie din ea sunt auto-înșelăciuni, iar dacă o caută, nu o găsește deodată. Fiecare fizic celulă este conştient unitate, este conştient as ei funcții; fiecare unitate of astral, de aerisit, fluid și solid importanţă alcătuind corpul de patru ori, este conştient în același mod, adică conştient as funcția sa; fiecare sens este conştient as funcția sa. Porțiunea întrupată a făcător care este inteligent-importanţă și nu mai natură-importanţă, Este conştient într-un mod diferit. Este conştient of ei funcții, dar este și el conştient asta e conştient. pe unitate de natură poate fi așa conştient.

Porțiunea întrupată a făcător is conştient of în sine ca. senzaţie, că se simte și este conştient of impresiile de a vedea, auz, degustând, mirosind și fiind în contact. Este conştient că ea dorinţe să simt aceste impresii. Este conştient că aceasta senzaţie și dorința este plăcută sau neplăcută. Impresiile făcute senzaţie-si dorinta sunt traduse prin gândire în termeni descriptivi utilizabili de senzaţie sau dorință. Fara gândire nu putea fi nici o apreciere a lucrurilor, în afara impresiilor lor cele mai grave.

Evenimentele afectează făcător când simțul se transmite la senzaţie impresiile primite prin organul de simț. Aceste impresii sunt luate de dorință și sunt transferate la corectitudine. De acolo ele sunt traduse în termeni descriptivi, precum luminos, larg, zgomotos, ritmic, amar, parfumat, fierbinte, moale; și neglijare, ceartă, delicatețe, afecțiune, bunătate, simpatie, joc. Nu numai impresiile aduse de simțuri, ci și reacțiile celor făcător la fenomene din natură iar acțiunile omului sunt separate, aranjate, clasificate și descrise de gândire. Senzație și dorință pur și simplu obțineți impresii și reacționează la ele. Acest lucru poate fi văzut în efectul pe care un buchet de porumb sau o pânză roșie îl are asupra unui taur. Reacțiile la un om ar fi la fel de neinteligente dacă nu s-ar gândi. Emoțiile of dragoste și furie ar fi la fel de crud și sălbatic și fără sentiment ca în cazul unui animal. Rafinările psihice ale preferinţă, sentiment, pasiune, lux, frică, suferința sau mâhnirea se datorează serviciului pe care minte se redă la făcător.

făcător este susceptibilă la toate acestea pentru că poate gândi, dar acest lucru nu îi dă o percepție a unuia și aceluiași aspect, permanență, nesfârșire. Cu toate acestea făcător, în timp ce nu conştient as această continuitate, are o vagă senzaţie că există această continuitate undeva și dorinţe să fie. Că porțiunea întrupată a făcător și porțiunea de contact a gânditor sunt ambele conştient of înșiși, conştient of identitate, se datorează prezenței cunoscătorul, ceea ce le dă acest lucru senzaţie și înţelegere de continuitate și de unul și același lucru în esența lor.

gânditor is conştient as această continuitate. gânditor si cunoscătorul sunt la fel. făcător nu este în comunicare cu gânditor, sau cu cunoscătorul; nu se poate distinge natură sau din simțuri, as ce este. Când încearcă să se gândească la sine as o continuitate și unul și același lucru, are o senzaţie of identitate și dorinţe a avea sau a fi așa identitate. Nu ajunge mai departe de asta senzaţie și această dorință, care vine prin senzație de-minte și dorința-minte. Al lor gândire nu ajunge la cunoscătorul, ci pentru că sunt conectate cu gânditor, comunică prezența identitate la senzaţie-și-doresc. Din cauza prezenței identitate il făcător se gândește la asta și îl atacă pe cel dorit senzaţie de continuitate a personalitate având numele. Acest senzaţie este un fals „eu” Astfel gândire cu corp-minte amăgește omul, pentru a satisface dorința cu gândit si senzaţie of identitate ca personalitate.

Porțiunea de contact din cunoscătorul is conştient as I-ness și as egoismul şi este conştient of porțiunea întrupată a făcător. I-ness, Ca identitate, se extinde fără limită prin timp; nu are început și nici sfârșit. Este o continuitate neîntreruptă. selfness este acel aspect al cunoscătorul care știe că este cunoaștere și nu cunoaște doar of continuitatea și succesiunea evenimentelor prin timp, dar toate lucrurile as ei sunt și deodată. Știe suma amintiri al său făcător ca parte psihică și a lui gânditor ca parte mentală. Știe nu numai ce este ca a Triune de sine a făcut, dar ceea ce au făcut toți ceilalți Trives Selves și a participat la suma de cunoștințe care este comună pentru toți cei din Triune. La fel de I-ness și egoismul, cunoscătorul se cunoaște pe sine în nesfârșit. cunoscătorul este adevăratul „eu” și Sinele real.

Omul este conştient of lui senzaţie-Și-dorință; el este conştient of activitatea sa mentală și că într-un fel o poate folosi în voie gândire, dar el nu este conştient din oricare dintre lucrurile pe care cunoscătorul is conştient as sau știe. Însă cunoscătorul este sursa de identitate în om. făcător si gânditor au aspecte ale cunoscătorul, pentru că Triune de sine is O. Prezenta lui I-ness produce în gânditor o intimitate cu și o apreciere a I-ness; și în făcător produce o reflecție, a senzaţie of I-ness și dorință pentru Autocunoașterea. Acest lucru determină fabricarea falsului „eu” de către corp-minte. Deci, omul crede că este „eu” și se simte „a fi”.

Prin urmare, el spune „văd”, „aud”, „mă mut”, „simt plăcere”, Și se simte el însuși as un „eu” care face asta. Acest „eu” este atașat de corp cu numele său. Omul ignoră modul în care ajunge la această concepție despre „Eu”. gândit este eronat și este furnizat de către corp-minte sub ademenirea simțurilor și a presiunii din dorință. Când omul spune „mă simt”, „cred”, „eu” este din nou un „eu” fals, oferit de gândit pentru a satisface senzaţie care vrea să fie „eu” -ness; și asta iluzie este întărit prin legături de memorie, amintiri de acte și evenimente, condiții și locuri.

Testul a ceea ce este acest „eu” al ființă umană este, se găsește în ceea ce este conştient la fel de. El este conştient obișnuit as sentimente și dorinţe, nici măcar ca a minte, și cu siguranță nu la fel motiv or corectitudine.

Falsul „eu” este senzaţie, senzaţie prezența adevăratului „eu” al cunoscătorul. făcător senzaţie el însuși ca „eu” se află sub un iluzieși este inconștient că iluzie se datorează a gândit creat de gândire pentru a satisface pofta de dorință ea însăși a avea identitate ca „eu” Când omul gândește, este conștient of il gândire, Dar nu as gândire. El este uneori conștient of prezența adevăratului „eu”, dar nu as adevăratul „eu” Deci, el simte că are un identitate, că el este același ființă umană a fost acum o săptămână sau un an. Dar el nu localizează acest lucru identitate, ceea ce rămâne un mister pentru el, deoarece nu comunică cu cunoscătorul.

Falsul „eu” este real, dar doar așa senzaţie-Și-dorință și ca capacitate de a gândi; nu este real ca și I-ness. Pentru că lucrurile reale sunt din nou iluzie, aceste lucruri reale, care sunt porțiunea întrupată a făcător şi sa atmosferă psihică cu ei doer-amintiri, poate fi contactat; și astfel omul poate fi instruit chiar și prin falsul „I.” Orice s-ar întâmpla cu falsul „eu” afectează unii realitate in spatele. Plăcere, boală, intoxicația, vătămarea și confortul uman depășesc iluzie din „I” fals și ajung la porțiunile neîncarnate ale făcător. Efectul pe care îl produc acolo durează mai mult decât pământul viaţă și mai lung decât liniile de pe respirație formă si simț amintiri că acestea fac. Efectul este experienţă. experiențele care vin prin porțiunea existentă a făcător ajuta la producerea caracter a atmosferă psihică si calităţi a făcător, și înregistrarea lor în noetică atmosferă este cunoașterea care vorbește ca conştiinţă.

Presiune continuă, probleme, greutăți, durere și disconfort prin care se confruntă destinul fizic, instruiți făcător de-a lungul liniilor morale îndepărtate de indiferență, egoism, ură, bigotism și răutate, spre răbdare, simpatie și bunăvoință. Doer-amintiri din aceste state provin din atmosferă psihică as sentimente și dorinţe la om. Sentimente de sau dorinţe pentru generozitate, răbdare, simpatia și bunăvoința care vin peste un om sunt doer-amintiri a statelor prin care partea existentă din făcător a trecut în viața fostului său personalităţi. Aceasta este o ramură a instruirii făcător și se raportează la atitudinea unui om față de ceilalți.

Există o altă ramură, care se referă la atitudinea lui față de sine. Această atitudine este, de asemenea, rezultatul doer-amintiri în atmosferă psihică. Deci va veni, din cauza doer-amintiri care s-au acumulat, a timp când există un senzaţie la om că nu este ceea ce se simte el însuși, iar acest lucru începe dorință să i se arate ce este cu adevărat și ce este asta identitate sau „eu” pe care îl simte. Treptat, gândire, întotdeauna în slujba senzaţie-Și-dorință, va lămuri că identitate este cu totul diferit de senzaţie-Și-dorință; acea senzaţie-Și-dorință poate fi conştient of I-ness dar nu as I-ness, că identitate este cu și în I-ness a Triune de sine și nu cu senzaţie-Și-dorință.

Între timp, pregătirea generală a făcător poate continua, deoarece evenimentele care afectează ființă umană și falsul său „eu” afectează porțiunea de locuit din făcător și apoi porțiunile neîncarnate și, de asemenea, psihic și mental atmosfere.

Fuga de fiinţe umane nu faceți un efort pentru a afla cine și ce sunt. Nici măcar nu cred că a lor personalităţi nu sunt entitățile pe care le cred a fi. Cu toate acestea, educația împlinitori continua. Continuă, deși nu mai știu despre asta decât știu despre procesele involuntare care își mențin corpul, le digeră alimente și le circulă sângele. Educația continuă dacă își doresc sau nu. Făcătorul-amintiri, fără evenimentele care le-au provocat, sunt păstrate. În fugă de fiinţe umane il învăţare este mic, foarte mic, totuși învață puțin.

făcător în fiecare om, fără să știe predecesorii săi, moștenește de la ei suma amintiri a acestora experiențele și își face drum viaţă cu această moștenire. Continuitatea se referă la doer-amintiri, nu dacă este fiinţe umane sunt conştient unul sau altul.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.