GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL X

DUMNEZEU ȘI RELIGIILE LOR

Secțiunea 1

religii; pe ceea ce sunt întemeiate. De ce credința într-un Dumnezeu personal. Probleme pe care o religie trebuie să le întâmpine. Orice religie este mai bună decât niciuna.

RELIGIUNILE trebuie luate în considerare pentru că se ocupă de acestea conştient făcător-în corp și cu Zeii. religii sunt întemeiate pe credința în a relație între fiinţe umane și o ființă superioară sau ființe la care oamenii sunt supuși. Boală, accident, moarte, inevitabil destin, lucrurile care nu depind sau care depășesc acțiunea omului, sunt atribuite prezenței și puterii unei ființe superioare. religii iar învățăturile religioase trebuie să aibă și să aibă un anumit fundament în fapte, altfel nu puteau rezista pentru nicio lungime de timp.

Iată câteva adevăruri care sunt elemente fundamentale ale religii și învățăturile lor și pentru credința în religii. În fiecare corp uman există un moarte fără de moarte conştient ceva care nu este corpul, dar care face ca organismul animal să fie uman. Din cauza greșelilor din trecut conştient ceva s-a ascuns în bobinele cărnii și carnea o împiedică înţelegere că este o mică parte integrantă și inseparabilă a Sinelui său atotștiutor care nu este în corp. Opropriu senzaţie-Și-dorință este conştient ceva din corp, care este numit aici făcător-in corp. făcător-in-corpul simte că aparține sau face parte dintr-o ființă superioară de care trebuie să depindă și de cine trebuie să apeleze la îndrumare. Ca un copil care depinde de părintele său, acesta dorinţe recunoașterea și protecția și îndrumarea unei ființe superioare. făcător-în corp se simte și dorinţe și gândește, dar este prin ea corp-minte constrâns să gândească, să simtă și să dorească prin simțurile corpului; și, se gândește în termeni de a vedea, auz, degustând și mirosind. făcător este, prin urmare, limitată de corp-minte la simțuri și este împiedicat de la gândire al său relație la Sinele său cel mare care nu este în trup. Este condus să se gândească la o ființă superioară natură care este deasupra corpului și care este atotputernic și atot-înțelept - de cine trebuie să apeleze și de cine trebuie să depindă.

Nevoia de a religie provine din slăbiciune și neputință. Omul care solicită sprijin și refugiu vrea să simtă că există o ființă superioară la care se poate apela pentru ajutor și pentru protecție. Consolare și speranţă sunt necesare la unii timp de toată lumea. Omul vrea să simtă că nu este abandonat și singur. frică și senzaţie a abandonului în viaţă și la moarte sunt îngrozitoare. Omul își dorește rar ca existența lui să fie ștersă moarteși nici nu vrea să fie desprins de unii dintre cei cu care a fost viaţă. Vrea securitate, vrea să se simtă asigurat. Aceste sentimente și dorinţe dezvoltați-vă în credința într-o ființă superioară care veghează, protejează și dăruiește, unde omul este neputincios.

Dorința de a relație cu o ființă superioară este inerentă omului. Văzând universul vizibil mișcat de ceva invizibil, el consideră că acest invizibil este o ființă, al cărui sprijin sau protecție îl caută. Credința, care este religie, este credința în natură și în puterile sale care afectează corpul și care îl supraviețuiesc. Simte o putere în sine, dar vede înăuntru natură o putere superioară celei sale personalitate, deci credința sa este și trebuie să fie, într-un mod personal Dumnezeu ca magnificat și sublimat ființă umană.

Omul percepe ordine, putere și inteligență in natură. El simte că sunt atributele unui conducător personal. Cauza acestei credințe este că făcător în om se identifică cu corpul său și simte puterea corpului asupra lui. Cu o pierdere a cunoașterii Lumina în interior, a venit închinare la zei. Aceasta este nevoia și dorința, și aceasta este concepția care este formată pentru credință. Când credința crește la credinţă produce fenomene care par să dovedească corectitudinea acestuia. Nevoia pe care omul o simte este folosită de individul său Triune de sine și de inteligențelor pentru a promova religii pentru instruirea fiinţe umane. Acestea inteligențelor folosiți credința pentru a alăpta umanitate de-a lungul până când o învățătură foarte diferită poate fi dată de ei. Ele permit revelarea, răspândirea și aplicarea învățăturilor referitoare la Zeii și voința lor.

Sunt doisprezece Tipuri a învățăturilor apărute ciclic de-a lungul veacurilor. inteligențelor nu faceți sisteme sau instituții religioase; bărbații le fac; inteligențelor permiteți-le acum, așa cum au avut-o în trecut, pentru că bărbații le cer și au nevoie de ele experienţă.

Problemele întâmpinate sunt multe. Trebuie să existe un sistem sau teologie, care să răspundă nevoilor tuturor, de la cei mici la cei mari, de la cei nedezvoltați la cei educați, de la materialist la inspirat și de la credul la gânditori. Trebuie să permită mii de concepții diferite despre același lucru. Trebuie să existe un sistem care, atunci când este susținut de conservatorism înnăscut, să dureze secole și să permită totuși un avans al interpretării în cadrul doctrinelor prescrise. Trebuie să existe o colecție de eseuri, învățături, legii, îndemnuri, rugăciuni, aventuri, magie, povești, care pot fi numite scrieri sacre și care pot fi fundamentul unei astfel de teologii. Acestea trebuie să permită, dacă nu este nevoie, exercitarea literaturii, arhitecturii, sculpturii, muzicii, picturii și artizanatului, astfel încât să inspire închinătorii cu exaltare senzuală. Aceste scrieri trebuie să aibă cel mai puternic apel sentimente și emotii și trebuie să fie fundamentul pe care etica și legii dintre aderenti se pot odihni. Religie deoarece o credință este însoțită de teologie, care este un sistem care să justifice credința, de instituțiile religioase și formulare a cultului în care este expusă credința și, cel mai important, printr-o metodă de viaţă. Dacă credința religioasă duce la virtuțile cum ar fi autocontrolul, taxă și bunătate, servește cel mai înalt scop în formarea omului.

diferitele religiiadică sisteme teologice și instituții religioase pentru cult, care apar timp la timp în diferite setări, sunt potriviți pentru a răspunde nevoilor speciale ale credincioșilor lor. Instituțiile au fost făcute de către gânduri dintre cei care vor exista ca credincioși și care vor trăi sub ei. Exterior formulare a religii se potrivesc astfel credințelor adepților. Slujbele religioase sunt completate de persoane care personifică gânduri și dorinţe din masa devotatilor. Acțiunile acestor funcționari sunt expresia acelei mase. Cei care se opun unei religii sunt adesea cei care au ajutat la îndeplinirea condițiilor, dar au aflat de greșelile lor și au văzut că ceea ce au nu este ceea ce își doresc, totuși trebuie să îndeplinească exteriorizări. Istoria religii este ceea ce este, pentru că religii întrucât teologiile sunt făcute de bărbați și pe măsură ce instituțiile sunt administrate de bărbați.

religii întrucât credințele, sistemele și instituțiile sunt bune și rele. Acest lucru depinde de oamenii care îi practică. Când un religie este practicat pentru a conduce sau pentru a permite devotatilor săi să dezvolte raționament și înţelegere și pentru a crește într-o stare mai înaltă și mai luminată, este bine. Este rău, când prin intermediul acesteia oamenii sunt ținuți ignoranţă și întunericul și când viciul, crima și cruzimea înfloresc sub el. De obicei începutul unui nou religie este promițător. Se vine în întâmpinarea unei cereri. Începe dintr-o scădere religie. De obicei se naște din tumult, confuzie, disensiune și război. Atrage entuziaști și mulțimea schimbătoare. Nu reușește să școleze masa aderentilor la un nivel superior viaţă, și în curând suferă de teologie, instituționalism, oficialism, ipocrizie, bigotism și corupție. Deci unul religie după ce apare altul, dispare și reapare. Motivul este dublu: masa reexistentă împlinitori a caror religie este obține pentru că le exteriorizează gânduriși acțiunile celor care se consideră preoți și funcționari ai acesteia reflectă și întruchipează scopurile adepților.

În ansamblu, este mai bine să existe chiar și așa ceva religie decât niciuna. Îi împiedică pe credincioși să facă mai rău decât ei. religii au voie să supraviețuiască atât timp cât furnizează cerințele credinței pentru un an număr a persoanelor. Ei supraviețuiesc în principal prin devotament, virtuțile și vieți sfinte ale câtorva persoane în marele trup de adepți. Acestea sunt așa-numitele mistice, care duc vieți de puritate și contemplare. Viața lor infuzează forță, vitalitate și virtute în organizație. Sfântul viaţă este o forță activă și revigorează religie ca organizație. Această forță urmărește și susține politica capilor trupului devotatilor și poate fi folosită pentru bine sau rău. Astfel, o organizație este adesea activată să dureze din cauza virtuțile a unora dintre membrii săi.

Există părți interioare și exterioare ale religii. Părțile interioare sunt gânduri generat de teologie și de virtuțile, obiective, idealuri și aspirații, precum și de greșelile celor care duc religia. Părțile exterioare sunt formulare în care interiorul apare, ca birouri, instituții, rituri și acte ale devotatilor conectați cu credința. Aspectul exterior este necesar pentru practica și propagarea credinței și pentru celelalte activități legate deseori religii, cum ar fi învățarea celor mici, alăptarea bolnavilor și îngrijirea săracilor. Uneori științele sunt studiate și avansate prin intermediul instituțiilor religioase. Întotdeauna există tendința de a exercita funcționarii religioși funcții de guvernare și de a exercita puterea, pentru că preoții sunt oameni și acest lucru este firesc. Formulare sunt necesare, deși devin mijloace de abuz. De îndată ce se începe o religie, obscurantismul, adică tendința de a înăbuși dezvoltarea individuală și gândire, vine cu ea. formulare li se oferă un fizic sens și sunt rigide, în timp ce se pretinde că sunt „spirituale” și nu fizice. De aici vine fanatismul, războaiele, persecuțiile și orice este oribil religii. Profitul este al deținătorilor de birouri religioase a căror atingere este crescută de conservatorism și obscurantism. Ei dobândesc puterea lumească și devin mai puțin inspirați și „spirituali” cu succesele lor. religii poate fi scăzut de banalități sau abuzat atunci când este pus în slujba intereselor sociale sau politice, dar există suficiente pentru a le consola și speranţă celor care au nevoie de acestea și morala și credinţă celor care sunt dispuși.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.