GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL X

DUMNEZEU ȘI RELIGIILE LOR

Secțiunea 3

Calitățile umane ale unui Dumnezeu. Cunoașterea unui Dumnezeu. Obiectele și interesele sale. Relațiile unui Dumnezeu. Codul moral. Lingușirea. Cum Zeii își pierd puterea. Ce poate face un Dumnezeu pentru închinătorii săi; ceea ce el nu poate face. Dupa moarte. Necredincioșilor. Rugăciune.

calităţi a unui Dumnezeu sunt cu totul umane. El nu are calităţi pe care un om n-a avut-o. Dispoziția lui este umană. Puterile sale pot fi supraumane, pentru că sunt o acumulare a puterilor date de mulți închinători și pentru că el are puterea de elementar natură în măsura în care îl alcătuiește. A Dumnezeu nu are sănătate sau boală și fără trup dureri. El simte plăcere sau stânjenește de felul în care închinătorii săi, alții fiinţe umane si alte Zeii, tratează-l. El dorinţe plăcere de pe afișaj și recunoașterea în consecință a calităţi și puteri cu care este înzestrat. niste Zeii sunt fără milă, răzbunători, geloși și sunt mulțumiți atunci când oamenii lor demonstrează cu succes aceste lucruri calităţi. Niciunul dintre ei nu este în întregime drept, drept sau iubitor sau este perfect, atotputernic sau binele suprem. Niciunul dintre ei nu are o perspectivă, într-o măsură mai mare decât fiinţe umane au cine se închină lui. Niciuna dintre ele nu este nelimitată în timpCu toate că unii au trăit de-a lungul a mii de ani sub nume ușor diferite ca Zeii a diferitelor popoare. În credința și în declarațiile sale, fiecare Dumnezeu este sincer. Niciunul dintre ei nu are cunoștințe sau nu știe că este ignorant. Fiecare crede că el are o putere supremă, atunci când astfel de credincioși îi sunt credincioși.

Obiectele, interesele și scopuri a unui Dumnezeu sunt treburile omului. El ia condițiile pământului în timp ce le găsește. El nu creează noi pământuri, noi continente, noi rase. El lasă acest lucru omului, a cărui originalitate și imaginaţie sunt mai mari decât oricare Dumnezeu. O Dumnezeu este astfel interesat de afacerile umane în scopul creșterii numere a închinătorilor săi și a entuziasmului lor și de a obține devotament în a lucra pentru puterea și gloria sa.

Zeii au relații cu inteligențelor, cu altul Zeii, Cu natură și cu bărbații. Un Dumnezeu își derivă proprietățile mentale dintr-o multitudine de împlinitori, o parte a cărei nevoi educaționale este completată de existența acestei entități compuse. Orice inteligență este incomensurabil superioară celor mai puternice Zeii care au fost sau pot fi vreodată. Sunt multi inteligențelor având relații cu un Dumnezeu. Legătura este Lumina a Informațiilor trimise de către fiinţe umane în lor gânduri de cult care îl sprijină pe Dumnezeu, deoarece banii multor deponenți mici constituie bunurile și puterea unei mari bănci. inteligențelor îndrumă-l pe Dumnezeu în anumite cazuri. Ei nu creează un Dumnezeu, oamenii fac asta. Nu-i dau ale lui caracter, bărbații fac asta. Ei nu îl scurtează și nici nu îi prelungesc viaţă, bărbații fac asta.

Guvernanții Triune Selves îl folosesc la exteriorizare gânduri și efectuarea destin așa cum sunt determinate de cei cărora le vine. Ei împuternicesc sau împiedică a Dumnezeu pentru o specială scop. Deci unul dinastic și religios Dumnezeu poate fi asistat în depășirea altuia sau în război Dumnezeu, gata să consume națiuni întregi, poate fi restricționat în cucerirea făcută de poporul său. A Dumnezeu este permis să meargă și asistat să meargă cât mai departe destin din permisele afectate. Triune Selves vede că codul moral, pe care îl are fiecare sistem de cult, nu contravine nevoilor oamenilor și că conține ceva care va ajuta la educarea împlinitori. Selecțiile Triune nu le dau și nici nu Dumnezeu da-o; bărbații o dau. Dumnezeu nu-i pasă în special de codul moral. Selecții Triune sunt interesați de educația împlinitori, care nu este numai imaterial la, ci este opus de Dumnezeu, așa cum îi va îndepărta de el. Nu știe despre Triune Selves sau despre inteligențelor. Tot ce simte în această privință este că este uneori verificat, iar apoi el temeri.

Relațiile dintre Zeii of religii altora Zeii cuprind cele cu pur elementar zei iar cei cu Zeii al altuia religii iar cele ale Zeii care nu sunt Zeii of religii. Ființe umane nu știu și nu intră în contact cu zei dintre cei patru element. Acestea zei nu sunt manifeste pentru om. Dacă fiinţe umane închinați-vă unui Dumnezeu foc sau unui Dumnezeu al apei, este un Dumnezeu creat și susținut de către ei gândit, nu un pur elementar. Zeii care fiinţe umane cultul este în contact cu elementar zei pentru că, deși nu o percep, a lor Zeii se află în element. element sunt setarea lor Ei au ființa lor în element și la fel sunt în contact cu elementar zei. element sunt necesare pentru Zeii of religii. Fără ele acestea nu ar putea exista. Cu exceptia elementar zei nu se manifestă la Zeii of religiideși îi susțin. Relația Dumnezeului unei religii cu cel curat elementar zei este ca cel al unui animal să se aerieze sau al unui pește să apeze. Toate Zeii of religii sunt pe Marele Pământ Spirit, adică în elementar din sfera pământului; dar nu sunt în contact direct cu aceasta. Acestea ajung la ea și sunt afectate de acesta prin intermediul elementali a ușoară, viaţă, formă sau lumile fizice. Zeii a religii a timpurilor istorice, cu toate acestea, au fost sau sunt în contact direct cu Pământul Spirit numai, adică cu elementul lumii fizice umane, sau indirect cu acesta prin elementali din cele patru planuri ale lumii fizice. Din cauza conexiunii lor cu elementar pur zei il Zeii of religii sunt capabili să producă fenomene fizice precum fulgere, furtuni, inundații și cutremure, recolte bune și foamete, posesiunile și sărăcia și, în caz contrar, pentru a arăta favoarea sau defavorizarea oamenilor. În măsura în care închinătorii își leagă Dumnezeul natură, îl adoră ca o ființă străină și astfel se angajează în rugăciune și închinare comună.

Relațiile cu Zeii al altuia religii sunt prietenoase sau ostile în funcție de obiectele pe care Zeii urmări. Relațiile sunt în primul rând inimice, din moment ce Zeii of religii doriți aceleași lucruri de la aceiași oameni, închinați-vă cu „trupul, minte și suflet.“ Corpurile din Zeii au în ele de unităţi care au servit ca compozitor de unităţi în corpurile umane și altele de unităţi care au trecut la fel de liber sau ca trecătoare de unităţi prin corpurile umane. Liberul și tranzitorul de unităţi poate trece din trupul unui Dumnezeu în trupul altuia, dar compozitorul de unităţi nu faceți acest lucru, cu excepția cazului în care omul căruia i-au aparținut corpul în timpul lui viaţă și-a schimbat închinarea în cea a celuilalt Dumnezeu. La fel importanţă poate fi, prin urmare, succesiv parte a machiajului fizic al mai multor Zeii. Din machiajul psihic care le vine de la închinătorii lor, Zeii deriva lor senzaţie și putere. Acest lucru se schimbă de asemenea atunci când închinătorii se schimbă de la un Dumnezeu la altul. Zeii sunt separate. Nu se fraternizează unul cu celălalt. Relația dintre Zeii of religii este o luptă constantă, geloasă și aprigă. De aici vine tendința generală de a cere închinare exclusivă, de a o recompensa și de a o aplica. Zeii cucepeți-vă reciproc doar prin fiinţe umane.

Istoria religii arată prin urmare că Dumnezeu din aproape fiecare religie cere închinare, întrucât Creatorul universului și ca Conducător suprem al său, pretinde preoților săi puterea religioasă și lumească și vrea să fie adorat în fiecare act al viaţă. Persecuțiile religioase și războaiele religioase sunt trăsături comune ale istoriei.

Zeii of religii au și relații cu Zeii care nu sunt Zeii of religii. Printre astfel Zeii sunt dinastici Zeii, familie mare Zeii, gospodărie Zeii, bani Zeii, câmp, pârâu, pădure, apă și alte mici natură Zeii. Dumnezeul religios vrea să fie în fruntea acestei colecții și, de obicei, este permis să fie așa. Uneori, chiar și asta nu este suficient. Atunci acestea mai mici zei sunt, de asemenea, priviți ca dușmani și fiinţe umane care îi recunosc sunt persecutați și pedepsiți.

relație a Dumnezeu a unui religie la natură există pentru că element of natură compune corpul său. Când un Dumnezeu a unui religie este creat, gândit dintre creatorii săi umani atrage prin manifestat din nemanifestat, importanţă care alcătuiește corpul Dumnezeu. Acesta este fondul elementar importanţă la care Dumnezeu este legat atât timp cât el există. Corpul nu este condensat în solid importanţă, dar rămâne pe avioanele în care a fost modelată. Dumnezeu este astfel întotdeauna cu nemanifestat și cu manifestarea element.

Natură ca cauzal, portal, formă și structura elementali de foc, aer, apă și pământ, formulare corpul unui Dumnezeu și îi dă puterea lui. Aceasta include puterea asupra acestora elementali. El poate produce astfel fenomenele văzute ca fizice active natură. El nu poate acționa în nemanifestat, deși scoate puterea din ea. Dar totul, de la izbucnirea vulcanilor și a continentelor până la căderea zăpezii, de la creșterea fructelor până la înălțarea întregii vegetații, de la nașterea animalelor până la distrugerea lor, tot ceea ce face ca condițiile existenței umane, Dumnezeu poate produce din cauza lui relație la natură. Nu există limite cu ceea ce poate face natură, După cum natură; dar el este supus a două limitări. El este limitat de gânduri of fiinţe umane și de Planurile a inteligențelor și Triune Selves care marșalează exteriorizare din acestea gânduri. El nu poate face ceea ce ar fi împotriva destin dintre persoanele afectate. În aceste două limitări, el poate acționa în mod arbitrar pentru a recompensa și a pedepsi. El are puțină libertate. Marea sa putere este una pe care trebuie să o exercite conform drept într-un interval îngust.

Relațiile unui Dumnezeu bărbaților sunt în parte arătați de ai lor religie. Relațiile sunt adesea diferite de ceea ce se presupune că sunt. A Dumnezeu este creat de către gândire de oameni. El este un gândit, diferind de celelalte gânduri în aceea a Dumnezeu-deși este unul la care contribuie multe persoane; în aceea a Dumnezeu-deși este o ființă vie superioară oricăruia dintre creatorii ei, ceea ce un gând obișnuit nu este; în aceea a Dumnezeu-deși este în continuă legătură cu lumea fizică nemanifestată și se poate folosi de ea, pe care un gând obișnuit nu o poate. Diferă, de asemenea, în faptul că a Dumnezeu- Deși este o ființă recunoscută inteligențelor a fi un agent consacrat între nemanifestat natură și bărbați, prin care unii dintre ei gânduri sunt exteriorizate la ele; în sensul că ideea de a Dumnezeu-conceput ca ajutor și protecție Dumnezeu este stabilit de inteligențelor ca idee centrală într-un sistem religios; iar în aceea a Dumnezeu-Deși primește constant de la bărbați senzaţie-Și-dorință, senzaţie of corectitudine-Și-motiv, Şi senzaţie of I-ness-Și-egoismul.

Bărbații adoră, laudă, mulțumesc Dumnezeu și se închină lui cu rituri, veșminte, simboluri, sărbători, posturi și zile sfinte. Ei dezvoltă o teologie, un sistem religios și instituții pentru el. Prin toată această închinare l-au ridicat din ei înșiși. Unii îl servesc în aceste moduri cu devotament din toată inima, unii ca fanatici cu râvnă ascunsă. Masa consideră că aceasta este cea mai ușoară închinare. Oamenii sunt mai puțin sinceri în exprimarea recunoștinței lor și cu atât mai puțin îi venerează Dumnezeu prin ascultarea de preceptele sale morale în care aceștia se ciocnesc cu interesul lor de sine, apetit și pofta. Neglijarea și neascultarea codului moral au fost și sunt regula generală. Cu exceptia Dumnezeu nu-i pasă prea mult de interesul și viciile lor, cu excepția abuzului de sex.

Acest lucru este urât de către Zeii dintre cele mai multe religii deoarece volumul Zeii doresc ca energia sexuală să meargă la înmulțirea închinătorilor lor sau în propria lor glorificare. Abuzul sexual scurge forța, care ar trebui să meargă la Dumnezeu în rugăciune și laudă. Dar există unele Zeii care vor să fie închinați de orgii.

A Dumnezeu nu este interesat de afacerile umane, sociale sau politice, în care nu este numit sau gândit de. Îl interesează alimente pentru că bărbații se roagă pentru pâinea lor zilnică și în jocuri dacă au o tentă religioasă. Ar fi interesat de un joc de baseball, de un taur sau de o luptă cu premii, dacă ar fi gândit sau numele lui au fost invocate în legătură cu astfel de sporturi. Desigur, se interesează de bătălii, pentru că este rugat. De obicei, cealaltă parte are altfel Dumnezeu. Deci chiar dacă rugăciunea va fi îndreptată aparent către un singur creștin Dumnezeu, fiecare parte se roagă propriului său creștin Dumnezeu.

În lingușire fiecare Dumnezeu delectează. Nu a existat niciodată unul care să nu se încânte de măgulire. În toate acestea Dumnezeu este foarte uman. A Dumnezeu folosește toate mijloacele pentru a obține măgulirea. Lauda meritată nu este suficientă; cea mai extravagantă lingușire este încurajată. Imnurile, rugăciunea și închinarea abundă în măgulire.

Bărbații își forțează Dumnezeu a puterii sale prin folosirea greșită a sexului lor funcţie, prin închinarea altuia Dumnezeu, prin erezie și prin vrăjitorie; și prin încercări de a rezolva misterul Dumnezeu by gândire.

Acțiunile care sunt posibile sau permise către Dumnezeu sunt de fapt circumscrise într-o manieră care religii nu sugerați deloc. Acțiunile sale nu sunt voluntare; ele sunt controlate de mulți factori.

Nu Dumnezeu a creat lumea. Nu Dumnezeu făcut om. Au fost mii de Zeii în istoria lumii și aproape fiecare a fost creditat cu creația lumii și a omului. În câteva mii de ani Zeii de astăzi pot fi la fel de uitați ca cei ai unui continent îngropat, iar alții vor fi închinați și fiecare dintre ei va pretinde că este Creatorul lumii și al omului. Niciun Dumnezeu nu guvernează lumea, niciun Dumnezeu nu o întreține. Nimeni Dumnezeu nu stabilește stelele și soarele, luna și planetele în cursurile lor sau face anotimpurile.

Cu toate acestea Dumnezeu din oricare religie face multe lucruri pentru închinătorii săi, pe care îi ajută să obțină alimente, îmbrăcăminte, adăpost, conforturi, posesiunile și orice face viaţă placut. Dumnezeu îi poartă, de asemenea, cu greutăți și încercări și le dă ceea ce face viaţă amar, dur și pustiu. Dumnezeu face aceste lucruri nu în mod direct, ci prin intermediul gazdelor portalului cauzal, formă și grup de structură elementali, care controlează cele patru clase de foc, aer, apă și pământ elementali, producătorii tuturor fenomenelor pământești.

Dumnezeu face aceste lucruri pentru închinătorii săi pentru că, în consecință, îl susțin, nu pentru că sunt copiii lui, nu pentru că vrea să îi educe sau să îi îmbunătățească și nu pentru că este drept. El permite și favorizează credința, pe care o împărtășește în cele din urmă, că este drept, amabil și iubitor, așa cum îi este spus de aceștia că este, deși credința poate fi opusă fapte. El nu dă cunoștință sau conştiinţăși nici nu dă știință, artă sau literatură. Dar acestea sunt folosite în închinarea lui și le dorește în slujba sa cât mai mult posibil. Uneori, preoții au cunoștințe secrete despre natură forțe și folosește-l în închinarea sa, uneori teologia este fină, alteori artă în slujba lui este înalt, dar el nu este cauza acestui lucru.

Nu numai că Dumnezeu nu-i luminează pe închinătorii săi, dar încearcă să-i păstreze ignoranţă despre ei înșiși și despre el însuși. El profită de a lor ignoranţă în acest sens. Așa că favorizează misterele. Inspirație într-o masă de oameni, entuziasm, emoție, frenezie, acestea a Dumnezeu daruieste. Teurgia, în sensul interferenței directe și supranaturale cu naturalul legii sau cu treburile omului, nu se află printre puterile lui.

El nu apare la oameni, pentru că nu are un corp fizic solid și pentru că nu are formă în formă lume, viaţă lume sau ușoară lume, de când închinătorii lui înșiși nu au dezvoltat niciunul. El poate apărea doar în formă de foc, vânt, un nor sau forme similare furnizate de elementali.

Monumentele, cărțile sau scrierile sacre nu le sunt date oamenilor Zeii. Bărbații le oferă, deși ar putea fi inspirați de acestea Zeii. Un Dumnezeu bâlbâie dezvoltarea mentală a închinătorilor săi în cazul în care este preocupat de o anchetă asupra ființei sale, dar încurajează o astfel de dezvoltare acolo unde este angajat în slujba sa.

După moarte afirmă nr Dumnezeu poate face orice pentru cei care au fost închinătorii lui și nici nu poate face rău sau chiar ajunge la cei care nu au reușit să se închine lui. Acest lucru este valabil și pentru Iehova, Isus și creștinul Zeii așa cum este al hindusului Zeii și a lui Allah. Puterea lor este limitată la lumea pe care strălucește soarele și luna. Niciun Dumnezeu nu poate ajunge la făcător cu excepția timpului și atât timp cât are corpul său fizic. Ce urmează un om în stări după moarte este concepția lui despre Dumnezeu și ceea ce a simțit a fost a lui taxă. Cei care cred în Isus ca Mântuitor, sau în Dumnezeu ca Tatăl lor întronat în ceruri în mijlocul îngerilor săi, sau în unele sfinte ocrotitoare, va găsi gândit s-au format. gândit vor fi la fel de reale pe cât au făcut-o. Deci ei se întâlnesc cu Dumnezeu, cu Isus sau cu sfinții din cerul lor.

Deși a Dumnezeu nu poate ajunge la închinătorii săi după aceea moarte afirmă, el marchează respirație formă în timpul viaţă, iar această marcă este de către AIA transferat la nou respirație formă, astfel încât acesta va livra corpul care urmează să fie născut părinților în urma religie a Dumnezeu. Dacă religie a Dumnezeu a murit când vine reîncarnarea, ființă umană intră în asta credinţă ceea ce seamănă cel mai mult cu religie asta a trecut.

Există limite setate la puterea unui Dumnezeu în răsplătirea sau pedepsirea închinătorilor săi. El poate da, îndepărta sau reține darurile sale de la ei numai în limitele stabilite de ei destin, adică exteriorizare a acestora gânduri. Nu cunoaște limitele ca limite, dar le simte. El consideră că ceea ce este limitat este singura posibilitate de acțiune și crede că acționează liber. El nu poate izbi un dușman sau un dușman al poporului său decât dacă destin a inamicului permite. El nu poate binecuvânta un închinător cu daruri ale căror destin nu-i permite.

Materialiști, sceptici, necredincioși și atei aproape cu toții cred într-un fel de putere supraumană care se manifestă în exterior natură. Ei numesc această putere șansănoroc, soarta, destin or natură. Deci revin la o Dumnezeu of natură, chiar dacă nu îi dau un nume sau o laudă. Acest gândit nu este înzestrat cu senzaţie, dorință si putin inteligență, cum este și Dumnezeu a unui religie, dar are putere. Aceste gânduri a negatorilor, a îndoielilor și a indiferenței, formă un fel de puțin Dumnezeu ce cauzează elementali să acționeze și să furnizeze darurile din viaţă și le scoate în funcție de limitele stabilite de drept. Dacă ar exista un om care nu credea în nimic Dumnezeu, nici măcar în natură sau soarta, el ar mai primi necesități, plăceri și necazuri. Toate acestea i-ar veni de la elementali și nu la fel de trimisă de niciunul Dumnezeu.

În orice caz, ceea ce vine la om este exteriorizare Sale gânduri, nimic mai mult, nimic mai puțin. Dar evenimentele pot fi grăbite sau retardate în anumite limite până la Dumnezeu. Exercitarea acestei puteri limitate apare celor care cred în el și ignoră în totalitate importanţă, ca atotputernică, arătată uneori ca o acordare a rugăciunii lor și alteori ca judecata temătoare a cer.

În cazul necredinciosului, evenimentele vin la sfârșit așa cum o fac și un credincios, dar multe lucruri neplăcute sunt probabil să se întâmple cu necredinciosul dinaintea lui gândit poate produce destin că simplul credinţă un credincios sincer poate proiecta dintr-o dată.

A Dumnezeu răspunde la rugăciune, dar nu la orice rugăciune, în special la orice rugăciune egoistă. Într-adevăr, puterea lui de a răspunde rugăciunii este circumscrisă. El este limitat de destin a celor care se roagă și prin Planurile dintre Triunii Selves care marshal asta destin. Printre rugăciunile care sunt „răspunse”, mulți nu răspund de către Dumnezeu deloc. Nu ajung niciodată la el. La ei participă, nu de către Dumnezeu, dar prin elementali clădire conform liniilor gravate de gândit pe respirație formă. În ceea ce privește rugăciunea pentru lucruri fizice speciale sau pentru ajutor dintr-o situație dificilă, Dumnezeu nu și nu-i poate răspunde. Rugăciune pentru alții, pentru ei succes, pentru puterea sau creșterea celor care le pasă, este alta importanţă. Dumnezeu nici nu răspunde la asta, dar pare a fi răspuns, uneori pentru că dă încurajare și ușurează calea celor care se roagă. Este ca și cum ai spune un cuvânt amabil unuia care depune efort. Rezultatul nu provine Dumnezeu dar din gânduri dintre cei care se roagă. Acestea au un efect asupra gânduri a celui care se roagă.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.