GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL X

DUMNEZEU ȘI RELIGIILE LOR

Secțiunea 4

Beneficiile unei credințe într-un Dumnezeu. Căutarea lui Dumnezeu. Rugăciune. Învățăturile exterioare și viața interioară. Învățături interioare. Douăsprezece tipuri de învățături. Închinarea la Iehova. Litere ebraice. Creştinism. Sfântul Paul. Povestea lui Isus. Evenimente simbolice. Împărăția Cerurilor și Împărăția lui Dumnezeu. Treimea creștină.

Rezultatele care vin la om dintr-o credință într-una dintre acestea Zeii poate fi de mare folos. Ele alcătuiesc mai sus viaţă of fiinţe umane. În necazurile și încercările lor, oamenii se uită la Dumnezeul lor pentru ajutor și protecție. Ei cred că el este neschimbător printre schimbările din viaţă. Ei cred că el este sursa lor minte, că le vorbește prin intermediul lor conştiinţă, că le va da pace. Credința în a sa dragoste iar prezența le dă putere să trăiască prin greutățile lor. Dar mai mult. Credința în Dumnezeu este un stimulent pentru un virtuos viaţă în speranţă prin aceasta, să ne apropiem mai mult de Dumnezeu și să devenim mai mulți conştient de el. Acestea sunt câteva dintre rezultatele interioare.

Dar bărbații trebuie să caute Dumnezeu și uitați de ei înșiși. Dacă se gândesc la sine, ar trebui să fie cu smerenie. Ei nu trebuie să se gândească la ce au dreptul să aibă sau să fie. Ei trebuie să se gândească la dorințele și la a lor Drepturile, dar a obligațiilor lor pentru ceea ce au primit și a lor atribuțiile. Dacă nu se gândesc la ei înșiși, pot căuta Dumnezeu. Nu sunt liberi să caute Dumnezeu până când se abandonează. Nu pot găsi Dumnezeu în timp ce gândire a sinelui personal persistă. Nu există loc pentru ambele.

Rezultatele exterioare sunt construirea de lăcașuri de cult, menținerea unei ierarhii de ofițeri preoți, pomenire și filantropie, persecuție, război, ipocrizie și excese ocazionale.

Oamenii nu sunt conștienți că cred în două diferite Zeii, pe care le numesc după un singur nume și pe care cred că sunt unul singur. Ei îl caută și își văd lucrările în vasta întindere și în puterea înfricoșătoare a lui natură in afara. Ei cred că dă și ia lucrurile. Ei cred că le dă înţelegere și vorbește prin conştiinţă. Astfel, ei confundă două ființe diferite. Ființa de la care primesc înţelegere, conştiinţă și identitate și din cauza cărora ei pot simți și gândi, este cea din care fac parte. Este necunoscutul lor noetică parte, a lor cunoscătorul. Cum să cunoști și să te închini cuiva cunoscătorul nu este predat în nici un istoric religie. Dar prin închinarea plătită Dumnezeului a religie, de un pur și nobil viaţă, închinarea este plătită, aparent lui Dumnezeu fără, dar într-adevăr individului cuiva cunoscătorul.

Fuga de fiinţe umane este legat de sens. Ei trăiesc și gândesc în exterior. Al lor senzaţie și gândire ieși în natură. Măreția și teroarea natură și forța de destin faceți impresii profunde pe respirație formă, și senzaţie și gândire urmează aceste impresii. cunoscătorul nu face o asemenea impresie. Este doar un martor. Datorită prezenței sale există în om senzaţie din „eu” sau identitate. Acest lucru nu este apreciat, deoarece este întotdeauna prezent; este sens nu este apreciat. Acest senzaţie este neschimbat și veșnic și nu poate fi pierdut. În acest moment identitate depinde de existența omului. Cu toate acestea, nici măcar nu se observă.

Ideea omului de Dumnezeu vine de la al lui gânditor și cunoscătorul. Acesta este misterul Dumnezeu. A lui ignoranţă despre aceasta gânditor și cunoscătorul și despre el însuși doar o parte din făcător, îl obligă să dea socoteală într-un fel de „divinitatea” simțită în interior. A lui ignoranţă cu privire la „divinitatea” din interior și constrângerea de a o explica, îl determină să privească în afara lui. făcător este afectat de acest lucru noetică prezenţă. Omul încearcă să personalizeze, să înfățișeze și să îndumnezeiască senzaţie of identitate pe care îl simte, dar nu îl poate înțelege. El este un sclav al naturăși silit să imagineze ideea Dumnezeu in termeni de natură. Cand natură Dumnezeu este construit afară, omul îi atribuie puterea și cunoștințele pe care le vede afișate în univers. Atribuția este greşit. Exteriorul Dumnezeu nu se poate dezvălui, pentru că el nu poate spune omului decât ceea ce știe deja și contribuie la asta Dumnezeu. Singura explicație dată este că Dumnezeu este un mister. Misterul este înăuntru. Când un om știe de ale lui gânditor și sa cunoscătorul, nu se va închina la natură Dumnezeu. Dar, în timp ce un om nu înțelege acest lucru, este potrivit și cel mai bun lucru pentru el, să se închine Dumnezeu a religie în care s-a născut sau din cea a alegerii sale.

Rezultatele credinței în Dumnezeu sunt de obicei bune. Credința este înălțătoare, stimulatoare, reconfortantă. Nu oferă nimic altceva viaţă poate da. O astfel de credință este necesară și răspunde la una dintre cele mai puternice dorințe ale inimii umane. Daca asta Dumnezeu nu are putere să se schimbe destin și chiar neputincioși să răspundă rugăciunii, totuși puterea și mângâierea pot proveni din altă sursă.

Rugăciune sinceră pentru iluminare, pentru puterea de a rezista ispitei, pentru ca lumina să vadă pe cineva taxă, răspunde de unul singur gânditor, care este judecătorul său, chiar dacă rugăciunea este adresată Dumnezeu fără.

Rugăciunea care este cu un singur punct, necondiționată și fără rezerve, este singurul fel care va ajunge la cineva gânditor. gânditor nu va da Lumina sau ajutor sau mângâiere în întristare sau în necazuri unde rugăciunea este pur și simplu să satisfacă o dorință egoistă.

Credința în sine, că există o Dumnezeuchiar dacă este un Dumnezeu din paie, dă putere. Permite credinciosului să simtă că nu stă singur, că nu este părăsit, că poate depinde Dumnezeu. Credința în sine dă putere. Închinarea la Dumnezeu a unui religie este un ajutor, deoarece ideea care stă la baza este că are legătură cu ceva superior, ceva dincolo de material și pentru că este o ridicare a vocii la ceea ce se presupune a fi o ființă de justiţie și putere. Din nou, forța credinței este cea care aduce beneficii. Dar oamenii nu se închină de obicei lor Dumnezeu sincer; se închină cu buzele și nu cu inimile lor; spun ceea ce nu simt sau nu cred; ei sunt necinstiți cu ai lor Dumnezeu; ei promit mai mult decât sunt dispuși să facă.

Din cauza numeroaselor beneficii care provin din credința într-o Dumnezeu, religii care învață închinarea lui sunt necesare. ei formă una dintre cele mai strânse legături între oameni care cred în protecția și paternitatea unei Dumnezeu care este sursa ființei lor. Fiecare religie este o frăție și are în ea germenul unei frății umanitate. O religie este un cerc social în care se face căsătoria și se dezvoltă o familie. O religie încurajează auto-negarea, autocontrolul. Învață o metodă de viaţă care este curat, sănătos, moral. Religie bazat pe o credință în Dumnezeu povestește despre calea de a Dumnezeu.

Cele mai multe dintre cele mari natură religii au aceste învățături exterioare. În cadrul religii sunt secte dezvoltate care caută și încearcă să ajungă la un interior viaţă, Calea, care duce la Lumina în. Cu brahminismul a dezvoltat școlile de yoga. Buddhismul a crescut din Brahminism și învață despre Calea. În Mohammedanism au venit sectele sufice cu învățăturile lor interioare. Din greaca exterioară religii secte dezvoltate care căutau Gnoza interioară. În iudaism au apărut învățăturile interioare numite Cabala. În ea au venit și învățăturile lăuntrice ale Sfântului Pavel. Dar acestea nu au putut să schimbe evreul natură religie, care încă mai supraviețuiește creștinismului.

Prea mult secretul acestor învățături interioare i-a determinat pe posesori să-și piardă cunoștințele despre ele. Dacă bărbații au cunoștințe și o păstrează pentru ei înșiși, deoarece sunt prea egoiști pentru a o împărtăși, păstrează o parte din formulare fără cunoștință. Cheile, omisiile, blind-urile, cifrele și conservanții similari defăimă învățătura, până când este modificată astfel încât să fie neinteligibilă pentru gardienii înșiși. Instanțele pot fi văzute în cunoștințele pierdute ale brahmanilor, ale cabaliștilor și ale primilor creștini.

O care înțelege că el, ca și senzaţie-Și-dorință în corpul fizic este agentul conştient făcător o parte a lui gânditor și cunoscătorul in eternul, nu va putea, nu poate depinde de dumnezeu or zei a unui natură religie. Înțelegerea acesta devine independent și responsabil; el nu va cere sau nu va dori natură religie. El va înțelege, de asemenea, că închinarea la natură zei este observat de oameni pentru că asemenea atribute precum prezența veșnică, atotputernicia și omnisciența, cu care zei sunt înzestrate, se datorează unor solicitări din partea lor gânditori și cunoscători, cărora le vor recunoaște și le vor da serviciul. Fără așa ceva înţelegere fiinţe umane a creat gânduri care a devenit natură zei. Astfel natură religii au fost perpetuate.

Există cicluri de șase Tipuri of natură religii și șase Tipuri de informatii despre gânditor și cunoscătorul, - la fiecare 2,000 de ani. Până în prezent, ori de câte ori au fost oferite aceste informații, preoții din religii l-au schimbat și a fost transformat natură religii. Există dovezi în acest sens în unele dintre aceste documente natură religii. Ori de câte ori cele șase Oportunităţi pentru acceptarea informațiilor despre gânditor și cunoscătorul sunt respinse, un ciclu de șase natură religii se leagănă și se menține în următorii 12,000 de ani, aproximativ. Apoi un nou Oportunitate este dată.

Învățăturile creștine aparțin ciclului care se ocupă cu gânditor și cunoscătorul. Brahminismul aparține unui ciclu anterior și este o rămășiță transformată în natură religie. Budismul, zoroastrianismul și mahomedanismul, deși milioane le aderă, nu aparțin ciclului.

Odată cu închinarea la Iehova se încheie ultimul ciclu din cele șase natură religii. Această închinare venea dintr-o fostă învățătură care a fost dată unei rase diferite și care a fost de a permite oamenilor să construiască un corp permanent, (Fig. VI-D). Iehova al acelei religii originale, al cărei nume este acum inefabil, stă în spatele evreului Iehova. Iudaismul se bazează pe cele cinci cărți ale lui Moise, pe ceea ce spune Iehova despre sine și pe ceea ce spun oamenii lui despre el. Prima dintre cele Zece Porunci este că nu vor avea alta Zeii înaintea lui. Poruncile fac pentru a fi adecvate viaţă și o comunitate sigură în care să trăiești pe pământ. Evreii au făcut o dumnezeu, pe care se închină ca Adonai, care este simbol a corpului fizic, întrucât AOM este simbol a Triune de sine. Adonai este numele corpului fizic așa cum este, în locul corpului lui Iehova, care ar fi un corp fără sex. Adonai este numele pe care cursa îl poate pronunța. Ei nu pot pronunța numele lui Iehova sau Jaweh, care stă în spatele său, deoarece numele lui poate fi pronunțat doar de un corp fără două coloane sexuale. În prezent este nevoie de doi, un bărbat și o femeie, pentru a invoca numele. Originalul natură religia care stă la baza versiunii evreiești a fost ajutată de către inteligențelor și Triune alege pentru a ajuta fiinţe umane în producerea unui corp permanent, în care întregul Triune de sine ar putea fi întruchipat.

Iehova actual religie arată că Iehova Iehova este sexual natură Dumnezeu, A spirit a pământului fizic și a pământurilor sale subsidiare, apă, aer și foc. Literele ebraice sunt elementar formulare, figuri magice, prin care natură elementali Poate fi folosit. Vocalele sunt suflurile, iar consoanele sunt formulare prin care ei muncă.

Există o clasă printre evrei care puteau folosi aceste scrisori pentru a produce rezultate magice cu ajutorul natură alcool. Știau foarte multe despre funcționarea trupului și astfel puteau construi corpuri puternice și sănătoase pentru închinarea lor Dumnezeu. Al lor timp a fost înainte de creștinism.

După creștinism, o clasă între evrei a dezvoltat un sistem, ale cărui rămășițe sunt cunoscute sub numele de Cabala. Aceștia au susținut că această Cabala era cunoașterea secretă a cărților lor sacre. Fiecare din cele douăzeci și două de litere reprezintă un anumit organ sau o parte a corpului și reprezintă o deschidere pentru a ajunge elementali si pentru elementali să vină în corp. elementali construiește corpul, schimbă-l și distruge-l. Cunoscând utilizarea fiecărei scrisori, un cabalist a dobândit puteri psihice. El putea evoca și folosi aceste lucruri elementali prin intermediul scrisorilor și astfel se produc schimbări în corpul său. El ar putea în același mod să afle despre structura fizică natură și astfel aduce schimbări în ea. Acestea pot fi fenomene magice. Cabaliștii aveau un Oportunitate a ridicării evreilor religie. Pentru că au păzit această cunoaștere prea egoist și n-au dat-o afară, au pierdut-o. Doar fragmente, care sunt ineficiente, le rămân.

religie care a fost ultima din ciclul din natură religii și care a devenit religia lui Iehova, a fost o religie de legătură. Ar fi putut fi folosit pentru a conecta ciclul natură religii cu informații despre gânditor și cunoscătorul, care nu este o religie. Noile informații au fost transformate religii și a devenit creștinism. Primul Oportunitate dat în urmă cu aproximativ 2000 de ani a fost pierdut. Încă cinci Oportunităţi va fi oferit în timpul ciclului. Ar trebui ca lumea fiinţe umane acum pe pământ, profită de această secundă Oportunitate, vor învăța și vor exersa ceea ce a venit Iisus Hristos pentru a învăța omenirea. El a fost „Înaintemergătorul” și „Primele Fructe” ale învățăturii sale: a cuceri moarte prin regenerarea și refacerea corpului său fizic la veșnic viaţă în regatul din Dumnezeu; adică Tărâmul Permanenței. Dacă Oportunitate este de asemenea pierdut, încă patru Oportunităţi va fi oferit pe parcursul ciclului de 12,000 de ani.

Creștinismul nu este unul singur religie, dar include multe. Acestea au o origine comună în an religie se presupune că ar fi fost întemeiată de Isus, într-o credință în Isus ca Mântuitor, în ceremoniile centrale din Botez, Cina Domnului și învățăturile obișnuite luate din Noul Testament și astfel sunt ținute împreună cu numele lui Isus, Hristosul.

Creștinismul și-a avut originea în Iehova și în greacă natură religii. În interiorul acestora au apărut secte gnostice. Poate dintr-unul dintre acestea, în combinație cu filozofia greacă și religia evreiască, a ieșit creștinismul.

Întemeietorul creștinismului a fost Sfântul Pavel. Învățăturile Lui sunt învățături din interior viaţă. A arătat spre Calea. Adevăratul creștinism ar fi căutarea și găsirea Căii. Creștinismul s-a dovedit a fi nimic de acest fel. În schimb, Iehova religie s-a înmulțit în multe natură religii, fiecare sub un altfel Dumnezeu, care sunt unite prin numele lui Isus Hristos. Creștinul Zeiicu toate acestea, nu cereți alimente și reglementările sexuale pe care le-a impus închinarea Domnului. Poveștile despre nașterea Mântuitorului, viaţăsuferință, moarte, înviere și ascensiunea au devenit baza suplimentară natură închinare care unește diferiții creștini natură religii.

Creștinismul ar fi putut rezulta din atingerea unei stări de perfecțiune de către o făcător toate ale căror douăsprezece porțiuni au fost reunite împreună într-un corp nemuritor și Triune de sine ar fi gata să devină o inteligență. Un astfel de eveniment ar provoca o agitație în atmosfere of fiinţe umaneși unii s-ar simți chemați să urmeze și să învețe mai mult în mod empatic un interior viaţă. Dezvoltarea făcător într-un om în ceea ce ar fi ochii lumii ar fi o divinitate și spunerea lui despre „calea, adevărul și viaţă, ”Și a„ Regatului din Dumnezeu, ”Este baza poveștii lui Isus.

Despre corpul său carnal nu se cunoaște nimic. Este probabil că s-ar fi retras din lume, altfel nu și-ar fi putut dezvolta corpul fizic nemuritor. Isus a fost numele dat trupului făcător, aici s-a numit formă ființă, pe care o dezvoltase; Hristos a fost numele dat lui viaţă fiind din gânditor; ușoară fiind din cunoscătorul este Tatăl său, despre care tradiția l-a vorbit și cu care a atins unirea.

Pe măsură ce această dezvoltare a făcător nu putea fi înțeles, poveștile au ajuns curând să fie la un nivel cu cotidianul viaţă, făcut atractiv prin minuni. Supranaturalul din aceste povești era acela de a atrage atenția asupra fugii fiinţe umane.

Nu se cunoaște nimic despre existența fizică a lui Isus; și, desigur, nu se știe nimic despre făcător care locuia acest corp necunoscut. Numele Isus și Hristos au fost date de oamenii care au încercat să publice povestea realizării sale și a învățăturii sale, acum pierdute, a Căii. Versiunea Noului Testament a persoanei lui Isus și a învățăturilor sale este cel mai probabil rezultatul ignoranţă, compromis, tradiție și editare.

Unele dintre evenimentele povestite sunt simbolice. concepție divină reprezintă unirea germenilor solari și lunari într-un corp purificat sau virgin. Nașterea într-un grajd este începutul viaţă a formă fiind în regiunea pelvină, unde se aflau animalele. Botezul reprezintă un eveniment ulterior pe Calea, unde călătorul înaintat este dus într-o piscină sub o fântână, unde noul formă fiind atras de și este grăbit de apa din viaţă, se extinde în ocean și devine acel ocean pe tot parcursul natură, Şi făcător se simte pe tot parcursul umanitate. Se spune că Isus a fost tâmplar. S-ar putea să fie numit constructor de poduri, zidar sau arhitect, pentru că trebuia să construiască un pod sau un templu între natură-cordul și măduva spinării pentru Triune de sine.

Crucea este de asemenea simbolică. Un corp uman are atât un bărbat, cât și o femeie naturăși aceste două naturi sunt legate între ele, încrucișate în ea. Aceasta este simbolizată de crucea realizată de o linie verticală de sex feminin și de o linie verticală masculină. Povestea răstignirii este simbolică făcător întruchipată și fixată pe crucea corpului său. A trăi într-un corp înseamnă o suferință pentru făcător.

Lui viaţă de aproximativ treizeci de ani într-un corp fizic este mitologic. Dacă avea discipoli, ei erau înaintați împlinitori, nu a personajelor dăruite apostolilor săi și nu a fost ridicat după cum spune Biblia. Dar cei doisprezece ucenici sunt simbolici ai celor doisprezece porți ale făcătorului.

În ceea ce privește suferința lui înfățișată, aceasta este imposibilă. Corpul fizic al unei făcător cum a fost Isus, nu a putut suferi ca fiinţe umane poate, deoarece corpul fizic nu era din carne, așa cum îl cunosc oamenii. Ar fi fost imposibil să-l capteze, să-l țină, să-l rănească. Chiar dacă ar fi avut un corp uman obișnuit, nu ar fi suferit. Un moment gândire ar fi deconectat involuntarul de sistemul nervos voluntar. Chiar și cu martiri, derviși, vrăjitori, senzaţie este luat de lucrurile cărnii când a gândit îl conectează cu închinarea, idealuri, Principiile, slava; iar Isus era dincolo de starea de martir.

Povestea pedepsei romane a crucii reprezintă orice fel de încet moarte. Trupul în care era un astfel de om ca Isus, a trecut prin procesul de transformare din corpul fizic uman în corpul perfect, fără de moarte. Isus, partea psihică a Triune de sine, a fost imună să sufere orice proces de deces. Povestea morții trupului său ca rezultat al încetului moarte este o concepție greșită naturală, datorată fapt că trupurile umane obișnuite mor și nu mai rămâne nimic atunci când particulele lor revin la cele patru element. Acest lucru nu s-a aplicat trupului lui Isus, care a trecut prin procesul de transformare în timpul căruia a fost recreat și, în loc să se termine prin moarte, a cucerit moartea și a devenit nemuritor. O dovadă în acest sens este dată de Pavel, în capitolul său al cincisprezecea din Primii Corinteni.

Poveștile răstignirii, înviere și ascensiunea sunt rămășițe ale unor mari adevăruri, denaturate și transformate în povești de carne grosolane. Povestea înviere a lui Isus reprezintă ridicarea corpului fizic de la stadiul de moarte prin care trecuse, la viaţă etern. Ascensiunea lui este o imagine denaturată a făcător traversând un foc alb care arde ultimele vestigii ale iluzie, intrând în ușoară lume și a devenit o ființă a celor trei lumi din Lumina a Inteligență, în prezența cunoscătorul, stând în prezența Supremului Sinele triunghi al lumilor prin care Supreme Intelligence acționează și văzând în Lumina Sale Inteligență iar prin asta Lumina văzând în Lumina a Supreme Intelligence.

Ceea ce se numește „Regatul din Cer”Este purificat atmosferă psihică. „Regatul din Cer”Este înăuntru. Poate fi experimentat de unul care se izolează senzaţie din corpul său și este astfel în al său atmosferă psihică, neatins de modificările din durere și plăcere care vin prin corp. El nu este atunci conştient a corpului.

„Regatul din Dumnezeu”Se referă la ceea ce în această carte se numește Tărâmul Permanențeiși, în mod evident, a fost destinat să desemneze pământul sau lumea fizică a permanenței, care nu se schimbă, (Fig. VB, a); ea există în toate schimbările și civilizațiile crustei. „Prima” civilizație înseamnă gradul cel mai înalt, iar „al patrulea” înseamnă cel mai scăzut grad al civilizațiilor importanţă și ființe. Ele nu sunt „create” sau „distruse” în sensul că încetează să existe. „Regatul din Dumnezeu”Este în interior, adică în interiorul corpului. Corpul este în el, când acel corp a fost ridicat la nemurire și permanență. Acest regat se extinde pe tot pământul permanent. O cine nu și-a regenerat trupul într-o stare de perfecțiune nu poate să-l vadă; iar cel care nu și-a desăvârșit trupul nu poate moșteni acea împărăție.

Doctrina unei Treimi, așa cum este prezentată în creștin și altele religii, a fost un blocaj, subiect de nedumerire, care poate fi depășit și rezolvat de un an înţelegere a Triune de sine.

O din problemele Trinității creștine a fost să înțelegem cum trei persoane sunt doar una. Trinitatea poate fi considerată a corespunde sau a însemna cele trei părți ale Triune de sine- care este unul unitate. Cele trei părți constituie un întreg unitate, care este indivizibil.

Problema s-ar fi putut ca în schimbarea informațiilor despre Triune de sine în învățăturile unui natură religie, cei care au promulgat doctrinele creștine nu au înțeles Triune de sine și s-au confruntat cu dificultatea de a prezenta unul Dumnezeu ca trei persoane individuale, ca Treime, pe care le-au numit Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sau Dumnezeu tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. În natură sunt de trei ori zei, care creează, întrețin și distrug. Aceasta de trei ori natură aspectul este cauza Trinităților din religii. natură zeul este prezentat sub trei aspecte ca: creator, preservator și distrugător sau regenerator.

Dacă este făcut să corespundă cu Triune de sine, Dumnezeu corespunde cu Triune de sine, Ca unitate; Tatăl este noetică parte, cunoscătorul; Duhul Sfânt este partea mentală, gânditor; Fiul este partea psihică, făcător. făcător atunci trebuie să fie Mântuitorul corpului fizic, din moarte, făcând din acesta un corp fizic perfecționat, nemuritor. făcător este adevăratul „Creator” din natură, care stă în spatele natură zei și prin gândire, îi determină să creeze, să întrețină și să distrugă. Făcând acest lucru, Fiul, făcător, suferă până când îi controlează senzaţie-Și-dorință și este dispus să fie ghidat de către Lumina a Inteligență, prin ale lui gânditorși până își perfecționează corpul fizic.

Creștinismul a păstrat doar Tatăl, concepția „Creator” și a transformat ideile „Păstrător” și „Distrugător” sau Regenerator în Duhul Sfânt și în Fiul sau în Maică și în Fiul.

Învățământul care a devenit ceea ce este acum creștinismul nu a fost în mod evident intenționat să fie a religie deloc. Se dorea a fi o învățătură a Căii. Acest lucru apare din unele afirmații atribuite lui Isus, printre care și cea care a fost calea, adevărul și viaţăși referințele sale la legăturile sale cu interiorul său Dumnezeu. Apare mai ales în învățăturile Sfântului Pavel. Această învățătură a Căii a fost însă transformată în multe natură religii și a fost pierdută pentru creștinătate, întregul credincioșilor, ca învățătură a Căii. Biserica Greco-Catolică este a natură religie. Biserica Romano-Catolică propovăduiește natură religii; majoritatea sectelor care au venit prin Reforma sunt natură religii. Dar unii ca Quakers și misticii caută Calea. Oricare ar fi forma creștinului sau a oricărei alte religii și indiferent de puținii care caută Calea, este adevărat că chiar natură religii oferă adepților lor o mică pregătire pentru Calea.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.