GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL X

DUMNEZEU ȘI RELIGIILE LOR

Secțiunea 5

Interpretarea cuvintelor din Biblie. Povestea lui Adam și Eva. Procesul și testarea sexelor. „Căderea omului”. Nemurirea. Sfântul Paul. Regenerarea corpului. Cine și ce a fost Isus? Misiunea lui Isus. Isus, un model pentru om. Ordinea lui Melchisedec. Botez. Actul sexual, păcatul inițial. Trinitatea. Intrarea pe Calea Mare.

Așa cum se spune în Cuvânt înainte, această secțiune este adăugată pentru a explica sens despre ceea ce par niște pasaje de neînțeles în Noul Testament; și care vor fi, de asemenea, declarații care susțin dovezi despre pământul interior.

Este probabil ca învățăturile originale ale Noului Testament să fie despre Triune de sine, Ca individ Treime; pe care le-au spus despre plecarea sau „coborârea” acesteia făcător o parte din asta Triune de sine de la Tărâmul Permanenței în această lume umană temporală; că este taxă fiecărei făcător, de gândire, a deveni conştient de sine în corp și de a regenera corpul și, astfel, de a deveni conștient unul cu al său gânditor și cunoscătorul ca Triune de sine complet, în Tărâmul Permanenței, - despre care a vorbit Isus drept „Împărăția din Dumnezeu. "

Cărțile Noului Testament nu au devenit cunoscute publicului decât după câteva secole după presupusa răstignire a lui Isus. În timpul acesta timp scrierile trecute prin procese de selecție și respingere; cei respinși sunt cărțile apocrife; cei care au fost acceptați alcătuiesc Noul Testament. Cărțile acceptate, desigur, trebuiau să se conformeze doctrinelor Bisericii.

În ceea ce privește „Cărțile pierdute ale Bibliei și Cărțile uitate ale Edenului”, menționate în Cuvânt înainte, se spune în Introducere în „Cărțile pierdute ale Bibliei”:

În acest volum, toate aceste volume apocrife sunt prezentate fără argument sau comentarii. Se apelează la judecata și bunul simț al cititorului. Nu are nicio diferență dacă este catolic sau protestant sau ebraic. fapte sunt clar puse în fața lui. Aceste fapte pentru mult timp au fost o proprietate esoterică deosebită a celor învățați. Ele erau disponibile numai în originalul grecesc și latin și așa mai departe. Acum au fost traduse și aduse în engleză simplă în fața fiecărui cititor.

Și în „Prima carte a lui Adam și Eva” din „Cărțile uitate ale Edenului”, citim:

Aceasta este cea mai veche poveste din lume - a supraviețuit pentru că întruchipează elementele de bază fapt de om viaţă. O fapt care nu a schimbat un iota; pe fondul tuturor schimbărilor superficiale ale structurii vii a civilizației, aceasta fapt rămâne: conflictul Binelui și al Răului; lupta dintre Om și Diavol; lupta eternă a omului natură împotriva păcat.

Un critic a spus despre această scriere: „Aceasta este credem, cea mai mare descoperire literară pe care a cunoscut-o lumea. Efectul său asupra contemporanului gândit în modelarea judecății generațiilor viitoare are o valoare incalculabilă. ”

și:

În general, această relatare începe de unde părăsește povestea Genezei despre Adam și Eva. (A fost acordată permisiunea de a cita din aceste cărți, de către World Publishing Co. din Cleveland, Ohio și New York City.)

Povestea biblică a lui Adam și Eva este: Domnul Dumnezeu a format un om din praful pământului și a suflat în nări suflarea lui viaţă; iar omul a devenit viu suflet. Şi Dumnezeu numit omul Adam. Apoi Dumnezeu l-a provocat pe Adam dormi și a luat din el o coastă și a făcut o femeie și i-a dat lui Adam să îi fie de ajutor. Iar Adam a numit-o Eva. Dumnezeu le-a spus că ar putea mânca din oricare dintre copacii grădinii, cu excepția fructului pomului cunoașterii binelui și răului; că în ziua în care au mâncat din acel fruct, vor muri cu siguranță. Șarpele a ispitit și s-au despărțit de fructe. Apoi au fost exilați din Grădină; Au născut copii și au murit.

Până acum, asta este tot ceea ce publicul a știut despre povestea așa cum este spus în cartea Genezei. În „Cartea lui Adam și Eva” din „Cărțile uitate ale Edenului”, versiunea oferită se spune a fi muncă de egipteni necunoscuți, care a fost tradusă în alte limbi și în final în engleză. Savanții au avut-o de secole, dar nu știu ce să facă cu ea, este oferită publicului. Este menționat aici ca în parte coroborând ceea ce a fost scris în aceste pagini despre pământul interior; a originalului unitate omului; din diviziunea sa în doi, masculin și feminin la procesul de echilibru senzaţie-Și-dorință; și, mai târziu, a lor aspect pe suprafața pământului. Conform povestirii, Adam și Eva au fost expulzați din Paradis, Grădina Edenului. Au ieșit la această crustă exterioară a pământului prin ceea ce se vorbește drept „Peștera comorilor”.

Lasă Adam și Eva să vorbească singuri și despre ei Dumnezeuvocea lor pentru ei:

Capitolul 5: Atunci, Adam și Eva au intrat în peșteră și s-au așezat rugându-se, în limba lor, necunoscută de noi, dar pe care o cunoșteau bine. Și în timp ce se rugau, Adam a ridicat ochii și a văzut stânca și acoperișul peșterii care l-au acoperit deasupra, astfel încât să nu poată vedea nici cer, nici Dumnezeucreaturi. Așa că a plâns și a lovit-o puternic pe sân, până a căzut și a fost la fel de mort.

Eve vorbește:

O Dumnezeu, iartă-mă păcat, păcat pe care l-am comis și nu-mi amintesc că este împotriva mea. Pentru mine (senzaţie) singur l-a determinat pe robul Tău să cadă din grădină (Tărâmul Permanenței) în această moșie pierdută; din ușoară în acest întuneric. . . O Dumnezeuuită-te la acest rob al Tău astfel căzut și ridică-l de la ai săi moarte . . . Dar dacă nu-l crești, atunci, O Dumnezeu, scoate-i pe ai mei suflet (formă a respirație formă), că eu sunt ca el. . . pentru mine (senzaţie) nu putea sta singur în această lume, ci cu el (dorință) numai. Pentru Tu, O Dumnezeu, a făcut ca un somn să vină peste el și a luat un os din partea sa (coloana din față) și a refăcut carnea în locul ei, prin puterea ta divină. Și Tu mi-ai luat osul (din stern) și m-ai făcut femeie. . . Doamne, eu și el suntem unul (senzaţie și dorință). . . Prin urmare, O Dumnezeu, dă-i lui viaţă, ca el să fie alături de mine în această țară ciudată, în timp ce locuim în ea din cauza călcării noastre. "

Capitolul 6: Dar Dumnezeu s-a uitat la ei. . . Prin urmare, El și-a trimis Cuvântul Său; ca ei să stea și să fie crescuți îndată. Și Domnul a spus lui Adam și Eva: „V-ați călcat pe voi liberul arbitrupână când ai ieșit din grădina în care te-am așezat. ”

Capitolul 8: Atunci Dumnezeu Domnul i-a spus lui Adam: „Când ai fost supus Mie, ai avut o lumină natură în interiorul tău și pentru asta motiv ai putea vedea lucruri departe. Dar după călcarea voastră strălucitoare natură a fost retras din tine; și nu ți-a fost lăsat să vezi lucruri departe, ci doar la îndemână; după capacitatea cărnii; căci este brutal. ”

Iar Adam a spus:

Capitolul 11: „. . . Amintiți-vă, O Ajun, pământul de grădină și strălucirea acestuia! . . . Întrucât nu am ajuns mai curând în această Peșteră a comorilor decât întunericul ne-a cuprins în jur; până nu ne mai putem vedea. . .“

Capitolul 16: Atunci Adam a început să iasă din peșteră. Și când a ajuns la gura ei, s-a ridicat și și-a întors fața spre răsărit și a văzut soarele răsărind razele strălucitoare și a simțit căldura acestuia pe trupul său, s-a temut de ea și gândit în inima lui că această flacără a apărut pentru a-l ciuma. . . . Pentru el gândit soarele era Dumnezeu. . . . Dar în timp ce el era astfel gândire în inima lui, Cuvântul din Dumnezeu A venit la el și a spus: - O, Adam, ridică-te și ridică-te. Soarele acesta nu este Dumnezeu; dar a fost creat pentru a da ușoară zi de zi, despre care v-am vorbit în peșteră spunând: „Zorii vor izbucni și vor exista ușoară pe zi.' Dar sunt Dumnezeu care te-a mângâiat noaptea. ”

Capitolul 25: Dar Adam a spus Dumnezeu, „A fost în al meu minte să-mi pun capăt deodată, pentru că am călcat poruncile Tale și că am ieșit din grădina frumoasă; și pentru strălucitor ușoară de care M-ai lipsit. . . și pentru ușoară asta m-a acoperit. Totuși, bunătatea Ta, O Dumnezeu, nu te îndepărta de mine cu totul (re-existență); dar fii favorabil pentru fiecare timp Eu mor și mă duc la viaţă. "

Capitolul 26: Apoi a venit Cuvântul din Dumnezeu lui Adam și i-a spus: „Adam, în ceea ce-l privește pe soare, dacă aș fi să-l iau și să-l aduc, zile, ore, ani și luni toate ar ajunge la nimic, iar legământul pe care l-am făcut cu tine, nu s-ar împlini niciodată. . . . Da, mai degrabă, poartă-ți mult timp și calmă-ți suflet în timp ce rămâi noaptea și ziua; până la împlinirea zilelor și timp din legământul Meu a venit. Atunci voi veni să te mântuiesc, O, Adam, pentru că nu doresc să fii afectat. ”

Capitolul 38: După aceste lucruri Cuvântul din Dumnezeu a venit la Adam și i-a spus: - „O, Adam, în ceea ce privește fructul Pomului din Viaţă, pentru care cereți, nu vă voi da acum, dar când se vor împlini 5500 de ani. Atunci îți voi da din fructul Pomului din Viaţăși tu vei mânca și vei trăi pentru totdeauna, tu și Eva. . .“

Capitolul 41:. . . Adam a început să se roage cu vocea sa înainte Dumnezeuși a spus: - Doamne, când am fost în grădină și am văzut apa care curgea de sub Arborele din Viaţă, inima mea nu dorințănici corpul meu nu a cerut să bea din ea; nici nu știam sete, căci trăiam; și mai presus de ceea ce sunt acum. . . . Dar acum, O Dumnezeu, Sunt mort; carnea mea este pariată de sete. Dă-mi din Apa din Viaţă ca să beau din ea și să trăiesc. ”

Capitolul 42: Apoi a venit Cuvântul din Dumnezeu lui Adam și i-a spus: - „O, Adam, în ceea ce spui:„ Adu-mă într-o țară unde este odihnă ”, nu este un alt ținut decât acesta, ci este împărăția lui cer unde singur este odihnă. Dar nu poți să-ți faci intrarea în ea; dar numai după ce judecata Ta este trecută și împlinită. Atunci te voi face să te urci în împărăția din cer . . .“

Ce este scris în aceste pagini despre „Tărâmul Permanenței, ”Poate a fost gândit de „Paradis” sau „Grădina Edenului”. A fost când făcător al său Triune de sine a fost cu a sa gânditor și cunoscătorul în Tărâmul Permanenței că trebuia să fie supus procesului pentru a se echilibra senzaţie-Și-dorință, în cursul cărui proces a fost temporar într-un corp dublu, „twainul”, prin separarea corpului său perfect într-un corp masculin pentru dorință lateral, și un corp feminin pentru senzaţie latură. împlinitori in toate fiinţe umane a dat loc ispitei de către corp-minte pentru sex, după care au fost exilați din Tărâmul Permanenței pentru a reexista pe scoarța pământului în corpuri de bărbat sau în corpuri de femei. Adam și Eva erau un singur făcător împărțit într-un corp masculin și un corp feminin. Atunci când cele două corpuri au murit, făcătorul nu a mai reexista în două corpuri; dar ca dorință-Și-senzaţie într-un corp masculin sau ca senzaţie-Și-dorință într-un corp feminin. Împlinitori va continua să reexistă pe acest pământ până când gândire și prin propriile eforturi, ei găsesc Calea și se întorc la Tărâmul Permanenței. Povestea lui Adam și Eva este povestea fiecărui om de pe acest pământ.

Astfel, pot fi expuse în câteva cuvinte poveștile „Grădinii Edenului”, a „Adam și Eva” și a „căderii omului”; sau, în cuvintele acestei cărți, „Tărâmul Permanenței," povestea lui "senzaţie-Și-dorință, ”Și cea a„ descendenței ” făcător”În această lume umană temporală. Învățătură din interior viaţă, de către Isus, este învățătura făcătorrevenirea la Tărâmul Permanenței.

Nemurirea a fost întotdeauna speranţă omului. Dar în lupta dintre viaţă și moarte în corpul uman, moarte a fost întotdeauna cuceritorul viaţă. Pavel este apostolul nemuririi, iar Iisus Hristos este subiectul său. Pavel mărturisește că, în drum spre Damasc, cu o trupă de soldați pentru a-i persecuta pe creștini, Iisus a apărut și i-a vorbit. Și el, orbit de ușoară, a căzut jos și a întrebat: „Doamne, ce vrei să faci eu?” În acest fel, Pavel a fost ales de Isus pentru a fi apostolul nemuririi omului. Și Pavel a luat ca subiect: Isus, Hristosul viu.

Întregul capitol al 15-lea din Primii Corinteni compus din 58 de versete este străduința supremă a lui Pavel de a demonstra că Isus „a coborât” din Tatăl său în cer în această lume umană; că a preluat un corp uman pentru a dovedi omenirii prin exemplul său viaţă că omul și-ar putea schimba muritorul într-un corp nemuritor; că a cucerit moarte; că a urcat la Tatăl său în cer; că, în fapt, Isus a fost înaintașul, aducătorul Bunei Vesti: că toți cei care ar putea, ar putea veni în marea lor moștenire schimbându-și corpurile sexuale de moarte în corpuri fără sex de veșnicie viaţă; și, ca schimbarea corpurilor lor să nu fie lăsată în viitor viaţă. Pavel declară:

Versetele 3 - 9: Căci ți-am dat mai întâi de toate cele pe care le-am primit, cum a murit Hristos pentru ai noștri păcatele conform Scripturilor. Și că a fost înmormântat și a înviat din nou a treia zi conform Scripturilor. După aceea, a fost văzut de peste 500 de frați deodată; dintre care cea mai mare parte a rămas până în prezent, dar unii au adormit. După aceea, a fost văzut de James; apoi a tuturor apostolilor. Și, în cele din urmă, a fost văzut și de mine, ca unul născut din scadență timp. Căci eu sunt cel mai puțin dintre apostoli, care nu sunt întâlnit pentru a fi numit apostol, pentru că am persecutat biserica din Dumnezeu.

Pavel și-a declarat cazul său, dând drept dovadă că, conform Scripturilor, trupul fizic al lui Isus a murit și a fost înmormântat; că în a treia zi, Iisus a înviat din morți; că peste 500 de persoane l-au văzut pe Isus; și, că el, Paul, a fost ultimul care l-a văzut. Pe baza dovezilor fizice ale martorilor, Pavel își prezintă acum motivele pentru nemurire:

Versetul 12: Acum, dacă Hristos va fi propovăduit că a înviat din morți, cum spuneți unii dintre voi că nu există înviere dintre morți?

Toate trupurile umane au fost numite în mod diferit morții, mormântul și mormântul, deoarece 1) trupurile umane nu sunt în mod continuu nene viaţă; 2) deoarece sunt în proces de moarte până conştient dorință-Și-senzaţie în interior nu mai respiră și părăsește cadavrul, cadavrul; 3) corpul este numit mormânt deoarece dorință-Și-senzaţie sinele este cuprins în bobinele cărnii și nu știe că este îngropat; nu se poate distinge de mormântul în care este îngropat. Corpul este numit mormânt, deoarece mormântul este formă din trupul în care se află și ține carnea, iar carnea este praful compactat al pământului ca și alimente în care eul este îngropat. Pentru a se ridica din morți și a fi înviat este necesar pentru sine dorință-Și-senzaţie pentru a fi conştient de și ca ea însăși în timp ce este înmormântat în corp, mormântul său, până când gândire, eul schimbă formă, mormântul său și corpul, mormântul său, de la un corp sexual la un corp fără sex; apoi cele două dorință-Și-senzaţie sinele a devenit unul, prin schimbare, echilibrare dorință-Și-senzaţie, în sine; iar corpul nu mai este bărbatul dorință sau femela senzaţie, dar este apoi Isus, cel echilibrat făcător, Fiul recunoscut al Dumnezeu, tatăl lui.

Versetul 13: „Dar”, susține Pavel, „dacă nu există înviere dintre morți, atunci Hristos nu a înviat. ”

Adică dacă nu există nici o schimbare sau înviere din sau din corpul omenesc, atunci Hristos nu ar fi putut învia. Pavel continuă:

Versetul 17: Și dacă Hristos nu va fi înviat, al tău credinţă este în zadar; încă sunteți în voi păcatele.

Cu alte cuvinte, dacă Hristos nu s-a ridicat din mormânt, nu există înviere din corp și niciunul speranţă pentru viaţă după moarte; caz în care fiecare om ar muri păcat, sex. fără este înțepătura șarpelui, al cărei rezultat este moarte. Primul și originalul păcat a fost și este actul sexual; adică înțepătul șarpelui; toti ceilalti păcatele a umanului în diferite grade sunt consecințe ale actului sexual. Argumentul continuă:

Versetul 20: Dar acum Hristos a înviat din morți și a devenit primul rod al celor care au dormit.

De aceea fapt că Hristos a înviat și a fost văzut de mai mult de 500 de oameni și a devenit „primele roade ale celor care au dormit”, este dovada că pentru toate celelalte dorință-Și-senzaţie ei înșiși (încă dorm în mormintele lor, în mormintele lor), este posibil să urmeze exemplul lui Hristos și, de asemenea, să-și schimbe trupurile și să se ridice în trupurile lor noi, înviate din morți.

Versetul 22: „Căci”, după cum afirmă Pavel, „așa cum în Adam mor toți, tot așa, în Hristos, toți vor fi făcuți vii”.

Adică: întrucât toate trupurile sexului mor, deci prin puterea lui Hristos și odată cu făcător of dorință-Și-senzaţie, toate corpurile umane vor fi schimbate și transformate în viață, fără a mai fi supuse moarte. Atunci nu mai există moarte, pentru cei care au biruit moarte.

Versetul 26: Ultimul dușman care va fi distrus este moarte.

Versetele 27-46 sunt motivele oferite de Pavel pentru a susține afirmațiile de mai sus. El continuă:

Versetul 47: Primul om este al pământului, pământesc; al doilea om este al Domnului din cer.

Acest lucru arată corpul uman să fie al pământului și distinge dorință-Și-senzaţie a omului, când devine conştient de la sine, după cum Domnul cer. Paul face acum o declarație uluitoare:

Versetul 50: Acum spun, fraților, că trupul și sângele nu pot moșteni împărăția Dumnezeu; nici corupția nu moștenește corupția.

Acest lucru este echivalent cu a spune: Toate corpurile umane sunt corupte, deoarece sămânța corpurilor sexuale este din carne și sânge; că cei care se nasc din carne și sânge sunt corupți; că trupurile de carne și sânge trebuie să moară; și că nici un trup și sânge nu pot fi în împărăția din Dumnezeu. A fost posibil ca un corp uman să fie transportat în interior Tărâmul Permanenței sau regat al Dumnezeu ar muri instantaneu; nu putea respira acolo. Deoarece trupurile de carne și sânge sunt corupte, ele nu pot moșteni incoruptia. Cum pot fi ele crescute? Pavel explică:

Versetul 51: Iată, îți arăt un mister: nu toți dormi, dar cu toții vom fi schimbați.

Și, spune Pavel, motiv căci schimbarea este:

Versetele 53 la 57: pentru că acest coruptibil trebuie să pună pe corupție, iar acest muritor trebuie să pună nemurirea. Deci, atunci când acest coruptibil va fi pus pe corupție și acest muritor va fi pus la nemurire, atunci va fi adus cuvântul care este scris, Moarte este înghițit în victorie. O moarteunde este înțepătura ta? O mormânt, unde este victoria ta? Înțepăturile de moarte is păcat și puterea de păcat este drept. Dar mulțumesc Dumnezeu, care ne dă victoria prin Domnul nostru Iisus Hristos.

Aceasta înseamnă că toate fiinţe umane sunt supuse păcat a sex și, prin urmare, sunt sub incidența drept of păcat, Care este moarte. Dar când omul gândește și se trezește la fapt că în calitate de făcător în corp, el nu este corpul în care este înglobat, el slăbește vraja hipnotică aruncată asupra lui de către corp-minte. Și el începe să vadă lucrurile nu ușoară dintre simțuri, dar într-o nouă ușoară, langa Conștient Lumina înăuntru, prin gândire. Și în măsura în care crede așa „Tatăl său cerÎl îndrumă. A lui corp-minte a simțurilor și a sex este al lui diavolși îl va ispiti. Dar dacă refuză să urmeze unde corp-minte l-ar conduce prin asta gândire; și prin gândire Sale relație ca Fiul Tatălui său, el va rupe în cele din urmă puterea lui diavol, corp-minteși îl va supune. Atunci îl va supune. Cand făcător of dorință-Și-senzaţie în corp îi controlează pe ai lui gândire, și de către gândire Sale dorință și senzaţie mințile controlează de asemenea corp-minte, apoi corp-minte va schimba structura corpului muritor al sexului într-un corp fără sex de nemuritor viaţă. Si conştient sinele în trup în timp ce Isus Hristos va învia în trupul său glorificat înviere din morți.

Învățătura lui Pavel, tuturor celor care o vor accepta, este: că Isus a coborât de la Tatăl său în cer și a luat un trup muritor să le spună tuturor muritorilor: că ei conştient împlinitori erau adormiți, îngropați și îngropați în trupurile lor de carne, care aveau să moară; că, dacă ar dori acest lucru, s-ar putea trezi din somn, ar putea apela la Părinții lor înăuntru cerși să se descopere în trupurile lor; că și-ar putea schimba muritorii în trupuri nemuritoare și să se înalțe și să fie cu Părinții lor înăuntru cer; că viaţă și învățarea lui Isus le-a dat un exemplu și că el a fost „primele roade” a ceea ce au putut să facă și ei.

Povestea Evangheliei

Savanții afirmă că nu există nicio înregistrare autentică că Iisus Hristos din Evanghelii a trăit pe acest pământ; dar nimeni nu neagă că au existat biserici creștine în primul secol și că calendarul nostru a început cu data la care se spune că s-a născut Isus.

Creștini cei mai sinceri, cinstiți și inteligenți din toate cultele cred povestea că Isus a fost născut dintr-o fecioară și că a fost Fiul lui Dumnezeu. Cum pot aceste afirmații să fie adevărate și împăcate cu sensul și motiv?

Povestea nașterii lui Isus nu este povestea nașterii obișnuite a unui bebeluș; este povestea neînregistrată a conştient sinele fiecărui om care s-a regenerat sau, în viitor, se va regenera și își va schimba corpul muritor într-un corp fizic fără sex, perfect, nemuritor. Cum? Acest lucru va fi arătat în detaliu în capitolul următor, „Marea cale”.

În cazul unui copil obișnuit, făcător adică să trăim în ea pentru perioada ei viaţă nu intră de obicei în acel mic corp uman de animale decât după doi până la cinci ani de la naștere. Cand făcător nu ia deţinere a corpului, poate fi marcat atunci când cere și răspunde la întrebări. Orice adult poate aproxima timp a intrat în trupul său prin cele mai vechi amintiri, amintiri din ceea ce a spus și ce a făcut atunci.

Dar Isus a avut o misiune specială. Dacă ar fi fost numai pentru el, lumea nu ar fi știut de el. Isus nu era trupul; el a fost conştient sinele, făcător în corpul fizic. Isus se cunostea ca el făcător în corp, în timp ce făcător în omul obișnuit nu se poate distinge de corpul său. Oamenii nu l-au cunoscut pe Isus. Cei 18 ani înainte de slujirea lui au fost petrecuți în regenerarea corpului său uman pe stadiul de fecioară - virgină pură, castă, inoxidabilă - nici bărbat, nici femeie - fără sex.

Oamenii cred în povestea lui Isus în principal pentru că apelează și se aplică și lor conştient se alege ca. dorință-Și-senzaţie. Povestea lui Isus va fi povestea celui care, prin gândire, se descoperă în corpul său. Atunci, dacă va dori, el literalmente preia crucea corpului și îl poartă, așa cum a făcut Isus, până când va realiza ceea ce a făcut Isus. Și, în termen timp, îl va cunoaște pe Tatăl său înăuntru cer.

Isus și misiunea Sa.

Iisus non-istoric a venit la perioada ciclică corespunzătoare și a spus tuturor celor care vor înțelege că dorință-Și-senzaţie la bărbat sau la femeie se află un hipnotic indus de sine dormi În respirație formă mormânt, în trupul cărnii, care este mormântul său; că făcător sinele trebuie să se trezească din ea moarte-Ca dormi; că prin gândire, trebuie mai întâi să înțeleagă și apoi să se descopere, să se trezească pe sine în corpul său muritor; că, în timp ce se descoperă pe sine în corp, făcător sinele va suferi răstignire între masculul său dorință în sânge și femelă senzaţie în nervii propriului corp, crucea; că această răstignire va avea ca rezultat schimbarea structurii fizice a muritorului în cea a unui corp fizic fără sex de veșnicie viaţă; că prin unirea amestecată și inseparabilă a dorință-Și-senzaţie ca unul, făcător abolește războiul dintre sex, cucereste moarte, și urcă la cunoscătorul al său Triune de sine în Tărâmul Permanenței- după cum Isus, Hristosul, a urcat în trupul său glorificat la Tatăl său din cer.

Misiunea lui nu ar fi putut fi găsirea a religie, să instituie sau să ordoneze construirea sau înființarea unei biserici universale sau a oricărui templu făcut cu mâini. Iată câteva dintre dovezile din Scripturi:

Matei 16, versetele 13 și 14: Când Isus a venit pe coasta Cezareei Filipi, i-a întrebat pe ucenicii săi, spunând: Cine spun oamenii că eu sunt Fiul omului? Și au zis: Unii spun că tu artă Ioan Botezătorul: unii, Elias; și alții, Ieremia sau unul dintre profeți.

Aceasta a fost o întrebare perplexă. Nu ar fi putut fi o întrebare cu privire la descendența lui, pentru că se spunea că el era fiul Mariei. Isus a vrut să i se spună dacă oamenii îl considerau a fi corpul fizic sau ca ceva diferit de cel fizic, iar răspunsurile au indicat că îl considerau o reaparitie, re-existență, din oricare dintre cele menționate; că l-au crezut a fi ființă umană.

Dar Fiul lui Dumnezeu nu poate fi afară un om. Isus pune întrebări în continuare:

Versetele 15-18: El le-a spus: Dar cine spuneți că sunt? Și Simon Petru a răspuns și a spus: Tu artă Hristos, Fiul celor vii Dumnezeu. Iar Iisus a răspuns și i-a zis: Binecuvântat artă tu, Simon Bar-jona: căci carnea și sângele nu ți-au descoperit-o, ci Tatăl meu care este înăuntru cer. Și vă spun și vouă: Că voi artă Petru și pe această stâncă îmi voi construi biserica; și porțile din iad nu va prevala împotriva ei.

Aici răspunsul lui Petru spune credința lui că Isus este Hristosul, Fiul celor vii Dumnezeu, -nu corpul fizic în care a trăit Isus; și Isus puncte în afara distincției.

Declarația lui Isus „. . . și pe această stâncă îmi voi construi biserica; și porțile din iad nu trebuie să prevaleze împotriva lui ”, nu s-a referit la Petru, care nu era o dovadă împotriva incendiilor din iad, ci pentru Hristos însuși, ca „piatră”.

Prin biserică, se înțelegea „casa Domnului”, „templul nu este construit cu mâini, veșnic în veac ceruri„; adică: un corp fizic fără sex, nemuritor, de nepătruns, în care al său Triune de sine ar putea fi și trăi în cele trei aspecte ale sale ca cunoscătorul, gânditor, Şi făcător, așa cum se explică în „Calea cea Mare”. Și un astfel de corp poate fi construit numai pe baza sinelui care locuiește, care trebuie să fie ca o „stâncă”. Și fiecare om trebuie să își construiască propria biserică „individuală”, lui templu. Nimeni nu poate construi un astfel de corp pentru altul. Dar Isus a pus un model, un exemplu, despre cum se construiește - așa cum a spus Pavel în Primii Corinteni, capitolul 15, și în Evrei, capitolele 5 și 7.

Și mai departe, Petru era prea lipsit de încredere pentru a fi „piatra” pe care să se întemeieze biserica lui Hristos. El a mărturisit mult, dar nu a reușit la test. Când Petru i-a spus lui Iisus că nu-l va părăsi, Iisus a spus: Înainte ca cocoșul să cânte de două ori, îmi vei refuza de trei ori. Și asta s-a întâmplat.

Ordinul Melchisedec - nemuritorii

Ar trebui văzut din cele de mai sus că Isus nu a venit pentru a salva lumea sau pentru a salva pe nimeni în lume; că a venit să arate lumii, adică ucenicilor sau oricărui altul, că fiecare se poate salva, schimbându-și trupul muritor într-un trup nemuritor. Cu toate că nu tot ce a învățat ne-a coborât, au rămas suficiente în cărțile Noului Testament ca dovadă că Isus a fost unul dintre „Ordinul Nemuritorilor”, din ordinul lui Melchisedec, unul din Ordinul celor care făcuse ceea ce Isus venea să demonstreze despre sine, omenirii, pentru ca toți cei care să-i poată urma exemplul. În Evrei, capitolul 5, Pavel spune:

Versetele 10 și 11: apelat la Dumnezeu un mare preot după ordinul lui Melchisedec. De care avem multe lucruri de spus și greu de spus, văzând că sunteți plictisitori auz.

Melchisedec este un cuvânt sau titlu în care sunt incluse atât de multe, încât este greu de spus tot ceea ce cuvântul este destinat să transmită, iar cei cărora le vorbește sunt plictisitori înţelegere. Cu toate acestea, Paul spune multe. El spune:

Capitolul 6, versetul 20: Acolo unde înaintașul este pentru noi intrat, chiar Isus, a făcut un mare preot pentru totdeauna după ordinul lui Melchisedec.

Capitolul 7, versetele 1 la 3: Pentru acest Melchisedec, regele lui Salem, preotul celui mai înalt Dumnezeu, care l-a întâlnit pe Avraam întorcându-se de la măcelul regilor și l-a binecuvântat; căruia și Avraam a dat o a zecea parte din toate; întâi fiind prin interpretare Regele neprihănirii și după aceea și Regele lui Salem, adică Regele păcii; Fără tată, fără mamă, fără descendență, fără început de zile și nici sfârșit de sfârșit viaţă; ci făcut ca Fiul lui Dumnezeu; rămâne un preot continuu.

Pavel, vorbind despre Melchisedec, ca rege al păcii, explică zicerea lui Isus, Matei 5, versetul 9: Fericiți de păcătoși, pentru că vor fi chemați copiii din Dumnezeu (adică când senzaţie-Și-dorință a făcător se află în uniune echilibrată într-un corp fără sex nemuritor, făcător este în pace, este un creator de pace și, astfel, în uniune cu gânditor și cunoscătorul al său Triune de sine).

Iată trei versete ciudate din Efeseni, capitolul 2 (care se referă de asemenea la unirea din senzaţie-Și-dorință, într-un corp fără sex nemuritor):

Versetele 14-16: căci El este pacea noastră, care a făcut pe amândoi și a rupt peretele din mijlocul despărțirii dintre noi; După ce a desființat în trupul său vrăjmașa, chiar și drept a poruncilor conținute în ordonanțe; pentru a face din sine un om nou, astfel făcând pace; Și că s-ar putea împăca amândoi Dumnezeu într-un trup de cruce, omorând dușmania prin aceasta.

„Spargerea peretelui din mijlocul partiției dintre noi” înseamnă eliminarea distincției și divizării dorință și senzaţie ca diferență între bărbat și femelă. „Dușmănie” înseamnă războiul dintre senzaţie-Și-dorință în fiecare om, în timp ce este sub drept of păcat, de sex; dar când vrăjmașul este desființat, păcat de sex încetează. Apoi, porunca „de a face din sine un om nou”, adică unirea senzaţie-Și-dorință, se împlinește, „deci făcând pace” și pe cei mari muncă în mână de „mântuire”, „mântuire”, „împăcare”, se face, este completă - el este un împăciuitor, un „Fiu al Dumnezeu.“ Din nou Pavel spune:

II Timotei, Capitolul 1, versetul 10: Dar acum se manifestă prin apariția Mântuitorului nostru Iisus Hristos, care a desființat moarteși a adus viaţă și nemurirea la ușoară prin Evanghelie.

În „Cărțile pierdute ale Bibliei”, II Clement, capitolul 5, a intrat: „Un fragment. Despre împărăția Domnului ”, este scris:

Versetul 1: Pentru Domnul însuși, fiind cerut de o anumită persoană, Când va veni împărăția Sa? a răspuns: Când două vor fi una, și ceea ce este fără cel care este înăuntru; iar masculul cu femela, nici bărbatul, nici femeia.

Ceea ce înseamnă acest verset se vede clar când cineva înțelege asta dorință este bărbatul și senzaţie este femeia din fiecare ființă umană; și, că cei doi dispar în unirea lor ca unul; și, când se va face acest lucru, va veni „împărăția Domnului”.

Dorință și Senzație

Importanța vitală a celor două cuvinte, dorință și senzaţie, reprezintă, pare să nu fi fost luate în considerare înainte. Dorință de obicei a fost privit ca un dor, ca ceva nesatisfăcut, o dorință. Senzație se crede că este un al cincilea simț al atingerii corpului, senzaţie, A senzaţie of durere or plăcere. Dorință și senzaţie nu au fost legate între ele ca „twain” inseparabil, neîndoielnic, care este conştient sinele în corp, făcător din tot ceea ce se face cu și prin corp. Dar dacă nu dorință-Și-senzaţie sunt astfel înțeleși și realizați, omul nu se poate cunoaște pe sine. Omul este în prezent inconștientul nemuritor. Când se va găsi și se va cunoaște în trup, va fi conștient de nemuritor.

Nici o mențiune nu se face în Evanghelii, despre Isus după ce a vorbit în Templu la vârsta de doisprezece ani, până la optsprezece ani mai târziu, când este din nou menționat ca apărând la treizeci de ani, pentru a-și începe trei ani de slujire. Ar fi fost posibil ca în acei optsprezece ani să fi pregătit și să-și schimbe, să se metamorfozeze, corpul său uman, astfel încât să fi putut fi într-o stare oarecum asemănătoare cu o crizalidă, gata să se schimbe, după cum explică Pavel în capitolul al 15-lea, „în sclipirea unui ochi ”de la un muritor la un corp nemuritor. Isus în asta formă-oricine ar putea să apară sau să dispară oricând și oriunde ar fi dorit, așa cum este consemnat că a făcut-o, și în corpul acesta îl putea avea, astfel încât oricine să-l privească sau să aibă o putere de orbire atât de radiantă încât ar afecta un om, așa cum a făcut Pavel.

Schimbarea unui corp uman nu ar trebui să pară mai minunată decât schimbarea unui ovul impregnat într-un bebeluș sau schimbarea unui copil în om mare. Dar nu s-a observat că muritorul istoric a devenit un nemuritor. Când se știe că acesta este un fizic fapt, nu va părea minunat.

Botez

Botezul înseamnă imersiune. făcător-în corpul uman obișnuit este doar una din douăsprezece porții, dintre care șase sunt dorință și șase din senzaţie. Când în cursul dezvoltării și transformării sale, alte porții sunt activate pentru a intra în corp și a intrat ultima dintre cele XNUMX porțiuni, făcător este cu totul imersat, botezat. Apoi făcător este potrivit, recunoscut, recunoscut, ca parte a „Fiului” din Dumnezeu, tatăl lui.

Când Isus și-a început slujirea, a coborât pe râul Iordan pentru a fi botezat de Ioan; iar după ce a fost botezat, „a venit o voce cer spunând „acesta este Fiul meu iubit, de care sunt bine mulțumit”.

Povestea narativă a lui Isus după botezul său ar dezvălui mult dacă cineva ar avea o cheie a codului pe care Iisus a folosit-o în predicile și în pilde.

Trinitatea

În Noul Testament nu există niciun acord privind ordinea și relație dintre „cele trei persoane” ale Trinității, deși despre Trinitate s-a vorbit adesea despre Dumnezeu tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Dar a lor relație este evident dacă este așezat unul lângă altul cu ceea ce se numește aici Triune de sine. "Dumnezeu Tatăl ”corespunde cunoscătorul a Triune de sine; "Dumnezeu Fiul ”, la făcător; și "Dumnezeu Duhul Sfânt ”la gânditor a Triune de sine. Aici sunt cele trei părți ale unei indivizi unitate: "Dumnezeu, " cunoscătorul; „Hristos sau Duh Sfânt” gânditor; și „Isus”, făcător.

Marea cale

Nu este imposibil pentru unul care dorinţe să călătorești Calea Mare, despre care este tratat capitolul următor, pentru a începe la oricare timp, dar atunci numai dacă dorește să-l facă un curs individual pentru el însuși și necunoscut lumii. Dacă cineva ar trebui să încerce să înceapă Calea „în afara sezonului”, s-ar putea să nu suporte greutatea lumii gândit; ar fi împotriva lui. Dar în cei 12,000 de ani, ciclu care a început odată cu nașterea sau cu slujirea lui Isus, este posibil ca oricare dintre cei care vor, să urmeze calea pe care Isus a venit să o arate și despre care el însuși a pus modelul, fiind, după cum spune Pavel, primele roade ale înviere din morți.

În această nouă eră este posibil pentru cei al căror destin pot permite sau pentru cei care o fac destin de către ei gândire, să mergem pe Calea. O cine alege acest lucru, poate reuși să învingă gândit a lumii și construiți o punte din această lume pentru bărbați și femei peste râul moarte în cealaltă parte, să viaţă veșnic în Tărâmul Permanenței. "Dumnezeu, " cunoscătorul, și Hristos, gânditor, sunt de cealaltă parte a râului. făcătorsau „Fiul”, este tâmplarul sau constructorul de poduri sau zidar, constructorul podului care trebuie să fie. Când unul a construit podul sau „templul nu a fost făcut cu mâinile”, rămânând în această lume, el va fi un exemplu viu pentru alții pentru a construi. Fiecare care este gata își va construi propriul pod sau templu și își va stabili legătura dintre această lume a bărbatului și femeii timp și moarte, cu ai lui gânditor și cunoscătorul în „Regatul din Dumnezeu, " Tărâmul Permanenței, și continuă progresivul său muncă în Ordinea eternă a progresiei.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.