GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL XIV

GÂNDIRE: CALEA PENTRU IMMORTALITATEA CONȘTIENĂ

Secțiunea 3

Recapitularea a continuat. Porțiunea doer din corp. Sinele Triune și cele trei părți ale sale. Cele douăsprezece porțiuni ale făcătorului. Cât timp un om este nemulțumit.

Ce suflet nu a fost arătat de cei care au vorbit despre asta și au speculat despre asta. Nimeni nu pare să fi știut ce suflet de fapt este sau ce face. Cel puțin, suflet nu a fost până acum descrisă astfel încât locul și funcţie în trup ar putea fi înțeles. Dar o mare parte din ceea ce s-a spus despre ea are de fapt loc și funcţie în machiajul și întreținerea corpului - chiar dacă multe dintre afirmații despre suflet sunt contradictorii. suflet moare, dar trăiește din nou. suflet este pierdut, dar se găsește, pentru a-și învia părțile într-un corp nou pentru întoarcerea conştient făcător la trup viaţă in lume. „Omul” (ca conştient făcător) în cele din urmă trebuie „să-l salveze suflet.“ Si suflet, atunci când este salvat, nu salvează corpul moarte. Discrepanțele sunt împăcate cu înţelegere il fapte: că ceea ce s-a numit „suflet”Este de fapt formă aspect al respirație formă, care este cel mai progresat și ultim unitate of natură, inclusiv în sine toate funcții ca grade în a fi conştient că a trecut prin formarea sa în natură mașinărie; că este indestructibil și nu poate muri cu adevărat, deși este temporar inertă după moarte și înainte de a fi reamintit ca formă pentru construirea unui alt corp uman; că este formă a respirație formă care provoacă concepția; că la naștere respiraţie of viaţă intră în ea; că apoi devine cel viu formă (cei vii suflet), iar după aceea depinde de el respiraţie și nu pe respiraţie a mamei sale pentru construirea și întreținerea corpului său pe tot parcursul viaţă din acel corp. formă a respirație formăatunci este suflet a corpului și respiraţie este viaţă a respirație formă. Cele vii respiraţie construiește alimente în carne și sânge și țesutul osos, ca corp fizic, în conformitate cu plan pe ea formă. suflet or formă a corpului nu este conştient de sine sau ca ea însăși. Este doar formă, Cu privire la care conştient făcător în corp, prin gândire, scrie versiunea Planurile pentru construirea corpului următorului său viaţă, în care ea însăși va reexista și va opera.

Cand făcător în cele din urmă, omul restabilește corpul uman la starea perfectă în care făcător moștenise trupul, reglându-l senzaţie-Și-dorință în unire echilibrată și, prin urmare, echilibrarea respirație formă, apoi aia respirație formă este gata să fie avansat în AIA stat. AIA este ca o linie sau neutru punct, între natură-side și partea inteligentă. După ce este înscris în linii simbolice, totalitatea, în esență, a actelor și gânduri a tuturor corpurilor umane din făcător în serviciul căruia a fost. După veșnici de funcționare ca AIA, ca să spunem așa, trece linia și este avansat pe partea inteligentă a universului și este un Triune de sine.

Doar o mică parte din făcător trăiește în corp. Intregul făcător este împiedicat să vină din cauza slăbiciunii, ineficienței și insuficienței corpului. Porțiunea din făcător ceea ce intră în corp este, în plus, supus limitărilor impuse de propriile sale greșeli și iluzii și iluzii în consecință. prin urmare fiinţe umane sunt limitate în lor înţelegere a ceea ce este el însuși ca și conştient ceva din corp, la fel de diferit de corp și de modul în care funcționează în corp sau în afara acestuia. Acestea sunt limitate în exercitarea competențelor lor pentru avansarea făcătorși a celor pentru ghidarea forțelor din natură. făcător este conectat, pe de o parte, cu corpul prin intermediul AIA si respirație formă, iar pe de altă parte, cu Inteligență care a crescut și are Triune de sine responsabil.

făcător is importanţă, să folosească a natură termen, dar este de neînțeles ca natură-importanţă. Cuvinte pentru natură trebuie să fie folosit pentru a descrie acest lucru importanţă pentru că nu există cuvinte pentru făcător a Triune de sine. Dar dimensiune, distanță, dimensiune, greutate, forță, diviziune, început și sfârșit și toate celelalte calificări și limitări ale natură-importanţă nu se aplică la importanţă a făcător.

A Triune de sine este unitate care a fost ridicat din starea de AIA și acum este a unitate de inteligent-importanţă. Are trei părți, cel făcător, gânditor, Şi cunoscătorul; fiecare fiind parte, a respiraţie, Și un atmosferă. Respirațiile leagă Triune de sine atmosfere cu cele trei părți ale Triune de sine. Fiecare dintre aceste nouă părți are un aspect activ și pasiv și fiecare dintre aceste optsprezece aspecte este reprezentat în celelalte. Cu toate acestea Triune de sine cu aceste sute de aspecte este a unitate, Este O. Trebuie să fie vorbite ca fiind separate, altfel nu ar putea fi descrise, explicate sau înțelese; cu toate acestea sunt O.

Triune de sine este conectat cu corpul prin intermediul porțiunii mici din făcător care trăiește în corp. Prin porțiunea de locuință a făcător, respirațiile respective curg și mențin legăturile dintre acestea și porțiunile care nu sunt întruchipați și atmosfere. Acestea atmosfere, cum ar fi părțile din Triune de sine și respirațiile lor sunt importanţăși toate împreună sunt a unitate of importanţă.

Dar asta importanţă nu poate fi măsurat sau împărțit; nu are nr Dimensiuni, fără mărime sau greutate, este incorpore; nu se poate vorbi în niciun termen corporal natură-importanţă. Este importanţă of senzaţie-Și-dorințăOr gândire și alte stări și acțiuni intangibile. Nu natură-importanţă pot simti, dorință sau gândește. Desi Triune de sine este una, este conştient în trei grade; pasiv ca senzaţie, corectitudine, și I-ness; și, în mod activ dorință, motiv, și egoismul.

Porțiunea întrupată a făcător la un om este supus limitărilor și la iluzii. Este limitată în exercitarea propriilor puteri din cauza propriei sale ignoranţă, indiferență, slăbiciune, egoism și auto-îngăduință. Din cauza ignoranţă il făcător nu se concepe ea însăși natură. Nu înțelege cine și ce este, cum a ajuns aici, ce are de făcut, care sunt responsabilităţi și care este scop al său viaţă. Din cauza indiferenței își permite să rămână înăuntru ignoranţă și să fie sclavul lui naturăși astfel își crește necazurile. Din cauza slăbiciunii sale puterile sunt întunecate și moarte. Din cauza egoismului, a orbirii față de Drepturile a altora și de a-și mulțumi propriile dorințe, se oprește de la sine înţelegere și senzaţie puterile sale Din cauza auto-îngăduinței, obicei de a da loc propriilor sale înclinații, pofte și pofte, puterile sale sunt drenate și irosite. Prin urmare, este limitată în înţelegere despre cine și ce este și ce trebuie să facă pentru a se descoperi și pentru a intra în moștenirea ei.

făcător în om este limitat în exercitarea puterilor sale, de asemenea, prin sclavie natură. făcător a făcut ca ea să depindă de cele patru simțuri gândire, ict senzaţie și dorința și acționarea ei. Nu este în măsură să se gândească la ceva la fel de în afară de simțuri sau de altceva decât raportat de simțuri; si este senzaţie este ghidat și condus de senzații, care sunt natură elementali care se joacă pe nervi. Cele patru simțuri au funcționat inițial în cele patru lumi; acum percepțiile lor sunt limitate la starea solidă a importanţă pe planul fizic al lumii fizice. De aceea făcător este instruit să ia în considerare doar lucrurile grele, grosiere, fizice și cele mai materiale și să le considere realitățile. Omul este astfel închis de tărâmurile și lumile superioare ale natură și nu pot percepe în ușoară lume sau în viaţă lume sau în formă lume sau chiar pe cele trei planuri superioare ale lumii fizice, dar este legat de cele patru subdiviziuni ale celei mai joase dintre cele patru stări ale importanţă pe planul fizic.

Fuga de fiinţe umane dorință, simți, gândește și acționează doar ca om elementali, adică a lor gândire, al lor sentimente și dorinţe sunt dominate de elementali, de senzații; aleargă după și acționează pentru senzații; al lor sentimente și dorinţe le domină gândireși asta se întoarce în jurul lucrurilor materiale ca realități și este orb de părțile superioare ale natură și ignoranți despre regalitatea făcător; ei nu au Lumina în lor atmosferă psihică iar cel mic Lumina în atmosferă mentală a omului, este întunecat și întunecat.

Pe lângă aceste limitări, fiinţe umane sunt inevitabil supuse iluzii și amăgirile. Cele patru simțuri sunt limitate și descalificate de la a percepe orice dincolo de suprafețe care nu sunt. Dacă cineva ar trebui să fie invocat în legătură cu natură, simțurile sale ar trebui să vadă, să audă, gust, miros și luați contact oriunde și oriunde. De asemenea, organele de simț sunt defecte și, astfel, inhibă acțiunea liberă a simțurilor, descalificate așa cum sunt acestea. Deci simțul vedere nu vede corect, așa cum sunt, formă, dimensiune, culoare, poziție; și ușoară nu se vede deloc. Deci simțul auz nu percepe ce este un sunet și ce înseamnă sunetul; sensul de gust nu percepe ce înseamnă că are gust alimentenici nu simte acest sens formulare, ceea ce ar trebui să facă, ca. formulare trebuie apreciat după gust; sensul de miros nu percepe corpurile cu care contactează miros, și nu raportează proprietățile și calităţi.

Din cauza acestora iluzii, senzaţie nu se simte corect în privința obiectelor exterioare. Senzație cauze gândire să conceapă și să interpreteze aceste obiecte astfel încât să satisfacă incorectul senzaţie. Prin urmare, informațiile sunt incomplete, denaturate și adesea false. Astfel, omul se amăgește de exterior natură. Concepțiile lui sunt iluzii.

făcător are douăsprezece porții, care reexistă succesiv. Când un făcător o parte intră în corp, ea este întruchipată în rinichi și suprarenale prin intermediul respiraţie. Pentru această porțiune întruchipată din făcător este legat de gânditor care nu intră în corp, ci este legată de plămâni și inimă. Cu gânditor este cunoscătorul care este legat de corpurile hipofizare și pineale.

Micul întrupat făcător porțiunea este rareori, dacă este vreodată conştient a legăturii sale cu porțiunile neîncarnate, deși nu există separare. Există o acțiune reciprocă între cele întrupate și cele neîncarnate. Multe dintre ambiții, aspirații, gânduri, sentimente și dorinţe a omului nu sunt epuizate, recunoscute și ajustate în timpul viaţăși, astfel, nu răspund la acțiunea reciprocă. De aici și statele după moarte, prin care făcător porțiunea care a fost în corp trece, sunt stările necesare pentru a finaliza acțiunea reciprocă a porțiunilor neîncarnate asupra porțiunii care a fost în corp.

Porțiunea din corp este conştient din iubirile și urările sale, dureri și plăceri, temeri și dorurile și tulburările și sclipirile sale de inspirație. Este conştient ca și a lui sentimente și dorinţe. Este conştient de asemenea, din calculul, compararea, raționamentul, judecarea și alte acțiuni mentale, care sunt toate cazuri gândire cu corp-minte, intelectual; dar nu este conştient of în sine as oricare dintre aceste activități mentale. Este conştient unui identitate pe care îl conectează eronat cu numele și corpul. Nu este conştient of ei identitate, și nu este conştient as ei identitate, as cine și ce este. Este conştient of sentiment și dorință; iar „eu” despre care se consideră eronat că este, este falsul „eu”, este porțiunea întrupată a făcător ceea ce este confundat cu „eu” adevărat sau real, în ceea ce cunoscătorul ca noetică parte este conştient, știe. Printre cauzele neînțelegerii identitate a umanului, sunt prezența în făcător a aspectului I al cunoscătorul și interpretarea greșită a acestei date de către gândire sub presiunea dorinței. ființă umană is conştient a I-ness în ea și dorința forțează concepția greșită, pentru a se mulțumi și a simți.

Din toate acestea, alergarea fiinţe umane sunt inconștienți, cu excepția faptului că sunt conștienți sentimente și dorinţeși, ocazional, conștient de gândire și conștient de a avea un identitate. Ei sunt inconștienți de relațiile existente între oricare dintre părțile din Triune de sine și aspectele lor și între acestea și Lumina of Inteligență.

Există într-un om sentimente și dorinţe acea cerere comuniune cu gânditor si cunoscătorul. Cu toate acestea, nu este mulțumit dacă încearcă să simtă și să gândească dincolo natură. Acest lucru este la fel cu fiecare făcător porțiune dintr-un corp, dar este adevărat într-un grad mai mare atunci când anumite altele din cele XNUMX porțiuni ale făcător sunt în corp, iar cererea pentru comuniune cu gânditor si cunoscătorul este mai urgentă. Aceste porțiuni sunt legate de partea inteligentă. Atunci neliniștea face ca omul să caute evlavie, misticism, filozofie, ocultism, asceză sau îl obligă să se angajeze în fapte bune. Aceste eforturi nu-l satisfac, deoarece nu poate distinge ceea ce este natură și ce aparține conştient ceva care este el însuși, făcătorși pentru că îi amestecă pe cei doi în concepția sa despre ceea ce este și despre ceea ce este „Dumnezeu" este. Atâta timp cât este controlat de al său corp-minte el nu se poate distinge ca fiind senzaţie-Și-dorință, și nu ca elementali pe care îl consideră că simte și nu este în stare să simtă și să se gândească departe naturăși îndemnul de a simți și gândi dincolo natură îl face nemulțumit.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.