GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL XIV

GÂNDIRE: CALEA PENTRU IMMORTALITATEA CONȘTIENĂ

Secțiunea 6

Recapitularea a continuat. Cunoscătorul Sinelui Triunesc, egoismul și I-nessul. Atmosfera noetică. Ce este un om conștient. Izolarea sentimentului; de dorință. Fiind conștient de conștiință.

cunoscătorul a Triune de sine nu simte sau dorințăși nici nu trebuie să se gândească pentru a obține cunoștințe; este Autocunoașterea. Cunoașterea Triune de sine nu se schimba. Când acționează acționează ca Autocunoașterea. Este ceea ce știe și care îl cunoaște identitate. Când gânduri sunt echilibrate și astfel cunoașterea conştient sinele în corp este dobândit, este dobândit de om, nu de cunoscătorul care are deja și este toată cunoașterea.

I-ness este partea pasivă a cunoscătorul, și egoismul latura sa activă. I-ness este neîncetat, continuu, neschimbător, auto-același, sine-conştient identitate a Triune de sine. Este in noetică atmosferă, în clar Lumina a Inteligență. Este martor și astfel identifică toate sentimente si dorinţe care sunt realizate de către gânditor, dar este neatins și neafectat de ei sau de modificările care au loc în ele. Nici motiv nici corectitudine intervine cu I-ness, și I-ness nu interferează cu niciunul dintre ei. I-ness nu este conectat cu exteriorul natură; dar în corp organul său este corpul hipofizar, prin care se lasă Lumina a Inteligență în corp.

Nimic nu se poate apropia I-ness care nu poate sta în clar Lumina, Care este o motiv de ce făcător nu comunică cu ea sau nu este conştient a ceea ce este în aceasta viaţă sau despre ce a fost în existențele trecute și de ce nu-și poate aminti aceste vieți.

I-ness si egoismul a cunoscătorul nu sunt în corp. senzaţie în corp se simte I-ness și se gândește la sine ca „eu”, la fel și „ego-ul”, Falsul„ I. ” dorință in corp dorinţe egoismul și se gândește la sine ca la sine. „Sinele” este doar dorința de om. Prin urmare senzaţie-si dorinta la om este senzaţie of identitate și dorința de cunoaștere a Sinelui. Printre dorinţe sunt unele clasificate ca bune și altele despre care se vorbește despre rău. Cei buni provoacă dorința unui ideal or Sinele superior, iar cele rele provoacă dorința unui sine rău sau inferior, care sunt apoi numite de unii „Sinele superior”Și„ sinele inferior ”. selfness este cunoașterea de sine ca a Triune de sine în totalitatea sa și a permanenței sale pe parcursul tuturor modificărilor din făcător.

Această cunoaștere este întreagă, neîntreruptă, nelimitată în ceea ce privește ea însăși noetică atmosferă si lume noetică. selfness nu este direct conectat cu senzaţie-Și-dorință și nu este afectat de nimic senzaţie-Și-dorință face. selfness este conectat cu corectitudine si cu motiv. Pentru corectitudine dă sclipiri ale Lumina a Inteligență. Atunci când subiectele cu aspect moral sunt considerate de om, aceste sclipiri sunt considerate ca fiind conştiinţă. selfness dă motiv licăriri de Lumina în rare ocazii pentru om, iar aceste sclipiri sunt intuiții, învățături din interior, despre un subiect sau un lucru. Ei vin motiv de la minte pentru egoismul, și apoi la om prin intermediul minte of motiv. selfness și I-ness în lor relație unele de altele sunt cele două aspecte ale cunoscătorul. Când o parte acționează, cealaltă consolidează și amplifică acțiunea. Cand I-ness este în evidență, cunoașterea egoismul este în spatele acestui lucru I-ness; cand egoismul acte, identitate iar nesfârșitul este în spatele cunoașterii. selfness și I-ness diferă unul de celălalt în asta I-ness este conştient, persistent identitate fără început sau sfârșit și egoismul este cunoașterea fără început, sfârșit sau pauză; dar egoismul și I-ness sunt aceleași în faptul că cunoașterea și identitate nu pot acționa unul fără celălalt.

Din aceste cunoștințe egoismul pune la dispoziție prin corectitudine numai ceea ce se referă la porțiunea din făcător în om în performanța lui atribuțiile și ceea ce se referă la sine ca și egoismul, când omul se pregătește pentru a primi astfel de cunoștințe.

selfness și I-ness sunt legate de Inteligență de la care primesc Lumina. Ei stau în Luminași, prin urmare, sunt în Inteligență. Ei nu stau în plinătatea Lumina, cu toate acestea, stau în clar Lumina. Ei dau Lumina la noetică atmosferă, conservați-l acolo și după Lumina i s-a făcut de neatins, ar putea să o restaureze la Inteligență. selfness, și într-un grad mai mic I-ness, probleme Lumina în atmosferă mentală.

Un om poate deveni conştient a prezenței I-ness. Este de asemenea posibil, dar este improbabil, cu care va intra în contact egoismul. Deși nu poate intra în contact cu eforturile sale, totuși dacă a depus eforturi în această direcție, egoismul va ști când îl va lăsa conştient din ea. Apoi, omul are un standard al lui însuși ca acela care este conştient in eternul fără schimbare sau pauză, pe care el o distinge de sine ființă umană de scurtă durată alcătuită din zile și nopți și conştient numai din orele lui de trezire. El este uimit de vastitatea și veritatea cunoașterii care este a lui, și totuși nu a lui ca om. El devine conştient din prezenta identitate și cunoașterea prin acțiunea minte of I-ness si minte pentru egoismul, nu prin propria sa voință, ci prin grație of I-ness și egoismul, care le folosesc pentru a-l face conştient.

Organul din I-ness este jumătatea din spate a corpului hipofizar și organul pentru egoismul este corpul pineal, în creier, (Fig. VI-A, a). În timp ce utilizarea acestor organe nu a fost uzurpată, la fel și utilizarea inimii de către senzaţie și dorință, cu toate acestea, acestea nu sunt utilizate, cu excepția măsurii limitate în care un om este permis să fie conştient de el însuși. Există, totuși, o uzurpare a creierului, pentru care ar trebui să se folosească noetică scopuri dar este folosit de inimă și plămâni în gândire despre lucruri fizice. Astfel de gândire ar trebui să se facă într-un creier pelvin, acum degenerat și nefuncțional, cu excepția sex.

cunoscătorul este in noetică atmosferă care curge ca noetică respiraţie. noetică respiraţie este inteligent-importanţă și astfel nu seamănă în niciun fel cu fizicul respiraţie. noetică respiraţie curge în mental și care curge în psihic respiraţie și asta în fizic respiraţie.

În fizic respiraţie il noetică respiraţie începe germen lunar, dand Lumina la un tranzitor unitate of importanţă a ușoară lume în sistemul generativ al corpului fizic. noetică respiraţie nu muncă direct, dar prin respirațiile mentale și psihice și în cele din urmă prin curentul radiant al respirației fizice dă Lumina la unitate în radiant importanţă în creier, care este astfel făcut germen lunar. noetică respirația, care lucrează prin acest suflu aspirațional de foc atunci când acesta urcă pe coloana vertebrală, ia Lumina care este salvat automat în fiecare lună, înapoi la creier. noetică respirația poartă de asemenea germen solar, care este o parte din noetică atmosferă purtând clar Lumina, în jos și în sus pe măduva spinării în timpul viaţă a corpului.

noetică atmosferă nu este importanţă a ușoară lume. Este inteligent-importanţă și aparține Triune de sine. În atmosferă sunt I-ness și egoismul, noetică respiraţie si Lumina a Inteligență. Pătrunde mentalul, psihicul și fizicul atmosfere și corpul fizic și toate acestea sunt continuate respiraţie a noetică atmosfera. Lumina a Inteligență este pe tot parcursul noetică atmosfera și Lumina impresionează inteligentul -importanţă în atmosferă. În porțiunea inferioară a noetică atmosfera, unde sunt psihicul și fizicul atmosfere, Lumina nu este perceput, nu pentru că nu există de fapt Lumina, ci pentru că importanţă în aceste atmosfere nu poate contacta contactul Lumina. Starea este ca cea a unui om care nu poate vedea pentru că este orb și nu pentru că nu există ușoară. noetică atmosfera este de lume noetică, un nume dat celui care unește în cunoaștere noetică atmosfere dintre toate fiinţe umane.

noetică atmosferă poate acționa în orice parte a ușoară lume și afectează elementali, importanţă și lucrurile din acea lume, dar acestea nu pot acționa în atmosferă. Lumina în noetică atmosferă afectează importanţă a ușoară lume pentru ca asta importanţă pare a fi el însuși ușoară si ușoară lume o lume fără umbră, incoloră ușoară. Entitățile din viaţă, formă și lumile fizice, care se află în porțiunile inferioare și cele mai joase ale noetică atmosferă, nu afectează noetică atmosferă; acționează numai în atmosferă care corespunde lumii în care se află.

cunoscătorul si gânditor a Triune de sine sunt perfecte. făcător nu este perfect. taxă a făcător înseamnă să se perfecționeze, sub îndrumarea gânditor. Senzație și dorință trebuie să se identifice și să se izoleze, să fie conştient că sunt distincte de corp și natură.

Într-un om senzaţie și dorință nu sunt astfel conştient. Un om este, totuși, conştient că este conştient of senzaţie şi de dorințăOr gândire și a unui anume identitate. La moarte el pierde chiar acest fleac din care este conştient, pentru că nu se gândește la ce este conştient of or as în timpul viaţă. Dacă se va gândi la ce este conştient as în timpul viaţă, el va fi conştient of acesta la timp of moarte. Toată lumea ar trebui să încerce să fie conştient Sale identitate cu al lui Triune de sine de la timp of moarte, în afară de corpul cu numele său. Atunci va fi conştient Sale identitate după moarte afirmă și va fi conştient Sale identitate la fel de distinct de corp și de numele său, când el din nou reexista.

Ființă conştient este prezența Constiinta în ceea ce este conștient. Doar un făcător poate fi conștient de a fi conștient sau că este conștient. Nimic în natură poate fi atât de conștient. Unități de natură sunt conștiente doar ca ale lor funcții și niciodată as ceea ce sunt și nici nu sunt conștienți of lor funcții. Fiecare om este, ca să spunem așa, o deschidere infinitesimală a imensității de nedescris Constiinta.

Un om nu știe ce este conştient la fel de. Știe că el este conştientceea ce înseamnă că știe că este. Acesta este singurul lucru pe care îl știe de fapt. Este singurul lucru despre care știe realitate. El nu știe cine sau ce este acesta conştient as el. El este conştient of multe lucruri, ale lui senzaţie, din dorințele sale, din ale lui gândire și a lui identitate, dar el nu este conştient as aceste lucruri. El este conştient of corpul său, părțile sale, ale simțurilor sale și ale senzații dintre acestea la fel de plăcute sau neplăcute, interesante sau indiferente. El nu este conştient of tot ce există în corpul său și nici modul în care de unităţi în corp sunt conştient as lor funcții. El nu este conştient as simțurile lui. El este conştient a obiectelor percepute, dar nu a modului în care le percepe. El nu este conştient a modului în care acționează organele de simț, simțurile muncă, natură-importanţă este afectat, respirație formă operează și făcător Reacționează. El nu este conştient despre ce sunt lucrurile de fapt, dar este conştient numai despre anumite impresii care sunt făcute asupra lui prin percepția acestor lucruri. El este conştient of senzații, dar nu poate fi niciodată conştient as senzații, Cum ar fi dureri și plăceri, foame și sete, dragoste și ura, bucuria, întristarea, jale și ambiție.

Asta în om care este conştient asta e conştient, este aspectul făcător care este senzaţie și aspectul care este dorință. Acea of care este conştient este corpul care este natură. Acest contact al natură cu făcător produce un iluzie care dezactivează omul de a se distinge ca fiind conştientși ca fiind distinct de corp ca și natură. făcător în om nu poate fi conştient as fiind conştient, în timp ce este conştient of ce este conştient. Nu poate fi conştient as făcător în timp ce este conştient of natură. Asta în om care este conştient asta e conştient, trebuie să se deconecteze de la corpul căruia este conştient, a deveni conştient as în sine. Prin urmare, este necesar pentru senzaţie să distingă, să se identifice, ca să știe ce este și va ști că nu este natură. Acea porțiune din făcător care este conştient asta e conştient, are nevoie de nr gândire să fie așa conştient. A fi conştient of natură are nevoie de gândire a corp-minte. A fi conştient of în sine as senzaţie are nevoie de gândire a senzație de-minte fără interferențe din partea corp-minte. Prin aceasta, senzație de-minte, este făcut conştient asta e senzaţie. Langa gândire a dorința de-minte este făcut conştient asta e dorință. În a fi doar conştient of natură or of senzaţie or of dorințăAcestea mințile sunt pasivi. Ei trebuie să fie activi pentru a recunoaște natură ca funcționare sau senzaţie ca funcționare sau dorință ca funcționare.

Pentru făcător în om să devină mai mult decât simplu conştient asta e conştient, senzaţie trebuie să se gândească la sine cu senzație de-minte și fără corp-minte. Când cineva crede, el este conştient of senzații și de nimic mai mult. Aceasta înseamnă că impresiile de la obiecte din natură contact și prindere senzaţie și în timp ce sunt atât de strânși sunt senzații și nu se disting senzaţie. Acest gândire se face cu corp-minte. senzație de-minte si dorința de-minte sunt, ca să zic așa, șchiopăte și neplăcute. Pentru făcător pentru a fi conştient as ceea ce este, nu trebuie să fie conştient of senzații. Pentru senzaţie a se cunoaște as senzaţie atunci când este eliberat, trebuie mai întâi să se înțeleagă sau să se conștientizeze în corp.

A opri senzații, trebuie să opriți utilizarea corp-minte iar unul face acest lucru prin deconectarea respirație formă prin care senzații intrați. Acest lucru se realizează prin acordarea unei atenții nedivizate gândire cu senzație de-minte, La senzaţie numai. Când unul are succes în gândire cu senzație de-minte numai, unul nu este deloc conştient of natură, dar se descoperă pe sine as senzaţie. Aceasta este introducerea făcător în omul în sine și este începutul Autocunoașterea. Sistemul pentru care cineva poate gândi fără a crea gânduri sau să se gândească astfel încât cineva să aibă Autocunoașterea, se bazează pe ființa cuiva conştient și la devenire conştient în grade mai mari prin utilizarea senzație de-minte. După ce a devenit unul conştient de sine as senzaţieadică a eliberat senzaţieși s-a stabilit ca o ființă independentă de corp și natură, chiar în timp ce conştient din corpul său, este calificat pentru a fi conştient în grade superioare. O face acest lucru prin acordarea atenției cuiva nedivizită gândire of dorință. Astfel de gândire apelează la utilizarea dorința de-minte. Când a devenit unul conştient de sine as dorințăadică a eliberat dorință, și s-a stabilit as dorință, ca ființă independentă de organism și natură, chiar în timp ce conştient a corpului, unul este calificat să devină conştient succesiv ca. corectitudine, motiv, I-ness și egoismul. Atunci unul este conştient as și știe pe sine să fie completul Triune de sine. Acesta este obiectul pe care trebuie să îl obțină sistemul gândire fără a crea gânduri, adică fără să te atașezi natură.

Ființă conştient acela este conştient este, cum s-a spus, a punct în plinătatea cercului nelimitat din Constiinta. Pentru a vorbi de punct sau cerc pe partea inteligentă este o metaforă, deoarece puncte, liniile, unghiurile, suprafețele și cercurile sunt natură-importanţă, grade de natură-importanţă. Ele sunt prezență, viabilitate, in-ness și on-ness. Pe partea inteligentă nu există puncteși nu există nicio dezvoltare în cercuri. Dar puncte, linii, unghiuri, suprafețe și cercuri pot fi utilizate ca simboluri. Sunt corecte simboluri indicând făcător'S progres în a fi conștient de partea inteligentă. Dar trebuie să ne amintim mereu că sunt simboluri, metafore precum cuvântul-formulare pentru lucruri vii în natură, care sunt utilizate pentru a desemna lucruri din făcător, pentru că niciun cuvânt-formulare pentru făcător sunt disponibile.

Astfel, se poate spune că toate posibilitățile de cunoaștere pornesc de la o metaforică punct de a fi conştient. Acest punct este extins într-un cerc, pe măsură ce se progresează în a fi conştient. Cercul ființei sale conştient este mereu extins pe măsură ce devine conştient în grade mai mari, până când este conştient ca cerc nelimitat al lui Constiinta.

Sistemul de gândire fără a crea gânduri se bazează pe utilizarea și instruirea senzație de-minte până la senzaţie este izolat și apoi la utilizarea succesivă a celuilalt mințile pentru a fi conştient ca Triune de sine. Fiind astfel conştient este până la urmă doar un mic cerc de ființă conştient. Triune de sine trebuie să continue până este conştient as o inteligență, și mai departe și până când este conştient as Constiinta.

Cel care poartă minte ceea ce a fost astfel recapitulat și asiduu pune în practică sistemul de gândire, acum care va fi tratat, va găsi în el un mod de a se dezvolta el însuși la orice ar putea aspira. El va vedea o modalitate de a deveni unul cu orice concepții sale cele mai înalte despre Deitate, adică cu ale sale gânditor și cunoscătorulși cum să obții cea mai mare realizare posibilă unui om, care este: ființa conştient of Constiinta.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.