THE

WORD

decembrie 1908

MOMENTE CU PRIETENI

De ce se spune uneori că Isus era unul dintre salvatorii omenirii și că popoarele antichității aveau și salvatorii lor, în loc să spună că el era Mântuitorul lumii, așa cum este susținut de toată creștinătatea?

Declarația se datorează mai multor cauze. Unii fac declarația pentru că au auzit-o făcută de alții; unii, care sunt familiarizați cu istoria străvechilor, deoarece istoria popoarelor antice înregistrează faptul că au avut mulți salvatori. Mântuitorii diferitelor popoare diferă în funcție de nevoile oamenilor cărora le vin și de lucrul particular de la care urmează să fie mântuiți. Astfel, un salvator a apărut pentru a elibera poporul de la o ciumă sau foamete sau de la invazia unui inamic sau a unei fiare sălbatice. Un alt salvator a apărut pentru a elibera oamenii cărora el a venit din sălbăticie pentru a le învăța limbile, artele și științele necesare civilizației sau pentru a-și lumina mintea și înțelegerea. Oricine a citit oarecum din sistemele religioase ale lumii va vedea clar că salvatorii au apărut cu secole sau mii de ani înainte de data când se spune că Isus a fost născut.

Dacă se spune că Isus este mântuitorul lumii de toată creștinătatea, o astfel de declarație ar fi un manifest al ignoranței și aroganței întregii creștinătăți, dar, din fericire, pentru creștinătate, nu este așa. În anii târziu, în special, lumea occidentală a devenit și devine mai bine familiarizată cu istoriile și scripturile altor popoare și se arată un sentiment mai prietenos și o bună părtășie cu cele ale altor rase și cu credințele lor. Lumea occidentală a învățat să pună în valoare depozitele de înțelepciune conținute în comorile literare ale popoarelor antice. Vechiul spirit al câtorva oameni, alesi de Dumnezeu sau aleși de sine pentru a fi salvat de nenumăratele numere ale trecutului a dispărut și în locul său vine o recunoaștere a dreptății și a drepturilor tuturor.

Poți să ne spui dacă există oameni care sărbătoresc nașterea salvatorilor lor la sau în jurul datei de douăzeci și cinci de decembrie (la momentul în care se spune că soarele intră în semnul Capricornului?

A douăzecea zi a lunii decembrie a fost o perioadă de mare bucurie în Egipt și s-a ținut un festival în cinstea zilei de naștere a lui Horus. Printre riturile și ceremoniile prescrise în cărțile sacre ale Chinei, festivalul altor religii vechi este urmărit îndeaproape. În ultima săptămână din decembrie, la momentul solstițiului de iarnă, magazinele și curțile sunt închise. Solemnitățile religioase sunt celebrate apoi și sunt numite festivaluri de recunoștință față de Tie Tien. Persanul Mithras a fost numit mediator sau salvator. I-au sărbătorit ziua de naștere pe douăzeci și cinci decembrie în mijlocul unor mari bucurii. S-a recunoscut că în acel moment soarele stă nemișcat și apoi începe să se întoarcă spre nord, după lunga lui ședere în sud, și se spune că patruzeci de zile au fost rezervate pentru mulțumire și jertfă. Romanii au sărbătorit ziua de douăzeci și cinci decembrie cu o mare sărbătoare în cinstea lui Bacchus, deoarece în acel moment soarele și-a început întoarcerea de la solstițiul de iarnă. În vremurile ulterioare, când multe ceremonii persane au fost introduse în Roma, aceeași zi a fost solemnizată ca un festival în onoarea lui Mithras, spiritul soarelui. Hindușii au șase festivaluri succesive. Pe XNUMX decembrie oamenii își decorează casele cu ghirlande și hârtie aurita și fac universal cadouri prietenilor și rudelor. Deci se va vedea că la această dată popoarele din antichitate se închinau și se bucurau de asemenea. Că a fost la momentul solstițiului de iarnă nu poate fi doar accidente sau coincidențe. Este mult mai rezonabil să presupunem că, în toate coincidențele aparente ale trecutului, există un adevăr subiacent de o profundă semnificație mistică.

Se spune de unii că nașterea lui Hristos este o naștere spirituală. Dacă este așa, de ce este că Crăciunul este sărbătorit pentru corpul fizic prin mâncare și băutură, într-un mod material, care este exact opusul concepțiilor noastre despre spiritualitate?

Motivul pentru aceasta datează din creștinii din primele secole. În eforturile lor de a-și pătrunde doctrinele cu credințele păgânilor și păgânilor, au încorporat festivalurile acestora în propriul calendar. Acest lucru a răspuns unui dublu scop: a satisfăcut obiceiurile acelor oameni și i-a determinat să presupună că timpul trebuie să fie sacru pentru noua credință. Dar, în adoptarea sărbătorilor și festivalurilor, spiritul care i-a determinat pe aceștia s-a pierdut și numai cele mai crude simboluri păstrate de la oamenii din nord, druizi și romani. Orgiile sălbatice au fost răspândite și permisiunea completă a fost permisă; gluttonia și beția au predominat în acea perioadă. Odată cu oamenii timpurii, cauza bucuriei lor s-a datorat recunoașterii lor de faptul că Soarele a trecut de punctul cel mai scăzut din cursul său aparent și de la douăzeci și cinci de decembrie și-a început călătoria, ceea ce ar provoca întoarcerea primăverii și i-ar salva din frigul și dezolarea iernii. Aproape toate observațiile noastre din sezonul Crăciunului își au originea cu anticii.

In „Momente cu prietenii” din Vol. 4, pagina 189, se spune că Crăciunul înseamnă „Nașterea soarelui invizibil al luminii, Principiul Hristos”, care, așa cum continuă, „Ar trebui să se nască în om”. Dacă este așa, urmează că nașterea fizică a lui Isus a avut loc și în data de douăzeci și cinci de decembrie?

Nu, nu urmează așa. De fapt, este menționat în „Momente cu prietenii” mai sus menționat că Isus nu este corpul fizic. Că este un corp distinct de fizic - deși este născut prin și din fizic. Modul acestei nașteri este prezentat și există o distincție între Isus și Hristos. Isus este un corp care asigură nemurirea. De fapt, nemurirea nu este atinsă de niciun individ până când Isus sau trupul nemuritor se naște pentru el. Acest corp nemuritor, Iisus, sau ceea ce a fost cunoscut pentru vechime, care este mântuitorul omului și nu până la nașterea sa a fost salvat de la moarte. Aceeași lege este valabilă și astăzi, așa cum a făcut-o atunci. Unul care moare nu a devenit nemuritor, altfel nu putea muri. Dar cel care a devenit nemuritor nu poate muri, altfel nu este nemuritor. Prin urmare, omul trebuie să ajungă la nemurire înainte de moarte, sau să se reîncarneze și să continue să se reîncarneze, până când este salvat de la moarte de către trupul său nemuritor Isus. Dar Hristos nu este un trup, așa cum este Isus. Pentru noi și pentru noi, Hristos este un principiu și nu o persoană sau corp. Prin urmare, s-a spus că Hristos trebuie să se nască în interior. Aceasta înseamnă pentru cei care nu sunt nemuritori, că mintea lor este luminată de prezența principiului lui Hristos și sunt în stare să înțeleagă adevărul lucrurilor.

Dacă Isus sau Hristos nu ar trăi și a învățat așa cum se presupune că ar fi făcut, cum se face că o astfel de eroare ar fi putut predomina atâtea secole și ar trebui să prevaleze în zilele noastre?

Erorile și ignoranța prevalează până când sunt înlocuite de cunoaștere; cu cunoștințe, ignoranța dispare. Nu există loc pentru ambele. În absența cunoașterii, fie ea cunoaștere materială sau spirituală, trebuie să acceptăm faptele așa cum sunt. Dorința ca faptele să fie diferite nu le va schimba o notă. Nu există fapte în istorie cu privire la nașterea lui Isus sau a lui Hristos. Termenii Isus și Hristos au existat cu secole înainte de nașterea reputației. Nu avem nicio înregistrare despre o astfel de ființă în momentul în care se spune că s-a născut. Cel care a trăit - și care a provocat o astfel de perturbare și recunoaștere ca un personaj important - ar fi trebuit să fie ignorat de istoricii acelei perioade este absurd. Se spune că Irod, regele, a făcut ca mulți prunci să fie uciși pentru a se asigura că „copilul mic” nu ar trebui să trăiască. Se spune că Pilat l-a condamnat pe Isus și despre Iisus se spune că a înviat după răstignirea sa. Niciunul dintre aceste evenimente extraordinare nu a fost înregistrat de istoricii vremii. Singura înregistrare pe care o avem este aceea care este conținută în Evanghelii. În fața acestor fapte, nu putem pretinde că nașterea reputației este autentică. Cel mai bun lucru care se poate face este să-i oferim un loc printre miturile și legendele lumii. Că nu continuăm în eroarea noastră cu privire la presupusa naștere și moarte a lui Isus nu este ciudat. Este o chestiune de obicei și de obicei cu noi. Vina, dacă există o greșeală, revine acelor părinți ai bisericii care au cerut și au stabilit dogma nașterii și morții lui Isus.

Vreți să spuneți că istoria creștinismului nu este altceva decât o fabulă, că viața lui Hristos este un mit și că, timp de aproape 2,000, lumea a crezut într-un mit?

Lumea nu a crezut în creștinism de aproape 2,000 de ani. Lumea nu crede astăzi în creștinism. Creștinii înșiși nu cred suficient în învățăturile lui Isus pentru a trăi o sută parte din ele. Creștinii, precum și restul lumii, se opun învățăturii lui Isus în viața și lucrarea lor. Nici o singură învățătură a lui Isus nu este pe deplin observată de creștini. În ceea ce privește diferența dintre fapt și fabulă, am menționat că nu există fapte referitoare la nașterea și viața istorică a lui Isus. Fabula și mitul sunt deținute de mulți creștini pentru a sta la baza religiilor păgâne, dar credința creștină este în aceeași clasă. De fapt, religia creștină are o bază mai redusă decât au multe dintre marile religii ale lumii. Aceasta nu înseamnă că creștinismul este fals și nici că toate religiile sunt false. Există o zicală veche potrivit căreia, în fiecare mit, există un logo. Un mit este o narațiune care conține un adevăr profund. Acest lucru este valabil pentru creștinism. Faptul că atât de mulți au fost beneficiați în istoria timpurie și în vremurile noastre de credința în viața și puterea salvatoare a lui Isus trebuie să aibă o anumită putere secretă; aici se află puterea sa. Apariția oricărui mare învățător sau învățătură este în conformitate cu o anumită lege, legea ciclurilor sau a anotimpurilor. Timpul nașterii renumite a lui Isus a fost ciclul sau sezonul pentru promulgarea și dezvoltarea unui adevăr nou revelat. Credem că în acea perioadă a fost printre oameni unul care a ajuns la nemurire, la nașterea unui trup al lui Iisus, la care s-a referit deja, că, astfel, el a dat învățătura nemuririi celor pe care îi considera capabili și să-i înțeleagă. și că acolo au adunat în jurul lui un număr care a fost numit discipolii săi. Că nu există o istorie a acestui lucru se datorează faptului că nu sunt cunoscuți de oamenii care nu erau cunoscuți de misterul cu privire la viața nemuritoare. Rămânând și învățându-i pe ucenicii săi pentru o perioadă, el a plecat apoi, iar învățăturile sale au fost promulgate de ucenicii săi. Motivul persistenței în credința lui Hristos și a învățăturilor sale este că există în om o convingere care stă la baza posibilității nemuririi sale. Această credință latentă găsește expresie în învățăturile pe care biserica le-a deformat în forma lor actuală.

Un prieten [HW Percival]