Fundația Word

THE,en

WORD

MARTIE, 1908.


Drepturi de autor, 1908, de HW PERCIVAL.

MOMENTE CU PRIETENI.

 

Dacă este adevărat că, în conformitate cu învățăturile teosofice, nu apar decât scoici, spiritele și entitățile lipsite de mană, la care se adaugă informații și învățături de natură filosofică și deseori teosofică, pe care unii medii le-au primit fără îndoială?

Învățăturile de orice natură își păstrează valoarea pe sau în sine. Toate învățăturile ar trebui judecate pentru ceea ce merită, indiferent de sursa sau autoritatea lor. Depinde de capacitatea celui care primește o învățătură cu privire la faptul dacă poate sau nu poate judeca învățătura la adevărata ei valoare. Unele învățături poartă pe chipul lor tot ceea ce există, în timp ce altele trebuie privite, gândite și asimilate înainte ca adevăratul înțeles să fie perceput. Mulți medii bâzâie și se rătăceau la seanțe, iar ascultătorii primesc aceste cuvinte în minune. Ocazional, un mediu poate primi sau repeta un discurs filosofic, despre care se spune că este dictat de un anumit control. Atunci când predarea unei naturi filosofice sau teosofice este dată printr-un mediu, se poate spune că provine fie din ego-ul superior al mediei, fie dintr-un înțelept care trăiește încă într-un corp sau dintr-un om care a învățat să se separe și să trăiască distinct din corpul fizic sau poate provine de la cineva care a părăsit această viață, dar nu sa despărțit de dorința sa de trup, care îl conectează apoi cu lumea și care nu a fost supusă stării de comă prin care trece omul obișnuit în timpul și după moarte.

Predarea care merită în timp ce poate proveni din oricare dintre aceste surse, printr-un mediu, fie că este vorba de o sesiune sau nu. Dar niciodată nu ar trebui ca o învățătură să fie apreciată deoarece provine dintr-o sursă pe care o considerăm drept "autoritate".

 

 

Mortul lucrează individual sau colectiv pentru a atinge un anumit scop?

Ce înțelegem prin "morți"? Corpul moare și este disipat. Nu lucrează după moarte, iar forma sa este disipată în aer subțire. Dacă prin "morți" se înțeleg dorințele personale, atunci putem spune că aceștia persistă pentru o vreme și astfel de dorințe personale continuă în eforturile lor de a-și obține obiectul sau obiectele. Fiecare dintre astfel de morți trebuie să lucreze pentru scopurile sale personale, deoarece fiecare lucrând pentru dorința personală nu este preocupat de atingerea anumitor scopuri pentru ceilalți. Dacă pe de altă parte prin "morți" se înțelege acea parte din sine care persistă de la viață la viață, atunci am spune că poate trăi după moarte în lumea idealurilor sale construite de ea însăși și pentru bucuria sa individuală sau idealurile sale ar fi putut să includă în scopurile lor viețile celorlalți, caz în care cei plecați ar trăi sau ar asimila idealurile pe care le-a format în timpul vieții pe pământ. Acest pământ este locul de muncă. Morții trec într-o stare de repaus pregătitoare pentru a se întoarce în această lume pentru muncă. Din scânteile nemuritoare care acționează prin aceste corpuri fizice în această lume, unii muncesc în această lume pentru a atinge anumite scopuri ca indivizi, în timp ce alții lucrează colectiv pentru a-și atinge sfârșitul. Fiecare dintre clasele întâi funcționează egoist pentru propriul său scop. Cealaltă clasă lucrează individual și colectiv pentru binele tuturor. Acest lucru este valabil pentru ambele clase care nu și-au atins nemurirea, adică prin nemurire o existență conștientă continuă și neîntreruptă prin toate stările și condițiile. Cei care au atins nemurirea în viața actuală pot lucra după moartea trupului fie pentru obiectele individuale, fie pentru binele tuturor. Această viață este locul pentru a lucra în această lume pentru ființa umană obișnuită. În statul după moarte nu lucrează, căci este timpul pentru odihnă.

 

 

Cum mănâncă morții, dacă e deloc? Ce le susține viața?

Alimentele sunt necesare pentru a menține existența unui corp de orice fel. Stânci, plante, animale, bărbați și zei necesită alimente pentru a continua existența. Mâncarea unuia nu este mâncarea tuturor. Fiecare împărăție folosește drept hrană împărăția de sub el și, la rândul său, slujește ca hrană pentru împărăția de deasupra ei. Aceasta nu înseamnă că trupul gros al unei împărății este mâncarea celuilalt, însă esența acestor trupuri este mâncarea care este luată din împărăția de mai jos sau oferită regatului de mai sus. Corpurile moarte ale oamenilor servesc ca hrană pentru pământ, plante, viermi și animale. Entitatea care a folosit alimentele își continuă existența prin hrană, dar mâncarea unei astfel de entități nu este același aliment care a fost folosit pentru a continua existența corpului său fizic. După moarte, omul real trece într-o stare de odihnă și bucurie, numai după ce sa separat de dorințele brutale ale vieții sale fizice. Prin asocierea cu aceste dorințe, prin contactul cu lumea fizică, dă acestor dorințe o asemănare a ființei umane și aceste dorințe parcă oarecum de gândire, dar numai în sensul că o sticlă de sticlă se comportă cu parfumul unui parfum pe care-l conținea. Acestea sunt, de obicei, entitățile care apar după moarte. Ei își continuă existența prin alimente. Mâncarea lor este luată în multe feluri, în funcție de natura particulară a entității. Pentru a perpetua dorința este să o repet. Acest lucru se poate face numai prin experimentarea dorinței particulare prin corpul fizic al unei ființe umane. Dacă această hrană este refuzată de ființele umane, dorința se arde și se consumă. Astfel de forme de dorință nu mănâncă alimente fizice, deoarece nu dispun de aparate fizice pentru a dispune de alimente fizice. Dar dorința și alte entități, cum ar fi elementele naturale, perpetuează existența lor în formă prin mirosul de alimente. Deci, în acest sens, se poate spune că trăiesc cu mirosul de alimente, care este cea mai grosolană formă de hrană pe care o pot folosi. Datorită acestui fapt, anumite clase de elemente elementale și entități de dorință umană discarnate sunt atrase de anumite localități prin mirosurile care apar din alimente. Grosierul mirosului, cu atât mai dens și mai senzual va fi entitatea atrasă; entitățile pre-umane, elementele elementare, spritele naturale sunt atrase și uimiți de arderea tămîiei. Arderea de tămâie atrage sau respinge astfel de clase sau entități în funcție de natura lor. În acest sens se poate spune că "morții" mănâncă. Într-un alt sens, se poate spune că și principiul conștient plecat care trăiește în cerul sau starea sa de odihnă ideală mănâncă pentru a-și continua existența în acel stat. Dar alimentele pe care le trăiește sunt din gândurile ideale ale vieții sale; în funcție de numărul gândurilor sale ideale, el furnizează hrana pe care o asimilează după moarte. Acest adevăr a fost simbolizat de egipteni în acea parte a cărții lor a morților, în care se arată că sufletul după care a trecut prin Sala celor Două Adevăruri și care a fost cântărit în balanță, trece în câmpurile lui Aan Ru , unde găsește grâu de creștere de trei și cinci și șapte coți înălțime. Cei plecați pot să se bucure doar de perioada de odihnă, lungimea căreia este determinată de gândurile sale ideale în timp ce se află pe pământ.

 

 

Să îmbrăcați hainele moarte?

Da, dar în funcție de textura corpului care trebuie să-i poarte, de gândul care ia format și de caracterul pe care sunt destinate să-l exprime. Hainele oricărui om sau rasă sunt o expresie a caracteristicilor individului sau ale poporului. În afară de utilizarea hainei ca o protecție împotriva climei, ele prezintă anumite particularități ale gustului și artei. Acesta este rezultatul gândirii sale. Dar, pentru a răspunde direct la întrebare, am spune că depinde de sfera în care sunt morți dacă poartă sau nu haine. Când este strâns legată de lumea întreagă, entitatea plecată va păstra obiceiurile și obiceiurile lumii sociale în care s-a mutat și dacă o astfel de entitate ar putea fi văzută, ea ar apărea în hainele care erau cele mai potrivite pentru gustul ei. Ar apărea într-un astfel de costum, indiferent de gândul său, că ar fi, iar hainele pe care le-ar purta în mod natural în gândul său sunt cele pe care le-ar fi folosit în timpul vieții. Dacă, totuși, gândurile celor plecați ar trebui să se schimbe de la o condiție la alta, atunci el ar apărea în hainele pe care le-ar fi gândit, pentru a se potrivi condiției. Cu toate acestea, datorită gândirii ființelor umane, hainele sunt destinate să ascundă defecte sau să îmbunătățească forma, la fel de mult ca să o protejeze sau să o protejeze de vreme rea, dar există o sferă în care trece după moarte și unde este văzut așa cum este el în realitate și nu ca hainele îl va face să pară a fi. Această sferă este în lumina Dumnezeului său interior, care îl vede așa cum este și care judecă după valoare. În această sferă nu este nevoie nici de haine, nici de protecție, deoarece el nu este supus și nici nu este afectat de gândurile altor ființe. Deci se poate spune că "morții" poartă haine dacă au nevoie sau doresc haine și se poate spune că poartă hainele necesare pentru a le proteja, ascunde sau proteja corpurile în funcție de condițiile în care se găsesc.

 

 

Să mor morții în case?

După moarte, corpul fizic este adăpostit strâns în caseta de lemn, dar forma corpului, corpul astral, nu rămâne în acea casă. Ea se disipează pe măsură ce corpul se ocupă de mormânt; atât de mult pentru partea fizică. În ceea ce privește entitatea care locuiește în corp, ea trăiește în astfel de condiții sau medii care sunt cel mai în conformitate cu natura sa. Dacă gândul său dominant a fost de așa natură încât să-l atragă într-o anumită casă sau localitate, este acolo fie în gândire, fie în prezență. Acest lucru se aplică corpului de dorință, dar entitatea care trăiește în lumea sa ideală după moarte - de obicei numită cer - poate să locuiască acolo într-o casă, oferindu-i că se gândește la o casă, pentru că poate picta orice imagine pe care o dorește. Casa, dacă ar exista, ar fi o casă ideală, construită de propriul ei gând, și nu de mâinile omenești.

 

 

Să dormi mort?

Moartea în sine este un somn și este un somn lung sau scurt, așa cum o cere entitatea care a lucrat în această lume. Somnul este o perioadă de odihnă, o încetare temporară a activității pe orice plan. Mintea sau ego-ul superior nu dorm, dar corpul sau organismele prin care funcționează necesită odihnă. Această odihnă se numește somn. Deci, corpul fizic, toate organele, celulele și moleculele sale dorm sau au o perioadă de timp scurtă sau lungă, ceea ce le permite să se reajustă magnetic și electric față de starea lor.

HW Percival