THE

WORD

JULY 1909

MOMENTE CU PRIETENI

Au mintile animalelor si cred ei?

Unele animale prezintă o abilitate remarcabilă de a înțelege ceea ce le este spus și vor face ceea ce li se spune ca și cum ar înțelege. Animalele nu au minte, deoarece ființa umană înțelege cuvântul și nici nu gândesc, deși ei par să înțeleagă multe lucruri care le sunt spuse și vor face multe dintre lucrurile pe care li se spune să le facă. Mintea este principiul individualizării în om care îl determină și îi permite să se gândească la sine însuși ca și mine. Animalele nu au acest principiu și nimic din acțiunile sau comportamentul lor nu sugerează că au acest lucru. Nu au minte, nu pot gândi, deoarece gândirea este posibilă numai prin prezența minții cu dorința. Animalele au dorința ca principiu dominant și acționând, dar nu au minte, așa cum au corpurile de animale umane.

Într-un alt sens decât în ​​om, animalul are minte. Sentimentul în care se poate spune că un animal are minte este că acționează din impulsul minții universale, fără un astfel de principiu individualizat. Fiecare animal, care nu este imediat sub influența omului, acționează după natura sa. Un animal nu poate acționa diferit decât natura sa, care este natura animală. Omul poate acționa strict după natura sa animală sau în conformitate cu instinctele umane obișnuite și cu obiceiurile sociale sau de afaceri, sau poate să depășească animalul și omul obișnuit și să acționeze într-o manieră sfântă și asemănătoare cu Dumnezeu. Această alegere a acțiunii pe care o are omul, este posibilă pentru că are o minte sau o minte. Dacă animalul avea sau era o minte, ar fi posibil ca o anumită alegere să fie observată în acțiunea sa. Dar un animal nu acționează niciodată diferit decât specia de care aparține și ce specie determină natura și acțiunea animalului. Toate acestea se aplică animalului în starea sau starea sa naturală și nativă și atunci când nu este interzis și nu se află sub influența imediată a omului. Când omul aduce un animal sub influența sa, el își schimbă animalul în măsura în care își exercită influența asupra acestuia. Omul este capabil să-și exercite influența mentală asupra animalului într-o manieră similară în care își exercită influența minții sale asupra animalului în sine. Dorința este principiul animalului, mintea principiului caracteristic al omului. Dorința este vehiculul minții. Dorința este chestiunea cu care funcționează mintea. Motivul pentru care animalele pot fi instruiți să se supună poruncilor omului se datorează faptului că principiul dorinței va răspunde acțiunii minții și va respecta dictele sale atunci când mintea persistă în eforturile sale de a conduce animalul. Prin urmare, animalul nu face gândul atunci când execută ordinele unui om. Animalul se supune automat gândirii minții care o conduce. Pentru a ilustra acest lucru se poate spune că nici un animal nu era cunoscut că înțelege și respectă o ordine care este diferită de alte ordine înainte de a fi dată. Fiecare lucru pe care îl face este similar în natură cu ceea ce a fost învățat de om să facă. Caracterul minții este planificarea, compararea, originea. Nici un animal nu are capacitatea sau capacitatea de a planifica un lucru, de a compara prin argument sau de a iniția un curs de acțiune pentru sine sau pentru alt animal. Animalele efectuează trucuri sau respectă ordine, deoarece au fost învățate și instruite să le îndeplinească și să le respecte și acest lucru se datorează minții omului aruncate asupra dorinței animalului care reflectă gândul său în acțiune.

Va aduce o influență rea asupra oamenilor prin prezența animalelor domestice?

Asta depinde de ființa umană mai mult decât pe animal. Fiecare poate ajuta celălalt, dar cât de mult ajutor poate fi acordat sau rău făcut este de a fi decis de om. Animalul este ajutat de asocierea cu omul dacă omul va învăța și va controla animalul cu bunătate. Animalul aflat în starea sa sălbatică și nativă nu necesită ajutor uman, dar atunci când prin înmulțire și domesticire animalul aduce animalul sub influența minții sale, animalul nu mai este capabil sau are posibilitatea de a vâna pentru propria sa hrană pentru sine și pentru tine . Atunci omul devine responsabil pentru animal; și dacă și-a asumat o astfel de responsabilitate, este datoria omului de a îngriji și de a proteja animalul. Omul nu face acest lucru pentru că dorește ridicarea și educația animalului, ci pentru că dorește să pună animalul la uz propriu. În acest fel, am domesticat animale precum calul, vacă, oaie, capră, câine și păsări. Entitățile care animă corpurile animalelor sunt educate pentru anumite utilizări cu corpurile de animale pregătitoare pentru animarea unui corp uman într-o evoluție sau într-o lume viitoare. În acest fel există un schimb făcut între animal și om. Animalul este educat de om pentru serviciile pe care le oferă omului. Principiul dorinței animalului este acționat de mintea omului și prin această acțiune și reacție continuă, principiul dorinței animalului este pregătit de principiul uman al minții omului, astfel încât, într-o perioadă îndepărtată, principiul dorinței al animalului poate fi adus la o stare care îi permite să se asocieze imediat și direct cu mintea. Omul își va îndeplini datoria mai bine dacă își va îndeplini datoria în mod inteligent și vesel, în loc de forță de circumstanțe și cu răbdare. Omul îi va ajuta pe animale dacă le privește în lumina pe care tocmai le-a descris și le va trata cu bunăvoință și cu considerație și le va arăta o anumită afecțiune; atunci ei ar răspunde dorințelor sale într-un mod care să-l uimească. Cu toate acestea, arătându-le afecțiunea, trebuie să se acorde o atenție deosebită. O astfel de afecțiune nu ar trebui să fie aceea a unui nebun și capricios furiș, ci afecțiunea pe care o simți pentru suflet în toate ființele vii. Dacă omul ar face acest lucru, el va dezvolta animalele și ei ar răspunde la el într-un mod care ar face pe omul prezent să gândească pozitiv că animalele aveau inteligență în sensul de a avea capacitatea de gândire. Dar chiar și atunci, dacă animalul părea să acționeze mult mai inteligent decât cele mai bune în prezent, nu ar mai fi posedat de puterea de gândire sau de capacitatea de gândire.

Asocierea dintre om și animal este rău și dăunător atunci când animalele sunt scoase din sfera lor de ființe umane și sunt făcute să umple un loc care nu este nici animal, nici uman, nici divin. Acest lucru este făcut de bărbați sau de femei care încearcă să facă un idol din animalele de companie. De obicei, un câine sau o pisică este selectat pentru acest scop. Animalul de companie este un obiect de adorație sau închinare. Bietul fiu uman revarsă dintr-o inimă plină de inimă o mulțime de cuvinte prostești asupra obiectului adorării sale. Idolizarea animalelor de companie a fost condusă în așa fel încât animalele de companie să fie personalizate în cele mai recente moduri de moda și să fie folosite pentru a purta coliere cu bijuterii sau alte ornamente și pentru a avea însoțitori speciali pentru a curăța parfumarea și hrănirea. Într-un caz, au luat plimbări cu un câine sau au condus-o într-un cărucior special pentru a avea aerul curat fără a fi obosit. Animalul de companie a fost astfel cultivat prin viata lui si atunci cand a venit moartea a fost plasat intr-un sicriu elaborat; au fost executate ceremonii și a fost urmată de închinător și de prietenii săi într-un cimitir special amenajat pentru el, unde a fost pus să se odihnească în împrejurimile plăcute și un monument așezat peste el pentru a comemora evenimentul trist. Un animal nu trebuie să fie învinuit pentru acest lucru; toată vina trebuie să fie atașată omului. Dar animalul este rănit de o astfel de acțiune pentru că este scos din sfera sa naturală și pus într-o sferă în care nu aparține. Este apoi neputincios să intre în sfera din care a fost luată și nu poate să acționeze în mod natural, util și corect în poziția dată de ființa umană anormală. O astfel de acțiune este un abuz de oportunitate de poziție de către om, care va pierde toate drepturile și va pretinde printr-un astfel de abuz la o poziție asemănătoare într-o viață viitoare. Posibila oportunitate a poziției, risipirea banilor, degradarea altor ființe umane în constrângerea lor de a fi slujitori ai animalelor de companie și de a nu fi însufleți animalul în locul dat, vor trebui să fie plătiți cu toții în mizerie, dezamăgire și degradarea viitoarelor vieți. Există puține pedepse prea severe pentru o ființă umană care face un idol dintr-un animal și se închină acelui animal. O astfel de acțiune este o încercare de a transforma un potențial zeu servitorul unei ființe, și o astfel de încercare trebuie să primească deșertele ei drepte.

În anumite condiții influența animalelor este foarte dăunătoare pentru anumite ființe umane. De exemplu, atunci când o persoană este slabă sau adormită, o pisică sau un câine vechi nu trebuie lăsat să atingă corpul, deoarece atunci când corpul nu are prezența minții sale sau mintea nu este conștientă în corpul uman, magnetismul animal a corpului uman va fi extrasă de câine sau de pisică sau de alt animal care îl atinge. Animalul se învârte instinctiv în apropierea sau atinge corpul uman, deoarece primește o anumită virtute de la el. O dovadă a acestui fapt este că un câine, mai ales un câine vechi, se va freca mereu de un corp uman. Acest lucru are pentru un scop dublu; pentru a fi zgâriat, dar mai ales pentru că el primește o anumită influență magnetică din corpul uman pe care îl însușește. S-ar putea să fi observat frecvent că o pisică va selecta o persoană care adoarme și se va încinge pe piept și va purta mulțumit că absoarbe magnetismul persoanei care dorm. Dacă acest lucru este continuat noaptea după noapte, persoana va deveni mai slabă și mai slabă până când moartea va rezulta. Deoarece animalele pot absorbi magnetismul de la om, asta nu ar trebui să-i facă pe om să evite un animal sau să-i fie nedrept, ci mai degrabă să-l facă să-și folosească judecata în tratarea animalelor, să le arate toată bunătatea și afecțiunea pe care omul trebuie să o simtă pentru toți cei vii creaturi; dar ar trebui să-i antreneze, de asemenea, prin exercitarea disciplinei, care îi va educa în ființe utile și duhovnicești, în loc să le permită să facă cum le place, pentru că este fie prea leneș, fie neglijent să-i antreneze sau pentru că arată nebun și extravagant indulgența impulsurilor lor.

Un prieten [HW Percival]