THE

WORD

NOVEMBER 1909

MOMENTE CU PRIETENI

Nu pare rezonabil faptul că două sau mai multe opinii contradictorii pot fi corecte cu privire la orice adevăr. De ce există atât de multe opinii cu privire la unele probleme sau lucruri? Atunci cum să putem spune care este opinia corectă și care este adevărul?

Rezumatul Unic Adevăr nu poate fi dovedit sau demonstrat în mintea umană și nici mintea umană nu ar putea înțelege o astfel de dovadă sau demonstrație, dacă ar fi fost posibil să i se dea, altceva decât legile, organizarea și lucrarea unui univers pot fi dovedite cu o umflătură. albina, sau mai mult decât o mormolă poate înțelege construcția și funcționarea unei locomotive. Dar, deși mintea umană nu poate înțelege Unul Adevăr în abstract, este posibil să înțelegem ceva al adevărului cu privire la orice lucru sau problemă din universul manifestat. Un adevăr este un lucru așa cum este. Este posibil ca mintea umană să fie atât de instruită și dezvoltată încât să știe orice lucru așa cum este. Există trei etape sau grade pe care mintea umană trebuie să le treacă, înainte să poată ști orice lucru așa cum este. Prima stare este ignoranța sau întunericul; al doilea este opinia sau credința; al treilea este cunoașterea sau un adevăr așa cum este.

Ignoranța este starea întunericului mental în care mintea poate percepe slab un lucru, dar este destul de incapabilă să-l înțeleagă. Când în ignoranță mintea se mișcă și este controlată de simțuri. Simțurile atât de cloud, de culoare și confundă mintea, încât mintea nu este în măsură să distingă între norul ignoranței și lucrul așa cum este. Mintea rămâne ignorantă în timp ce este controlată, regizată și ghidată de simțuri. Pentru a ieși din întunericul ignoranței, mintea trebuie să se preocupe de înțelegerea lucrurilor ca fiind deosebită de simțirea lucrurilor. Când mintea încearcă să înțeleagă un lucru, la fel de distinsă de a sesiza lucrul, trebuie să gândească. Gândirea face ca mintea să treacă din starea de ignoranță întunecată în starea de opinie. Starea de opinie este aceea în care mintea sesizează un lucru și încearcă să afle ce este. Când mintea se preocupă de orice lucru sau problemă, ea începe să se separe ca gânditor de ceea ce se preocupă de sine. Apoi începe să aibă păreri despre lucruri. Aceste opinii nu le priveau în timp ce erau mulțumite de starea de ignoranță, altcineva decât leneșul mental sau mintea senzuală se vor ocupa de opinii referitoare la lucruri care nu se aplică simțurilor. Dar vor avea opinii cu privire la lucruri de natură senzuală. Opinia este starea în care mintea nu poate vedea în mod clar un adevăr, sau lucrul așa cum este, la fel de distinct de simțuri sau obiecte care par a fi. Opiniile unuia îi formează convingerile. Convingerile sale sunt rezultatele opiniilor sale. Opinia este lumea de mijloc dintre întuneric și lumină. Este lumea în care simțurile și obiectele care se schimbă vin cu lumina și umbrele și reflecțiile obiectelor. În această stare de opinie, mintea nu poate sau nu distinge umbra de obiectul care o aruncă și nu este în măsură să vadă lumina ca fiind distinctă de umbră sau obiect. Pentru a ieși din starea de opinie, mintea trebuie să încerce să înțeleagă diferența dintre lumină, obiect și reflectarea sau umbra ei. Când mintea încearcă astfel, începe să distingă între opiniile corecte și opiniile greșite. Opinia corectă este abilitatea minții de a decide cu privire la diferența dintre lucru și reflectarea și umbra lui sau de a vedea lucrul așa cum este. O părere greșită este confundarea cu reflectarea sau umbra unui lucru pentru lucrul în sine. În timp ce se află în starea de opinie, mintea nu poate vedea lumina ca fiind distinctă de opiniile corecte și greșite și nici obiectele la fel de diferite de reflecțiile și umbrele lor. Pentru a putea avea opinii corecte, trebuie să eliberați mintea de prejudecăți și de influența simțurilor. Simțurile colorează sau influențează mintea încât să producă prejudecăți, iar acolo unde prejudecățile nu există o opinie corectă. Gândirea și pregătirea minții pentru a gândi sunt necesare pentru a forma opinii corecte. Când mintea și-a format o opinie corectă și refuză să permită simțurilor să influențeze sau să prejudicieze mintea împotriva opiniei corecte și deține acea opinie corectă, indiferent dacă aceasta poate fi împotriva poziției cuiva sau a interesului propriu sau al prietenilor și se agață de opinia corectă înainte și mai degrabă decât orice altceva, atunci mintea va trece deocamdată în starea de cunoaștere. Mintea nu va avea atunci o părere despre un lucru și nu va fi confundată cu alte opinii contradictorii, dar va ști că lucrul este așa cum este. Unul trece din starea de opinii sau credințe și în starea de cunoaștere sau de lumină, ținându-se de ceea ce știe să fie adevărat, preferând față de toate celelalte.

Mintea învață să cunoască adevărul oricărui lucru, preocupându-se de ea însăși. În starea de cunoaștere, după ce a învățat să gândească și a reușit să ajungă la opinii corecte prin libertatea de prejudecăți și prin gândirea continuă, mintea vede orice este așa cum este și știe că este așa cum este printr-o lumină, care este lumina cunoașterii. În timp ce era în starea de ignoranță era imposibil de văzut și, în timp ce era în stare de opinie, nu vedea lumina, dar acum în starea de cunoaștere, mintea vede lumina, așa cum se distinge de un lucru și de reflecțiile și umbrele sale. . Această lumină a cunoașterii înseamnă că adevărul unui lucru este cunoscut, că orice lucru este cunoscut a fi așa cum este cu adevărat și nu așa cum pare a fi atunci când este întunecat de ignoranță sau confundat de opinii. Această lumină a adevăratei cunoașteri nu va fi confundată cu nicio altă lumină sau lumină care este cunoscută minții în ignoranță sau în opinie. Lumina cunoașterii este în sine o dovadă care depășește orice întrebare. Când se vede acest lucru, se datorează faptului că gândirea este eliminată prin cunoaștere, ca atunci când cineva cunoaște un lucru, el nu mai trece prin laboriosul proces de raționare despre ceea ce el a motivat deja și știe acum.

Dacă cineva intră într-o cameră întunecată, se simte în calea camerei și se poate împiedica de obiectele din ea și se aruncă împotriva mobilierului și a pereților sau se ciocnește cu alții care se mișcă la fel de fără scop ca el în cameră. Aceasta este starea de ignoranță în care trăiesc ignoranții. După ce s-a deplasat în cameră, ochii lui s-au obișnuit cu întunericul și, încercând, este capabil să distingă conturul slab al obiectului și figurile mișcătoare din cameră. Aceasta este ca trecerea de la starea de ignoranță la starea de opinie în care omul este capabil să distingă un lucru slab de alt lucru și să înțeleagă cum să nu se ciocnească cu alte figuri în mișcare. Să presupunem că cel aflat în această stare se traduce acum de o lumină purtată până acum și ascunsă despre persoana sa, și să presupunem că acum scoate lumina și o luminează în jurul camerei. Fâlfâind-o în jurul camerei, el nu numai că ciudat, ci și confundă și enervează alte figuri care se mișcă în cameră. Acesta este ca omul care încearcă să vadă obiectele, întrucât sunt la fel de deosebite de ceea ce i s-a părut a fi. Pe măsură ce își luminează lumina, obiectele apar altfel decât erau și lumina îi amețește sau confundă viziunea lui, întrucât viziunea omului este confundată cu păreri contradictorii despre sine și ceilalți. Dar, în timp ce examinează cu atenție obiectul pe care se așază lumina lui și nu este deranjat sau confundat de alte lumini ale altor figuri care pot clipi acum, el învață să vadă orice obiect așa cum este și el învață continuând să examineze obiectele, cum să vezi orice obiect din cameră. Să presupunem acum că este în măsură să examineze obiectele și planul camerei să descopere deschiderile camerei care au fost închise. Prin eforturi continue, este capabil să înlăture ceea ce împiedică deschiderea și când face lumina se inundă în cameră și face vizibile toate obiectele. Dacă nu este orbit de potopul de lumină strălucitoare și nu închide din nou deschiderea din cauza luminii care curge și îi orbește ochii, neobișnuiți cu lumina, va vedea treptat toate obiectele din cameră fără procesul lent de a merge. peste fiecare separat cu lumina lui de căutare. Lumina care inunde camera este ca lumina cunoașterii. Lumina cunoașterii face cunoscute toate lucrurile așa cum sunt și este prin acea lumină că fiecare lucru este cunoscut a fi așa cum este.

Un prieten [HW Percival]