THE
WORD
APRILIE 1906
| Copyright 1906 de HW PERCIVAL |
MOMENTE CU PRIETENI
Crede un teosofist în superstiții? a fost întrebat unul dintre petreceri de prieteni nu cu mult timp în urmă.
Un teozofist acceptă toate faptele și nu își pierde niciodată rațiunea. Dar un teozof nu se oprește și nu se mulțumește cu faptul; el se străduiește să-l urmărească la originea sa și să-i vadă consecințele. Superstiția este credința sau practicarea unui lucru fără să știm de fapt de ce. Într-o lumină mai largă, superstiția este un consimțământ al minții către un instinct sau o tendință referitoare la o practică fără alt motiv de credință. Superstițiile unui popor sunt reflectările slabe ale cunoașterii uitate. Cunoașterea a dispărut, iar cei care au avut cunoștința, oamenii continuă practica formelor; și astfel formele și credințele sunt transmise de tradiție din generație în generație. Pe măsură ce devin mai îndepărtați de cunoștințe, ei se agață mai aproape de superstițiile lor și pot deveni chiar fanatici. Practica fără cunoștință este superstiția. Vizitați bisericile dintr-un oraș mare într-o duminică dimineață. Vezi formalitățile de cult; urmăriți procesiunea cororistilor; observați însemnele de serviciu ale celor care conduc serviciul; observa statui, ornamente sacre, instrumente și simboluri; ascultați repetarea și formula de închinare - la ce? Putem acuza pe unul necunoscut cu toate acestea că l-am numit superstiție și că am spus că suntem un popor superstițios? Astfel suntem înclinați să luăm în considerare convingerile altora, care rareori sunt mai superstițioase decât propriul nostru popor. Superstițiile deținute de cei pe care îi numim „ignoranții” și „credulii” trebuie să fi avut o origine. Cei care ar ști ar trebui să urmărească tradițiile sau superstițiile la originea lor. Dacă vor face acest lucru, vor obține cunoștințe, ceea ce este opus reflecției sale neinteligente - superstiția. Un studiu neprejudecat al propriilor superstiții va dezvălui o ignoranță neliniștitoare a sinelui cuiva. Continuați studiul și va duce la cunoașterea sinelui.
Ce bază există pentru superstiția că unul născut cu un „caul” poate avea o facultate psihică sau o putere ocultă?
Această credință coboară de-a lungul veacurilor încă din antichitate, când umanitatea a întreținut relații cu ființe din interiorul și din jurul pământului. Apoi vederea, auzul și alte simțuri oculte interioare, au fost întunecate prin creșterea într-o viață mai senzuală și materială. Nu există nicio parte a corpului omului care să nu fie legată de o anumită forță și putere într-una sau mai multe dintre lumile invizibile ale naturii. Ceea ce se numește „caul” este legat de lumea astrală. Dacă, atunci când omul se naște în această lume fizică, caul rămâne cu el, ștampila sau impresionează corpul astral cu anumite tendințe și îl alătură lumii astrale. În viața ulterioară, aceste tendințe pot fi depășite, dar niciodată complet epuizate, întrucât linga sharira, corpul de proiectare astrală, este potrivită pentru a primi impresii de la lumina astrală. Superstiția pe care oamenii marinari o atașează acestei relicve, în ceea ce privește faptul că este un omagiu al „norocului” sau ca un conservant împotriva înecului, se bazează pe faptul că, întrucât a fost o protecție pentru embrion împotriva elementelor adverse din perioada prematală lume, așa că acum în lumea fizică se poate proteja de pericolele apei care corespunde cu lumina astrală și elementele care, deși sunt numite fizice, nu sunt cu atât mai puțin oculte și își au originea în lumea astrală.
Dacă un gând poate fi transmis în mintea altuia, de ce acest lucru nu se realizează la fel de precis și cu atâta inteligență pe cât se poartă conversația obișnuită?
Nu se face pentru că nu „vorbim” în gând; nici nu am învățat încă limba gândirii. Dar totuși, gândurile noastre sunt transferate în mintea altora mai des decât presupunem, deși nu se face la fel de inteligent cum am conversa, deoarece nu am fost constrânși din necesitate să comunicăm între noi doar prin gând și, pentru că noi nu va lua probleme pentru a educa mintea și simțurile pentru a o face. Unul născut printre oameni de cultură este îngrijit, instruit, disciplinat și educat în căile părinților sau în cercul în care se naște. Opriți-vă, dar să gândiți și, imediat, se va vedea că este nevoie de mulți ani de răbdare din partea profesorului și efort persistent din partea elevului pentru a învăța arta de a vorbi și de a citi și de a scrie o limbă și de a învăța obiceiurile, obiceiurile și modurile de gândire în limba respectivă. Dacă este nevoie de un astfel de efort și de formare în această lume fizică pentru a învăța o limbă, nu este ciudat faptul că puține persoane sunt capabile să transfere gândurile în mod corect fără utilizarea cuvintelor. Nu este mai ocult să transferați gândul fără cuvinte decât să transferați gândirea prin utilizarea cuvintelor. Diferența este că am învățat cum să o facem în lumea vorbirii, dar rămânem la fel de ignoranți ca și copiii fără cuvinte din lumea gândirii. Transferarea gândirii prin cuvânt necesită doi factori: cel care vorbește și cel care ascultă; transmisia este rezultatul. Știm acest lucru, dar modul în care vorbim și înțelegem este la fel de ocult pentru noi, precum este transferul gândirii fără cuvinte. Nu știm cum și în ce mod funcționează diferitele organe din corp pentru a produce sunetul rostit; nu știm prin ce proces sunetul rostit este transmis prin spațiu; nu știm cum sunetul este primit de timpan și nervul auditiv; nici prin ce proces este interpretat inteligenței din interiorul care înțelege gândul transmis de sunet. Dar știm că toate acestea sunt făcute și că ne înțelegem reciproc după o asemenea modă.
Avem ceva similar cu procesul de transfer al gândirii?
Da. Procesele telegrafice și fotografice sunt foarte similare cu cele ale transferului de gândire. Trebuie să fie operatorul care transmite mesajul său, trebuie să fie receptorul care îl înțelege. Așadar, trebuie să existe două persoane care sunt disciplinate, instruite sau educate să se transmită și să primească reciproc gândurile dacă ar face acest lucru în mod inteligent și cu aceeași acuratețe cu care se poartă conversația inteligentă obișnuită, la fel cum două persoane trebuie să poată vorbi aceeași limbă dacă ar conversa. Se spune că mulți oameni sunt capabili să facă acest lucru, dar o fac doar într-un mod foarte neinteligent, deoarece nu sunt dispuși să supună mintea la un curs rigid de pregătire. Această pregătire a minții ar trebui să fie la fel de ordonată și să fie condusă cu tot atâta grijă, precum și viața savantului într-o școală bine disciplinată.
Cum putem conversa prin gândire în mod inteligent?
Dacă cineva își va observa cu atenție propria minte și mintea celorlalți, va realiza că gândurile sale sunt transmise altora printr-un proces misterios. Cel care ar conversa prin gândire fără folosirea cuvintelor trebuie să învețe să controleze funcțiile minții sale. Deoarece funcțiile minții sunt controlate și unul este capabil să țină mintea în mod constant asupra oricărui subiect, se va percepe că mintea sculptează forma, ia forma și caracterul subiectului care este examinat și la o dată transmite acest subiect sau gând la obiectul către care este direcționat, dorindu-l acolo. Dacă acest lucru este făcut corect, persoana către care este direcționat gândul, îl va primi cu siguranță. Dacă nu este făcut corect, va exista o impresie indistinctă cu privire la ceea ce este destinat. În ceea ce privește citirea sau cunoașterea gândurilor, funcțiile minții trebuie, de asemenea, controlate dacă gândul altuia trebuie să fie primit și înțeles. Acest lucru se face în același mod în care o persoană inteligentă în mod obișnuit ascultă cuvintele altuia. Pentru a înțelege corect, trebuie să ascultați cu atenție cuvintele rostite. Pentru a asculta atent mintea ar trebui să fie ținută cât mai mult posibil. Dacă gândurile irelevante intră în mintea ascultătorului, atenția necesară nu este acordată, iar cuvintele, deși auzite, nu sunt înțelese. Dacă cineva ar citi gândul altuia, mintea lui trebuie să fie ținută într-un semnal atent, astfel încât impresia gândului transmis să fie păstrată clar și distinct. Atunci, dacă acest gând este clar și distinct, nu va exista nicio dificultate în înțelegerea acestuia. Vedem astfel că mintea de emițător a gândului și mintea de receptor a gândului trebuie să fie ambele instruite în practică, dacă transferul gândirii trebuie să fie realizat cu exactitate și în mod inteligent.
Este corect să citim gândurile celorlalți, dacă ar trebui sau nu?
Cu siguranta nu. A face acest lucru este la fel de impardonabil și de necinstit pe cât este să intri în studiul altuia, să jefuiești și să citești actele sale private. Ori de câte ori cineva trimite un gând, acesta este ștampilat cu individualitatea expeditorului și poartă o impresie sau semnătură. Dacă gândul este de natură că expeditorul nu dorește să fie cunoscut, amprenta sau semnătura expeditorului o marchează aproape la fel cum am marca un plic „privat” sau „personal”. Acest lucru îl face să fie invizibil pentru cel care ar fi amestecat necinstit, cu excepția cazului în care gândul este liber în formarea sa și are legătură cu amestecul. De către adevăratul ocultist, un astfel de gând nu ar fi citit sau interferat. Dacă nu ar fi această barieră, toți potențialii profesori ai puterilor oculte ar putea deveni milionari peste noapte și, poate, ar elimina necesitatea de a câștiga bani la atât de mult pe lecție sau ședință. Ei ar supăra piața de valori, ar forma o încredere ocultă cu piețele lumii, apoi s-ar ataca unul pe celălalt și ar ajunge la un sfârșit în timp util, cum ar fi cel al „pisicilor Kilkenny”.
Un prieten [HW Percival]