Fundația Word

THE,en

WORD

OCTOMBRIE 1912.


Drepturi de autor, 1912, de HW PERCIVAL.

MOMENTE CU PRIETENI.

 

Cum se poate proteja împotriva minciunilor sau a calomniilor altora?

Fiind cinstit în gândire, veridic în vorbire și doar în acțiune. Dacă un om nu va gândi la nicio minciună și nu este adevărat în vorbire, minciunile sau calomnia nu pot prevala împotriva lui. Având în vedere nedreptatea aparentă și calomnia nemăsurată din lume, această afirmație nu pare să fie susținută de fapte. Cu toate acestea, este adevărat. Nimeni nu dorește să fie defăimat; nimeni nu dorește să fie mințit; dar majoritatea oamenilor mințesc și defăimă pe alții. Poate că minciuna este doar una mică, o "minciună albă"; poate că calomnia este făcută doar în calea bârfei, pentru a face conversație. Cu toate acestea, o minciună este o minciună, totuși ea poate fi colorată sau numită. De fapt, este greu să găsești pe cineva care gândește sincer, vorbește sincer și acționează corect. Se poate admite ca această afirmație să fie, în general, valabilă pentru ceilalți, dar este foarte probabil să o nege dacă este aplicată pentru el. Refuzul său, totuși, dovedește adevărata afirmație în cazul său, și el este propria sa victimă. Obiceiul universal de a striga împotriva minciunilor și de a denunța calomnia în general, dar fără a reduce contribuția noastră la aprovizionare, cauzează și menține o varietate și un stoc atât de mare de mărfuri în circulație activă și îi determină pe cei care au de a face cu oferta să fie atât de susceptibili sau răniți de minciuni și calomnie.

O minciună este în lumea morală ce crimă este în lumea fizică. Cel care încearcă să omoare ar ucide corpul fizic. Cel care se culcă pe alta rănește sau încearcă să distrugă caracterul celuilalt. Dacă ucigașul care ar putea să nu găsească nici o intrare pentru arma lui în corpul fizic al victimei sale, el nu va reuși în încercarea sa de a ucide și este probabil că atunci când va fi prins, va suferi pedeapsa pentru fapta lui. Pentru a împiedica intrarea în trupul său a armei criminalului, victima intenționată trebuie să se fi protejat printr-un strat de armură sau ceva care să reziste atacului. Ucigașul din lumea morală folosește o minciună, o falsă, o calomnie, ca armele lui. Cu acestea atacă caracterul victimei sale. Pentru a se proteja împotriva armelor criminalului, victima intenționată trebuie să aibă armuri pentru el. Sinceritatea în gândire, veridicitatea în vorbire și justiția în act, vor construi despre el o armură invulnerabilă la atacuri. Această armură nu este văzută, dar nici o minciună sau defăimare nu este văzută, nici caracterul nu este văzut. Deși nu se vede, aceste lucruri sunt mai reale decât un pistol, un cuțit sau o armură de oțel. O minciună sau o calomnie nu poate afecta caracterul celui care este păzit de onestitate și veridicitate, deoarece adevărul și onestitatea sunt virtuți permanente; minciunile și calomnia sunt opusele lor și sunt vicii care sunt impermanente. O minciună nu poate prevala împotriva unui adevăr. Calomnia nu poate prevala împotriva onestității. Dar dacă, în loc să fie sincer în gândul său, un om gândește la minciună și vorbeste fals, gândirea și vorbirea îi fac caracterul vulnerabil și negativ față de minciunile sau calomnia pozitivă care îi vizează. Cu toate acestea, dacă personajul său este protejat de o armură făcută din onestitatea sa în gândire și veridicitatea în vorbire, armele care se îndreaptă spre el se vor răzbuna pe cel care le-a aruncat și care va suferi el însuși consecințele actului său. Aceasta este legea din lumea morală. Cel care rănește caracterul altcuiva prin minciuni și calomnie va suferi, la rândul său, din minciunile altora, deși pedeapsa poate fi amânată. Este mai bine ca intențiile omorâte ale omului față de altul să-i recupereze imediat și din armura de onestitate și veridicitate a victimei sale intenționate, pentru că este mult mai probabil să vadă și va vedea cât mai curând inutilitatea gândirii și acțiunii greșite și mai devreme să înveți să nu minți, să nu faci greșit, pentru că nu poate face rău fără să-și facă rău. După ce a aflat că nu trebuie să facă rău dacă ar evita pedeapsa cu greșeală, va învăța curând să facă bine pentru că este drept și cel mai bun.

Micile "minciuni mincinoase" și calomnia înnebunită nu sunt lucrurile puțin inofensive pe care le par să le privească ochii nevăzuți. Acestea sunt semințele de crimă și alte crime, deși poate interveni mult timp între plantarea semințelor și culesul fructelor.

Când cineva spune o minciună nedetectată, el este sigur să-i spună altui și altui, până când se află; și el devine un mincinos întărit, confirmat în obișnuință. Când cineva minte, el spune în mod invariabil o altă minciună pentru a-și ascunde prima și o treime pentru a ascunde cele două și așa mai departe, până când minciunile sale se contrazic și se evidențiază ca martori puternici împotriva lui. Cu cât este mai de succes la început, în plus față de numărul minciunilor sale, cu atât va fi mai copleșită și mai zdrobită atunci când acești copii ai gândurilor sale sunt chemați să dea mărturie împotriva lui. Cel care se protejează prin onestitate, corectitudine, dreptate, în gândirea și vorbirea și acțiunea sa nu se va proteja doar de atacurile de falsitate și de calomnie; el va învăța cum să nu-l atace pe cei care îl vor ataca și pe cum se vor proteja, având o armură invizibilă, deși invulnerabilă. El va fi un adevărat filantrop, din cauza puterii morale pe care alții au fost stimulate să o dezvolte. El va fi un adevărat reformator, prin instaurarea onestității, a adevărului și a dreptății în gândire și vorbire. Astfel, odată cu încetarea crimelor, casele de corecție vor fi eliminate și închisorile vor fi abolite, iar cu mintea activă, omul va avea fericire și va percepe ce este libertatea.

HW Percival