Fundația Word

THE,en

WORD

IUNIE, 1906.


Drepturi de autor, 1906, de HW PERCIVAL.

MOMENTE CU PRIETENI.

 

La o adunare cu câteva seri în urmă, întrebarea a fost întrebată: Este un teosofist un vegetarian sau un consumator de carne?

Un teosofist ar putea fi un consumator de carne sau un vegetarian, dar vegetarianismul sau consumul de carne nu va face un teosofist. Din păcate, mulți oameni au presupus că condiția sine qua non pentru o viață spirituală este vegetarianismul, în timp ce o astfel de afirmație este contrară învățăturilor adevăraților instructori spirituali. "Nu ceea ce intră în gură înfruntă un om, ci ceea ce iese din gură, aceasta tulbura un om", a spus Isus. (Matt.xvii.)

"Nu credeți că stați în pădurile întunecate, în izolare mândră și în afară de oameni; nu credeți că viata pe rădăcini și plante. . . .Oh devotat, că acest lucru te va conduce spre scopul eliberării finale ", spune Vocea Tăcerii Un teosofist ar trebui să-și folosească cea mai bună judecată și să fie întotdeauna guvernat de un motiv în îngrijirea sănătății sale fizice psihice și mintale. În ceea ce privește chestiunea mâncării, prima întrebare pe care ar trebui să o pună este: "Ce hrană este necesară pentru mine să-mi țin corpul în sănătate?" Când află acest lucru prin experiment, atunci să-l lase să ia mâncarea pe care o arată experiența și observația lui pentru a fi cel mai bine adaptat cerințelor sale fizice și mentale. Atunci nu va avea nici o îndoială cu privire la ce mâncare va mânca, dar cu siguranță nu vorbește sau nu se gândește la carne și la vegetarianism ca la calificările teosofului.

 

 

Cum poate un adevărat teosofist să se considere teosofist și să mănânce încă carne când știm că dorințele animalului sunt transferate de la carnea animalului la trupul celui care o mănâncă?

Un adevărat teosofist nu pretinde că este un teosofist. Există mulți membri ai Societății Teosofice, dar foarte puțini teosofi adevărați; pentru că un teosofist este, după cum sugerează și numele, cel care a atins înțelepciunea divină; unul care sa unit cu Dumnezeul său. Când vorbim despre un adevărat teosofist, trebuie să ne referim la unul care are înțelepciune divină. În general, deși nu exact, vorbind, un teosofist este un membru al Societății Teosofice. Cel care spune că știe că dorințele animalului de a fi transferate în corpul celui care îl mănâncă, dovedește prin afirmația sa că nu știe. Carnea animalului este forma cea mai dezvoltată și cea mai concentrată de viață care poate fi folosită în mod obișnuit ca hrană. Aceasta reprezintă dorința, desigur, dar dorința animalului în starea sa naturală este mult mai puțin bainistă decât dorința în ființa umană. Dorința în sine nu este rea, ci devine rea numai atunci când o minte evaporată se unește cu ea. Nu este dorința însăși care este rea, ci scopurile malefice la care este pusă de minte și la care ea poate induce mintea, ci să spună că dorința animalului ca entitate este transferată corpului uman este o instrucțiune incorectă. Entitatea numită kama rupa, sau organismul de dorință, care acționează corpul animalului, nu este în niciun fel legată de carnea acelui animal după moarte. Dorința animalului trăiește în sângele animalului. Când animalul este ucis, corpul de dorință trece din corpul său fizic cu sângele vieții, lăsând carnea, formată din celule, ca formă concentrată de viață care a fost prelucrată de acel animal din regnul vegetal. Mâncătorul de carne ar avea destul de mult dreptul de a spune și ar fi mai rezonabil dacă spunea că vegetarianul se otrăvește cu acid prusic, mănâncă salată sau oricare altă otrăvire care abundă în legume, decât vegetarianul putea cu adevărat și spune corect că mâncătorul de carne a mâncat și a absorbit dorințele animalelor.

 

 

Nu este adevărat că yoghinii din India și bărbații cu înfăptuiri divine trăiesc cu legume și, dacă da, nu ar trebui aceia care se dezvoltă să evite carnea și să trăiască și pe legume?

Este adevărat că majoritatea yoghinilor nu mănâncă carne, nici cei care au mari atingeri spirituale și care, de obicei, trăiesc în afară de bărbați, dar nu o urmează deoarece au făcut-o, toți ceilalți ar trebui să se abțină de la carne. Acești oameni nu au realizări spirituale deoarece trăiesc pe legume, dar mănâncă legume pentru că pot face fără puterea cărnii. Din nou, ar trebui să ne amintim că cei care au atins sunt cu totul altfel decât cei care încearcă să înceapă să ajungă, iar alimentele acelea nu pot fi alimente ale celuilalt, deoarece fiecare corp are nevoie de hrana cea mai necesară pentru a menține sănătatea. Este patetic, deoarece este amuzant să vedem că în momentul în care un ideal este perceput, cel care îl percepe este de natură să presupună că este la îndemâna lui. Suntem ca niște copii care văd un obiect îndepărtat, dar care ignorant ajung să-l înțeleagă, fără să înțeleagă distanța care intervine. Este prea rău ca aspiranții la yogișip sau divinitate să nu imite caracteristicile divine și înțelegerea spirituală a oamenilor divini în loc să aplice cele mai multe obiceiuri și obiceiuri fizice și materiale și gândindu-se că prin aceasta vor deveni și ei divini . Unul dintre lucrurile esențiale pentru progresul spiritual este de a învăța ceea ce Carlyle numește "Eternitatea bună a lucrurilor".

 

 

Ce efect are mancarea legumelor asupra corpului omului, comparativ cu consumul de carne?

Acest lucru este în mare măsură determinat de aparatul digestiv. Digestia se desfășoară în canalul gastric, stomacal și intestinal, ajutată de secrețiile ficatului și ale pancreasului. Legumele sunt digerate în principal în canalul intestinal, în timp ce stomacul este în principal un organ de digestie a cărnii. Mâncarea luată în gură este masticată și amestecată cu saliva, dinții indicând tendința naturală și calitatea organismului de a fi erbivor sau carnivor. Dinții arată că bărbatul este carnivor de două treimi și o treime erbivor, ceea ce înseamnă că natura ia oferit două treimi din numărul total de dinți pentru a consuma carne și o treime pentru legume. În corpul sănătos natural ar trebui să fie proporția alimentelor sale. Într-o stare sănătoasă, utilizarea unui singur tip, excluzând celălalt, va cauza o dezechilibrare a sănătății. Folosirea exclusivă a legumelor provoacă fermentația și producția de drojdii în organism, care aduc toate felurile de boli pe care omul este moștenitor. De îndată ce începe fermentația în stomac și în intestin, atunci există formări de drojdie în sânge și mintea devine necontrolată. Gazul acidului carbonic care este dezvoltat afectează inima și astfel acționează asupra nervilor ca să provoace atacuri de paralizie sau alte tulburări nervoase și musculare. Printre semnele și dovezile de vegetarianism se numără iritabilitatea, slăbiciunea, erupțiile nervoase, circulația afectată, palpitația inimii, lipsa continuității gândirii și concentrarea minții, descompunerea unei sănătăți robuste, o suprasensibilitate a corpului și o tendință de mediumitate. Mancarea carnii furnizeaza corpului forta naturala pe care o cere. Ea face corpul un animal puternic, sanatos si fizic si construieste acest corp de animale ca o fortareata in spatele caruia mintea poate rezista atacurilor altor personalitati fizice cu care se confrunta si care trebuie sa se lupte in fiecare oras mare sau adunare de oameni .

HW Percival