Fundația Word

THE,en

WORD

AUGUST, 1915.


Drepturi de autor, 1915, de HW PERCIVAL.

MOMENTE CU PRIETENI.

 

Ce este o modalitate bună de a conecta stările de trezire și vise, astfel încât să nu existe niciun interval în timpul căruia dormitorul este inconștient?

Obiectul acestei anchete este cel care de obicei nu este luat în considerare. Cei care au considerat-o au considerat, în general, că nu merită timp. Dar subiectul este important. Deși intervalul inconștient dintre trezire și visare nu poate fi eliminat atât timp cât omul nu este altceva decât om, el poate fi scurtat considerabil. În starea de veghe, un om este conștient de lucrurile despre el și într-un anumit fel este conștient de sine. În starea de vis el este conștient într-un mod diferit.

Omul real este un principiu conștient, lumina conștientă din interiorul corpului. El, ca acel principiu conștient, contactează în starea de veghe corpul hipofizar, care este o glandă încorporată în craniu. La nivelul corpului hipofizar, îi comunică informații cu privire la operațiile involuntare care se desfășoară în organism, cum ar fi respirația, digerarea, secretarea și rezultatele acestor operații ca fiind plăcute sau dureri ale nervilor. Simțurile, prin intermediul nervilor, fac ca principiul conștient să conștientizeze lucrurile din lume. Natura acționează pe acest principiu conștient din interior și din afară. În timpul stării de veghe, din interior în ceea ce privește starea corpului bărbatului; de la fără ca la obiectele percepției simțului din lume. Natura acționează asupra lui prin sistemul nervos simpatic, a cărui stație de înregistrare, în creier, este corpul hipofizar. Un om își are stăpânirea pe corpul său prin sistemul nervos central, al cărui centru de conducere este și corpul hipofizar. Prin urmare, principiul conștient este în contact cu natura prin corpul hipofizar și reacționează asupra naturii și are stăpânire asupra corpului prin același corp hipofizar.

Corpul hipofizar este sediul și centrul de la care principiul conștient primește impresii din natură și de la care principiul conștient controlează, acționează sau acționează împotriva naturii prin intermediul sistemului nervos central. Fulgerile de contact în starea de veghe de pe corpul hipofizar intervin și restricționează funcțiile involuntare și naturale ale corpului. Acea lumină intermitentă asupra corpului hipofizar pune o tensiune asupra operațiilor naturale ale corpului și împiedică forțele de viață să repare țesuturile și organele și utilajele corpului și, astfel, să îl mențină în vigoare. Lumini intermitente păstrează întregul corp în tensiune și dacă tensiunea ar fi continuat destul de mult ar urma moartea, deoarece nici o forță de viață nu poate intra în timp ce corpul este în tensiune sub influența acestor sclipiri. Pentru a menține corpul în mișcare este, prin urmare, necesar ca corpul să aibă perioade în care acesta nu este afectat și când se poate odihni și recupera. Din acest motiv, pentru organism este prevăzută o perioadă a ceea ce se numește somn. Somnul oferă organismului o condiție în care forțele de viață pot intra, repara și hrăni. Somnul este posibil atunci când lumina principiului conștient încetează să lumineze asupra corpului hipofizar.

Principiul conștient este o parte a minții; acea porțiune a minții este cea care ia contact cu corpul. Contactul se face prin sistemul nervos central și este guvernat prin corpul hipofizar. Trezirea este starea rezultată din conexiunea existentă între sistemul nervos central și sistemul nervos simpatic prin intermediul centrului comun, corpul hipofizar. Atâta timp cât principiul conștient își aprinde lumina asupra corpului hipofizar, un om este treaz - adică conștient de lume. Atâta timp cât impresiile sunt date principiului conștient prin sistemul nervos simpatic, principiul conștient își păstrează lumina intermitentă asupra corpului hipofizar și apucă astfel întregul corp fizic. Când corpul este prea obosit de la epuizare și este epuizat de forța sa vitală, el nu poate primi impresii de la natură și, prin urmare, nu le poate transmite corpului hipofizar, chiar dacă mintea le-ar primi. Acesta este cazul în care corpul este obosit, dar mintea vrea să fie trează. O altă fază este aceea în care mintea însăși este indiferentă la impresiile pe care le poate primi de la natură și este ea însăși gata să se retragă. În ambele cazuri va rezulta somnul.

Somnul se instalează atunci când întrerupătorul care conectează cele două seturi de nervi din corpul hipofizar este rotit, astfel încât conexiunea să fie ruptă.

După ruperea conexiunii, principiul conștient se află într-o stare de visare sau într-o stare care nu ține nici o memorie. Visele apar atunci când principiul conștient clipește, așa cum se întâmplă adesea, pe nervii simțurilor, care sunt conectați cu creierul. Dacă principiul conștient nu clipește asupra acestor nervi, nu există vise.

În timpul orelor de veghe, principiul conștient este într-un contact intermitent, precum flash cu corpul hipofizar. Acest contact asemănător fulgerului este ceea ce omul numește conștiință, dar, de fapt, nu este conștiință. Cu toate acestea, în măsura în care merge și, în măsura în care este tot ceea ce omul în starea sa actuală poate cunoaște de la sine, lăsați-l, de dragul scurtității, să fie numit conștiință. Aceasta este baza pe care stă în starea lui de veghe. Cu greu ar fi conștient sau conștient de nimic dacă lumea exterioară nu ar acționa asupra lui și l-ar agita. În timp ce este agitat de natură, este conștient în diferite moduri, iar totalitatea tuturor senzațiilor plăcute sau dureroase este ceea ce el numește el însuși. Reziduul din totalul impresiilor furnizate de natură pe care le identifică ca el însuși. Dar asta nu este el însuși. Această totalitate a impresiilor îl împiedică să știe ce sau cine este. Cum el nu știe cine este, această simplă afirmație nu va oferi prea multe informații omului obișnuit, totuși va avea valoare dacă sensul ei va fi realizat.

Există, în timp ce omul se culcă, o perioadă întunecată între a fi conștient în starea de veghe și a fi conștient în starea de visare. Această perioadă întunecată, în timpul căreia omul este inconștient, este cauzată de ruperea conexiunii atunci când întrerupătorul este oprit și lumina principiului conștient nu mai clipește pe corpul hipofizar.

Un om care nu este conștient de nimic în afară de impresiile primite prin simțurile în starea de veghe sau în starea de visare, desigur, nu este conștient de sine, așa cum este numit, atunci când nu se primesc impresii de sens, nici în trezire sau în visare. Lumina conștientă trebuie să fie conștientă de sine în afară de simțuri în trezire sau visare, pentru ca un om să fie conștient. Dacă lumina nu este conștientă de ea însăși și de o stare complet diferită de ceea ce este cunoscută ca în stările de veghe și de visare, atunci ea nu poate avea o perioadă conștientă neîntreruptă între cele două state. Deși omul nu poate fi conștient în mod continuu, el poate scurta intervalul în care nu este conștient, astfel încât i se poate părea că nu există o pauză.

Înainte de a putea înțelege răspunsul la întrebare, existența acestor fapte trebuie înțeleasă, chiar dacă faptele în sine nu pot fi realizate. Atunci când aceste fapte sunt înțelese, cel care dorește să fie conștient în perioada întunecată dintre trezire și starea de vis, va înțelege că acea condiție conștientă nu trebuie trăită doar la momentul în vedere, decât dacă această condiție conștientă există în timpul trezirii. și stările visătoare; cu alte cuvinte, faptul că un om trebuie să fie mai mult decât un om care este conștient de ceea ce el numește el însuși, dar care este în realitate doar reziduul din suma totală a impresiilor pe care simțurile le fac asupra luminii conștiente a minții. El ar trebui să fie conștient că este lumina conștientă a minții, la fel de distinctă de percepția lucrurilor asupra cărora este transformată lumina.

HW Percival