DEMOCRATIA ESTE AUTO-GUVERNANTA

Harold W. Percival

PARTEA II

PATRU CLASE DE PERSOANE

Persoanele se grupează în patru clase sau ordine, indiferent de forma de guvernare pe care o pot avea. Dar guvernul, care dă cele mai multe ocazii și în care se poate distinge cel mai ușor, este o democrație. Cele patru clase nu pot fi clasificate prin nici o regulă obișnuită sau prescrisă, cum ar fi sistemul de castă al hindușilor; sau prin rang sau poziție, sau prin naștere, bogăție, credință sau politică. Din nefericire, indivizii se înscriu în cele patru ordine, prin calitatea și clasa gândirii lor individuale.

Cel născut într-o clasă sau într-o ordine se păstrează în această ordine sau se preia în ordinea următoare, gândindu-se. Dacă gândirea omului este controlată de circumstanțele sau condițiile în care el este, atunci el rămâne în ordinea în care este născut sau în care este obligat de împrejurări să fie. Pe de altă parte, dacă gândirea lui are o ordine diferită, gândirea lui îl pune în ordinea în care el aparține - indiferent de nașterea sau starea lui din lume.

Cele patru clase sau ordine sunt: ​​muncitorii sau bărbații de corp, comercianții sau bărbații de dorință, gânditorii sau oamenii de gândire; și, cunoscătorii sau oamenii de știință. Fiecare comandă se comportă oarecum de celelalte trei ordine. Aceasta nu înseamnă că cele patru ordine sunt de patru tipuri de corpuri fizice; înseamnă că orice gândire se face, este făcută de dorința și sentimentul Doerilor în corpurile omului și în corpurile femeilor în care sunt Doerii; și că felul de gândire care se face prin dorința și sentimentul Doerului în orice corp uman îl ține pe Doer în clasa în care este, sau îl ia și trupul său din locul în care este și îl plasează într-un altul Ordin. Nici o putere nu poate lua un om din propria sa ordine și să-l pună într-o ordine diferită. Schimbarea ordinii de care aparține cineva nu se face din afară; schimbarea se face din interiorul acelei. Gândirea proprie a pus-o în ordinea în care este. Gândirea fiecăruia îl ține în ordinea în care sa pus pe sine; și fiecare se va pune într-una din celelalte ordine, dacă va schimba felul de gândire pe care îl face pentru gândirea care face acea altă ordine. Destinul actual al fiecăruia este ceea ce în trecut el a făcut-o prin gândirea sa.

În fiecare țară a lumii, marea majoritate a oamenilor sunt bărbații de corp, bărbații care lucrează în corp. Un număr relativ mic sunt comercianții, doritorii. Un număr mult mai mic sunt gânditorii, gânditorii. Iar cunoscătorii, oamenii de știință, sunt puțini. Fiecare individ este alcătuit din cele patru ordine, dar în fiecare caz una din cele patru reguli celelalte trei. Prin urmare, fiecare om este un corp-om, un om de dorință, un om de gândire și un om de cunoaștere. Acest lucru se datorează faptului că are o mașină de caroserie cu care să opereze și să lucreze, și dorește foarte mult, iar el crede puțin și știe mai puțin decât crede. Dar subiectele despre care se gândește îl fac un om de corp, un comerciant, un gânditor sau un om de cunoaștere. Deci, există patru ordine de ființe umane: bărbații de corp, comercianții, gânditorii și cunoștințele; și gândirea proprie îl pune pe acel în ordinea în care el aparține. Legea este: Sunteți așa cum ați crezut și simțit: gândiți-vă și simțiți cum vreți să fiți; vei fi așa cum crezi și simți.

Dacă gândirea se referă în primul rând la apetitul corporal și la plăcerile corpului, cu confortul și distracția lui, corpul său își controlează gândirea; și indiferent de ce ar putea fi educația și poziția lui în viață, gândirea lui corporală îl pune și el aparține ordinii corpului-bărbați.

Dacă gândiți-vă să-i satisfaceți dorințele de a obține, de a câștiga, de a poseda, de a profita de cumpărare, de vânzare, de împrumut de bani, atunci faceți schimb și câștigați controlul gândirii sale; el gândește și lucrează pentru câștig; el evaluează câștigul de mai mult confort și alte lucruri; și dacă este născut sau crescut într-una din celelalte trei clase sau ordine, gândirea lui îl va scoate din clasa aceea și îl va pune în ordinea comercianților.

Dacă cineva dorește și se gândește la reputația și renumele numelui său de explorator, descoperitor sau binefăcător, sau pentru distincția în profesii sau arte, gândirea lui este dată acestor subiecte; el prețuiește subiectul gândirii sale și prețuiește un nume de mai sus confort și câștig; iar gândirea lui îl distinge și îl pune în ordinea gânditorilor.

Dacă cineva își dorește cunoașterea mai presus de toate, și mai ales pentru ceea ce poate face cu el, nu este mulțumit de confort și de câștig, reputație și aparențe; el se gândește la originile și cauzele și destinul lucrurilor și la ceea ce și cine este el și cum a ajuns el. El nu va fi mulțumit de teoriile și de explicațiile nesatisfăcătoare ale celorlalți. El dorește și se gândește să obțină cunoștințe, astfel încât el să poată face cunoștința și cunoștința altora. El apreciază cunoștințele mai presus de dorințele, posesiunile și ambițiile, gloria sau renumele, sau plăcerea puterii de a gândi. Gândirea îi pune în ordinea cunoștințelor.

Aceste patru ordine ale omului există sub fiecare guvern. Dar individul este limitat într-o monarhie sau aristocrație și este handicapat și reținut într-o oligarhie sau despotism. Doar într-o adevărată democrație, el are posibilitatea deplină de a fi ceea ce el se face să fie. Deși au existat numeroase tentative la democrații, nu a existat niciodată o adevărată democrație pe pământ în rândul ființelor umane, pentru că, în loc să-și exercite drepturile de libertate și ocazii de gândire onestă și libertatea de exprimare, poporul și-a permis întotdeauna să fie flatat și înșelat, sau cumpărat și vândut.

În marile civilizații preistorice, ca și în civilizațiile mai mici din vremurile istorice, ori de câte ori ciclurile schimbătoare ale veacurilor și anotimpurilor au dezvoltat o democrație, standardele sociale au fost schimbate; dar oamenii nu au folosit niciodată ocazia de a se guverna singuri, ca un popor. Ei au folosit invariabil oportunitatea de a obține confort, avere sau putere; și să se dedice, ca indivizi sau ca partide sau grupuri, în ceea ce ei consideră a fi pentru interesele lor proprii sau pentru plăcerile vieții. În loc să se facă cetățeni responsabili în mod individual și să aleagă cei mai buni și mai competenți oameni ca guvernatori, oamenii au renunțat la drepturile lor ca popor, permițând demagogilor să-i înșele și să-i mituiască cu promisiuni sau cumpărarea voturilor.

În locul fiecărui cetățean care privește în interesul întregului popor, un număr mai mare de cetățeni au neglijat bunăstarea publică: au obținut toate avantajele personale pe care le-ar fi putut obține pentru ei înșiși sau pentru partidul lor și au permis ca birourile guvernului să fie luate peste trickerii politici. Demagogii au degradat și au denaturat termeni onorabili precum politica, politicianul, omul de stat, pentru a fi sinonime de reproșuri, fraudă, jaf, hoț, zgomot personal sau putere.

Politicienii joacă părțile vulpilor și lupilor care se împart în pachete. Apoi se luptă unul cu altul pentru tutelarea turmelor lor de oi cetățean care le-au votat la putere. Apoi, cu viclenia și rapacitatea lor, politicienii de vulpi și politicienii de lupi joacă oile cetățenești unul împotriva celuilalt în jocul de interese speciale ca "Capital" împotriva "Muncii" și "Muncii" împotriva "Capitalului". este de a vedea care parte poate reuși să dea cel mai puțin și să obțină cel mai mult, iar politicienii de vulpi și politicienii de lupi iau tribut de ambele părți.

Jocul continuă până când Capitalul va conduce Munca la starea de sclavie sau la revoluție; sau, până când Munca distruge Capitalul și, de asemenea, duce la distrugerea generală a guvernării și a civilizației. Politicienii de vulpi și politicienii lupi sunt vinovați; dar cei cu adevărat responsabili și vinovați sunt cetățenii, "Capital" și "Muncitor", care sunt deseori vulpi și lupi care se împodobesc ca oi. Capitalul permite politicienilor să știe cum se așteaptă să dea cel mai puțin Muncii și să obțină cel mai mult, pentru că banii au contribuit la votul Muncii. Și muncitorul îi spune politicienilor cum dorește să controleze sau să profite din plin și să dea cel mai puțin capitalului, în schimbul cantității de voturi oferite de Muncă.

Politicienii de partid se luptă reciproc pentru controlul capitalului și al muncii. Lupta de capital și muncă, fiecare pentru controlul celuilalt. Astfel, străduința fiecărui partid și a fiecărei părți de a-și asigura propriul interes, indiferent de cealaltă parte, nu poate duce decât la pierderea intereselor tuturor. Aceasta a fost într-un fel despre ceea ce sa întâmplat cu democrațiile din trecut, indiferent de condițiile în care au fost cunoscute partidele sau părțile. Și aceasta este doar despre ceea ce amenință să se întâmple cu ceea ce se numește în prezent democrație.

O adevărată democrație va fi un guvern alcătuit din cel mai abil și mai competent dintre oamenii aleși prin votul poporului pentru a administra, legifera și judeca și pentru a fi oamenii de stat și ofițeri pentru bunăstarea și interesul întregului popor, ca și cum toți ar fi fost membri ai unei familii mari. Într-o familie demnă, nici doi membri nu sunt egali sau aceiași în vârstă, abilitate sau înclinație, și nici nu sunt aceiași în capacitatea de sănătate și de capacitate pentru egalitate de viață în viață. Nici un membru nu ar trebui să disprețuiască sau să considere un alt membru inferior în sensul de a fi rușine sau de altcineva. Sunt așa cum sunt. Fiecare are o relație clară cu fiecare dintre ceilalți membri și toți sunt unificați de legăturile definite de relație ca o singură familie. Cei capabili și puternici ar trebui să-i ajute pe cei defavorizați sau slabi, iar aceștia, la rândul lor, ar trebui să încerce să devină eficienți și puternici. Fiecare care lucrează în felul său pentru binele celorlalți va lucra pentru îmbunătățirea lui și a familiei. Deci, și o adevărată democrație va fi un guvern ales și împuternicit de popor să guverneze poporul pentru interesul și bunăstarea întregului popor ca un singur popor.

Drepturile de autor 1980 de The Word Foundation, Inc.