DEMOCRATIA ESTE AUTO-GUVERNANTA

Harold W. Percival

PARTEA III

PRIVIND MOARTELE PERIODICE ȘI IMORTALITATEA CONȘTIINȚĂ

Materializarea civilizației este prezicerea sau predicția morții către civilizație. Materializarea vieții generează necinste, imoralitate, beție, nelegiuire și brutalitate și grăbește distrugerea. Dacă omul este făcut să creadă sau să se creadă pe sine însuși că nu este nimic din el sau nimic legat de el, aceasta are o continuitate conștientă a identității care nu este corpul și care continuă după moartea trupului; și dacă crede că moartea și mormântul sunt sfârșitul tuturor lucrurilor pentru toți oamenii; atunci, dacă există un scop, care este scopul în viață?

Dacă există un scop, ceea ce este conștient în om trebuie să continue să fie conștient după moarte. Dacă nu există un scop, atunci nu există un motiv valabil pentru onestitate, onoare, moralitate, lege, bunătate, prietenie, simpatie, autocontrol sau oricare dintre virtuți. Dacă ceea ce este conștient în om trebuie să moară odată cu moartea corpului său, atunci de ce omul nu ar trebui să aibă tot ce poate ieși din viață în timp ce trăiește? Dacă moartea se termină cu toate, nu există nimic pentru care să lucreze, nimic pentru a perpetua. Omul nu poate trăi prin copiii săi; de ce atunci ar trebui să aibă copii? Dacă moartea sfârșește totul, iubirea este o infecție sau o formă de nebunie, o boală de temut și suprimată. De ce omul ar trebui să deranjeze sau să se gândească la orice altceva decât la ce poate obține și să se bucure în timp ce trăiește, fără grijă sau griji? Ar fi inutil și nechibzuit și răuvoitor ca cineva să-și dedice viața către descoperire, cercetare și invenție, să prelungească viața omului, cu excepția cazului în care dorește să fie amabil, prelungind mizeria umană. În acest caz, dacă omul dorește să beneficieze de semenul său, ar trebui să conceapă un mijloc de a grăbi o moarte nedureroasă pentru toată omenirea, astfel încât omul să fie salvat de durere și necazuri și să experimenteze inutilitatea vieții. Experiența nu este de folos dacă moartea este sfârșitul omului; și apoi, ce greșeală tristă ar fi trebuit să trăiască omul vreodată!

Pe scurt, a crede că Doerul conștient, care simte și gândește și vrea în corp, trebuie să moară atunci când corpul moare, este cea mai demoralizatoare credință despre care un om poate încerca să fie convins.

Cel egoist, care crede că partea inteligentă din sine va muri când trupul său va muri, poate deveni o amenințare serioasă în rândul oamenilor din orice națiune. Dar mai ales în rândul unui popor democratic. Pentru că într-o democrație, fiecare dintre oameni are dreptul să creadă așa cum dorește; el nu este restricționat de stat. Cel egoist care crede că moartea sfârșește toate nu va funcționa pentru interesul tuturor oamenilor ca un singur popor. El este mai probabil să lucreze oamenii pentru propriul său interes.

Egoismul este de grad; nu este absolut. Și cine este cine nu este egoist într-o anumită măsură? Mintea corpului nu poate gândi fără simțuri și nu se poate gândi la nimic care nu este al simțurilor. Mintea trupului unui bărbat îi va spune că la moarte, el și familia sa vor înceta să mai fie; că ar trebui să obțină și să se bucure de tot ce poate ieși din viață; că nu ar trebui să se plictisească de viitor sau de oamenii viitorului; că nu va conta ce se întâmplă cu oamenii viitorului - toți vor muri.

Scopul și legea trebuie să prevaleze în toate lucrurile existente, altfel lucrurile nu ar putea exista. Un lucru care este, a fost întotdeauna; nu poate înceta să mai fie. Tot ceea ce există acum a existat în prealabil; existența ei acum va fi fost existența prealabilă a stării în care va exista atunci. Continuați astfel pentru totdeauna aspectul și dispariția și reapariția tuturor lucrurilor. Dar trebuie să existe o lege prin care lucrurile să acționeze și un scop pentru acțiunea lor. Fără un scop de acțiune și o lege prin care lucrurile acționează, nu ar putea exista nicio acțiune; toate ar fi, dar apoi ar înceta să acționeze.

Întrucât legea și scopul sunt mutații în apariția și dispariția tuturor lucrurilor, la fel ar trebui să existe lege și scop în nașterea, viața și moartea omului. Dacă nu a avut niciun scop în trăirea omului sau dacă sfârșitul omului este moartea, ar fi fost mai bine să nu fi trăit. Atunci cel mai bine ar fi ca toate ființele umane să moară și să moară fără prea multă întârziere, pentru ca omul să nu fie perpetuat în lume, să trăiască, să aibă sclipiri de plăcere, să îndure mizerie și să moară. Dacă moartea este sfârșitul lucrurilor, moartea ar trebui be sfârșitul, și nu începutul. Dar moartea este doar sfârșitul lucrului care există și începutul acelui lucru în stările succesive în care trebuie să fie.

Dacă lumea nu are altceva de oferit omului decât bucuriile și necazurile îndoielnice ale unei vieți, atunci moartea este gândul cel mai dulce din viață și consumul cel mai dorit. Ce scop inutil, fals și crud - acel om s-a născut pentru a muri. Dar, atunci, cum rămâne cu continuitatea conștientă a identității în om? Ce este?

Nu este suficientă credința că există o continuitate conștientă a identității după moarte, dar despre care credinciosul nu știe nimic. Credinciosul ar trebui să aibă cel puțin o înțelegere intelectuală a ceea ce este în el care este conștient de identitate, pentru a-și justifica credința că va continua să fie conștientă după moarte.

Destul de nepătruns este neîncrederea persoanei care neagă că va exista ceva om care va continua să fie conștient de identitate după moarte. El este nejustificat în necredința și negarea sa; el trebuie să știe ce este în corpul său, că de la an la an a fost conștient de identitate, altfel nu are niciun temei pentru necredința sa; iar negarea lui este fără sprijinul rațiunii.

Este mai ușor să demonstrezi că „tu” conștient din corpul tău nu este corpul tău decât este pentru tine să demonstrezi că este corpul și că corpul în care te afli este „tu”.

Corpul în care vă aflați este compus din elemente universale sau forțe ale naturii combinate și organizate ca sisteme într-un singur corp corporativ pentru a se angaja în comerțul cu natura prin simțurile sale de vedere, auz, gust și miros.

Tu ești sentimentul și dorința conștientă și incorporeală: Ucenicul care gândește prin simțurile corpului tău și să fii atât de distins de corpul corpolent care nu este conștient și care nu poate gândi.

Corpul în care vă aflați este inconștient ca un corp; nu poate vorbi de la sine. Ai spus că nu există nicio diferență între tine și corpul tău; că tu și corpul tău ești singurul lucru identic, singurul lucru individual, singurul fapt dovedit ar fi existența afirmației goale, doar o presupunere, nimic care să dovedească faptul că presupunerea este adevărată.

Corpul în care te afli nu ești tu, altceva decât corpul tău sunt hainele pe care le poartă corpul tău. Scoate-ți corpul din hainele pe care le poartă și hainele căzute; ei nu se pot mișca fără corp. Când „tu” din corp îți părăsește corpul, corpul tău căzu și doarme sau este mort. Corpul tău este inconștient; nu există sentiment, nici dorință, nici gândire în corpul tău; corpul tău nu poate face nimic în sine, fără „tine” conștient.

În afară de faptul că tu, ca sentiment-și-dorință de gândire în nervii și sângele corpului tău, simți și dorești în corp și că, prin urmare, poți crede că sentimentul și dorința ta de a fi corpul, nu există un motiv în dovada afirmației că sunteți corpul. Există multe motive pentru a respinge această afirmație; iar motivele sunt dovezi că nu ești corpul. Luați în considerare următoarea afirmație.

Dacă tu, sentimentul și dorința gânditoare din corpul tău ai fost una și aceeași sau erau părți ale corpului, atunci corpul, ca și tine, trebuie să fie în orice moment pregătit să răspundă pentru tine, ca el însuși. Dar atunci când sunteți în somn profund și nu sunteți în corp, iar corpul, ca și voi, este pus la îndoială, nu există niciun răspuns. Corpul respiră, dar nu se mișcă; este inconștient ca un corp și nu răspunde în niciun fel. Aceasta este o dovadă că organismul nu ești tu.

O altă dovadă că nu ești corpul și că corpul nu ești tu este aceasta: când te întorci din somnul profund și urmează să îți reintrezi corpul, poți fi conștient ca tine, și nu ca corp, înainte de simțirea ta este de fapt în sistemul nervos voluntar; dar de îndată ce sentimentul tău este în sistemul voluntar și dorința ta este în sângele corpului și ești în contact cu simțurile corpului, ești costumat din nou în corp, iar mintea corpului tău atunci tu, sentimentul și dorința, să crezi că ești și să te maschezi ca fiind trupul trupesc. Apoi, când vi se pune o întrebare, care sunteți din nou în corp, răspundeți; dar, desigur, nu sunteți în stare să răspundeți la orice întrebare adresată corpului dvs. în timp ce ați fost departe de el.

Și încă o dovadă că tu și corpul tău nu ești unul și același lucru este acesta: Tu, ca sentiment-și-dorință de gândire, nu ești din natură; ești incorpore; dar corpul și simțurile voastre sunt ale naturii și sunt corporale. Datorită incorporeității tale, poți intra în corpul corpului care a fost stăpânit pentru a-l putea opera, corpul care altfel nu poate fi operat în comerțul cu natura.

Pleci sau intri în corp prin corpul hipofizar; aceasta, pentru tine, este poarta către sistemul nervos. Natura operează funcțiile naturale ale corpului prin intermediul simțurilor prin nervii involuntare; dar nu poate opera nervii voluntari decât prin tine atunci când te afli în corp. Ocupați sistemul voluntar și operați mișcările voluntare ale corpului. În acest sens, fie sunteți direcționat prin impresii din obiectele naturii prin simțurile corpului, fie prin dorința voastră, activă în sânge, din inimă sau creier. Funcționând corpul și primind impresii prin simțurile corpului, tu, dar nu și corpul, poți răspunde la întrebări atunci când te afli în corp; dar întrebările nu se pot răspunde atunci când nu sunteți în corp. Când ești costumat în corpul trupesc și gândești prin simțurile corpului, simți și dorești lucrurile corpului și, prin urmare, ești determinat să presupui că ești corpul.

Acum, dacă corpul și tine ai fi unul și același, nedivizați și identici, nu ai uita corpul în timp ce ești departe de el în somn profund. Dar, în timp ce ești departe de el, nu știi că există un astfel de lucru precum corpul, pe care îl pui în somn adânc și să-ți asumi din nou serviciul. Nu vă amintiți corpul în somn profund, deoarece amintirile corporale sunt lucruri corporești și rămân ca înregistrări în corp. Impresiile din aceste înregistrări pot fi amintite ca amintiri atunci când te întorci în corp, dar înregistrările corporale nu pot fi luate de tine în incorporeitatea ta în somn profund.

Următoarea considerație este: în somnul profund, sunteți conștient ca sentiment și dorință, independent de corpul fizic și de simțurile sale. În corpul fizic sunteți încă conștient ca sentiment și dorință; dar pentru că atunci sunteți învăluit de corp și gândiți cu corpul-minte prin simțurile corpului, sunteți drogate de sânge, derutați de senzații și încurajați de apetitele corpului să credeți că voi-așa-simțiți sunt senzațiile naturii și această dorință sunt emoțiile care răspund la senzațiile din natură și care sunt primite de sentimentul tău în nervi. Ești confuz și nu poți să te distingi în corp de corpul în care te afli; și te identifici cu corpul în care te afli.

Și iată încă o dovadă suplimentară că nu ești corpul, pentru că: Când te afli în corp, gândești cu corpul-minte, iar mintea ta sentimentală și dorința ta sunt făcute subordonate corpului-minte și făcute la fiți filiale ale acesteia. Când vă aflați într-un somn adânc, vă puteți gândi cu mintea voastră sentimentală și cu dorința voastră, dar nu puteți gândi cu mintea corpului, deoarece acest lucru este adaptat doar la corpul fizic și nu la incorpore. Prin urmare, nu puteți traduce din sentimentul și dorința incorporeală în corporeală, deoarece mintea corpului interzice și nu o permite. Așadar, în timp ce vă aflați în fizic, nu vă puteți aminti ceea ce ați simțit și ați simțit și ați gândit în timp ce sunteți departe de corp în somn profund, mai mult decât puteți să vă amintiți în somn profund ceea ce ați făcut în fizic.

O dovadă mai acumulativă că nu ești corpul tău și că corpul tău nu ești tu, este aceasta: în timp ce corpul tău trăiește poartă înregistrările, ca amintiri, a tuturor impresiilor pe care le-ai făcut prin simțurile vederii sau ale auzului sau ale gustului sau miros. Și în timp ce în corp puteți reproduce din înregistrări impresiile, ca amintiri; iar tu, ca simțire și dorință, îți poți aminti ca amintiri impresiile provenite din aceste înregistrări ale întâmplărilor anilor pe care ai trăit-o în corp.

Dar dacă nu sunteți în corp și operați corpul, nu există amintiri, nu există o continuitate conștientă a nimicului din corp sau conectat cu acesta. Fără tine nu există continuitatea întâmplărilor cu corpul.

Cu tine în corp, pe lângă amintirile trupești, ești continuu conștient identic al evenimentelor de-a lungul veacurilor viitoare ale corpului, care s-a schimbat din nou în toate părțile. Dar tu ca cel incorpore nu ai schimbat în niciun fel vârsta, nici timpul, nici în alt mod, de la a fi - prin toate pauzele de a dormi și de a te trezi - același continuu conștient, care a fost întotdeauna același și niciun altul unul, independent de corpul în care ați fost conștient.

Mintea corpului tău gândește și își desfășoară toate operațiunile mentale cu și prin intermediul simțurilor. Mintea corpului tău folosește simțurile sau organele de simț pentru a examina, cântări, măsura, analiza, compara, calcula și judeca toate constatările sale. Mintea ta de corp nu admite și nu ia în considerare niciun subiect care nu poate fi examinat prin intermediul simțurilor. Fiecare subiect examinat trebuie să fie reglementat la simțuri și testat de simțuri. Prin urmare, atunci când mintea corpului tău încearcă să examineze sentimentul și dorința, cu organele simțului ca instrumente ale naturii, nu îți poate permite să consideri că tu, ca sentiment și dorință, ești incorpore; nu admite incorporeitatea; prin urmare, vă identifică, sentimentul și dorința, să fiți senzațiile, apetitele, emoțiile și pasiunile, pe care insistă sunt răspunsurile corpului la impresiile pe care le primește corpul.

Dar mintea corpului tău nu-ți poate explica de ce corpul nu răspunde la impresii în somn adânc, transă sau moarte, pentru că nu poate concepe că tu ca sentiment și dorință, Ușorul din corp, ești incorpore: nu ești corpul. Când mintea corpului tău încearcă să gândească ceea ce este conștient, este șocat, liniștit, tăcut. Nu poate înțelege ceea ce este conștient.

Când simți și dorință credeți că sunteți conștienți, mintea corpului dvs. nu poate funcționa; este tăcut, pentru că conștientul, în afară de simțuri, este dincolo de raza și orbita gândirii sale.

Prin urmare, mintea corpului tău nu se mai gândește în timp ce mintea ta sentimentală te face să știi că ești conștient; și știi că știi că ești conștient. Nu există nici o îndoială cu privire la aceasta. În timp ce gândești constant, în acel scurt moment, mintea corpului tău nu poate funcționa; este controlat de sentimentul tău-minte. Dar când se pune întrebarea „Ce este conștient că este conștient?” Și încerci să gândești să răspunzi la întrebare, mintea ta sentimentală cade din nou sub influența corpului-minte, care introduce obiecte. Atunci mintea ta sentimentală este prea neexperimentată și slabă; nu este capabil să gândească independent de mintea corpului, astfel încât să te izoleze - pe tine ca sentiment și dorință - de senzațiile prin care ești atras.

Când te poți izola ca simțindu-te gândindu-te la tine ca la a te simți neîntrerupt, vei ști că te simți independent de corp și de senzație, dincolo de orice îndoială, la fel de sigur că acum știi că corpul tău este diferit de hainele pe care le poartă. Atunci nu mai poate fi vorba de întrebări. Tu, Ușa din corp, te vei cunoaște ca sentiment și vei cunoaște corpul ca ceea ce este corpul. Dar până în acea zi fericită, vei părăsi corpul în fiecare seară pentru a dormi și vei intra din nou în ziua următoare.

Somnul, așa cum este pentru tine în fiecare noapte, este ca moartea pentru corp în ceea ce privește senzațiile. În somn profund simțiți, dar nu simțiți senzații. Senzațiile sunt experimentate doar prin corp. Apoi simțirea în corp simte impresii din obiectele naturii prin simțuri, ca senzații. Senzatia este contactul dintre natura si sentiment.

În unele privințe, somnul este temporar o moarte mai completă a sentimentului și a dorinței decât moartea corpului. În timpul somnului adânc, tu, sentimentul și dorința, încetezi să fii conștient de corp; dar în moarte, de obicei, nu știți că trupul vostru este mort și, pentru un timp, continuați să visați din nou viața din corp.

Dar, deși somnul profund este o moarte zilnică pentru tine, este diferit de moartea corpului tău, deoarece te întorci în lumea fizică prin același corp pe care l-ai lăsat când ai intrat în somn profund. Corpul tău poartă toate înregistrările ca amintiri ale impresiilor tale despre viață în lumea fizică. Dar când corpul moare, înregistrările tale de memorie vor fi distruse în timp. Când ești gata să te întorci în lume, așa cum trebuie, vei intra în corpul copilului care ți-a fost pregătit în mod expres.

Când intri pentru prima dată în corpul copilului, ai experiența prelungită a experienței similare de care uneori ești conștient momentan când te întorci din somnul profund. În acel moment, când erai pe punctul de a intra în corpul tău, erai perplex de identitatea ta. Apoi ai întrebat: „Cine sunt eu? Ce sunt eu? Unde sunt? ”Nu este nevoie de mult timp să răspundeți la întrebare, pentru că sunteți în curând legat de nervii corpului, iar mintea corpului vă spune:„ Sunteți John Smith sau Mary Jones și aveți dreptate. aici, desigur. . . . O da! Asta este astăzi și am anumite lucruri la care să particip. Trebuie să mă ridic. ”Dar nu te puteai deghiza de tine atât de repede când ai intrat pentru prima dată în corp, pe care îl porți acum, când era un copil. Atunci a fost diferit, și nu atât de ușor. Este posibil să vă fi luat mult timp să faceți cunoștință cu corpul copilului vostru; pentru că ai fost hipnotizat de cei din jurul tău și ai lăsat mintea corpului să te hipnotizeze în credința că ești corpul tău: corpul care continua să se schimbe pe măsură ce crește, în timp ce ai rămas același conștient în corpul tău.

Acesta este modul în care tu, simțirea și dorința, Ușorul, continui să-ți părăsești corpul și lumea în fiecare seară și să te întorci în corpul tău și lumea în fiecare zi. Vei continua să faci acest lucru de la o zi la alta în timpul vieții corpului tău actual; și, veți continua să faceți acest lucru de la un corp la altul în timpul seriei de vieți ale corpurilor în care veți continua să reexistați și să trăiți, până când într-o singură viață vă veți trezi din visul hipnotic în care ai fost de veacuri și vei deveni conștient de tine însuși ca sentimentul și dorința nemuritoare, pe care apoi le vei cunoaște a fi. Apoi veți pune capăt morților periodice de somn și de a face cu viața unică a corpului dvs. și veți înceta reexistențele voastre și veți opri nașterile și moartea corpurilor voastre, conștientizând că sunteți nemuritori; că tu ești cel nemuritor din corpul în care te afli. Atunci vei cuceri moartea schimbându-ți corpul, de la a fi un corp al morții, a fi un corp al vieții. Vei fi într-o relație continuă conștientă cu Gânditorul tău și Stăpânitorul tău inseparabil în veșnic, în timp ce tu, ca Ușor, vei continua cu realizarea muncii tale în această lume a timpului și a schimbării.

Între timp, și până când vei fi în acel corp în care te vei cunoaște pe tine însuți, te vei gândi și lucra și deci vei determina numărul de corpuri în care va trebui să trăiești. Iar ceea ce gândești și simți va determina tipul fiecărui corp în care vei trăi.

Dar nu veți ști că nu sunteți corpul în care vă aflați. Și nu veți putea atunci să vă prezentați acest subiect pentru examinare. Din propria voință, puteți acum să fiți de acord sau nu de acord cu vreuna sau cu toate sau niciuna din dovezi prezentate aici. Acum ești liber să gândești și să acționezi așa cum crezi cel mai bine, pentru că trăiești în ceea ce se numește democrație. Prin urmare, vi se acordă libertate de gândire și de exprimare. În cazul în care, în oricare dintre viațele voastre viitoare, trăiți sub un guvern care interzice libertatea de gândire și de exprimare, s-ar putea să nu vi se permită sub pedeapsa închisorii sau moarte să vă distrați sau să exprimați aceste păreri.

În orice guvern ai trăi, va fi bine să iei în considerare întrebarea: cine ești? Ce ești tu? Cum ai ajuns aici? De unde ai venit? Care îți dorești cel mai mult să fii? Aceste întrebări vitale ar trebui să aibă un interes profund pentru dvs., dar ele nu ar trebui să vă deranjeze. Acestea sunt întrebările importante referitoare la existența ta. Deoarece nu le răspundeți dintr-o dată nu este niciun motiv pentru care nu ar trebui să continuați să vă gândiți la ele. Și nu este doar pentru tine să accepți răspunsuri decât dacă îți satisfac bunul simț și motivul tău bun. Gândindu-te la ele nu ar trebui să interfereze cu activitatea ta practică în viață. Dimpotrivă, a te gândi la aceste întrebări ar trebui să te ajute în viața ta de zi cu zi să eviți melci și încurcări periculoase. Acestea ar trebui să vă ofere echilibru și echilibru.

În examinarea întrebărilor, fiecare întrebare trebuie luată în considerare, subiectul care trebuie examinat. Sentimentele și dorințele tale sunt împărțite în dezbatere pentru și împotriva a ceea ce ești sau nu. Tu ești judecătorul. Trebuie să decideți care este părerea dvs. pentru fiecare dintre întrebări. Această opinie va fi opinia dvs., până când veți avea suficientă lumină asupra subiectului din propria dvs. lumină conștientă în interior pentru a ști prin acea Lumină care este adevărul pe subiect. Atunci veți avea cunoștințe, nu opinie.

Gândindu-vă la aceste întrebări, veți deveni un vecin și un prieten mai bun, deoarece efortul de a răspunde la întrebări vă va oferi motive să înțelegeți că sunteți cu adevărat ceva mai important decât mașina corporală pe care o operați și vă deplasați, dar care poate oricând să fie descalificat de boală sau făcut nefuncțional prin moarte. Gândirea calmă la aceste întrebări și încercarea de a răspunde la ele te vor ajuta să fii un cetățean mai bun, pentru că vei fi mai responsabil pentru tine și, prin urmare, unul dintre oamenii care sunt responsabili pentru autogovernarea noastră - care trebuie să devină această democrație dacă este să fie cu adevărat o democrație.

Democrația este guvernare de către popor, autoguvernare. Pentru a avea o adevărată democrație, oamenii care își aleg guvernul de către reprezentanți de la ei înșiși trebuie să fie ei înșiși autocontrolați, să se auto-guverneze. Dacă oamenii care aleg guvernul nu se autoguvernează, nu vor dori să aleagă autoguvernarea; ei vor fi supuși autoamăgirilor sau prejudecăților sau luării de mită; aceștia vor alege bărbați necorespunzători în guvern, care va fi o democrație credibilă, nu autoguvernare.

„Noi, poporul” Statelor Unite, trebuie să înțelegem că putem avea o democrație reală, o autoguvernare responsabilă, numai prin a fi noi înșine responsabili, deoarece guvernul trebuie să fim noi înșine atât responsabili individual, cât și responsabili ca popor. Dacă noi, ca popor, nu vom fi responsabili pentru guvern, nu putem avea un guvern care să fie responsabil pentru sine, sau pentru sine, sau responsabil pentru noi ca popor.

Nu se așteaptă prea mult de la un om să se aștepte ca el să fie responsabil. Un om care nu este responsabil față de sine nu poate fi responsabil față de ceilalți bărbați. Unul care este responsabil de sine însuși va fi responsabil și de oricare altul, pentru ceea ce spune și pentru ceea ce face. Cel care este responsabil față de sine trebuie să fie conștient de ceea ce în el are încredere și de care depinde. Atunci alții pot avea încredere în el și depind de el. Dacă un om crede că nu este nimic în sine în care să poată avea încredere și nimic din el însuși de care să poată depinde, el este de încredere, de încredere, de iresponsabil. Nimeni nu poate avea încredere în acel om sau nu poate depinde de el. Nu este o persoană sigură pe care să o aibă în nicio comunitate. El nu poate distinge ceea ce este corect de ceea ce este greșit. Nimeni nu poate spune ce va face sau ce nu va face. El nu va fi un cetățean responsabil și nu va vota pentru cei din cei mai bine calificați să guverneze.

Mulți bărbați au mărturisit să creadă că vor continua să trăiască după moarte, dar care nu au niciun temei pentru credința lor și care i-au fraudat pe alții și au fost vinovați de fapte scandalos, pe când, pe de altă parte, au fost mulți care au mărturisit să fie atei, agnostici, infideli și care s-au opus credințelor obișnuite ale unei vieți după moarte, dar care au fost oameni de fapt și neobișnuit de drepți. O simplă credință poate fi mai bună decât nici o credință, deși nu este o garanție a caracterului bun. Dar nu este probabil ca un om care să fie convins de sine că nu va fi conștient după moartea trupului său; că viața și corpul său sunt tot ce există din el și pentru el, nu va fi unul dintre oamenii cărora le va păsa să aibă o adevărată autoguvernare de către oameni. Un om care crede că nu este altceva decât o schimbare constantă a materiei nu poate fi de încredere. O astfel de caracteristică este a instabilității nisipului. El poate fi schimbat prin orice circumstanță sau condiție, este deschis oricărei sugestii și, dacă crede că va fi în avantajul său, poate fi convins să comită orice act, împotriva unei persoane individuale sau împotriva oamenilor. Așa se întâmplă și pentru cei care, pentru orice cauză, aleg să mărturisească că moartea este sfârșitul tuturor lucrurilor pentru om. Cu toate acestea, au existat bărbați care se gândesc la cele spuse și scrise pe tema morții, dar nu ar accepta nici una dintre credințele populare. Adesea au fost condamnați de gânditorii, dar erau dedicați îndatoririlor lor și trăiau de obicei vieți exemplare. Astfel de bărbați sunt de încredere. Sunt cetățeni buni. Dar cei mai buni cetățeni vor fi cei al căror standard individual pentru gândire și acțiune se bazează pe dreptate și rațiune, adică pe lege și dreptate. Acesta este guvernul din interior; este autoguvernare.

Drepturile de autor 1980 de The Word Foundation, Inc.