Ceea ce conștient fără simțuri este eu.

-Zodiacul

THE

WORD

EU IN SINTURI

NOI mirosim și gustăm și auzim și vedem și simțim; trăim în simțuri, acționăm cu simțurile, gândim prin simțuri și adesea ne identificăm cu simțurile, dar rar sau niciodată ne punem la îndoială originea simțurilor noastre și nici modul în care locuitorul le locuiește. Suferim și ne bucurăm, ne străduim și suntem sclavi pentru a hrăni și mulțumi simțurile; gândim, planificăm și lucrăm pentru atingerea ambițiilor noastre, fără să ne dăm seama că aceste ambiții sunt toate legate de simțuri și că noi suntem slujitorii lor. Creăm idealuri care se bazează pe percepții senzuale. Idealurile devin idoli iar noi idolatri. Religia noastră este o religie a simțurilor, simțurile sunt zeii noștri. Ne creăm sau ne selectăm zeitatea în funcție de dictările simțurilor noastre. Îl înzestrăm cu atributele simțului și ne închinăm cu devotament prin căile simțurilor noastre. Suntem educați și cultivați în funcție de capacitatea noastră și de iluminarea epocii în care trăim; dar cultura și educația noastră au scopul de a aduce un omagiu și omagiu simțurilor noastre într-o manieră artistică și estetică și conform metodelor științifice. Știința noastră este o știință a simțurilor. Încercăm să arătăm că ideile sunt doar forme senzuale și că numerele sunt cifre inventate pentru confortul numărării și pentru a fi folosite pentru a obține confortul și plăcerile simțurilor în epoca în care trăim.

Lăsate la simțuri ar trebui să fim circumscrise și închise de lumea simțurilor noastre; noi ar trebui să ne hrănim, să acționăm, să trăim și să murim ca animalele în lumea simțurilor noastre. Dar există "eu" care este cel care trăiește în simțuri - de care depind simțurile pentru senzația lor de senzație - și deși simțurile sunt stăpânii săi prezenți, va exista o zi când "eu" se va trezi de la stupoarea sa și se va ridica și arunca lanțurile simțurilor. El își va încheia mandatul de sclavie și va pretinde drepturile sale divine. Prin lumina pe care o radiază, va risipi puterile întunericului și va risipi strălucirea simțurilor care l-au orbit și l-au lăsat uitate de originea sa divină. El va tăcea, va supune, va disciplina și va dezvolta simțurile în facultăți superioare și va deveni servitorii lui. Apoi "eu" voi ca împăratul divin domni cu dreptate, dragoste și înțelepciune asupra universului simțurilor.

"Eu" va ști atunci despre tărâmul din interiorul și dincolo de simțuri, care este sursa divină a tuturor lucrurilor și va fi părtașul prezenței inefabile care este Una realitate în toate lucrurile - dar pe care noi, în timp ce orbită de simțurile, nu sunt capabili să perceapă.

La începuturile universului, substanța unică omogenă se diferențiază și prin singurul său atribut, dualitatea, se manifestă ca spirit-materie. Din și ca spirit-materie sunt produse toate forțele. Astfel ia naștere un univers fără formă. În cursul involuției, forțele produc elementele ca vehicule. Fiecare forță are vehiculul său corespunzător. Acest vehicul sau element este expresia mai grosolană a forței. Este reversul forței sale, la fel cum spiritul-materia și materia-spiritul sunt polii opuși ai ceea ce a fost substanță. Toate forțele și elementele nu se manifestă deodată la început, ci se manifestă doar așa cum și în gradul în care produc condițiile pentru manifestare. Există șapte forțe, cu vehiculele lor corespunzătoare, șapte elemente. Acestea constituie un univers în involuția și evoluția sa. Zodiacul arată această involuție și evoluție prin cele șapte semne ale sale de cancer (♋︎) prin balanta (♎︎ ) la capricorn (♑︎). La începutul primei perioade (runde) de manifestare, dar o singură forță se exprimă și prin elementul ei particular. Acest element servește ulterior ca mijloc pentru exprimarea celei de-a doua forțe și cu al doilea element al său. În fiecare perioadă (rundă) se manifestă o forță și un element suplimentar. Universul nostru actual a trecut prin trei perioade atât de mari și acum este la a patra. Corpurile noastre sunt rezultatul involuției forțelor și elementelor lor care se manifestă și devin manifeste. În a patra perioadă este punctul de cotitură de la involuție în evoluție.

Prin involuția elementelor, sunt produse corpuri care intră în contact cu elementele și prin care ele funcționează. Elementele sunt involuționate în corpuri și devin simțurile organismului organizat. Simțurile noastre sunt desenarea și amestecarea elementelor într-un singur corp. Fiecare sens este legat de partea sa specifică a corpului, care parte este organul său și centrul particular prin care sensul acționează asupra elementului său coerent și prin care elementul reacționează asupra sensului. Astfel s-au implicat elementele de foc, aer, apă și pământ; iar a cincea este acum în evoluție ca eter. Al șaselea și cel de-al șaptelea simț sunt în prezent și trebuie încă să se dezvolte prin organele și centrele lor corespunzătoare din corp. Forțele care operează prin elementele de foc, aer, apă, pământ și eter sunt lumina, electricitatea, forța de apă care încă nu are nume științifice, magnetism și sunet. Simțurile corespunzătoare sunt: ​​vederea (focul), auzul (aerul), degustarea (apa), mirosul (pământul), atingerea sau senzația (eterul). Organele acestor elemente în cap sunt ochiul, urechea, limba, nasul și pielea sau buzele.

Aceste elemente cu forțele lor sunt entități, ele nu sunt haotice. Ei sunt uniți și se unesc pentru a produce corpul omului cu simțurile sale.

Aproape fiecare formă de animale este dotată cu cinci simțuri, dar nici una în aceeași măsură ca și omul. Simțurile din animal sunt guvernate și controlate de elementele lor corespunzătoare, dar în om "I" oferă rezistență la întregul control de către elemente. Simțurile din animal par să fie mai energice decât cele ale omului. Acest lucru se datorează faptului că elementele nu se confruntă cu nici o opoziție atunci când acționează asupra animalului și, prin urmare, animalul este ghidat mai cu adevărat de elemente. Simțurile animalului sunt pur și simplu conștiente de elementele lor respective, dar "eu" în om pune la îndoială acțiunea simțurilor sale, pe măsură ce încearcă să le relaționeze cu el însuși, și apare o confuzie aparentă. Cu cât mai multă rezistență pe care le oferă "simțurile" în care se află el, cu atât mai mult elementele vor ghida simțurile, dar dacă elementele îl conduc pe om în întregime prin simțurile sale, el este mai puțin inteligent și mai puțin responsabil. Mai apropiat de omul naturii, cu cât îi va răspunde mai ușor și va fi condus de natură prin simțurile sale. Deși omul primitiv poate să vadă și să asculte mai departe, mirosul și gustul său sunt mai stridente în linii naturale, totuși nu poate distinge între culorile și nuanțele de culoare pe care artistul le vede și apreciază dintr-o privire și nici nu poate distinge diferența dintre tonuri și armonii pe care muzicianul o cunoaște, nici nu are gustul gustului pe care epicurul la cultivat sau expertul de testare a ceaiurilor dezvoltat și nici nu este capabil să detecteze diferența și cantitățile de miros pe care cineva le poate disciplina simțul mirosului.

Omul dezvoltă un al șaselea simț pe care animalele nu l-au avut. Aceasta este simțul personalității sau moral. Sensul moral începe să se trezească în omul primitiv și devine un factor mai dominant pe măsură ce omul se îmbunătățește în reproducție și educație. Elementul care corespunde acestui sens nu poate fi perceput de om, chiar dacă este prezent, dar forța pe care o folosește prin simțul personalității și moralității este gândită și prin gândul că în simțurile omului se trezește adevăratul său "eu" care este sensul cel de-al șaptelea, simțul individualității, al înțelegerii și al cunoașterii.

Istoria trecutului universului nostru, involuția elementelor naturii și a întregii vieți animale, este reintrodusă în formarea unui corp uman. Involuția elementelor se termină la naștere, iar evoluția simțurilor începe. Dezvoltarea treptată a simțurilor din rasele trecute poate fi studiată cel mai bine prin observarea atentă a ființei umane, de la naștere până la desfășurarea completă a omului. Dar o metodă mai bună și mai sigură de a învăța modul în care sunt dezvoltate simțurile este să ne întoarcem la perioada copilăriei noastre și să urmărim evoluția treptată a simțurilor noastre și modul în care le-am folosit.

Un copil este un obiect minunat; din toate creaturile vii este cel mai neajutorat. Toate puterile pământului sunt chemate pentru a ajuta la fabricarea micului corp; este într-adevăr o "Arcă a lui Noe", în care se află perechile tuturor formelor de viață și ale tuturor lucrurilor. Bestiile, păsările, peștii, reptilele și semințele întregii vieți sunt ținute în acel univers. Dar, spre deosebire de cealaltă creatură animală, copilul are nevoie de îngrijire și protecție constantă de mai mulți ani, deoarece nu poate oferi nici nu se poate ajuta. Micuța creatură se naște în lume fără a folosi simțurile sale; dar cu capacitatea de a se face auzite la sosire și de a solicita atenție.

La naștere, copilul nu este în posesia simțurilor sale. Nu poate nici să vadă, nici să audă, nici să guste, nici să miroasă, nici să simtă. Trebuie să învețe folosirea fiecăruia dintre aceste simțuri și o face treptat. Toți copiii nu învață folosirea simțurilor în aceeași ordine. Cu o audiere vine primul; cu alții, văzând mai întâi. În general, cu toate acestea, copilul este doar conștient ca într-un vis indistinct. Fiecare dintre simțurile sale este deschisă ca un șoc, produs de văzul sau auzul pentru prima dată, care este adus de mama sa sau de un cadou. Obiectele sunt estompate de ochiul infantil și nu pot vedea nimic în mod distinct. Vocea mamei sale se aude doar ca un zgomot sau alt zgomot care îi excită organul de auz. Nu poate distinge mirosurile și nu poate gusta. Alimentația provoacă de la provocarea celulelor corpului, care sunt pur și simplu gură și stomacuri, și nu poate simți cu nici o exactitate și nici nu poate localiza nici o parte a corpului său. La început nu-și poate închide mâinile pe nici un obiect și încearcă să se hrănească cu pumnii. Faptul că nu poate fi văzut va fi observat prin incapacitatea sa de a-și focaliza ochii asupra oricărui obiect dat. Mama trebuie să-l învețe să vadă și să audă, în timp ce îi învață să ia hrană. Cuvintele și gesturile repetate încearcă să-i atragă atenția. Cu răbdare, mama se uită în ochii săi pentru o privire de recunoaștere și trece săptămâni sau luni înainte ca inima să se bucure de un zâmbet inteligent. Când este primul capabil să detecteze sunetul, mișcă rapid membrele mici, dar nu reușește să găsească sunetul. De obicei, cu locația sunetului apare senzația de vedere când un obiect luminos este mișcat înaintea ochilor sau atenția lui este atrasă de un obiect. Observatorul atent care a urmat dezvoltarea oricărui copil nu poate să nu perceapă prin acțiunile sale atunci când unul din aceste simțuri este folosit în mod corespunzător. Dacă tonul folosit pentru a vorbi cu el este blând și plăcut, acesta va zâmbi, dacă va fi aspru și supărat, va țipa de frică. Momentul în care vede primul un obiect poate fi recunoscut de aspectul corespunzător al recunoașterii pe care obiectul îl excită. În acest moment, ochii vor fi văzuți că se concentrează în mod corespunzător; în alte momente decât atunci când vede că ochii nu se concentrează. Putem testa copilul cu privire la faptul dacă vede și aude cu una dintre jucăriile preferate, o zgomot. Dacă vom zgudui zgomotul și copilul o aude, dar nu văd, își va întinde mâinile în orice direcție și va lovi cu piciorul violent, care poate sau nu poate fi în direcția zbuciumatului. Acest lucru depinde de capacitatea sa de a localiza sunetul. În cazul în care văd zgomotul, va îndrepta imediat ochii asupra zgomotului și va ajunge pentru el. Faptul că se vede sau nu se dovedește prin mișcarea treptată a ochilor în ochi și retragerea din nou. Dacă nu văd, ochii vor prezenta o stare liberă. Dar dacă se vede că se vor schimba în focalizare în funcție de apropierea sau distanța față de zuruitoare.

Gustul este următorul sens dezvoltat. La început, copilul nu este în măsură să-și arate preferința pentru apă sau lapte, zahăr sau alte alimente care nu irită sau blisteră efectiv celulele corpului. Se va lua tot felul de alimente, dar în timp el arată preferința pentru una dintre celelalte prin plâns pentru el atunci când mâncarea specială este retras brusc. Astfel, de exemplu, dacă o bucată de bomboane este pusă în gură, va plânge dacă bomboanele vor fi îndepărtate și nu vor fi consolate nici de mamelon, nici de lapte. Dar atenția ei poate fi îndepărtată din senzația de gust, prin tremurarea unui zâmbet sau prin dansarea unui obiect strălucitor înaintea ochilor. Simțul mirosului este detectat de către observator prin prezentarea anumitor mirosuri, preferința pentru care va fi arătată de un zâmbet, o încruntare sau copilul coo.

Sentimentul este dezvoltat treptat și proporțional cu celelalte simțuri. Dar copilul nu a învățat încă valoarea distanțelor. Se va ajunge pe lună sau pe o ramură baltă de copac cu aceeași încredere pe care o va atinge pentru nasul mamei sau barba tatălui său. De multe ori va plânge pentru că nu poate înțelege luna sau un obiect îndepărtat; dar treptat ea învață valoarea distanțelor. Cu toate acestea, ea nu învață atât de ușor folosirea organelor sale, deoarece va încerca să se hrănească cu picioarele, zuruitoarele sau orice jucărie. Nu după ce au trecut mulți ani, va înceta să încerce să pună totul în gură.

Simțurile sunt controlate de elementele de la începutul vieții, așa cum sunt animalele. Dar în această tinerețe timpurie simțurile nu sunt de fapt dezvoltate; pentru că, deși există minciuni care sunt excepții de la regula obișnuită, simțurile nu încep cu adevărat să fie folosite cu inteligență până la vârsta pubertății; apoi începe utilizarea reală a simțurilor. Apoi, începe simțul moral, sentimentul de personalitate și toate simțurile au un sens diferit în acest stadiu al dezvoltării lor.

Deoarece există forțe care operează prin intermediul vehiculelor lor, elementele, tot așa există principii care sunt legate și acționează prin simțuri și prin organele lor. La început primul element a fost focul, prima forță care se manifesta era lumina care acționa prin vehiculul și elementul său, focul. În începuturile omului, lumina ca foc în univers este mintea, care, deși la început este în cea mai primitivă formă, conține în sine germenii tuturor lucrurilor care urmează a fi dezvoltate și, de asemenea, stabilește limita dezvoltării sale . Sensul său este vederea și organul său este ochiul, care este și simbolul său.

Apoi vine funcționarea forței, a energiei electrice, prin elementul său aer. În om, principiul corespunzător este viața (prana), cu simțul său corespunzător al auzului și urechea ca organ. Forța "apei" acționează prin elementul său de apă și are ca corespondență principiul formei (corpul astral sau linga sharira), cu sensul său, cel al gustului și organul său limbaj.

Forța magnetismului operează prin elementul pământ și are principiul și sensul său corespondent în om, sex (corp fizic, sthula sharira) și miros, cu nasul ca organ.

Forța sunetului acționează prin eterul vehiculului. La om, principiul corespunzător este dorința (kama) și sentimentul său senzorial, cu pielea și buzele ca organele sale. Aceste cinci simțuri sunt comune atât pentru animale, cât și pentru bărbați, dar în mod diferit.

Al șaselea simț este sensul care diferențiază animalul de cel uman. Sentimentul începe, fie în copil, fie în om, cu sensul de I-am-ness. În copil se afișează când copilul devine ceea ce se numește "conștient de sine". Copilul natural, la fel ca animalul natural sau omul natural, este destul de nereservat în manierele sale, fără să se teamă și încrezător în comportamentul său. De îndată ce devine conștient de ea însăși, ea pierde răspunsul natural al simțurilor la elementele exterioare și se simte imobilizat de sentimentul său de I.

Privind în trecutul trecutului, adultul nu-și amintește numeroasele durere și borcane pe care le-a provocat senzația de prezență. Cu cât sunt mai conștienți de faptul că eu sunt de la sine, cu atât mai multă durere o va provoca organizației sensibile. Acest lucru este exprimat în special de băiatul sau de fată care tocmai a ajuns la adolescență. Apoi, al șaselea simț, moralul sau simțul personalității, este evocat pentru că eu sunt mai mult legat de trup decât înainte. În acest moment, principiul gândirii acționează prin simțul său, prin simțul moral sau prin personalitate. În acest sens, personalitatea este doar reflexia Eu, măștile Eu, ego-ul fals. Eu este individualitatea sau principiul perfecțiunii minții, care corespunde efortului inițial al minții de a se exprima prin primul său sens, acela de vedere, cu forța corespunzătoare a luminii și focul elementului său.

Simțurile sunt reprezentate în zodiac. Dacă se extrage un diametru din semnele cancer (♋︎) la capricorn (♑︎), ochii din cap sunt pe linia orizontală în zodiac care împarte sfera într-o porțiune superioară și inferioară. Partea superioară a zodiacului sau a capului este cea nemanifestată, în timp ce jumătatea inferioară a zodiacului sau a capului este jumătatea manifestată și manifestată. În această jumătate inferioară de manifestare există șapte deschideri, indicând șapte centri, dar prin care în prezent operează doar cinci simțuri.

Principiile enumerate de Dna. Blavatsky în învățăturile teosofice sunt corpul fizic (sthula sharira), corpul astral (linga sharira), principiul vieții (prana), principiul dorinței (kama), mintea (manas). Principiul minții (manas) este de Mme. Blavatsky spune că este principiul individualizator, care este singurul dintre cei menționati de ea care este etern și singurul principiu nemuritor care se manifestă în om. Principiile superioare nu sunt încă manifeste și, prin urmare, sunt reprezentate în jumătatea superioară a zodiacului; dar în măsura în care principiul minții este cel care se manifestă în univers și om, semnele zodiacului arată modul în care acest principiu se dezvoltă prin contactul cu principiile tranzitorii inferioare, în ordinea naturală de la involuție la evoluție. Astfel, de exemplu, prima suflare a minții, cancerul (♋︎), fructifică germenul vieții, leul (♌︎), care se dezvoltă treptat în formă, fecioară (♍︎), și care formă este determinată de sexul și nașterea ei, balanta (♎︎ ). Sexul său este exprimat odată cu dezvoltarea principiului dorinței, scorpion (♏︎). Aici se termină omul fizic exclusiv animal. Dar există simțurile interioare, cum ar fi clarviziunea și claraudiția, care corespund văzului și auzului. Acestea, cu facultățile minții, își au organele și centrele de acțiune în jumătatea superioară a capului. Mintea și facultățile ei trebuie să fie disciplinate și dezvoltate înainte ca principiile superioare (atma și buddhi) să poată deveni active.

Omul începe cel de-al șaselea simț al personalității și moralității care fie ghidează, fie este ghidat de gândul, săgetatorul (♐︎). Pe măsură ce gândul devine strict moral, iar simțurile sunt folosite în funcțiile lor corespunzătoare și utilizate corect, gândul ca personalitate și o reflectare a Eu-ului vine în concordanță cu eu-ul său real, individualitatea sau mintea, care este completarea simţurile prin chemarea în acţiune a puterii superioare a minţii. Organul prin care se reflectă personalitatea și asupra căruia răsare simțul moral este în această clasificare reprezentat de corpul pituitar. Organul care reprezintă individualitatea, capricorn (♑︎) este glanda pineală. Ca organ, corpul pituitar este plasat în spatele și la jumătatea distanței dintre ochi. Glanda pineală este ușor în spatele și deasupra lor. Ochii simbolizează aceste două organe care se află în spatele lor.

Aceste simțuri ale noastre, în timp ce acționează prin intermediul centrelor sau al organelor din cap, nu sunt simple accidente sau evoluții ocazionale de mediu. Ele sunt atât stațiile de primire, cât și stațiile de operare de unde gânditorul, omul, poate primi instrucțiuni și poate controla ori conduce forțele și elementele naturii. Nici nu se presupune că semnele zodiacului sunt denumirea arbitrară a anumitor constelații din ceruri. Constelațiile din ceruri sunt simboluri precum planetele noastre. Semnele zodiacului reprezintă atât de multe clase mari sau ordine. În fruntea fiecărei clase sau ordine este o inteligență prea sacră pentru a ne face mai mult decât să ne menționăm. Din fiecare inteligență atât de mare, treptat, în procesiune ordonată, se desfășoară toate forțele și elementele care alcătuiesc corpul omului, iar fiecare are corespondența în corpul omului așa cum este spus.

Simțurile sunt distincte de adevărul și nu pot fi identificate cu el. Pe măsură ce intră în contact cu corpul, simțurile îl înșelă, îl înghițesc, îl îmbracă și aruncă în jurul lui o strălucire de încântare pe care nu o poate învinge. Eu nu trebuie să fiu perceput de simțuri; este intangibilă și impalpabilă. Așa cum vine în lume și este asociată cu simțurile, ea se identifică cu unele sau cu toate simțurile, pentru că este în lumea fizică a formelor în care nu există nimic care să-i reamintească de sine și nu este decât după mult timp suferință și multe călătorii pe care începe să le identifice ca fiind distincte de simțuri. Dar, chiar în efortul său de a se distinge de la început, devine și mai enorm și mai înșelat.

În starea copilului sau al omului primitiv, el a avut o utilizare naturală a simțurilor sale, dar cu acest lucru nu sa putut discerne. Prin cultivare și educație, simțurile au fost aduse la un nivel mai înalt de dezvoltare. Aceasta este reprezentată de diversele ramuri ale artei. De exemplu, sculptorul conceapă mai clar forma și proporția și formează lutul din plastic sau sculptură marmura solidă în forme care aproximează frumusețea pe care mintea lui o concepe. Artistul cu simțul culorilor își trage ochiul pentru a vedea și principiul său de gândire de a concepe frumusețea nu numai în formă, ci în culoare. El detectează diferențele în nuanțele și tonurile de culoare pe care omul obișnuit nu le concepe, iar omul primitiv sau copilul vede doar ca o stropi de culoare contrastantă unei alte stropi. Chiar și omul de educație obișnuită în privirea unei fețe vede doar conturul și obține impresia generală a culorii și a caracteristicilor. De la o inspecție mai atentă, el vede ceea ce nu poate numi ca o anumită nuanță de culoare; dar artistul nu numai că are o impresie generală asupra culorii, dar poate, la inspecție, să detecteze multe nuanțe de culoare pe piele, care nici măcar nu sunt suspectate că sunt prezente de omul obișnuit. Frumusețea unui peisaj sau a unei figuri executate de un mare artist nu este apreciată de omul obișnuit și este văzută doar de către omul primitiv sau copilul. Un animal nu are nici o atenție la culoare, sau altceva este doar excitat de ea. Copilul sau omul primitiv trebuie instruit cu atenție pentru a înțelege ideea de nuanțe de culoare și de perspectivă într-o pictură. La început, o pictură pare a fi doar o suprafață plană care este lumină sau întunecată în anumite părți, dar treptat, mintea apreciază primordialul și fundalul cu obiectele și atmosfera care intervine și, pe măsură ce învață să aprecieze culoarea, lumea pare diferită de ea . Copilul sau omul primitiv recunoaște doar un sunet prin sentimentul sau emoția pe care o produce. Apoi distinge între un zgomot discordant și o melodie simplă. Mai târziu, poate fi antrenat să aprecieze sunete mai complexe, dar numai muzicianul real este capabil să distingă și să aprecieze discordia de la armonie într-o mare simfonie.

Dar strălucirea care rezultă din cultivarea simțurilor îl leagă și mai mult de simțuri și îl face mai mult sclav decât până acum. De la servitorul ascultător în ignoranță, el devine sclavul lor loial cu cultura, deși prin educație și cultură se apropie de timpul trezirii.

Fiecare dintre cele cinci simțuri este fie mare, fie scăzută în funcție de modul în care este făcută personalitatea. Civilizația și educația tind să lege pe simțurile atâta timp cât facultățile I și facultățile de raționament se aplică la scopuri materiale și eu sunt atașat de lume și de ceea ce în mod eronat concepe ca fiind posesiunile ei. Pierderi, sărăcie, durere, boală, tristețe, probleme de tot felul, arunc înapoi pe sine și departe de opusele lor, care atrag și înșelă I. Când e destul de puternic, începe să se contrazică cu sine însuși. Apoi este posibil ca aceasta să învețe sensul și utilizarea reală a simțurilor. Apoi, el învață că nu este din această lume, că este un mesager cu o misiune în această lume. Înainte de a-și da mesajul și de a-și îndeplini misiunea, trebuie să se familiarizeze cu simțurile așa cum sunt cu adevărat și să le folosească așa cum ar trebui să fie folosite, în loc să fie înșelătoare și controlate de ei.

Înțeleg că simțurile sunt într-adevăr interpreții universului, eu, și ca atare ar trebui să li se ofere audiență, dar că trebuie să învăț limba lor de interpretare și să le folosesc ca atare. În loc să fie deranjat de influența lor, am învățat că doar prin controlul simțurilor este capabil să interpreteze universul prin ei și că prin controlul lor, eu, îmi îndeplinesc o datorie dându-i formă neamului și ajutând materia în procesele sale involuționate și evolutive. Apoi, încă mai aflu că în spatele și peste elementele la care el vorbește prin simțurile sale există inteligențe și prezențe prin care el poate comunica prin facultăți noi și neutilizate care apar și sunt dobândite prin folosirea și controlul propriu al fizic simțurile. Pe măsură ce facultățile superioare (cum ar fi percepția și discriminarea) sunt dezvoltate, ei iau locul simțurilor fizice.

Dar cum este eu să devin conștient de mine și să mă cunosc pe sine însuși? Procesul prin care se poate face acest lucru este pur și simplu declarat, deși pentru mulți poate fi dificil de realizat. Procesul este un proces mental și este procesul de eliminare. Este posibil să nu se facă imediat, deși este posibil ca eforturile să continue.

Cel care ar reuși să elimine simțurile să fie așezat liniștit și să-și închidă ochii. Imediat se va grăbi în mintea lui gândurile tuturor lucrurilor legate de simțuri. Lasă-l să înceapă pur și simplu eliminarea unuia dintre simțuri, să spună că mirosul. Apoi, lăsați-l să taie simțul gustului, astfel încât el să nu fie conștient de nimic pe care să-l poată mirosi sau gusta. Lăsați-l să continue, eliminând sensul de vedere, adică nu va fi conștient gândit prin nici un fel de orice lucru în formă sau culoare. Lăsați-l să elimine în continuare simțul auzului, astfel încât să nu fie conștient de nici un zgomot sau un sunet, nici buclele în urechi sau circulația sângelui prin corpul său. Lăsați-l apoi să continuați eliminând tot sentimentul de sentiment, astfel încât el nu este conștient de corpul său. Va fi conceput acum că nu există lumină sau culoare și că nimic din univers nu poate fi văzut, că simțul gustului este pierdut, simțul mirosului este pierdut, că nimic din univers nu poate fi auzit și că nu există nici un sentiment de a simți orice.

Se va spune că cel de la care sunt tăiate simțurile vederii, auzului, gustului, mirosului și simțirii nu are existență, că este mort. Asta este adevărat. În acel moment el este mort și nu există, ci în locul lui existenţă el are Fiind, și în loc să aibă o viață senzuală, EL ESTE.

Ceea ce rămâne conștient după ce simțurile au fost eliminate este I. În acel scurt moment de timp omul este iluminat în Conștiință. Are cunoștință despre mine ca și mine, distinct de simțuri. Acest lucru nu va dura mult. El va deveni din nou conștient de simțuri, prin simțuri, prin simțuri, dar el îi va cunoaște pentru ceea ce sunt și va purta amintirea ființei sale reale cu el. El poate lucra apoi cu și prin simțuri spre momentul în care nu va mai fi sclavul lor, ci va fi el însuși mereu el însuși, va fi mereu în relația corectă cu simțurile.

Cel care se teme de moarte și de procesul de moarte nu ar trebui să se angajeze în această practică. El ar trebui să învețe cumva natura morții și a proceselor sale mintale înainte de a merge în căutarea lui I.