THE

WORD

♉︎

INTOXICAȚII MENTALE ȘI SPIRITUALE

(Încheiat)

Mintea este respinsă sau atrasă sau indiferentă față de obiectele și subiectele către care este îndreptată. Acest lucru este valabil în fiecare perioadă a vieții, de la primele amintiri din copilărie până la stingerea flăcării lumânării vieții. Rareori, sau vreodată, există un moment în care omul poate vedea clar și poate judeca fără pretenții, întorsături sau sentimente, orice întrebare care îl afectează. Judecata lui asupra anumitor întrebări va fi diferită în perioade succesive, deși lucrurile și întrebările rămân aceleași. Este nedumerit când este copil, are așteptări și încredere în tinerețe, la bărbăție are responsabilitățile lui, iar la bătrânețe îndoieli, indiferență, incertitudini și speranțe.

Modificările corpului produc impresii asupra porțiunii întrupate a minții; reacțiile urmează, iar mintea își schimbă atitudinea față de cei din afara și din interior. Elația urmează depresia, bucuria bucuriei și umbra fricii se estompează când se ridică steaua speranței. Deci acțiunea minții în fiecare perioadă de schimbare corporală afectată de strălucire și reacția de la glamour. Glamourul atrage, farmece, uimitoare, intoxicate; reacția lui aduce durere; dar ambele întotdeauna tulburare.

Intoxicarea minții și reacția continuă în viața noastră și de la viață la viață. Mintea nu poate cunoaște fericirea și nici nu își face lucrarea adevărată cu inteligența până nu devine mai intoxicată. Încetarea oricărei intoxicații poate fi cauzată de minte numai atunci când refuză să fie atrasă sau să se atașeze lucrurilor în afara ei. Aceasta face acest lucru, transformându-și gândurile, atenția și învățând să-și folosească și să-și controleze acțiunile. Astfel se face o încercare de a aduce chestiunea inertă și încă nedezvoltată a facultății sau a facultăților astfel aduse în acțiune sub control și de a le dezvolta și coordona. Îndreptându-și atenția spre acțiunile minții din interior, cineva învață cum funcționează mintea și știe cum să-și controleze operațiunile.

Intuiția mintală este cauzată de fermentațiile materiei nedezvoltate a minții în procesele sale de dezvoltare. În măsură se vede acțiunile minții în interiorul și înțelege motivele care provoacă acțiune, strălucirea fără a fi disparată. Apoi există încă strălucirea minții în interior, după ce mintea și-a pierdut interesul pentru lume și lucrurile lumii și este preluată numai de propriile sale procese și lucrări.

Omul, acordând atenție activităților minții în interiorul său, vede că lucrurile din afara lui sunt reflecția exterioară a forțelor interioare și a lucrărilor minții. Reflecțiile minții în lucruri fără a exercita o influență intoxicantă asupra minții din interior. Chiar dacă nu este încă eliberat de intoxicația psihică din afară, el vede cel puțin cauza și cunoaște strălucirea ca o strălucire. Această cunoaștere începe să dezlănțuie glamourul, cucerește intoxicarea. El stăpânește intoxicația mentală exterioară în măsura în care el descoperă mai întâi și apoi controlează funcționarea interioară a minții și intoxicațiile sale. Apoi el cunoaște realitățile care sunt în interior. Intoxicarea minții este lipsa cunoașterii unei realități. Realitățile sunt în interior; ceea ce apare în afara, în mod obiectiv, este o reflecție din interior.

Premiile pe care le oferă lumea sunt dragostea, bogăția, faima și puterea, iar omenirea se străduiește pentru acestea. Lumea le oferă ca recompense. În timpul aventurilor, bătăliilor, pelerinajelor, în linia sa lungă de încarnări, există momente în care omul pare să fi câștigat unul sau mai multe premii; dar acest lucru pare doar pentru un moment. De îndată ce se află la îndemâna lui, el nu le poate ține. Ei scapă sau se scufundă în nimic și dispăruu. Indiferent dacă se îndoiește sau călătoreste, sau este supărat, rupt sau în stare de înfrigurare, viața îl învârte și îl conduce și îl face să se lupte. Toate lucrurile pe care le doreste sunt incluse in aceste patru premii. Pentru premiul pe care este fixat ochiul minții sale, el se străduiește cu atâta putere cât are sau poate păstra la dispoziția sa. Uneori, două dintre premii îi atrag în mod egal, iar dacă nu renunță unul la celălalt, ci se străduiește pentru ambele, el se află în război cu el însuși și eforturile sale slabe.

În corpul său actual de sex masculin și feminin, omul dorește să renunțe la iubire la fel de puțin ca un bețiv care vrea să renunțe la băutură. Omul nu poate renunța la dragoste în timp ce continuă așa cum este.

Dragostea și sexul sunt atât de apropiate, intime, încât omul instinctiv vede și gândește la iubire din punctul de vedere al sexului său. Este aproape imposibil să trăiești într-un corp normal și să gândești la iubire fără gândul bărbatului sau al femeii. Dacă nu cunoaște o ființă conștientă, nu o formă, în interiorul și distinctă de corpul de sex în care este el, el nu poate avea dragoste fără tinctură de sex. El trebuie să învețe și să cunoască esența iubirii înainte de a putea iubi cu adevărat și fără să-i rănească pe sine și pe cel pe care îl iubește. Cunoașterea - și, într-un sens, mai presus de cunoașterea obișnuită - trebuie să preceadă iubirea și să o îndrepte în mod constant, dacă dragostea nu trebuie să ducă la intoxicare mentală.

Gândirea iubirii se referă la ființa pe care o iubește. Gândul la mamă, tată, soră, frate, prieten, soție, copil sau rudă are caracter și sex. Dragostea se extinde dincolo de fizic spre îngeri, la Dumnezeu - iar gândirea omului este că ei sunt fie masculini, fie feminini - fapt observat în mod clar, mai ales în închinarea extatică.

Dragostea trebuie să fie inerentă înainte de a fi sesizată; trebuie să fie sesizată înainte de a putea fi gândită; trebuie să se gândească înainte de a putea fi cunoscut. Iubirea este inerentă în minte; este simțită în fiecare corp uman în grade diferite, de la vârste fragede până la bătrânețe; se gândește la minte, pe măsură ce mintea se maturizează și se străduiește să se cunoască; misterul său este cunoscut la maturitatea deplină a minții. Ceea ce sugerează și este în dragoste nu este abordat până când omul nu dorește să realizeze divinul. Ceea ce stă în dragoste este relația. Iubirea este să-i înveți pe om relația sa cu toate lucrurile. În timp ce sub intoxicație cu dragoste, omul nu se poate gândi și nici nu-și poate cunoaște relația adevărată cu trupurile și lucrurile pe care le iubește. Așa că dragostea îl ține la sex și la simțire până când este dispus și gata să gândească și să știe. Când omul se gândește până când își cunoaște relația cu ceea ce iubește, dragostea încetează să mai fie o intoxicantă a minții, ea își servește scopul. El dezvăluie și relaționează părțile minții cu întregul. Ea arată relația indisolubilă a fiecărei minți față de toate și cu toate mințile una față de cealaltă.

Iubirea nu poate renunța la secretul său pentru cei care se încântau în săgețile sale arzătoare, nici la cei care stârnesc rănile provocate de ei, nici la cei care analizează rece cuvântul gol. Dragostea își dă secretul numai celor care își vor dezlega glamourul. Pentru a face acest lucru, trebuie să examinăți și să cunoașteți în interiorul obiectelor iubirii care sunt în afara. Soțul, soția, copilul sau altă persoană sunt obiecte de iubire fără. Ce este iubit? Dacă este caracterul, mintea, sufletul, în acea persoană pe care o iubește, atunci moartea acelei persoane sau gândul la moarte sau despărțire nu va provoca nici o pierdere, deoarece caracterul, mintea sau sufletul nu pot fi pierdute ; el trăiește în gândire și este cu cel care se gândește la el. Când cineva iubește o persoană, de obicei nu este caracterul, mintea sau sufletul iubit; este persoana. Privind formularul fără subiecți unul la glamour sale. În timp ce privim la forma exterioară, nu putem vedea în interiorul căruia este legată. Unul împrăștie strălucirea exterioară, uitându-se în interiorul și întrebând ce este afectat de forma personală fără. Așa cum mintea întrupată, lumina conștientă din corp, continuă în căutarea ei, constată că dragostea nu este pentru persoana fără, ci pentru ceva înăuntru, care este excitat și reflectat de acea persoană. Așa cum cineva dorește oglinzi, nu de dragul oglinzilor, ci pentru că el poate fi mulțumit atunci când se uită la ei, așa că dorește în apropierea lui aceia pe care îi crede că îi iubește, din cauza sentimentului sau a senzației din el pe care ei o stârnesc sau o reflectă. Când cineva arată în mod constant în lumina sa, el găsește acolo ceea ce este sau a fost reflectat în forma fără. Când găsește acest lucru, este vindecat de intoxicația lui de dragoste pentru forma fără. Glamourul său este disperat.

Acum îl iubește înăuntru, fără a avea nevoie de reflecția ei din afară. Formele în care provoacă senzații de iubire ar trebui să fie ținute în mod constant în lumină, până când sunt văzute. Pe măsură ce fiecare se vede prin ea, va dispărea și va arăta organul și centrul nervos la care este legat și gândul care ia pus în formă materia.

Formele dispar când gândurile la care se leagă sunt percepute. Când gândul iubirii este perceput fără formele interioare ale iubirii, atunci ceea ce este dragoste trebuie chemat în lumina conștientă din interior. Apoi, facultatea de concentrare a minții va focaliza subiectul în lumina interioară și va fi cunoscut că ceea ce este dragoste este propria identitate și foarte sine. Sinele propriu este dragostea. Când această iubire este cunoscută, gândurile iubirii trebuie să fie chemate din nou în lumină; atunci voința ar trebui să fie găsirea identității de sine în fiecare dintre gânduri; și apoi se știe că sinele în fiecare este același ca în sine; că în dragoste este relația de același în fiecare dintre sine.

Cel care știe astfel secretul relației de dragoste are o capacitate nelimitată de a iubi. Iubirile de dragoste nu au putere. Iubirea lui este în sine în toate ființele.

Unul care cunoaște relația și a cărui iubire este în sine în toate ființele, stăpânește bogăția și intoxicațiile de faimă și putere fără mari dificultăți. Metoda de a învinge intoxicația cu dragoste trebuie de asemenea aplicată pentru a cuceri alte forme de intoxicare mentală și spirituală.

Bogăția de bogăție începe cu gândul la bogăție. Dorința de a avea, induce mintea să se gândească la a obține și a avea. Gândirea dezvoltă gândul de a avea și de a avea. Gândurile de a obține și de a pune în acțiune forța în materia nedezvoltată a minții care se străduiește pentru posesiunile pe care le concepe ca bogăție. Această luptă cu materia nedezvoltată a minții, de facultățile care se ocupă de bogăție, păstrează mintea într-o stare de intoxicare a bogăției. Bogăția de bogăție continuă până când materia este dezvoltată și controlată.

Un sentiment de securitate, noțiunea de a fi importantă, evaluarea pe care oamenii o pun pe bogăție, creditul pe care ceilalți îl dau, estimarea lui ca fiind "valoarea sa atât de mare", credința în importanța lui, ia.

Unul care ar putea să depășească intoxicația de bogăție ar putea începe să se întrebe, care dintre toate bunurile pe care le poate lua cu el după moarte. Numai asta este al lui pe care îl poate lua cu el. Atunci când metoda de cucerire a intoxicării cu dragoste se aplică asupra intoxicației de avere, se vede neînțelegerea sa și se pierde noțiunea de importanță. Valoarea lui se diminuează pe măsură ce proprietățile lui dispar atunci când sunt examinate de lumina minții. Atunci când posesiunile se estompează și dispar de lumina minții, este ca și cum sarcinile sunt îndepărtate și vine un sentiment de libertate. Deoarece evaluarea pe care lumea o pune în valoare este redusă de lumina minții sale, apare adevărata sa apreciere. Bogăția dă loc meritului, care este standardul de evaluare a lui și a lucrurilor. Calitatea este aceea pentru care lucrează.

Toxicitatea înfruntată este voința de a face ceva care să facă pe cineva să trăiască în gândurile oamenilor. Pentru a face acest lucru soldatul luptă, sculptorul dăltesc, vopselele artistului, poetul cântă, filantropul petrece; toți încearcă să facă ceva prin care vor trăi, timp în care vor adăuga luciu. Sunt mereu conduse de acest gând, pe care îl proiectează în lume.

Intoxicarea faimă este depășită prin căutarea a ceea ce promovează gândul faimei. Se va constata că faima este o umbră mentală, proiectată de minte din gândul nemuririi sale. Intuiția mentală a faimei constă în căutarea acestei umbre, a unui nume mai degrabă decât a sinelui său. Toxicitatea din toamnă încetează atunci când află și urmează acest lucru în cel nemuritor. Apoi nu este intoxicat, ci aruncă o lumină care iluminează și îi înlătură gândul iluzoriu. Încetează să se gândească la faimă, să lucreze pentru faimă. El gândește și lucrează pentru nemurire, starea de a fi conștientă continuu sub orice formă sau condiție.

Intoxicarea spirituală este lucrarea facultăților minții de a avea ceea ce ea concepe a fi putere. Intoxicarea ei este continuată de gândirea de sine însuși înainte de toate și de voința că ea trebuie să aibă reverență și închinare față de alte ființe. Intuiția din putere orbeste mintea față de drepturile altora și își exagerează propria măreție. Folosește puterea sa pentru a oblige omagiul și închinarea. Intuiția lui este mărită de aclamații, de laudă, de respect, de ceilalți și de gândirea măreției sale. Puterea de intoxicare face ca omul să fie o amenințare pentru sine și pentru lume.

Puterea de intoxicare este depășită prin menținerea puterii în lumina minții și prin a vedea în ea. În timp, cunoștințele vor fi găsite în cadrul puterii. Puterea este o formă în care cunoașterea acționează și este expresia cunoașterii. Când se găsește cunoașterea, sinele este cunoscut. Iubirea arată apoi modul în care cunoașterea identifică dragostea din sine și o cunoaște în toate celelalte. Apoi, intoxicarea cu putere este la sfârșit. Cunoașterea este putere, care este folosită pentru a crește cunoașterea în ceilalți, nu pentru a cere lauda sau închinarea lor. Cineva este cunoscut în raport cu ceilalți, nu în afară de ei. Cunoașterea este pentru utilizarea tuturor.