ESTE PARTENOGENEZA LA SPECIA UMANĂ O POSIBILITATE ŞTIINŢIFICĂ?

de Joseph Clements, MD

[Acest articol despre posibilitatea nașterii virgine la oameni a fost publicat în Cuvantul, Vol. 8, nr. 1, când Harold W. Percival era redactor. Toate notele de subsol sunt semnate „Ed.” indicând că au fost scrise de domnul Percival.]

În această scurtă discuție nu se propune să se încerce să evidențieze un exemplu specific de partenogeneză umană, propunerea se limitează la posibilitate a unui astfel de caz. Adevărat, are legătură cu un presupus exemplu – nașterea din fecioară a lui Isus – și dacă ar putea apărea dovezi ale unei astfel de posibilități, va îndepărta un articol fundamental al credinței religioase de la o bază miraculoasă la o bază științifică. Cu toate acestea, este important de la început să remarcăm distincția făcută între demonstrarea unei instanțe specifice și doar dovezile posibilității științifice.

În sine, este o întrebare pur științifică și trebuie atacată aici.

Discuția despre partenogeneză implică luarea în considerare generală a funcției de reproducere și o scurtă cercetare posibilă doar aici poate, totuși, să ofere o viziune suficient de cuprinzătoare și corectă a formei specifice de reproducere care dă interes pentru acest studiu.

Reproducerea, dat fiind un prim organism, este în interesul producerii și perpetuării speciilor sau rasei, precum și, de asemenea, al evoluției formelor superioare de organisme. Ultimul punct – evoluția formelor progresive de viețuitoare – trebuie exclus din mențiunea ulterioară ca irelevant pentru prezenta propoziție.

Conservarea rasei coincide cu venirea în entitate a rasei, iar reproducerea este mai întâi pentru individ, apoi pentru specie.

Este important de remarcat că această distincție se referă la întrebarea la care se va răspunde și că ghidează direcția argumentului care trebuie construit.

Cele două forme de reproducere sunt cea primitivă asexuată și cea mai târziu sexuală. Metoda simplă de reproducere asexuată prin fisură sau diviziune celulară, fiecare jumătate echivalentă cu cealaltă, a fost și este metoda predominantă în cele mai timpurii și inferioare clase de organisme, cu variații în „mugurire” și „sporație”, care apar și până la funcţia reproductivă mai complexă — cea sexuală.

În organismele mai complex elaborate în structura lor organică există cele două sexe cu organe și funcții speciale. Reproducerea sexuală se realizează prin unirea sau coalescența a două celule, un ovul și un spermatozoid. În unele organisme unicelulare există atât bioplasmă germenică masculină, cât și feminină, un fel de hermafrodism, iar evoluția se îndreaptă spre funcția sexuală perfecționată.

Calitatea sau caracterul esențial al reproducerii sexuale normale sau perfecte este amestecarea părților egale (ereditare) ale nucleilor masculin și feminin (Haeckel).

La anumite organisme peste gradul în care reproducerea sexuală a fost evoluată și stabilită, se găsește o partenogeneză, nu ca o modificare a reproducerii asexuate anterioare în progresul evoluției către forma avansată sau sexuală, ci unde funcția sexuală duală este în vogă; și din cauza condițiilor de mediu, partea masculină a funcției este abandonată sau renunțată, fie devenind inutilă în acele cazuri particulare, fie partea pur esențială a funcției fiind altfel afectată. Aceasta este doar partenogeneza pură și simplă. Majoritatea formelor de hermafrodism sunt doar modificări ale ambelor funcții, mai mult sau mai puțin în combinație.

Această partenogeneză pură se obține în unele clase de organisme (nu doar indivizi) din histonă, unele platode și articulate superioare, organismele astfel produse fiind, în mare măsură, normale.

Totuși, partenogenetica nu a fost stabilită nicăieri ca formă permanentă de reproducere; într-un sens, sau practic, se epuizează. Există un defect inerent și o impotență - o ilustrare a cărei ilustrare o avem în hibridul, catârul, deși nu este un caz identic.

În acest caz de reproducere, calitățile masculine ale calului sunt înlocuite cu cele ale măgarului, dar acestea nefiind echivalentul, în toate detaliile, cu cele ale calului, reproducerea - funcția manipulată - se oprește cu catârul. Pentru produsul catârului, înlocuitorul imperfect – funcția fundului este suficient. Dar pentru păstrarea și continuarea rasei eșuează, este incompetent; catârul este nefertil, iar măgarul și calul sunt părinții în toate cazurile de reproducere.

Astfel încât funcția masculină în reproducere este în primul rând pentru transmiterea proprietăților masculine în interesul perpetuării rasei. Personajele masculine imperfecte ale măgarului sunt pe deplin competenți în reproducerea unui catâr, ca animal perfect, ca atare, ca oricare dintre părinți și superioare fiecărei privințe, dar incompetenți în funcția de reproducere.

În partenogeneză se renunță la personajele masculine,[1][1] Caracterul masculin nu este cu adevărat dispensat. Este conținut în organismul feminin și în celulele ouă în stare latentă și devine activ doar în momentul critic.—Ed. reproducerea realizându-se totuși, în acele grade scăzute ale vieții, oferind o problemă în reproducere pentru rezolvare.

În această partenogeneză primitivă, calitățile masculine nu sunt furnizate de condițiile de mediu, astfel încât partea principală a funcției masculine - cea în interesul perpetuării rasei - este absentă și nu este furnizată altfel. Funcțiile de reproducere fiind incomplete, incompetența trebuie să fie în acea parte a funcției esențiale pentru conservarea rasei – caracterele masculine dând acest lucru. Acest lucru este deja evident în faptul că partenogeneza nu este o metodă consacrată de reproducere, clasele în care se obține nepersistând în progres evolutiv.

Orice explicație s-ar putea găsi pentru reproducere în cazul în care caracterele masculine nu sunt furnizate – adică în partenogeneza „normală” – simpla împărțire a proprietăților masculine nu cuprinde întreaga funcție masculină. După cum se știe, partenogeneza a fost recent ilustrată și, de asemenea, atinsă în experimentele profesorilor Loeb și Mathews de la Universitatea din Chicago. Aceste rezultate experimentale dovedesc că funcția masculină în reproducere este dublă: conferirea caracterelor masculine în interesul continuării rasei în reproducere și, de asemenea, o cataliză la funcţia feminină în dezvoltare.[2][2] Cataliza este cauzată, nu în primul rând de caracterul masculin ca spermatozoid, nici de funcția feminină, ci de un al treilea factor care rămâne stabil, deși provoacă unirea seminței cu oul, ruperea fiecăruia ca atare. și construirea sau schimbarea în funcție de cel de-al treilea factor sau factor stabil care este prezent.—Ed.

Profesorul Loeb a renunțat la prima și principala parte a funcției masculine și, prin furnizarea artificială într-o soluție chimică de săruri anorganice, o cataliză chimică a furnizat stimulul necesar părții feminine a funcției de reproducere, iar ouăle de stele de mare au ajuns mai mult sau mai puțin mature. dezvoltare.[3][3] Sărurile au furnizat elementul fizic pozitiv pentru contactul cu ouăle, dar cataliza a fost cauzată de prezența celui de-al treilea factor, care nu este fizic. Al treilea factor și cauză a catalizei este prezent în stadiul inițial în reproducere în toate formele de viață. Cel de-al treilea factor este diferit în principiu și bun la om. — Ed.

În aceasta, care este o adevărată partenogeneză, se pierde proprietatea funcției esențiale pentru conservarea rasei, adică în măsura în care este vorba de echivalentul, în aceste organisme joase, al conferirii caracterelor masculine în fiecare caz de reproducere. . Dacă aceasta este echivalentă cu o pierdere totală a funcției de reproducere depinde de caracterul și potența funcției feminine în evoluția individuală specifică. Adică, depinde dacă stelele de pește evoluate partenogenetic sunt ele însele competente pentru reproducere și în ce măsură.

S-ar părea că perpetuarea rasei este nu prevăzute în partenogeneza indusă; este posibil doar în funcția feminină[4][4] Partenogeneza este posibilă numai la femela. La om, partenogeneza fizică este posibilă atât în ​​corpul masculin, cât și în cel feminin, așa cum se va vedea mai târziu.—Ed., adică cu o cataliză furnizată și, dacă da, cât de departe?[5][5] Caracterul masculin nu poate fi renunțat la conservarea fizică a rasei. Ar putea fi posibilă prin acțiune chimică inducerea catalizei la femeia umană, dar problema nu ar fi umană, deoarece factorul și cauza catalizei în reproducerea sexuală obișnuită ar fi absente, iar legătura dintre ovul și elementul chimic ar fi absentă. cauzată de prezența unui factor sau a unei specii sub om.—Ed.

În partenogeneza obținută artificial, stimulul simplu și, poate fi desemnat, incidental pentru funcția feminină este cel pe care îl asigură utilizarea soluției chimice. Dar eficiența catalizei depinde de natura și potența funcției feminine atunci când este lipsită de cea mai mare parte a funcției masculine asigurate în mod normal. Sau, cu alte cuvinte, proprietatea de reproducere este încă intactă la stea de pește partenogenetic atinsă? Și, dacă da, pentru cât timp poate fi păstrat?

Un studiu al funcției feminine a reproducerii în întregime va indica relevanța și importanța acestor întrebări; și întrucât propoziția în fața noastră este referitoare la partenogeneza umană, avansăm în considerarea funcției reproductive umane și în special a părții feminine a acesteia.

Produsul reproducerii umane sexuale normale este urmașii care poartă caracterele ambilor părinți. Ambele tipuri de caractere se găsesc întotdeauna la urmași și acestea dau echilibru organismului astfel produs. Dacă am avea un descendent cu doar caracterele feminine ale eredității – presupunând că este posibil – organismul ar putea fi complet, ca atare, dar deficitar în unele dintre proprietățile organismului normal. Dovada caracterului rezonabil al presupunerii este văzută în stea de pește partenogenetică. Dar, după cum am văzut, ar exista deficiențe și incompetență în unele detalii și proprietăți și, având în vedere incompetența catârului în procreare, se sugerează că deficiența ar fi în reproducere, care este funcția alterată în orice partenogeneză. Astfel încât, pe lângă echilibrul caracterului, funcția masculină de transmitere a caracteristicilor masculine include și această proprietate a virilității, care într-o partenogeneză ar fi absentă, cu excepția faptului că funcția reproductivă feminină o poate poseda în potențial prin ereditate (a materie la care se ajunge mai departe).

Cele două funcții fundamentale ale vieții – nutriția și reproducerea – sunt funcțiile de bază în toate gradele de organisme de la cel mai jos în sus, cu modificări pe măsură ce evoluția avansează și crește. Proprietățile în posibilități și, de asemenea, în limitări obținute la organismele avansate nu sunt operative în speciile inferioare și primitive ale vieții, iar invers este adevărat, în anumite limite.

Funcția de reproducere a hibridului în gradul superior, catârul, fiind amestecat, reproducerea se oprește prompt, dar în hibridismul coborât în ​​scara vieții această limitare nu este în vigoare, cel puțin nu în aceeași măsură, hibrizii fiind marcat de fertilă — de avut în vedere în estimarea caracterului și puterii funcției feminine în reproducerea umană.

Profesorul Ernst Haeckel, o înaltă autoritate în această ramură a științei, spune: „Ovarul unei servitoare mature conține aproximativ 70,000 de ovule, fiecare dintre ele putând fi dezvoltat într-o ființă umană în circumstanțe favorabile”. Se spune că circumstanțele favorabile sunt „întâlnirea cu un spermă masculin după eliberarea unuia dintre aceste ovule din ovar”.

Desigur, multe trebuie luate în considerare în interpretarea afirmațiilor profesorului Haeckel de mai sus.

Chiar și din partea partenogenezei la stele de pește, este corect să presupunem că ovulul feminin, în afară de adăugarea caracterelor masculine, este competent să se dezvolte într-o ființă umană, deși proprietățile în interesul perpetuării rasei pot fi deficitare. în cazul concret. Acest lucru este evident ca un fapt în partenogeneza stelelor de pește, de ce nu ar fi echivalentul său la om trebuie arătat.

Acum, renunțând la nevoia personajelor masculine în interesul conservării rasei, ca în partenogeneza indusă, tot ceea ce ar fi necesar pentru dezvoltarea ovulului feminin într-o ființă umană este cataliza accidentală a funcției feminine reprezentată și furnizată de substanța chimică. cataliză în partenogeneza stelelor de pește.[6](A). Omul este excepția „în grupul mamiferelor”, deoarece posedă un factor destul de îndepărtat de celelalte. La altele din grupul mamiferelor, dorință este principiul care controlează și specifică factorul, care determină felul. La uman, principiul de minte este factorul suplimentar prin care se poate schimba ordinea reproducerii. (b). Nu există un echivalent fizic pentru cataliza chimică în partenogeneza stelelor de pește, cel puțin nu în organismul sexual actual, dar există o cataliză echivalentă care poate duce la ceea ce s-ar putea numi o partenogeneză psihică.—Ed. O analiză mai detaliată a funcției feminine umane în reproducere poate susține poziția luată aici.

Acest ovul matur al unei servitoare mature, care este capabil să se dezvolte într-o ființă umană, are toate caracterele organismului fecior. În acestea sunt cuprinse caracterele ereditare ale ambilor părinți ei, cu cele ale strămoșilor lor în treptele evoluției trecute.[7][7] Acest lucru se apropie foarte mult de adevăr. Este posibil ca organismul uman să dezvolte atât semințe, cât și ou, deși omul obișnuit poate dezvolta și elabora doar unul dintre cele două. Fiecare organism are ambele funcții; unul este operativ și dominant, celălalt este suprimat sau potențial. Acest lucru este adevărat chiar și din punct de vedere anatomic. Este posibil să se dezvolte o rasă de ființe umane cu ambele funcții active. Nu de puține ori ființele se nasc cu organe masculine și feminine, care sunt cunoscute sub numele de hermafrodiți. Acestea sunt nefericite, pentru că nu sunt nici potrivite cerințelor fizice ale niciunui sexe și nici nu au facultăți și puteri mentale care ar trebui să însoțească hermafroditul normal și pe deplin dezvoltat cu ambele funcții active. În corpul uman, masculin și feminin, există doi germeni, pozitivi și negativi. Germenul masculin pozitiv nu părăsește niciun organism în timpul vieții. Este germenul feminin negativ al fiecăreia care contactează pe celălalt. In corpul masculin se dezvolta germenul negativ si actioneaza in capacitatea spermatozoidului; in corpul feminin se dezvolta germenul negativ si actioneaza ca ovul.

Organismul uman adult își maturizează germenul negativ sub formă de semințe sau ou, în funcție de sex masculin sau feminin. Aceste semințe sau ouă sunt dezvoltate și depind de sistemul nervos ca fructele unui copac. Când sunt coapte, ele sunt precipitate prin canalele obișnuite în lume, pentru a fi pierdute ca semințele în pământul sterp sau pentru a avea ca rezultat nașterea umană. Acesta este cursul obișnuit. Poate fi schimbat printr-o influență psihologică puternică. Când germenul uman este matur, este posibil ca mintea să acționeze asupra lui astfel încât să producă o cataliză completă, dar această autocataliză, în loc să-l schimbe de la o condiție fizică la alta, o schimbă din starea fizică în starea psihică. . Adică, germenul fizic este ridicat la o putere mai mare, deoarece apa poate fi transformată în abur; ca într-o progresie matematică, se ridică la a doua putere. Este atunci un ovul psihic în natura psihică a omului. Nu și-a pierdut niciuna dintre caracteristicile sale de reproducere. În această stare psihică ovulul psihic este capabil să se maturizeze și să înceapă un proces asemănător cu impregnarea și dezvoltarea fetală. Dezvoltarea aici, însă, este de natură psihologică și, în loc ca pântecul să fie folosit pentru intrarea, impregnarea și dezvoltarea acestui ovul psihic, o altă parte a corpului îndeplinește această funcție. Această parte este capul. Dezvoltarea germenului fizic obișnuit are loc prin organele de reproducere, dar atunci când este schimbat din starea fizică în starea psihică nu mai este legată de aceste organe. Ovulul psihic trece în sus din partea inferioară a coloanei vertebrale în măduva spinării și de acolo în interiorul creierului, unde este întâlnit de germenul masculin pozitiv menționat anterior. Apoi, printr-o aspirație intensă și exaltare a minții, ei sunt stimulați și sunt fructificați de un aflux de sus, din Sinele propriu divin. Apoi începe un proces și o dezvoltare psihologică care au ca rezultat nașterea unei ființe inteligente distincte și complete, separată de corp. Această ființă nu este fizică. Este psihic, luminos.—Ed. Nu lipsesc calitățile masculine în înzestrarea ereditară a fecioarei însăși, sau în cea pe care aceasta trebuie să-l lase moștenire, iar în cazul unei partenogeneze, dispensând în acest caz de adăugarea obișnuită a proprietăților paterne, nu pare că ar exista o ruptură serioasă în continuitatea masculină a eredității amenințănd potența fenomenului reproductiv imediat.

Ovarul fecioare ca un stup de albine (70,000 puternic) a mers atât de departe încât să producă și să maturizeze aceste ovule într-o asemenea abundență. În plus, funcția de fată asigură o membrană de căptușeală sau un înveliș interior adecvat, special pentru recepția ovulului - o aprovizionare venoasă complexă fiind prearanjată - și pentru hrănirea și dezvoltarea acestuia. Mai mult decât atât, unele dintre aceste ovule sunt eliberate, expulzate din ovar și transmise prin tuburile prevăzute în acest scop, și mai departe în uter înainte de a se stabili ca „pata germinală”; și toate acestea fără ajutorul funcției masculine în particular, cu excepția cazului în care renunțarea este ridicată la ultimul punct - trecerea singur a ovulului în uter.

Sarcinile extrauterine și tubare dovedesc că spermatozoidul însuși călătorește până la trompele uterine și acolo se întâlnește cu ovulul. Cercetările în acest domeniu par să indice că aceasta poate fi metoda obișnuită; dar sunt necesare dovezi suplimentare pentru a demonstra că în nici un caz ovulul în sine nu trece în uter și în apropierea locului unde se formează pata germinativă înainte de a întâlni spermiul. Dar cel mult – acest lucru fiind dovedit – nu face decât să extindă și să mărească puterea și importanța catalizei incidente a funcției masculine, dând impuls ovulului să iasă din tub și să intre în uter și să se așeze pe locul pregătit; demurrerul nu interpune nici o imposibilitate fizică sau chimică fenomenului feminin presupus.

Cea de-a doua etapă a funcției de reproducere odată intrat – ovulul feciorului s-a agățat de peretele uterin – este la fel de pur și în întregime al femelei ca și prima parte, fără a ignora punctul din demurrer recunoscut mai sus.

Funcția de reproducere se realizează în două etape. Partea deja delimitată, prima etapă, este, după cum am văzut, în întregime a femeii, cu excepția conferirii caracterelor masculine în interes de conservare a rasei, cu cataliza accidentală a funcției feminine. Întrucât, într-un anumit caz, s-a dispensat de nevoia calităților masculine, așa cum este garantată de partenogeneza stelelor de pește, tot ceea ce este necesar pentru inaugurarea celei de-a doua etape a acesteia este impulsul către ovul de a se agăța de locul germinativ, sau la majoritatea să iasă din capătul inferior al trompei uterine înainte de aceasta. Acest lucru realizat, prin orice mijloace, toate energiile reproductive feminine sunt deodată îndreptate și cheltuite pe stadiul rămas al funcției de dezvoltare. Nu este necesară sau efectuată nicio eliberare a ovulelor sau pregătirea locului placentar uterin – aici predomină repausul, potențele reproductive fiind solicitate în altă parte.

Înainte de a ajunge la punctul final al argumentului, întrebarea cu privire la posibilitatea partenogenezei în organismele superioare - mamifere - cele dintre organismele de grad foarte scăzut, unde se obține în mod normal și la stele de pește, și cel mai înalt dintre toate mamiferele, umanul. , doar câteva cuvinte vor indica că răspunsul este negativ. Cu cât avansul de la metoda asexuată de reproducere este mai pronunțat, atât în ​​organe, cât și în funcție. Reproducerea devine din ce în ce mai complexă, cooperarea în comun a organelor și dualismul funcției făcând mai dificilă dispensarea completă a funcției masculine, precum și furnizarea catalizei, ca în clasele mai simple ale vieții, echivalent pentru cataliza masculină în funcție fiind simplă și mai fezabilă de contrafacere sau înlocuire. La clasele superioare este mai complex și mai dificil și ar părea imposibil din punct de vedere științific. Astfel încât, sub om până la cel mai de jos organism al mamiferului, o cataliza eficientă chiar și pentru această parte incidentală a funcției masculine ar părea imposibilă.

Aceasta ne lasă întrebarea finală: Omul poate fi excepția de la acest principiu în grupul mamiferelor de organisme de reproducere sexuală? Și cu aceasta întrebarea: Care ar fi în fenomenul reproductiv uman un echivalent pentru cataliza chimică în partenogeneza stelelor de pește?[8][8] În dezvoltarea organică actuală a rasei, niciunul dintre sex nu este competent să dezvolte atât sămânța, cât și ovulul în același organism, astfel încât să aibă ca rezultat nașterea unei ființe umane normale, deoarece acea parte a naturii care este latentă nu are mijloace de dezvoltare și elaborare a seminței sau a oului care este latent; prin urmare, o naștere fizică partenogenetică sau virgină nu este posibilă în condițiile actuale. Este posibil, totuși, ca o influență psihologică puternică să aducă o cataliză, dar o astfel de cataliză nu ar avea ca rezultat o naștere fizică.

Organismul uman adult își maturizează germenul negativ sub formă de semințe sau ou, în funcție de sex masculin sau feminin. Aceste semințe sau ouă sunt dezvoltate și depind de sistemul nervos ca fructele unui copac. Când sunt coapte, ele sunt precipitate prin canalele obișnuite în lume, pentru a fi pierdute ca semințele în pământul sterp sau pentru a avea ca rezultat nașterea umană. Acesta este cursul obișnuit. Poate fi schimbat printr-o influență psihologică puternică. Când germenul uman este matur, este posibil ca mintea să acționeze asupra lui astfel încât să producă o cataliză completă, dar această autocataliză, în loc să-l schimbe de la o condiție fizică la alta, o schimbă din starea fizică în starea psihică. . Adică, germenul fizic este ridicat la o putere mai mare, deoarece apa poate fi transformată în abur; ca într-o progresie matematică, se ridică la a doua putere. Este atunci un ovul psihic în natura psihică a omului. Nu și-a pierdut niciuna dintre caracteristicile sale de reproducere. În această stare psihică ovulul psihic este capabil să se maturizeze și să înceapă un proces asemănător cu impregnarea și dezvoltarea fetală. Dezvoltarea aici, însă, este de natură psihologică și, în loc ca pântecul să fie folosit pentru intrarea, impregnarea și dezvoltarea acestui ovul psihic, o altă parte a corpului îndeplinește această funcție. Această parte este capul. Dezvoltarea germenului fizic obișnuit are loc prin organele de reproducere, dar atunci când este schimbat din starea fizică în starea psihică nu mai este legată de aceste organe. Ovulul psihic trece în sus din partea inferioară a coloanei vertebrale în măduva spinării și de acolo în interiorul creierului, unde este întâlnit de germenul masculin pozitiv menționat anterior. Apoi, printr-o aspirație intensă și exaltare a minții, ei sunt stimulați și sunt fructificați de un aflux de sus, din Sinele propriu divin. Apoi începe un proces și o dezvoltare psihologică care au ca rezultat nașterea unei ființe inteligente distincte și complete, separată de corp. Această ființă nu este fizică. Este psihic, luminos.—Ed.

Ființa umană este cea mai înaltă evoluție organică; funcţiile de aici şi-au atins dezvoltarea cea mai perfectă. Și, deși este ușor evident că nu ar putea apărea nicio condiție de mediu care să facă inutilă partea masculină a funcției de reproducere - ca în clasele foarte scăzute ale vieții - este la fel de improbabil, dacă nu imposibil, ca orice realizare artificială externă a catalizei funcția feminină oferă promisiune de succes. Dacă o astfel de cataliză este posibilă, trebuie să fie o auto-cataliză - o cataliză realizată de organismul însuși, prin acțiunea cooperantă a unei alte funcții sau funcții proprii. În lipsa acestui lucru, o partenogeneză umană trebuie considerată imposibilă - imposibilă fizic și chimic.

În organismul uman funcțiile psihologice sunt cele mai înalte. În evoluția progresivă a viețuitoarelor de la primul germen unicelular până la om, funcțiile fizice au avansat în multiplicitate și multiplexitate, iar progresul a fost constant de la simplu la complex, de la fizic și material la potențial și psihic. Fiecare pas și grad de evoluție în organismul individual și diferențierea lor în specii și genuri a fost din ce în ce mai mult pentru funcțional si psihic. La baza vieții organice, formarea simplă a țesuturilor și mișcările țesuturilor afectează funcțiile simple de nutriție și diviziunea celulară — nu există o viață „psihică” a micro-organismelor luate în considerare în mod corespunzător – adică, psihică de tip superior.

Înaintând, țesuturile sunt grupate și formează organe, iar de la „organisme fără organe” scara se ridică la dezvoltarea organismelor cu congerii de organe, în care activitățile țesuturilor și funcțiile organelor și grupurile de funcții organice capătă progresiv multiplicitate și complexitate. .

Este probabil ca viața să fi existat pe pământ undeva de la douăzeci până la o sută de milioane de ani, timp în care aceste diferențieri în organismele vii s-au realizat, și progresiv în direcțiile indicate mai sus — în evoluția sau realizarea multiplexității funcțiilor. Astfel încât în ​​organismele superioare există funcții care sunt produsul sau rezultatul funcții. Funcția aparentă a celei mai timpurii funcții - nutriția - este rezultatul imediat al mișcărilor simple ale celulelor sau țesuturilor. Viața organică are, în mod necesar, o bază fizică și activitățile fizice imediat efectuează funcțiile de bază. În multitudinea de funcții organice ale organismelor superioare, funcțiile mai complexe (care sunt cele care au evoluat mai târziu) sunt mai îndepărtate de cele de bază, care sunt realizate imediat prin mișcările țesuturilor și organelor - unele dintre funcțiile superioare fiind mai puțin dependente imediat de activități materiale decât funcțiile anterioare și mai de bază. Aceste congerii de funcții, în multiplexitatea lor și în virtutea complexității lor, efectuează funcțiile superioare – cele psihice și intelectuale. Adică, funcțiile minții sunt cele mai înalte dintre funcțiile organice; ele sunt realizate și numai posibile de realizare ca rezultat al grupurilor ciclice de funcții aducând în entitate egoismul uman realizat în mod multiplex și complex.

Este de neconceput, așadar, că ar putea exista fenomene psihologice, propriu-zis numite, în organismele foarte joase, funcțiile lor fiind prea simple și puține pentru a le face posibil. Fenomenele psihologice au bază în conștiința și voința individuală, iar funcțiile competente pentru un fenomen atât de complex sunt în mod necesar de un caracter și o calitate multiplex și complex evoluat, iar „viața psihică a microorganismelor” și „psihologia organismelor inferioare” sunt înșelătoare, dacă nu sunt marcate aceste distincţii metafizice care se obţin.

În organismul uman, ca nicăieri mai jos, în măsura în care faptele, dovezile, funcțiile fizice și activitățile materiale sunt influențate de psihismul și voința eului. După cum sa văzut deja, în om predomină funcția – potența asupra materialității – iar în organismele cele mai înalte, unde domnește funcția, psihismul devine entitate, iar intelectualul devine caracteristica distinctivă. Potenția vieții este agentul activ în toate fenomenele organice și, în organismul uman, potențialul psihic sau mental este forța predominantă – desigur, în anumite limite. În consecință, funcțiile fizice care sunt produsul activităților materiale sunt puternic influențate de emoțiile mentale. Un anumit om își poate opri propriile pulsații cardiace și, după un timp incredibil de lung, permite reluarea acestora. O frică bruscă a încarnuit părul într-o noapte și, astfel, funcția și procesul de continuare a anilor au fost realizate într-o oră, din punct de vedere psihologic. Există „psihozele”, boli cu o etiologie și un caracter psihologic pronunțat, care indică o mare supunere a fizicului față de mental. În special funcția de reproducere este strâns legată și influențată de cea psihologică. „Consimțământul” femeii este în mare măsură și în mulți singura condiție de răspuns la bărbat în inițierea funcției luate în considerare, iar psihologia este foarte influentă în etapele ulterioare ale dezvoltării embriologice, cu întrebări în determinarea sexului la prezent răspândit în cercurile științifice.

Aducând argumentul în centrul atenției, o mulțime de puncte sunt prezentate pentru a fi luate în considerare.

Fenomenul reproductiv în întreaga sa realizare este aproape în întregime al femeii. Funcția masculină în întregul proces de reproducere în ceea ce privește trăsăturile sale principale (nouă zecimi din potențialul său) poate fi renunțată, așa cum se vede și se ilustrează în partenogeneza recent realizată la stele de pește, lăsând doar cataliza incidentală femelei. funcţionează după cum este necesar pentru reproducere. O cataliză produsă din mediul extern - așa cum se vede în așa-numita partenogeneză normală în formele foarte joase de viață - este respinsă ca practic imposibilă în toate grupurile de mamifere și singura întrebare rămasă este cu privire la posibilitatea unei auto-catalize în specia umană.

Având în vedere toate faptele și prevederile de reproducere elaborate în paginile precedente; renunțând la nouă zecimi din funcția masculină, împărtășirea personajelor masculine în interesul perpetuării rasei, după cum putem într-un caz solitar și specific -a la partenogeneza stelelor de pește; recunoscând potența psihologicului ca cea mai înaltă potențialitate a organismului uman, nu este mai mult decât posibil ca la momentul oportun, când au fost atinse condițiile necesare și normale deja definite, când ovulul copt, capabil să se dezvolte într-o ființă umană , iar în apropierea comparativă aproape de locul pregătit pentru fixarea acestuia, acea fixare ca „pată germinală” fiind singura condiție necesară pentru intrarea în a doua etapă a procesului de dezvoltare reproductivă feminină; nu este mai mult decât posibil ca o influență psihologică puternică (cum ar fi emoția de bucurie sau durere, care orbește sau ucide brusc) să fie un catalizator competent? De ce nu ar fi posibil? Ce ar fi necesar din punct de vedere fizic sau chimic care nu este prevăzut și competent aici?

Cu siguranță că ar putea fi cu orice probabilitate doar într-un caz rar, când toate condițiile de mediu fortuite erau atât coapte, cât și răspândite – la fel cum se crede că evoluția „spontană” a vieții a fost posibilă ca focalizare a potențelor cosmice diferențiate atunci când toate condițiile externe de temperatură, apa lichidă de pe planeta noastră, cu poziția sa centrală cosmic, au fost atinse și au fost emise într-un germen de viață, o focalizare a potențialității cosmice într-un microcosmos. Aceste fapte dezarmează obiecția conform căreia, dacă o partenogeneză umană ar fi posibilă și odată un fapt, cu siguranță sau probabil ar exista și alte exemple ale fenomenului. Raritatea conjugării condițiilor necesare și favorabile în exterior ar fi însoțită de specificul necesar al calificărilor cerute persoanei însăși, posibil subiect al acestui fenomen rar și unic.

O astfel de fecioară ar trebui să aibă o dezvoltare psihologică ridicată; de o obișnuință și o putere a minții marcant de reflexiv și introspectiv; de o imaginație vie și realistă; Cu toate acestea, foarte sensibil la autosugestie și rapid în răspuns la astfel de influențe psihologice și intensiv în utilizarea lor și exercițiul subiectiv. Având în vedere acești factori și condiții - și toate sunt caracteristici comune, deși nu sunt combinate în mod obișnuit într-o singură personalitate, poate fi - având în vedere, prin urmare, acești factori și condiții de mediu care determină exercitarea funcției psihologice care trebuie să fie potența în cataliză. partenogenetic, iar faptele și exigențele științei nu interpun bariere fizice sau chimice care să demonstreze că o astfel de psiho-partenogeneză este imposibilă, iar o naștere umană virgină, prin urmare, este o posibilitate științifică.[9][9] O naștere virgină este posibilă, dar nu o naștere prin funcția sexuală umană obișnuită, așa cum este subliniat pe scurt în ultima notă de subsol. Pentru ca partenogeneza umană sau nașterea virgină să fie posibilă, omul trebuie să devină virgin; adică curat, pur, cast – nu numai în trup, ci în gând. Acest lucru poate fi realizat doar printr-un curs lung de muncă inteligentă în controlul sănătos al corpului cu poftele, pasiunile și dorințele sale fizice și în dezvoltarea, disciplina și cultivarea minții către cele mai înalte idealuri și aspirații. După ce cineva a antrenat un corp sănătos și o minte sănătoasă, se spune că este virgin, în stare de puritate. Apoi, este posibil ca o auto-cataliză să aibă loc în acel corp, așa cum s-a arătat mai înainte. Aceasta ar fi o concepție imaculată sau germenul vieții fructificat fără contact fizic. Este foarte posibil ca astfel să fi fost nașterea lui Isus. Dacă acest lucru este permis, putem înțelege de ce nașterea și viața lui Isus nu sunt înregistrate în istorie, deoarece o ființă atât de imaculat concepută și născută nu ar fi o ființă fizică, ci o ființă psiho-spirituală.

Un corp care se naște din femeie prin funcția și procesul sexual obișnuit trebuie să moară, dacă nu se descoperă o altă lege prin care poate fi salvat de la moarte. O ființă care este concepută și născută printr-un proces mai înalt decât cel obișnuit nu este supusă legilor care guvernează fizicul. Cel care se naște astfel salvează personalitatea prin care se naște din moarte pe care personalitatea trebuie să o sufere dacă este lăsată în pace. Numai printr-o astfel de concepție imaculată și naștere din fecioară poate omul să fie salvat de la moarte și să devină efectiv și literal nemuritor—Ed.

[1] Caracterul masculin nu este cu adevărat dispensat. Este conținut în organismul feminin și în celulele ouă în stare latentă și devine activ doar în momentul critic.—Ed.

[2] Cataliza este cauzată, nu în primul rând de caracterul masculin ca spermatozoid, nici de funcția feminină, ci de un al treilea factor care rămâne stabil, deși provoacă unirea sămânței cu oul, ruperea fiecăruia ca atare și construcția. în creștere sau în schimbare în funcție de cel de-al treilea factor sau factor stabil care este prezent.—Ed.

[3] Sărurile au furnizat elementul fizic pozitiv pentru contactul cu ouăle, dar cataliza a fost cauzată de prezența celui de-al treilea factor, care nu este fizic. Al treilea factor și cauză a catalizei este prezent în stadiul inițial în reproducere în toate formele de viață. Cel de-al treilea factor este diferit în principiu și bun la om. — Ed.

[4] Partenogeneza este posibilă numai la femela. La om, partenogeneza fizică este posibilă atât în ​​corpul masculin, cât și în cel feminin, așa cum se va vedea mai târziu.—Ed.

[5] Caracterul masculin nu poate fi renunțat la conservarea fizică a rasei. Ar putea fi posibilă prin acțiune chimică inducerea catalizei la femeia umană, dar problema nu ar fi umană, deoarece factorul și cauza catalizei în reproducerea sexuală obișnuită ar fi absente, iar legătura dintre ovul și elementul chimic ar fi absentă. cauzată de prezența unui factor sau a unei specii sub om.—Ed.

[6] (A). Omul este excepția „în grupul mamiferelor”, deoarece posedă un factor destul de îndepărtat de celelalte. La altele din grupul mamiferelor, dorință este principiul care controlează și specifică factorul, care determină felul. La uman, principiul de minte este factorul suplimentar prin care se poate schimba ordinea reproducerii. (b). Nu există un echivalent fizic pentru cataliza chimică în partenogeneza stelelor de pește, cel puțin nu în organismul sexual actual, dar există o cataliză echivalentă care poate duce la ceea ce s-ar putea numi o partenogeneză psihică.—Ed.

[7] Acest lucru se apropie foarte mult de adevăr. Este posibil ca organismul uman să dezvolte atât semințe, cât și ou, deși omul obișnuit poate dezvolta și elabora doar unul dintre cele două. Fiecare organism are ambele funcții; unul este operativ și dominant, celălalt este suprimat sau potențial. Acest lucru este adevărat chiar și din punct de vedere anatomic. Este posibil să se dezvolte o rasă de ființe umane cu ambele funcții active. Nu de puține ori ființele se nasc cu organe masculine și feminine, care sunt cunoscute sub numele de hermafrodiți. Acestea sunt nefericite, pentru că nu sunt nici potrivite cerințelor fizice ale niciunui sexe și nici nu au facultăți și puteri mentale care ar trebui să însoțească hermafroditul normal și pe deplin dezvoltat cu ambele funcții active. În corpul uman, masculin și feminin, există doi germeni, pozitivi și negativi. Germenul masculin pozitiv nu părăsește niciun organism în timpul vieții. Este germenul feminin negativ al fiecăreia care contactează pe celălalt. In corpul masculin se dezvolta germenul negativ si actioneaza in capacitatea spermatozoidului; in corpul feminin se dezvolta germenul negativ si actioneaza ca ovul.

Pentru nașterea unei ființe umane normale, pe lângă germenii masculin și feminin, este necesară o a treia prezență. Această a treia prezență este un germen invizibil care nu este furnizat de niciunul dintre sexe. Acest al treilea germen este furnizat de viitoarea ființă umană, care urmează să se încarneze. Acest al treilea germen invizibil leagă sămânța și oul și este cauza catalizei. — Ed.

[8] În dezvoltarea organică actuală a rasei, niciunul dintre sexele nu este competent să dezvolte atât sămânța, cât și ovulul în același organism, astfel încât să aibă ca rezultat nașterea unei ființe umane normale, deoarece acea parte a naturii care este latentă nu are mijloace de dezvoltare. și elaborarea seminței sau a oului care este latent; prin urmare, o naștere fizică partenogenetică sau virgină nu este posibilă în condițiile actuale. Este posibil, totuși, ca o influență psihologică puternică să aducă o cataliză, dar o astfel de cataliză nu ar avea ca rezultat o naștere fizică.

Organismul uman adult își maturizează germenul negativ sub formă de semințe sau ou, în funcție de sex masculin sau feminin. Aceste semințe sau ouă sunt dezvoltate și depind de sistemul nervos ca fructele unui copac. Când sunt coapte, ele sunt precipitate prin canalele obișnuite în lume, pentru a fi pierdute ca semințele în pământul sterp sau pentru a avea ca rezultat nașterea umană. Acesta este cursul obișnuit. Poate fi schimbat printr-o influență psihologică puternică. Când germenul uman este matur, este posibil ca mintea să acționeze asupra lui astfel încât să producă o cataliză completă, dar această autocataliză, în loc să-l schimbe de la o condiție fizică la alta, o schimbă din starea fizică în starea psihică. . Adică, germenul fizic este ridicat la o putere mai mare, deoarece apa poate fi transformată în abur; ca într-o progresie matematică, se ridică la a doua putere. Este atunci un ovul psihic în natura psihică a omului. Nu și-a pierdut niciuna dintre caracteristicile sale de reproducere. În această stare psihică ovulul psihic este capabil să se maturizeze și să înceapă un proces asemănător cu impregnarea și dezvoltarea fetală. Dezvoltarea aici, însă, este de natură psihologică și, în loc ca pântecul să fie folosit pentru intrarea, impregnarea și dezvoltarea acestui ovul psihic, o altă parte a corpului îndeplinește această funcție. Această parte este capul. Dezvoltarea germenului fizic obișnuit are loc prin organele de reproducere, dar atunci când este schimbat din starea fizică în starea psihică nu mai este legată de aceste organe. Ovulul psihic trece în sus din partea inferioară a coloanei vertebrale în măduva spinării și de acolo în interiorul creierului, unde este întâlnit de germenul masculin pozitiv menționat anterior. Apoi, printr-o aspirație intensă și exaltare a minții, ei sunt stimulați și sunt fructificați de un aflux de sus, din Sinele propriu divin. Apoi începe un proces și o dezvoltare psihologică care au ca rezultat nașterea unei ființe inteligente distincte și complete, separată de corp. Această ființă nu este fizică. Este psihic, luminos.—Ed.

[9] O naștere virgină este posibilă, dar nu o naștere prin funcția sexuală umană obișnuită, așa cum este subliniat pe scurt în ultima notă de subsol. Pentru ca partenogeneza umană sau nașterea virgină să fie posibilă, omul trebuie să devină virgin; adică curat, pur, cast – nu numai în trup, ci în gând. Acest lucru se poate face doar printr-un curs lung de muncă inteligentă în controlul sănătos al corpului cu poftele, pasiunile și dorințele sale fizice și în dezvoltarea, disciplina și cultivarea minții către cele mai înalte idealuri și aspirații. După ce cineva a antrenat un corp sănătos și o minte sănătoasă, se spune că este virgin, în stare de puritate. Apoi, este posibil ca o auto-cataliză să aibă loc în acel corp, așa cum s-a arătat mai înainte. Aceasta ar fi o concepție imaculată sau germenul vieții fructificat fără contact fizic. Este foarte posibil ca astfel să fi fost nașterea lui Isus. Dacă acest lucru este permis, putem înțelege de ce nașterea și viața lui Isus nu sunt înregistrate în istorie, pentru că o ființă atât de imaculat concepută și născută nu ar fi o ființă fizică, ci o ființă psiho-spirituală.

Un corp care se naște din femeie prin funcția și procesul sexual obișnuit trebuie să moară, dacă nu se descoperă o altă lege prin care poate fi salvat de la moarte. O ființă care este concepută și născută printr-un proces mai înalt decât cel obișnuit nu este supusă legilor care guvernează fizicul. Cel care se naște astfel salvează personalitatea prin care se naște din moarte pe care personalitatea trebuie să o sufere dacă este lăsată în pace. Numai printr-o astfel de concepție imaculată și naștere din fecioară poate omul să fie salvat de la moarte și să devină efectiv și literal nemuritor—Ed.